موقع البرهان - طعن الشيعة في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها

وإلى معتقد الشيعة في أمهات المؤمنين زوجات النبي صلى الله عليه وسلم الطاهرات المطهرات رضي الله عنهن، وحيث إن المطاعن التي وجهها الشيعة إلى عائشة رضي الله عنها أكثر من غيرها فسأقتصر على نماذج منها.. <o:p></o:p> وإذا كان هذا قولهم في عائشة أحب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم إليه، فما بالك بغيرها رضي الله عنهن أجمعين؟ فمنها:<o:p></o:p> <o:p></o:p> <a name="_Toc89931170"></a><a name="_Toc91832607"></a> <a name="_Toc93032716">أولاً: ادعاء الشيعة كفرها وعدم إيمانها، وزعمهم أنها من أهل النار:</a><o:p></o:p> أسند العياشي -وهو من علماء الشيعة- إلى جعفر الصادق - زورًا وبهتانًا- في تفسير قوله تعالى: ((وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوّةٍ أَنكَاثاً)) [النحل:92]، قال: «التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثًا: عائشة، هي نكثت إيمانها»(<a -="" .="" :="" a="" b="" class="MsoNormal" dir="rtl" href="/articles.aspx?id=" lang="AR-SA" links="False&title=0&page_size=10&links=False#_ftn2"" name="_ftnref2" p="" page_size="10&" span="" style="mso-footnote-id: ftn2" title=""><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-bidi-font-family: Simplified Arabic; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[2]</a>).<o:p></o:p> · وزعم الشيعة أيضًا أن لعائشة رضي الله عنها بابًا من أبواب النار تدخل منه: <o:p></o:p> فقد أسند العياشي إلى جعفر الصادق –رحمه الله، وحاشاه مما نسبه الشيعة إليه- أنه قال في تفسير قوله تعالى حكاية عن النار: ((لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ)) [الحجر:44]: «يؤتى بجهنم لها سبعة أبواب... والباب السادس لعسكر... إلخ»(<a a="" b="" class="MsoNormal" dir="rtl" href="/articles.aspx?id=" lang="AR-SA" links="False&title=0&page_size=10&links=False#_ftn4"" name="_ftnref4" p="" page_size="10&" span="" style="mso-footnote-id: ftn4" title=""><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-bidi-font-family: Simplified Arabic; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[4]</a>).<o:p></o:p> ووجه الكناية عن اسمها بعسكر، كونها كانت تركب جملًا -في موقعة الجمل- يقال له عسكر. كما ذكر ذلك المجلسي أيضًا. <o:p></o:p> ولم يكتف الشيعة بذلك، بل لقبوا عائشة في كتبهم بـ(أم الشرور)(<a a="" b="" dir="ltr" href="/articles.aspx?id=" links="False&title=0&page_size=10&links=False#_ftn6"" name="_ftnref6" page_size="10&" span="" style="mso-footnote-id: ftn6" title=""><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-bidi-font-family: Simplified Arabic; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[6]</a>).<o:p></o:p> وزعموا أنها كانت تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم (<a a="" b="" dir="ltr" href="/articles.aspx?id=" links="False&title=0&page_size=10&links=False#_ftn8"" name="_ftnref8" page_size="10&" span="" style="mso-footnote-id: ftn8" title=""><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-bidi-font-family: Simplified Arabic; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[8]</a>).<o:p></o:p> فعائشة رضي الله عنها إذًا كافرة عند الشيعة، وليست من أهل الإيمان، وهي عندهم من أهل النار. <o:p></o:p> · ومعلوم أن الشيعة يوجهون هذه المطاعن المفتراة المجردة عن الدليل إلى أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان لا يحب إلا طيبًا، والكافر خبيث ولا يحب، فكيف تتفق مزاعم الشيعة مع ما تواتر -تواترًا معنويًا- عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حبه لعائشة الصديقة رضي الله عنها ؟!