الشيعة عيال على أهل السنة في علم أصول الفقه
مدير الموقع
الخميس 3 يوليو 2008 م
<p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: fuchsia; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">مدخل:<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">كثيرة هي الدعاوى وكثير أصحابها.. فالباحث في مجالات العلوم على اختلاف أصنافها يجد فيها من الدعاوى والإثباتات الشيء الكثير.. دعاوى متنوعة، منها ما يتعلق بجزئيات العلم نفسه، ومنها ما يتعلق بأصل نشأته، ومنها ما يتعلق بالرد على المخالفين في قضية ما من قضاياه، وكلما علا شأن العلم وكبرت قيمته وازداد وزنه وبرزت أهميته كلما تهافتت إليه نفوس الناس ادعاء لنسبته إليهم وصدوره عنهم وأن لهم وحدهم قدم السبق فيه وغيرهم من الناس ما كانوا ليصلوا لولاهم وما</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">هم إلا تبع لهم في الفكرة والتأصيل والتفريع .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">ومن هذه العلوم و</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">تلك </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">المجالات التي دار حولها الخلاف – أعني: خلاف أصل النشوء والتبعية – علم أصول الفقه، فإنك إذا ما بحثت في الخلاف حول أصل نشأته تجده محصورا بين فرقتين لا ثالث لهما (<span style="COLOR: blue">السنة والشيعة</span>) . وكلا منهما يدعي أن له السبق في هذا العلم وأن نشوءه ومنبعه كان من جهته.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">والمثير في الأمر أنك تجد الشيعة هم من يحاولون جاهدين بشتى الطرق ومختلف الأساليب إثبات الدعوى بأن لهم السبق في إنشاء هذا العلم الجليل القدر والعظيم الشأن . ولعل من المناسب أن نحاول البحث عن الأسباب التي دفعت الشيعة أو أي جهة تريد نسبة ذلك العلم لها قبل بيان حقيقة الدعاوى وإبراز القضايا المتعلقة بها .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: green; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">أما عن الأسباب فإنك بنظرة فاحصة وتركيز ثاقب يمكن أن تصل إليها ويمكن إيضاحها على شكل نقاط وهي كما</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: green; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: green; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">يلي<span style="mso-spacerun: yes">  </span>: <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">1- </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">إن التفاخر بين الناس على كافة المستويات إنما يكون بمقدار المنجز والمقدم والمعروض منهم، سواء كان في مجالات العلوم أو الأخلاق أو الشرف أو النسب أو المادة، فعلى مقدار ما تتوافر الإمكانيات يكون التمايز والتفاخر والتصدير .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>وفي مجال العلم والدين إنما يكون التمايز والبروز والتفاخر والصدارة مقيسا</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">ً</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> ومقدرا</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">ً</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> على وفق الخدمات التي قدمتها لهذا الدين والسعي من أجله ومحاولة إثرائه بما يحتاجه أو يُنمِّيه من آلات عدة ومرسخات . <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">ومن عجيب ما يقال في هذا المجال: إن من كانت بضاعته مزجاة وخدماته لا أثر لها على الواقع والانتفاع منه إن لم يكن معدوماً فهو إلى السلب والنقص أقرب هو الذي يحاول أن ينسب له أي شئ كمحاولة لاغير عسى ولعل أن تؤتي أكلها ويثمر نتاجها فتنسب إليه ولو على سبيل الظن لتكون له رصيداً ينتفع به إذا ماطولب بإنجاز .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>ومن هذا الباب ربما تجد الشيعة يحاولون لتحصيل هذه النسبة وأعني نسبة العلم لهم عسى ولعل أن يرفع به شأنهم وتعلو به مكانتهم ويزيد به رصيدهم.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">2- </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">تحقيق التبعية بمعنى أن اللاحق تابع للسابق، فالذي يتقدم ويسبق في التأصيل والتصنيف كل من يأتي بعده ممن يصنف أو يفرِّع أو يحقق، سواء عليه إذا كتب أو نظم أطال أو اختصر جمع كل ما يحويه أو انتقى مسائل يبحث فيها إنما هو تابع له وعالة عليه .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>هذا الأمر أهميته تبرز في جانب البناء والتطبيق العملي إذ أن التابع مهما بلغ من درجة العلم الذي يبحث فيه لن يكون له ذلك الشأن ولا</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">تلك المنزلة الحاصلتان لمن أبدع وأنشأ وكان ال</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">َ</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">سَّباق في البحث والتصنيف والتبويب والجمع لشتات المسائل .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">3- </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">الاستقلالية العلمية والانفراد الفكري، فالمؤصل أو السابق يتمتع باستقلالية من ناحية المادة المطروحة في العلم المبحوث فيه .. هذه الاستقلالية والتفرد تجعله في حصانة من الاختراق وأمان من الانزلاق في مهاوي الغير .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>فلا يجد المخالف سبيلا إلى بث ما يريد بثه أو دس جزء من دسائسه لأن استقلالية المقابل توفر الحماية</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> له</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> من جهة استغنائه بما عنده عن الذي عند الغير . أما التابع والمغترف فلا يأمن من الاختراق ولا يسلم من التأثر إذ أن تابعيته واقتباسه وخصوصاً إذا كان ذلك في الأصول التي يفرع منها ويبنى عليها تؤدي به ضرورة إلى الالتزام بالطريقة وسلوك الاعتبارات الموضوعة في هذا العلم للوصول إلى المراد وتحقيق المطلوب .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>وقد يؤدي ذلك في أكثر الأحيان إلى التحول من الطريقة المعتادة والسلوك التقليدي إلى طريق آخر وسلوك جديد تفرضه التبعية ويحتمه الانسياق للغير والأخذ منه .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">4- </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">الدوافع الشخصانية والأهواء والعلاقة مع المقابل أمور تؤثر بشدة في الادعاءات بخصوص النسبة إلى الجهة بالأسبقية .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>ولا أبالغ إذ أقول: إن لها جل الأثر في التخاصم والنزاع حول هذا الأمر وغيره من الأمور. فهذه المؤثرات الذاتية تشعل المنافسة بين الجهات وتدفع بعضها إلى اتباع أي أسلوب ممكن حتى ولو كان غير مقبول لا عقلا ولا شرعا في سبيل إثبات أفضلية يحاول عن طريقها التقدم على الغير والبروز عليه وادعاء أن له الفضل في جانب من الجوانب . ويمكن أن يفسر هذا الجانب بأنه شعور بالنقص وإحساس بالتدني في المجالات المعروضة والمطروحة على واقع ارتكز في النفوس فأفرغ نتائج مفادها محاولة الانتقام من المقابل المعتلي بأي صورة حتى ولو كانت هذه الصورة تتمثل بسلب نتائجه وتبوء مكانه الذي وصل إليه بجهده وسعيه الحثيث وعمله المستمر وتعبه المضني نعوذ بالله من الخذلان .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">5- </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">تحقيق المكاسب سواء منها الآنية أو المستقبلية المتيقنة أو المظنونة .. مكاسب يدعو إليها الانتماء إلى الطائفة لا</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">غير؛ لأنه وببساطة إذا كان الإنسان المسلم يسعى في تحصيله أي أمر من الأمور تحقيق المصلحة العليا للإسلام فإنه لن ينظر إلى ذات أو جهة، فأعماله كلها تنصب في مصلحة عليا ألا وهي مصلحة الإسلام وإعلاء كلمته . ولكن متى كان الانتماء إلى جهة والميل إلى طائفة فإنك سوف ترى أهل هذا الميل والانتماء يسعون لتحقيق مكسب يقوون به طائفتهم والجهة التي ينتمون إليها ويسعون من خلال محاولاتهم إلى إبراز طائفتهم كجهة ذات شأن رفيع وأنها هي التي لها الصدارة وهي الواجهة الممثلة والساعية للتحصيل والخدمة حتى ولو كان ذلك على سبيل الادعاء لأن الميل يعمي ويصم، وتقديم مصلحة الطائفة يؤدي ولاشك إلى اتباع أي سبيل لتحقيق المكاسب والوصول إلى الصدارة.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes">   </span>هذه جملة من الأسباب التي من ورائها تسعى الجهات إلى محاولة الانتساب إلى الأولية في إنشاء العلم، وهي كما تراها أسباب تنافسية مصلحية القصد منها البروز والظهور ومحاولة تحصيل مصالح معينة عن طريق ادعاء النسبة.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">والغرض من عرض هذه الأسباب إنما هو معرفة المستفيد والذي يمكن أن يجني من خلال الادعاء الثمرة فإنك إذا وجدت هذه الأسباب أو أكثرها متحققة عند جهة فإنك ستشعر ولو ظنا أن هذه الجهة تحاول الادعاء بنسبة العلم إليها من أجل تحقيق المطلوب من هذا الادعاء. والحكم في هذا للبيب .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">نعود الآن بعد هذا العرض إلى الخوض في حيثيات الموضوع محاولين تقريب الأنظار وتوجيهها نحو النقطة المطلوب الوصول إلى نتيجة حولها.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>والموضوع هنا كما أسلفنا هو الخلاف حول الأسبقية والأولية في إنشاء علم الوصول أو علم أصول الفقه، ومن كان السبّاق إلى البحث عن إرساء قواعده وترسيخ مبادئه وبنوده.أهم السنة أم الشيعة ؟<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">ويمكن للباحث في هذا الموضوع أن ينطلق ابتداء من محوريين: <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: #333399; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">المحور الأول:</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> المبررات. </span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: #333399; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">المحور الثاني :</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> الأدلة والبينات.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">هذان المحوران متى ما تم استيعابهما سهل الحكم إلى حد بعيد في هذا الشأن وفقا للمنظورين العقلي والعرفي. وهذا بيان لهذين المحورين عل الصورة من خلاه</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">م</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">ا تتضح وتتحدد للناظر في الأمر:<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: #333399; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">المحور الأول : المبررات :</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> أي مبررات ظهور العلم على الساحة وبروز الاحتياج إليه كمادة علمية أصيلة لايستغنى عنها. ومن هذا الاتجاه ننطلق بالفرقتين إلى الحال الذي عليه أصحابها في فترة نشوء العلم وظهوره. فأهل السنة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم - والذي كان في حياته مرجعهم وإمامهم والمبلغ عن الله مراده في الحوادث والمستجدات</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">-</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> افتقدوا</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> ذلك</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> الموجه لهم والمشرع والمبين فعند ذاك برزت الحاجة الماسة والملحة بل الضرورة الواقعة إلى الاستنباط والاجتهاد حيث أن الدين من جهة البلاغ قد كمل اليوم (( <span style="COLOR: red">اليوم أكملت لكم دينكم</span> )) وقواعده وأحكامه تمت وبالحق قعدت ((<span style="COLOR: red">وتمت كلمت ربك صدقا وعلالا</span>)) ولم يبق بد أمام الصحابة آنذاك ومن عاصرهم ومن جاء بعدهم إلى استخدام هذه الآلات والتبحر في الدلائل والآيات والغوص في المعاني والبينات للوصول إلى الحكم في الحوادث والمستجدات . هذا الحال جعل من </span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">م</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">سأله جمع شتات الأصول المترسخة في العقول تحت أبواب وفي ضمن تشكيلة علمية مسألة حتمية لا محيد عنها ولا سبيل سواها لانضباط الفقه والاستنباط والاجتهاد .