<o:p></o:p> أخرج أحمد وأبو حاتم وغيرهما بأسانيدهم عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه دخل على عائشة وهي تموت، فقال لها: (كنت أحب نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه، ولم يكن يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا طيبًا)(<a :="" a="" b="" class="MsoNormal" dir="rtl" href="/articles.aspx?id=" lang="AR-SA" links="False&title=0&page_size=10&links=False#_ftn10"" name="_ftnref10" p="" page_size="10&" span="" style="mso-footnote-id: ftn10" title=""><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-bidi-font-family: Simplified Arabic; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[10]</a>) رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن.<o:p></o:p> وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أحبُّ الناس إليك؟ فقال: عائشة)(<a .="" :="" a="" b="" class="MsoNormal" dir="rtl" href="/articles.aspx?id=" lang="AR-SA" links="False&title=0&page_size=10&links=False#_ftn12"" name="_ftnref12" p="" page_size="10&" span="" style="mso-footnote-id: ftn12" title=""><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-bidi-font-family: Simplified Arabic; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[12]</a>).<o:p></o:p> · ويتناقض ما زعمه الشيعة عن عائشة بكونها من أهل النار مع ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من بشارته لها بالجنة بقوله: (لقد رأيت عائشة في الجنة؛ كأني أنظر إلى بياض كفيها ليهون بذلك علي عند موتي) · )(<a href="/adminsa/items_update.aspx?id=1040#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1" title=""><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[1]</a>).<o:p></o:p> ويتناقض أيضًا مع ما ثبت عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، من قوله عنها رضي الله عنها: (إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة)(<a href="/adminsa/items_update.aspx?id=1040#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2" title=""><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[2]</a>).<o:p></o:p> فالشيعة بعد هذه الأدلة الواضحة الصريحة قد خالفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخالفوا من زعموا أنه إمام لهم -علي بن أبي طالب رضي الله عنه - وزعموا أن عائشة رضي الله عنها كافرة، وأنها من أهل النار، حاشاها من ذلك.<o:p></o:p> بل هي مؤمنة طاهرة، من أهل الفردوس الأعلى في الجنة مع زوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <a name="_Toc93032717"></a><a name="_Toc91832608"></a><a name="_Toc89931171">ثانيًا: الشيعة الإثنا عشرية ينسبون الصديقة بنت الصديق المبرَّأة من فوق سبع سموات إلى الفاحشة:</a> <o:p></o:p> لما رمى رأس النفاق عبدالله بن أبي ابن سلول الصديقة الطاهرة عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه، غضب الله جلَّ وعلا لانتهاك حرمة نبيه فنفى التهمة عن الصديقة، وأنزل في تبرئتها من فوق سبع سموات آيات حَوَتْ الوعيد الشديد في الدنيا، والتوعد بالعذاب العظيم في الآخرة.<o:p></o:p> ولو فتّشت في آيات القرآن، وتأمّلت الآيات التي أوعد الله العصاة؛ لما رأيته غلّظ في عقوبة شيء تغليظه في عقوبة من رمى الصديقة عائشة رضي الله عنها بالإفك، فالآيات والقوارع مشحونة بالوعيد الشديد، والزجر العنيف، واستعظام ما جاء به رأس النفاق ومن رددوا قوله من الإفك، واستفظاع ما أقدموا عليه من التلقي بالألسنة والقول بالأفواه، يحسبونه هينًا وهو عند الله عظيم، فجعل القَذَفَةَ ملعونين في الدنيا والآخرة، وتوعدهم بالعذاب الشديد في الآخرة، وأخبر أن ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم ستشهد عليهم بإفكهم وبهتانهم، وهذا ليس ظلمًا لهم، بل هو جزاؤهم الحق الذي هم أهله؛ بسبب خوضهم في عرض نبيه، وتكلمهم على زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم، تنبيهًا لهم على علو منزلة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنافة محله صلوات الله وسلامه علبه.