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>يقول صاحب مقدمة ( العدة في أصول الفقه ) :<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">(<span style="COLOR: blue">ويرجع تاريخ شأن هذا العلم إلى القرون الهجرية الأولى وبالتحديد فانه بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام أحسن الفقهاء بالخلل الذي حصل لهم حيث كان الرسول هو المرجع الأول والأخير في بيان الأحكام الشرعية وكان الصحابة لا يواجهون مشكلة إلا وسألوا عنها الرسول صلى الله عليه وسلم</span></span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">فكانت تأتيهم الأجوبة وافية شافية , لكنهم بعد أن فقدوه عليه الصلاة والسلام أحسوا بعظم المصيبة وفداحتها خاصة وأن الإسلام بدأ ينتشر وواجهوا المستجدات ومشاكل لابد من العثور على الجواب المناسب لها بحيث لا يتعارض مع الأصول الثابتة للإسلام ومن هنا انقدحت وبرزت عندهم بذرة علم الأصول <sup>(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn1" name="_ftnref1"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SY; mso-ansi-language: EN-US">[1]</span></b></span></span></span></a>)</sup>، فها هنا أشار الباحث إلى المبررات الدافعة لإنشاء هذا العلم على أسس وقواعد ثابتة وجمع شتاته , كما أشرنا إليه سابقا ومن انتشار الدين الإسلامي بحيث ضمنت هذه الحالة جع</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">ل</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> العلم وحصره وضبطه ويستطرد بعد ذلك موضحا لما آل إليه الحال من العمل والاتجاه نحو المطلوب حيث قال ( فبدأ الصحابة بأعمال بعض القواعد الأصولية المستقاة كالأدلة اللفظية والعقلية واستعانوا في استخراج بعضها بالسنة النبوية الشريفة فكانوا يحملون الأوامر الواردة في الكتاب والسنة على الوجوب والنهي على الحرمة ويجمعون بين الخاص والعام يحمل العام على الخاص وتخصيصه والمطلق على المفيد وتقييده والعمل بظواهر الكتاب والسنة وحجية ظاهرهما ومحل المتشابه من الآيات على محكماتها والاعتماد على الإجماع وخبر الثقة والمتواتر وغيرها من القواعد الأصولية</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> <sup>(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn2" name="_ftnref2"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 13pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SY; mso-ansi-language: EN-US">[2]</span></b></span></span></span></a>)</sup>) .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">فهذا هو العمل الذي قام به الصحابة عمل مضني وشاق تبرز فيه شخصياتهم ويبرز فيه تفانيهم من أجل حفظ هذا الدين وصيانته من أن يدخل إليه</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">تحريف أو دس من الأعداء المغرضين والمتربصين به.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">ولم ينته العمل عند هذا الحد فالصحابة حووا المسائل</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> الخاصة بهذا العلم</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> واستخدموها لكن لم يجمعوها حاصرين لها وكانت النتيجة (<span style="COLOR: blue">كلما بعد المسلمون عن عصر الرسالة وتطورت الأمور والأحداث عندهم وواجهوا المشاكل ومستحدثات جديدة </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">(</span></b><a title="" style="mso-footnote-id: ftn3" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn3" name="_ftnref3"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span dir="ltr" style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 13pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SY; mso-ansi-language: EN-US">[3]</span></b></span></span></span></b></span></a><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">))</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> هكذا الحال فكلما احتاجوا إلى إيضاح أصل أو جمعه أو التصريح جاءوا به و</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">أ</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">عملوه وحفظوه للغرض الذي ذكرناه من تحقيق الانضباط والصيانة التامة للدين ومسائله والفقه واستنباطه .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">إذن: هذه المبررات التي برزت عند أهل السنة ابتداء</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">ً مباشرة</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم والتي من أجلها وبسببها سارعوا إلى جمع هذا العلم واحتواءه والتصنيف فيه .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">أما الجانب الآخر وأقصد فيه: الشيعة ففي هذه الفترة أي بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم فإنهم وحسب اعتقادهم يرون بأن انقطاع النبوة لا يعني انتهاء الأمر</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> الإلهي والفيض الرباني</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> بل هو مستمر من خلال أناس نصبهم</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> الله</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> لهم أئمة وظيفتهم من ناحية الدين وظيفة الرسول فهم مبينون<span style="mso-spacerun: yes">  </span>موضحون لما استشكل ومفسرون للقرآن وأصحاب الفتوى واتخاذ القرار في الحوادث والمستجدات. <span style="mso-spacerun: yes"> </span><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">فلم يكونوا محتاجين والحال هكذا إلى اجتهاد أو استنباط للتوقف تماماً عند تجدد الحوادث</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> على</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> المعصوم المنصوب إماما بينهم .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>(وأما الشيعة الإمامية فإنهم كانوا في غنى عن هذه القواعد واستعمالاتها إلى بداية عصر الغيبية الكبرى (منذ 329هـ) لاعتقادهم بأنه وإن انتهى عصر التشريع بوفاة النبي عليه الصلاة والسلام ولكن الأئمة المعصومين عليهم السلام كانوا امتداداً له عليه السلام في بيان الأحكام وتبليغه وتفسير القرآن والسنة وبيان المقصود من ظاهرهما .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>فكانت الإمامية مستغنية مدة قرنين ونصف عن قواعد علم الأصول ومعطياتها لسبب بسيط ألا وهو: وجود المرجع والمصدر الذي يمكن الركون إليه والاعتماد عليه في مواجهة المستحدثات، وهذا المرجع هو الإمام المعصوم<sup>(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn4" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn4" name="_ftnref4"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 13pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SY; mso-ansi-language: EN-US">[4]</span></b></span></span></span></a>)</sup></span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>فهذا العرض المقدم هو ل</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">م</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">جمل المبررات المترددة بين الفرقتين والتي يتضح من خلالها أن المبررات والدوافع التي أدت إلى كتابة هذا العلم وجمعه على شكل ضوابط وأصول إنما كانت متحققة عند أهل السنة بكل ما تحمله كلمة الحاجة والدوافع من معنى بخلاف الشيعة وحسب ادعائهم واعتقادهم أنهم لم يكونوا بحاجة إلى هذا العلم أصلاً حتى مرت حقبة طويلة من الزمن.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">المحور الثاني: الأدلة: <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">ونقصد بالأدلة هنا الوقائع التاريخية المثبتة للأولية والتقدم في تصنيف وجمع هذا العلم، بمعنى أنه عند البحث والتنقيب والتفتيش عبر الأزمنة عن الوثائق التاريخية والتي بدأ فيها العلماء بجمع هذا العلم أين يمكن أن نجد أول من صنف في هذا العلم وعلى أي الفرقتين يحسب من حيث النسبة والتبعية، فكما ذكرنا في بداية البحث أن الدعاوى كثيرة وعرضها سهل ولكن العبرة بالأدلة المثبتة لهذه ال</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">د</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">عاوي وأهليتها للإثبات من عدمه <span style="mso-spacerun: yes"> </span>فما كل ما يقال يقبل كما قيل .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">ومن الناحية التاريخية ومن خلال المعروض من التصانيف نجد أن أول مصنف مكتوب يجمع بين جنبيه شتات مسائل هذا العلم وهو كتاب ( <span style="COLOR: blue">الرسالة </span>) للإمام الشافعي رحمه الله، فهو وباعتراف الجميع </span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">يعتبر أول</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> وثيقة تاريخية يمكن أن يستند إليها في إثبات أولية التصنيف</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> لهذا العلم، </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>فهي تحوي في طياتها مباحث شاملة وافية </span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">ل</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">متعلقات هذا العلم..<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>ونحن إذ نعرض الوثيقة ليس المقصود منها كما هو معلوم إثبات الاختراع</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> لهذا العلم </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>وإنما الإخراج</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> له</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> للعيان بمعنى أن</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">ا</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> كما قررنا أن هذا العلم تزامن وجوده وانتشاره</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> وخروجه للواقع</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> مع موت النبي عليه الصلاة والسلام فالصحابة كانوا على علم تام بحيثيات هذا العلم فهم أهل استنباط واجتهاد .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>وإنما كلامنا </span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">عن </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">الذي قام بجمع هذه الحيثيات ووضعها في مباحث مستقلة إرشاداً وحصراً وصيانة وحفظاً.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"><span style="mso-spacerun: yes"> </span></span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">ومما ذكر في هذا الحيز قول الكتاب: (( <span style="COLOR: blue">وتتمثل قمة التطور في علم الأصول في تلك العصور عند أهل السنة بظهور كتاب الشافعي الذي عده أهل السنة أول مدونة في هذا العلم</span> )) <sup>(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn5" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn5" name="_ftnref5"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 13pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SY; mso-ansi-language: EN-US">[5]</span></b></span></span></span></a>)</sup>.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">ويقول الشيخ محمد أبو زهرة: (<span style="COLOR: blue">والجمهور من الفقهاء يقرون للشافعي بأسبقية بوضع علم الأصول</span> <sup>(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn6" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn6" name="_ftnref6"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 13pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SY; mso-ansi-language: EN-US">[6]</span></b></span></span></span></a>)</sup>).<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>ثم ينقل عن فخر الدين الرازي قوله: ((<span style="COLOR: blue"> اعلم أن نسبة الشافعي إلى علم الأصول كنسبة أرسطو إلى علم النطق والخليل بن أحمد إلى علم العروض</span>))<span class="MsoFootnoteReference"> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn7" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn7" name="_ftnref7"><span dir="ltr" style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 13pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SY; mso-ansi-language: EN-US">[7]</span></b></span></span></a></span> <span style="mso-spacerun: yes"> </span>.