<o:p></o:p> · وقد انتهى ذلك الإفك بجلد الخائضين فيه، وتوبتهم، واعتذارهم إلى نبيهم وزوجه الطاهرة العفيفة. <o:p></o:p> وبعد ذلك بقرون أحدث الشيعة إفكًا آخر اتهموا به العفيفة الطاهرة في عرضها مرة أخرى، ولم يحاسبهم أحد إلا الله؛ فإنه مطلع عليهم، وهو يدافع عن رسوله وحبيبه، ويذب عن عرض خليله صلى الله عليه وسلم. <o:p></o:p> فقد زعم الشيعة أن قوله تعالى: ((ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنْ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ)) [التحريم:10] مثل ضربه الله لعائشة وحفصة رضي الله عنهما. <o:p></o:p> وقد فسر بعضهم الخيانة بارتكاب الفاحشة -والعياذ بالله تعالى-. <o:p></o:p> قال القمي في تفسير هذه الآية: «والله ما عنى بقوله: (فخانتاهما) إلا الفاحشة(<a href="/adminsa/items_update.aspx?id=1040#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3" title=""><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: mylotus; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[3]</a>) وليقيمن الحد على (عائشة)(<a href="/adminsa/items_update.aspx?id=1040#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4" title=""><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: mylotus; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[4]</a>) فيما أتت في طريق (البصرة)(<a href="/adminsa/items_update.aspx?id=1040#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5" title=""><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: mylotus; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[5]</a>) وكان طلحة(<a href="/adminsa/items_update.aspx?id=1040#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6" title=""><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: mylotus; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[6]</a>) يحبها، فلما أرادت أن تخرج إلى (البصرة)(<a href="/adminsa/items_update.aspx?id=1040#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7" title=""><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: green; FONT-FAMILY: mylotus; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[7]</a>) قال لها فلان: لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم، فزوّجت نفسها من (طلحة)»(<a href="/adminsa/items_update.aspx?id=1040#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8" title=""><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[8]</a>).<o:p></o:p> ووجه إقامة الحد عليها -على حد زعم الشيعة-: كونها زوّجت نفسها من آخر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، مع حرمة ذلك، فالله تعالى قد حرم نكاح أزواج النبي صلى الله عليه وسلم من بعده أبدًا. <o:p></o:p> فمن هي التي ارتكبت الفاحشة وتزوجت من طلحة من بين زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي في طريقها إلى البصرة -كما زعم الشيعة-؟<o:p></o:p> المثل مضروب لعائشة وحفصة معًا -على حد زعم الشيعة المتقدم-. <o:p></o:p> وحفصة لم تخرج إلى البصرة، والتي خرجت هي عائشة رضي الله عنها بإجماع الشيعة، فهي إذًا التي يقام عليها الحد -كما زعم الشيعة- لتزويجها نفسها من طلحة مع حرمة ذلك عليها. <o:p></o:p> ولا بد أن يقام هذا الحد عند رجعة الأئمة وأعدائهم، حسب معتقد الشيعة الباطل في ذلك.<o:p></o:p> ومما يؤكد أن الشيعة الذين لم يذكروا اسم (عائشة) صراحة، عنوا بـ(فلانة) عائشة رضي الله عنها -مع أن الاخرين ذكروا اسمها صريحًا كما تقدم- ما رواه الشيعة في كتبهم من المزاعم المكذوبة التي جاء فيها: «أنه لما نزل قول الله تعالى: ((النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ)) [الأحزاب:6]، وحرّم الله نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم على المسلمين غضب طلحة، فقال: يحرِّم محمد علينا نساءه ويتزوج هو بنسائنا، لئن أمات الله محمدًا لنركضنّ بين خلاخيل نسائه كما ركض بين خلاخيل نسائنا -وفي رواية أخرى ذكروها: لأتزوجن عائشة»(<a href="/adminsa/items_update.aspx?id=1040#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9" title=""><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[9]</a>) -وفي رواية ثالثة- «وكان طلحة يريد عائشة»(<a href="/adminsa/items_update.aspx?id=1040#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10" title=""><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[10]</a>)، فأنزل الله تعالى: ((وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً)) [الأحزاب:53].