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">أما في الطرف المقابل (<span style="COLOR: blue">الشيعة</span>) فلا تكاد تجد وثيقة تثبت ذلك، إذ أن التصنيف عندهم بدأ متأخراً أو ربما بدأ من حيث انتهى عند أهل السنة، فالمشهور عندهم القول بأنهم إنما بدءوا </span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">ب</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">التوجه إلى هذا الشأن عندما انتهى عند أهل السنة حيث يقولون: (( وعند ذاك – الغيبة الكبرى للإمام 12- بدأ العصر التمهيدي في علم الأصول عند الإمامية بعد أن كانت العامة وأهل السنة قد اجتازت هذا العصر وخطت خطوات كبيرة في مجال تطبيق القواعد الأصولية ودخلت عصر التصنيف وهو عصر وضع البذور الأساسية وجمع شتات القواعد العامة الصادرة عن الأئمة ))<a title="" style="mso-footnote-id: ftn8" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn8" name="_ftnref8"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 13pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SY; mso-ansi-language: EN-US">[8]</span></b></span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">إذن: فهذا هو الحال فان التأخر الزمني متحقق ولا يمكن انكساره حتى عن الشيعة أنفسهم لأنهم مع اعتقادهم أن الأئمة معصومون وأنهم ليسوا بمجتهدين وأن وظيفتهم هي امتداد لوظيفة الرسول وإتماماً لها ألزموا أنفسهم حقيقة انتفاء الحاجة لهذا العلم في ذلك الوقت مع ثبوت تلك الحاجة لأهل السنة البعيدين كل البعد عن هذا المعتقد وعن الالتزام به .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">بقي أمامنا في هذا المحور عقبة يجب إيضاحها ونزع الالتباس المتعلق بها والتي يدندن حولها بعض المكابرين والمتكبرين من الشيعة الذين يرفضون الانصياع والقبول لهذه الحقيقة. هؤلاء القوم جاءوا بدعوى مفادها أن من أصحاب الأئمة من كتب في هذا العلم زمن الأئمة، فالأول: هشام بن الحكم والثاني: يونس بن عبد الرحمن وهما من أصحاب الإمامين الصادق جعفر بن محمد والكاظم موسى بن جعفر وعلى زعمهما أنهما قاما بوضع كتابين هما: ( <span style="COLOR: blue">كتاب الألفاظ ومباحثهم</span> ) ( <span style="COLOR: blue">كتاب اختلاف الحديث</span>).</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">وزعموا بأنهما أسبق زمناً من الشافعي وهذا ما ذكره السيد الصدر حيث قال: (( قد تقدم يعني في التصنيف على الإمام الشافعي في التأليف فيه هشام بن الحكم ثم يونس بن عبد الرحمن<a title="" style="mso-footnote-id: ftn9" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn9" name="_ftnref9"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 13pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SY; mso-ansi-language: EN-US">[9]</span></b></span></span></span></a> )).<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">وهذا مردود ومن وجوه عدة يحتاج الموضوع إلى فرشها فلذلك ينبغي بيانها وكما يلي:<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">أ- إن الشيعة وحسب اعتقادهم لم يكونوا محتاجين إلى الأصول في زمن الأئمة لأن مطالبهم كانت مجابة من قبل الأئمة وحاجاتهم ملباة فهم وكما ذكرنا آنفاً في غنى عن هذا الأمر إلى الحد الذي يمنع ورود هذا العلم أصلاً في مخيلتهم بل حتى لو تساهلنا ومررنا وقلنا إنه موجود فايضاً لا حاجة له به للانشغال عنه لوجود من يتبنى منصب البيان والتبليغ والجواب عما يرد ويستجد من الحوادث فكيف يستقيم والحال هذا , ادعاء أن هذين العالمين كانا ممن صنف في هذا العلم وانشغل به.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">ب- العبرة كما هو معلوم بالنسبة للحكم إنما هو التحقق والوجود، فرسالة الشافعي موجودة فلها قيام وكيان يشهد به كل أصحاب هذا العلم إن لم يكن الناس جميعا.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>ولكن أين يمكن أن نجد هذين المصنفين وهل لهما حقا وجود ثابت , فالسيد حسن الصدر عندما تكلم عن هذين المصنفين أسند ذكرهما إلى كتاب وجعل العهدة عليه، فقال في كتابه: ( <span style="COLOR: blue">ذكرهما أبو العباس النجاشي في كتاب الرجال<a title="" style="mso-footnote-id: ftn10" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn10" name="_ftnref10"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SY; mso-ansi-language: EN-US">[10]</span></b></span></span></span></a> </span>) والحقائق إنما تؤصل إذا كان لها ثبوت وقديما قالوا اثبت العرش ثم انقش . فأين الثبات في هذا الأمر وكيف يمكن مع عدمه تحقيق المقارنة مع كتاب موجود ومؤصل بل ا</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">د</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">عى بعضهم ال</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">إ</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">جماع على كونه أول ما وضع كما ذكر ذلك السيوطي في كتابه الأوائل بقوله: ((<span style="COLOR: blue">أول من صنف في أصول الفقه الشافعي بالإجماع<a title="" style="mso-footnote-id: ftn11" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn11" name="_ftnref11"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SY; mso-ansi-language: EN-US">[11]</span></b></span></span></span></a></span> )).<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>وقال ابن خلدون: ( <span style="COLOR: blue">وكان أول من كتب فيه الشافعي رضي الله عنه أملى فيه رسالته المشهورة , تكلم فيها في الأوامر والنواهي والبيان والخير والنسخ , وحكم العلة المنصوصة من القياس<a title="" style="mso-footnote-id: ftn12" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn12" name="_ftnref12"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SY; mso-ansi-language: EN-US">[12]</span></b></span></span></span></a></span> )).<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>وقول الآخر: (( <span style="COLOR: blue">وما قيل من أن غيره هو الذي دون الأصول فمردود</span> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn13" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn13" name="_ftnref13"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 13pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SY; mso-ansi-language: EN-US">[13]</span></b></span></span></span></a>)).<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">ج-<span style="mso-spacerun: yes">  </span>ومما ينبغي الإشارة إليه أن هذه المباحث على تقدير وجودهما لم تكن على شكل مصنفات بل هي كما أخبر السيد حسن الصدر كانت إملاء<a title="" style="mso-footnote-id: ftn14" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn14" name="_ftnref14"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 13pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SY; mso-ansi-language: EN-US">[14]</span></b></span></span></span></a> وأن الإمامين أمليا على الناس، وفرق كما هو معلوم بين التصنيف والإملاء، فالإمام الشافعي صنف في هذا العلم وجمع أبوابه ورتبه , أما الإملاء فمهما يبلغ فلا يعد دروسا تم إلقاؤها على طلبة لا تترقى إلى درجة التصنيف والتأليف والكتابة .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">د- الأمر الآخر والمهم: وهو أيضاً ينبني على تقدير وجود هذين المصنفين، وذلك أن مواضيعها إنما هي عبارة عن أجزاء من العلم أو جزء من العلم فهي أبحاث غير متكاملة، فالأول يتعلق بمباحث الألفاظ وهو المنسوب لهشام بن الحكم فهو إنما أخذ هذه الجزئية بخصوصها وقام ببحثها والآخر تكلم عن اختلاف الحديث وهو يونس بن عبد الرحمن وهذا مع جزئيته فهو من المباحث المشتركة التي يشترك فيها علم الأصول مع علم الحديث .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>فكيف نكون والحال كما هو واضح صحة المقارنة بينهما وبين مصنف الشافعي الذي حوي مسائل العلم مرتبة موضحة ومجموعة على وفق تنسيق علمي وترتيب منهجي لم يسبق إليه.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">إذن: فمن خلال هذين المحورين يتضح لنا وبجلاء تمام الأمر وملابساته وعند أي فرقة من الفرقتين تتحقق المبررات والأدلة ولكن ورغم كل ما ذكرنا ينبغي علينا أن لا نتسرع في الحكم ولذلك سنقوم بإجراء عملي وتحقيق واقعي يتضمن</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">الغوص في أصول فقه المتأخر أعنى الشيعة </span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">و</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">بصورة عملية ومختصرة لنرى التأثر</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> بالمتقدم</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> إن وجد والمنهج هل له أصالة أو تبعية هل هو مؤسس أولاً </span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">و</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">ابتداء أو مأخوذ من الغير.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: #ff6600; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">سؤال يطرح نفسه بقوة وخصوصا للمطلع على سبيل البحث في ما صنفه الشيعة من كتب في علوم أصول الفقه مفادها أو صياغته:<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>هل كان للشيعة خط مستقل متفرد في كتابة الأصول وتقعيد القواعد يستقلون به عن غيرهم ولا يلتقون به معهم؟<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>ومن جهة أخرى وعلى فرض انفراد الشيعة واستقلاليتهم: هل كانت الأصول المطروحة محل اتفاق بينهم؟<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>وهل الخلاف معدوم فيما يتعلق بالمسائل الأصولية؟<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>وهل يمكن الاستناد والتوجه إلى أصول معينة يمكن أن تقول عنها أو نحكم عليها بأنها أصول الشيعة؟<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">أسئلة كثيرة مطروحة وغيرها كثيرة يتفتق عنها الذهن حال مطالعته لأصول الفقه الشيعية .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>والغرض من طرح هذه الأسئلة ليس التشكيك أبدا وإنما هي واقع متجسد تتضح ملامحه كلما قرأت في كتبهم أو اطلعت على تصانيفهم .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">والإنصاف في هذا المجال يقتضي عدم إهمال الحقب الزمنية في الكتابة بل تتدرج فيها ابتداء من الأول ال</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">م</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">تقدم وصولا إلى المتأخر لمعرفة ما كان أصلا ابتدائيا وما طرأ من تغيير وتحديث تجدد على هذا الأصل .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">وحسب ما يذكره العلماء أن أول كتاب شامل للمسائل الأصولية حاو للخلاف مجموع فيه ما يحتاج إليه الأصولي (العدة) للطوسي حيث يذكر صاحب المقدمة على اكتتاب أن هذا المصنف لعله أول كتاب مبسوط في هذا العلم عند الإمامية<a title="" style="mso-footnote-id: ftn15" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn15" name="_ftnref15"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 13pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SY; mso-ansi-language: EN-US">[15]</span></b></span></span></span></a> .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>فما الذي يجذب النظر وما الأمور التي تبرز للمطلع على هذا الكتاب حال قراءته إياه. والتي ثبت أنه لم يخرج عمن سبقه من الأصوليين والتي هي من الوضوح بمكان بحيث لا يمكن إنكارها ولا حتى التشكيك فيها وهي كما يأتي:<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">1- أن</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">الكتاب على سعته وعلى غزارة المادة المعروضة فيه لم يأت بجديد من الناحية التأصيلية ومن الناحية التأسيسية بل الذي قام به لا يعدو عرضاً للمسائل الأصولية مرتبة على الأبواب حسب الترتيب المتبع لهذا العلم مستوعباً لمباحثه و ا</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">ل</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">تي هي عينها المباحث المطروحة أصالة وتأسيسا عند أهل السنة .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>وكأنك حال قرأتك إياه يتبادر إلى ذهنك أنه ردة فعل</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> لسبق</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> أهل السنة في التصنيف ومحاولة ولو كانت متأخرة لمجاراتهم ومنافستهم في هذا العلم الجليل.