<o:p></o:p> ولم يكتف الشيعة بهذا، بل نسبوا إليه أقوالًا في غاية الخسة والبذاءة، وقد ترددت في ذكرها، وهممت أن لا أكتبها، لولا ما ألزمت به نفسي من إعطاء صورة واضحة مختصرة عن نظرة الشيعة إلى الصحاية رضي الله عنهم، لذا فإني أذكر بعضها، وأعرض عن بعضها الآخر: <o:p></o:p> ذكر رجب البرسي -وهو من علمائهم- أن عائشة جمعت أربعين دينارًا من خيانة وفرّقتها على مبغضي علي(<a href="/adminsa/items_update.aspx?id=1040#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11" title=""><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[11]</a>).<o:p></o:p> وذكر أحمد بن علي الطبرسي -وهو من علمائهم أيضًا- أن عائشة «زينت يومًا جاريةً كانت، وقالت: لعلنا نصطاد شابًا من شباب قريش بأن يكون مشغوفًا بها»(<a href="/adminsa/items_update.aspx?id=1040#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12" title=""><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[12]</a>).<o:p></o:p> فقاتلهم الله كيف حفظوا النبي صلى الله عليه وسلم في زوجته وأحب الناس إليه! لقد رموها بأشد مما رماها به رأس المنافقين وأتباعه زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم.<o:p></o:p> · مناقشة هذه المفتريات:<o:p></o:p> لا يشك عاقل أن هذه المزاعم الشيعية من البهتان المبين والإفك المفترى، فالله سبحانه وتعالى لم يضرب امرأة نوح وامرأة لوط مثلًا لعائشة وحفصة رضي الله عنهما، بل هو مثل مضروب للذين كفروا مطلقًا، كما قال الله تعالى في رأس الآية: ((ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ)) [التحريم:10]، والشيعة لما كانوا يحقدون على عائشة وحفصة رضي الله عنهما ويعتقدون كفرهما، قصروا المثل المضروب عليهما وخصو بهما. <o:p></o:p> ولم يقل أحد من مفسري أهل السنة أن الخيانة من امرأة نوح وامرأة لوط هي الوقوع في الفاحشة، وإنما أولوها بأنها الخيانة في الدين(<a href="/adminsa/items_update.aspx?id=1040#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13" title=""><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[13]</a>).<o:p></o:p> وفي ذلك يقول حبر هذه الأمة عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: «ما زنتا؛ أما خيانة امرأة نوح فكانت تخبر أنه مجنون، وأما خيانة امرأة لوط فكانت تدل قومها على أضيافه». وتبعه على ذلك جميع المفسرين(<a href="/adminsa/items_update.aspx?id=1040#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14" title=""><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[14]</a>).<o:p></o:p> والقصة التي افتراها الشيعة لا شك في كذبها، وقد وقع واضعها في أخطاء تدل على كذبها، منها: ادعاؤه أن عائشة خرجت دون محرم، ولما أُخبرت أنه لا يجوز أن تخرج بغير محرم زوّجت نفسها من طلحة -على حد زعمهم-.<o:p></o:p> ودعوى أنها خرجت بغير محرم يبطلها ما أجمع عليه أهل السنة وجمهور الشيعة من أن ابن أختها عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما كان معها وفي عسكرها، وما رواه الشيعة من أنه -أي ابن أختها- عبدالله هو الذي حرّضها على المسير إلى البصرة، وحرّض أباه على محاربة علي رضي الله عنه، وعندما عزم أبوه على الإقلاع عن حربه لما التقيا في البصرة، أخذ يلح عليه حتى عاد إلى حربه، وهذه كلها مزاعم ذكرها الشيعة في كتبهم(<a href="/adminsa/items_update.aspx?id=1040#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15" title=""><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[15]</a>).<o:p></o:p> فكيف يقال: إنها خرجت من غير محرم، وعبدالله بن الزبير ابن أختها هو محرمها؟<o:p></o:p> لاشك أن قول الله تعالى: ((إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمْ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً)) [الأحزاب:57] وقوله جل وعلا: ((وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً)) [الأحزاب:58]، منطبق على من قذفها؛ لأن في قذفها من حيث كونها زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم إيذاءً لله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وقذفها من حيث كونها مؤمنة غافلة إيذاء لها، ولمن اتهموه بها رضي الله عنهما وأرضاهما. <o:p></o:p> وينبغي أن يعلم أن سب عائشة رضي الله عنها بما برّأها الله منه يعتبر مروقًا من الدين -حسبما تقرر في القواعد الشرعية- وسابها كافر، وعلى هذا إجماع علماء المسلمين، مستدلين بقوله تعالى: ((يَعِظُكُمْ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ)) [النور:17]، وبغيرها من آيات الكتاب الحكيم.<o:p></o:p> قال القاضي أبو يعلى: «من قذف عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه كفر بلا خلاف»(<a href="/adminsa/items_update.aspx?id=1040#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16" title=""><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[16]</a>).<o:p></o:p> و«روي عن محمد بن زيد بن علي بن الحسين أخي الحسن بن زيد أنه لما قدم عليه رجل من العراق فذكر عائشة بسوء، فقام إليه بعمود فضرب به دماغه فقتله، فقيل له: هذا من شيعتنا ومن بني الآباء! فقال: هذا سمى جدي (يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم) قرنان، ومن سمى جدي قرنان استحق القتل»(<a href="/adminsa/items_update.aspx?id=1040#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17" title=""><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[17]</a>).<o:p></o:p> وروي عن أخيه الحسن بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب: «أنه كان بحضرته رجل، فذكر عائشة بذكر قبيح من الفاحشة، فقال: يا غلام! اضرب عنقه، فقال له العلويون: هذا رجل من شيعتنا، فقال: معاذ الله! هذا رجل طعن على النبي صلى الله عليه وسلم، وقال الله تعالى: ((الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ)) [النور:26] فإن كانت عائشة خبيثة فالنبي صلى الله عليه وسلم خبيث، فهو كافر فاضربوا عنقه. فضربوا عنقه وأنا حاضر-على حد قول الراوي-»(<a href="/adminsa/items_update.aspx?id=1040#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18" title=""><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[18]</a>).<o:p></o:p> وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: «ومن رمى عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه فقد مرق من الدين..»(<a href="/adminsa/items_update.aspx?id=1040#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19" title=""><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[19]</a>).<o:p></o:p> وقال ابن حجر الهيتمي بعد ما ذكر حديث الإفك: «عُلم من حديث الإفك أن من نسب عائشة إلى الزنا كان كافرًا، وقد صرح بذلك أئمتنا وغيرهم؛ لأن في ذلك تكذيبًا للنصوص القرآنية، ومُكِّذبها كافر بإجماع المسلمين، وبه يعلم القطع بكفر كثيرين من غلاة الروافض، لأنهم ينسبونها إلى ذلك، قاتلهم الله أنى يؤفكون»(<a href="/adminsa/items_update.aspx?id=1040#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20" title=""><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[20]</a>).<o:p></o:p> وقال الشيخ محمد بن سليمان التميمي حاكيًا عن عائشة رضي الله عنها: «والحاصل أن قذفها كيفما كان يوجب تكذيب الله تعالى في إخباره عن تبرئتها عما يقول القاذف فيها»(<a href="/adminsa/items_update.aspx?id=1040#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21" title=""><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[21]</a>).<o:p></o:p> ويقول في موضع آخر: «ومن كذّب الله فقد كفر»(<a href="/adminsa/items_update.aspx?id=1040#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22" title=""><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[22]</a>).<o:p></o:p> ونقل قول بعض أهل البيت في ذلك: «وأما قذفها الآن فهو كفر وارتداد، ولا يكفي فيه الجلد؛ لأنه تكذيب لسبع عشرة آية في كتاب الله كما مر، فيقتل ردة...ومن يقذف الطاهرة الطيبة أم المؤمنين زوجة رسول رب العالمين صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة كما صح ذلك عنه، فهو من ضرْبِ عبدالله بن أبي ابن سلول رأس المنافقين..»(<a href="/adminsa/items_update.aspx?id=1040#_ftn23" name="_ftnref23" style="mso-footnote-id: ftn23" title=""><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[23]</a>).<o:p></o:p> وأقوال علماء المسلمين كثيرة في هذا الباب، وكلها متضافرة في كفر من رمى الصديقة بما برأها الله منه، أو نسبها إلى الفاحشة -عياذًا بالله- متبعين لكتاب ربهم الذي قرر أن الطيبين للطيبات والخبيثين للخبيثات، وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم التي دلّت دلالة قطعية على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الصديقة الطيبة عائشة حبًّا لم يساو بها فيه أحدًا من الناس، وكان صلى الله عليه وسلم لا يحب إلا طيبًا.<o:p></o:p> (انظر كتاب: أوجز الخطاب في بيان موقف الشيعة من الأصحاب للحسني).<o:p></o:p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 6pt 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; mso-pagination: none; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo1"> · ولعلك أخي القارئ الكريم تعذرني فيما نقلت لك مما صكّ مسامعك وكاد أن يُعمي بصرك، ووالله وبالله وتالله لولا أخذي على نفسي عهدًا في بيان موقفهم المخزي تجاه أمهاتنا أمهات المؤمنين زوجات النبي الكريم، لما نقلت لك ما يكاد المسلم أن يستفرغ منه؛ من هذا الكلام الذي يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم في أهله رضي الله عنهم. وأستغفر الله وأتوب إليه.<o:p></o:p> <o:p> </o:p> <div style="mso-element: footnote-list"> <hr align="right" size="1" width="33%" /> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote"> (<span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[1]) مسند أحمد (6/138)، وفضائل الصحابة له (2/871)، وطبقات ابن سعد (8/65)، وانظر: السمط الثمين للمحب الطبري (ص:29).<o:p></o:p> </div> <div id="ftn2" style="mso-element: footnote"> (<span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[2]) تاريخ الطبري (5/225).<o:p></o:p> </div> <div id="ftn3" style="mso-element: footnote"> (<span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[3]) وليس هذا القول بدعاً من القمي، فقد سبقه إليه الكليني -شيخ الإسلام عند الشيعة، ومرجعهم- ونسبه إلى أبي جعفر الباقر (راجع البرهان للبحراني 4/358- 375).<o:p></o:p> </div> <div id="ftn4" style="mso-element: footnote"> (<span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[4]) عند القمي فلانة بدل عائشة، وهذا من باب التقية، وقد صرح غيره باسمها فكشف ما حظرت التقية كشفه بزعمهم.<o:p></o:p> </div> <div id="ftn5" style="mso-element: footnote"> (<span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[5]) في الطبعة الحديثة (...).<o:p></o:p> </div> <div id="ftn6" style="mso-element: footnote"> (<span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[6]) في نسخة أخرى: فلان بدل طلحة، وهو من التقية كما أسلفنا.<o:p></o:p> </div> <div id="ftn7" style="mso-element: footnote"> (<span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[7]) في الطبعة الحديثة (...).<o:p></o:p> </div> <div id="ftn8" style="mso-element: footnote"> (<span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[8]) في نسخة أخرى فلان بدل طلحة.. تفسير القمي ط حجرية (ص:341)، ط حديثة (2/377)، وانظر: البرهان للبحراني (4/358)، وتفسير عبدالله شبر (ص:338) وقد ساقاها موضحة كما أثبتها في المتن.<o:p></o:p> </div> <div id="ftn9" style="mso-element: footnote"> (<span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[9]) تفسير القمي ط.حجرية (ص:290)، ط.حديثة (2/195-196) ومؤتمر علماء بغداد لمقاتل بن عطية (ص:38)، والشافي للمرتضى (ص:258)، والطرائف لابن طاوس (ص:492-493)، والصراط المستقيم للبياضي (3/23-35)، ومنار الهدى لعلي البحراني (ص:452)، ونفحات اللاهوت للكركي (ق:36/ب)، وتفسير الصافي للكاشاني (2/363)، والبرهان للبحراني (3/333 – 334) وإحقاق الحق للتستري (ص:260-261)، وفصل الخطاب للنوري الطبرسي (ص:58)، وعقائد الإمامية للزنجاني (3/56) وسيرة الأئمة الاثني عشر لهاشم الحسيني (1/381)، والشيعة والحاكمون لمحمد جواد مغنية (ص:36).<o:p></o:p> </div> <div id="ftn10" style="mso-element: footnote"> (<span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[10]) الطرائف لابن طاوس (ص:492-493)، ونفحات اللاهوت للكركي (ق:36/ب)، وفصل الخطاب للنوري الطبرسي (ص:58).<o:p></o:p> </div> <div id="ftn11" style="mso-element: footnote"> (<span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[11]) مشارق أنوار اليقين لرجب البرسي (ص:86).<o:p></o:p> </div> <div id="ftn12" style="mso-element: footnote"> (<span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[12]) احتجاج الطبرسي (ص:82).<o:p></o:p> </div> <div id="ftn13" style="mso-element: footnote"> (<span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[13]) راجع: جامع البيان للطبري (28/169-171)، وتفسير ابن كثير (4/393)، وفتح القدير للشوكاني (5/255-256)، وقد أوّلها بعض الشيعة بذلك كالبياضي في الصراط المستقيم (3/165 -166)، والكاشاني في تفسير الصافي (2/720).<o:p></o:p> </div> <div id="ftn14" style="mso-element: footnote"> (<span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[14]) راجع: جامع البيان للطبري (28/ 169-171)، وتفسير ابن كثير (4/393)، وفتح القدير للشوكاني (5/255-256) وغيرها من تفاسير أهل السنة فكلها أجمعت على ذلك.<o:p></o:p> </div> <div id="ftn15" style="mso-element: footnote"> (<span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[15]) الاختصاص للمفيد (ص:119)، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (2/167-170، 4/480، 482-483)، وأحاديث أم المؤمنين عائشة لمرتضى العسكري (1/227، 268-269).<o:p></o:p> </div> <div id="ftn16" style="mso-element: footnote"> (<span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[16]) نقله عنه ابن تيمية في الصارم المسلول (ص:571).<o:p></o:p> </div> <div id="ftn17" style="mso-element: footnote"> (<span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[17]) ذكرها ابن تيمية في الصارم المسلول (ص:566-567).<o:p></o:p> </div> <div id="ftn18" style="mso-element: footnote"> (<span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[18]) المصدر السابق: (ص:566).<o:p></o:p> </div> <div id="ftn19" style="mso-element: footnote"> (<span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[19]) المصدر السابق (ص:568).<o:p></o:p> </div> <div id="ftn20" style="mso-element: footnote"> (<span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[20]) الصواعق المحرقة لابن حجر الهيتمي (ص:101).<o:p></o:p> </div> <div id="ftn21" style="mso-element: footnote"> (<span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[21]) رسالة في الرد على الرافضة لمحمد التميمي (ص:24-25).<o:p></o:p> </div> <div id="ftn22" style="mso-element: footnote"> (<span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[22]) المصدر نفسه.<o:p></o:p> </div> <div id="ftn23" style="mso-element: footnote"> (<span style="FONT-SIZE: 12pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[23]) المصدر نفسه.<o:p></o:p> </div> </div>

شرشبيلة الإثنين 21 ديسمبر 2015 م

لااضيع وقتي في مشاغبات. لعن الله عائشة ولا تقولوا انه مكذوب على الامام انتم ماأخذتم عنه من علمه شيئا ولاتعرفون عنه شيئا لا تتراقصون وتكذبون على مزاجكم لتدافعوا على انسان قحبة تفجرون نفسكم علشانها. لما توالون اهل البيت وتلعنون اعداؤهم بعدين تعالوا تكلموا. الامام لن يدافع عمن ركبت الجمل لتقف بوجه جده امير المؤمنين. ولاتتواقحوا في نسبه فمحمد بن ابي قحافة رجل موالي متشيع حاشا الله ان يكون بمقام ابيه الكلب ابو بكر. لايؤخذ الابن بجريرة ابيه. اتركوا الامام وكتبنا واحتفظوا بتاريخكم الاعوج الذي احرقتموه واعدتم تدوينه واكثرتم فيه الاكاذيب حشركم الله مع كتبكم التافهة وافكاركم التافهة. ايها السنافر بدة الصحابة مقدسوا اائشة كما تقدس الهندوس بقرتا ايها الانتحاريين

محمد عبدالمعطى مرسى الجمعة 20 نوفمبر 2015 م

من قزف زوجه من زوجات النبى فقداساء للنبى

بحث