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">2- أما عن المنهج العام للكتاب وأعني به طريقة ترتيب المباحث والمادة المعروضة فيه في أبوابه وفصوله فكانت على الوجه الآتي :<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">- ابتدأ الكتاب بمقدمات تعريفية عن الفقه وأصوله والعلم وأقسامه والأدلة والمستفيد منها ثم الكلام وما يترتب عليه عن أقسام وأنواع وأحكام والكلام عن الخطاب وأقسامه ومتعلقات حكمه والخبر وحكمه وما يتفرع من المراد منه والرد على من خالف فيه ممن أنكر حصول العلم به .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">- أما في ما يتعلق بالمباحث الأصولية ذات الخلاف والأخذ والرد فتراه يعرض أصل المسألة ثم الخلاف ويختار منها قولاً ثم يبدأ نقاشه لهذا القول .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">- وفيما يتعلق بالأقوال المعروضة في مقدمات الأبواب وبدايتها فالعجيب في الأمر أنك لا تجد إلا أقوال أهل السنة على اختلاف فرقهم من متكلمين ومعتزلة وفقهاء.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">وتجد مع ذلك التصريح بأسمائهم كالشافعي</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> ومالك</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> والقاضي عبد الجبار وغيرهم من العلماء الذين يمثلون الصدارة عند أهل السنة أو هم محسوبون على أهل السنة من حيث الجملة. <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">والمؤثر في طرح هذا الأمر أن المرجعية الحقيقية لهذا الصنف إنما هو المذكور من العلماء والمطروح من المكتوب في هذا المجال والمسند واقعا إلى هذه الثلة من المدارس الأصولية والتي هي محسوبة لا على الشيعة وإنما على فرق أهل السنة ولعلماء</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> أهل السنة، </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>مما يؤدي التزاماً إلى الحكم بأنه لا مرجعية حقيقية من جهة الشيعة لهذا العالم وإلا فما الداعي لهذا الانتقال وإلى هذا التغيير في المسار على الرغم من كل الفجوات والسدود والموانع الموجودة حقيقة أو حكماً بين الفرقتينن.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>وللتدليل على هذه الواقعة والإشارة إليها نضع بين يدي المطلع أوجه إلى<span style="mso-spacerun: yes">  </span>بعض المراجع التي يتحقق فيها المذكور. وإلا فالكتاب كله دليل بما يحويه وما يحتويه من مواضيع ومباحث. فمثلا.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">-فصل في ذكر الخبر الواحد وجملة من القول في أحكامه .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">- في ذكر حقيقة الأمر وما به بصير أمرا</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">ً</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">.<span style="mso-spacerun: yes">  </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">- في ذكر مقتضى الأمر هل هو للوجوب أو الندب أو الوقف أو الخلاف فيه <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes">      </span>- في ذكر حقيقة الأمر الوارد بعد الحظر هل يتناول الأمر الكافر والعبد كما يتناول المسلم والحر.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">- في أن الأمر بالشيء هل هو نهي عن ضده أم لا<span style="mso-spacerun: yes">  </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">- الكلام في العموم والخصوص.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">إلى غير ذلك من المباحث التي يتضمنها الكتاب والتي لا تخرج عن كون المنقول فيها إنما هو </span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">عبارة </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">عن أصول من سبقه من أهل السنة . إذن ما </span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">ا</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">لعمل الذي قدمه الطوسي وما نتاج وأثر فعله .هذا ما نشير إليه في النقطة التالية :<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">- أما عن العمل الذي قام به فلا يعدو</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">كونه تحقيقا، فهو بعد عرض المسائل وذكر الخلاف الوارد فيها يميل برأيه إلى ترجيح أحد هذه الأقوال والتدليل عليه بما يقويه سواء كان ذلك التدليل فعليا أو عقلياً وإن احتاج المقام إلى الرد على من خالفه في ترجيحه رد .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>وهذا يدلل بنفسه وبقوة على أن الأصل الموضوع لا يخرج عن المنقولات في هذا العلم</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> من الأقوال السالفة المنقولة عمن سبقه من أهل العلم</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> والذين هم من أهل السنة طبعا بلا نزاع .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">- الجدير بالذكر أنك لا ترى استقلالية لهذا العالم في التأصيل والترجيح إلا في المسائل التي تتعارض مع الثوابت المعتمدة عند الإمامية والتي في إثباتها رد وإبطال لعقيدة عندهم ولثابت وارد عن أئمتهم فيكون العمل في هذه الحالة متمثلا بمحاولة تأويل القاع</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">د</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">ة الأصولية تأويلا يتناسب مع<span style="mso-spacerun: yes">  </span>ما يعتقدون ويحملونه محملا يتماشى مع ما يؤمنون، كما في مسألة الإجماع فهو اعتقد ثبوته على اعتبار أن الأمة لا يجوز أن تجتمع على خطأ وأن المجمع عليه لا يكون إلا حجة، وفي هذه النقطة بالذات أدخل معتقد وهو أنه لا يخل</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">و</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> عصر من العصور من إمام معصوم حافظ<span style="mso-spacerun: yes">  </span>للشرع<span style="mso-spacerun: yes">  </span>فمتى ما اجتمعت الأمة على قول فلا بد أن يكون حجة لدخول الإمام المعصوم في جملتها <a title="" style="mso-footnote-id: ftn16" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn16" name="_ftnref16"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 13pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SY; mso-ansi-language: EN-US">[16]</span></b></span></span></span></a>. <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">هذا مثال واضح يبين أنه لم يختلف عن غيره من القائلين بهذا القول، لكنه حمله على محمل يتماشى مع الأصول والثوابت العقدية المقررة عندهم . <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">وكذلك عندما نفوا القياس فهم لم يأتوا بجديد، فالظاهرية أيضا لا يقولون بالقياس ولكن نفيهم إياه كان من جهة السمع، فالقياس مع ثبوته سمعا يترتب عليه إثبات الاجتهاد إثباتاً شرعياً وهذا العنصر يتنافى مع الاعتقاد بالإمامة وأنه منصب شرعا لبيان الأحكام وتبليغها</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> لإمكان العوض عنه بالاجتهاد</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>فهذا هو الحال في المسائل التي<span style="mso-spacerun: yes">  </span>لا تتماشى مع الأصول والثوابت عندهم، فهو عندما يختار قولا لابد أن يكون لهذا القول أصل وسابق جاء به لكنه يختاره لأنه يتماشى مع أصوله ويحمله على محمل موافق ومجاري لما يعتقده .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">فالنتيجة الحتمية والقرار النهائي الذي لا يجزم المنصف وهو يقرأ هذا الكتاب إلا به أن كل المذكور في هذا الكتاب إنما هو مأخوذ ممن سبقه من العلماء الذين كتبوا في هذا العلم والذين أصلوا ورسخوا القواعد ووضعوا الضوابط من علماء أهل السنة بل</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> إنك</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> إذ تبحث فيه ترى أن السابقين له وصلوا إلى درجة عالية جدا في هذا العلم درجة أوصلتهم إلى الخلاف فيه والاستدلال للآراء والتفصيل في ذكر التفريعات بحيث أنهم لم يبقوا احتمالا يمكن أن يرد في المسألة إلا وأتوا به وقتلوه بحثاً ودراسة واختباراً وتطبيقاً . <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">ولم يكن من صاحب كتاب العدة أو غيره من المتأخرين إلا الأخذ على الجاهز والانطلاق من مساحة وأرضية مهيأة تهيئة كاملة، فهم عالة في الكتابة وعالة في الاختبار وعالة حتى في التفريع والاستدلال . فيا ليت شعري كيف يتجرأ متجر</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">أ و</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">يقول بعد كل هذا: إن الشيعة هم الأسبق إلى علم الأصول لا والله لا العقل</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> ولا الواقع</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> و لا أصول الشيعة العقدية تقبل الاستسلام أو الأخذ بهذا القول! وما دليل القائل به إلا المكابرة والعجرفة الفارغة . فمن أين نأتي بالدليل على قوله والحجج كلها دافعه له<span style="mso-spacerun: yes">  </span>وأداة عليه مثبتة بلا أدنى شك.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">أن السنة هم أصحاب هذا العلم ابتداء من نشأته وتصنيفا وكتابة وتأصلا وتفريعاً..والحمد الله على الفضل والإنعام . <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">وبعد هذا الاستعراض الموجز والسياحة في ميدان كتاب العدة ننتقل انتقالة بحثية ذات طابع استدلالي في كتب علماء الشيعة ونخوض فيها مخاضاً نتوصل من خلاله إلى تأكيد ما وصلنا إليه، ولإثبات تلك الحقيقة من خلال المعروض عندهم بحيث ل</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">ا </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">يدع مجالاً للشك والربيب والتردد من القول بأسبقية أهل السنة وأصالتهم في هذا العلم</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> . <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">عند مراجعة كتب الشيعة والتي ألفها المحققون </span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">منهم </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">لا ترى فيها شيئا جديدا بل إن المباحث على تعددها والطرح على سعته تجده رتيباً تقليدياً خال من أي إبداع وبعيد عن أي إحداث لا يعد</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">و</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> نقل ما أثر عن السابقين وصياغته صياغة فيها نوع تحكم باللفظ وإدخال الغريب منه لإكسائه صورة قد تبدو جديدة ..<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">وفي ثنايا هذه الكتب تجد جليا تأثر علماء أصول الشيعة بالأصوليين السنة تأثراً قد يخرج عن حد الاقتداء والتأسي، بل يصل في كثير من الأحيان إلى الاستنساخ الكامل والتقليد الأعمى الذي يصل بالقارئ أو الباحث على حد سواء إلى الحكم بالتبعية المطلقة لأهل هذه الجهة (أعني: الشيعة )لغيرهم (وهم أهل السنة ) في مجال أطروحات هذا العلم.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">و للتدليل على هذه المقدمة نشير إشارات ونوجه توجيهات إلى بعض المرام والتي تكفي كفاية تامة في الوصول إلى المراد و تثبيت المطلوب.وهذه الإشارات هي:<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">1-في بعض المسائل الأصولية ومن باب التأصيل العلمي للمسألة والحصر المنطقي لجوانبها تجد العارض لهذه المسألة يقف عند حد معين في الطرح حد يخونه فيه التدليل ويتخلف فيه عنه الاستدلال فيقع بين أمرين أحلاهما مر.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">إما ترك المسألة وهذا يؤدي إلى الكسر في التأصيل والنقص الواضح في الطرح والذي هو بحد ذاته خلل في البحث قد يؤدي إن لم يؤد إلى رفض الطرح كله , أو البحث عن دليل أي دليل في كتب الأصول حتى ولو كان من كتب المخالفين بل حتى لو كان ذلك الدليل يرويه من لا يعتبرون بل من يظهرون له العدوان ويشنون عليه الهجوم تلو الهجوم .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">من ذلك ما يدلل به على مسألة من مسائل الأمر و المتمثلة بالعنوان التالي: (هل الأمر يفيد التكرار) و معناها: أن الأمر إذا صدر من الشارع هل يفيد بنفسه وجوب تكراره سواء كان ذلك التكرار من جهة الأمر نفسه أو الأفراد الداخلين تحت الأمر ولا يرفع ذلك التكرار إلا بدليل خارج عن حدود الأمر نفسه أولا.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>هذه هي المسألة الأصولية من حيث الطرح إجمالاً, لكن ما الدليل عليها وكيف نوجه المراد منها إثباتاً أو نفياً من حيث التأصيل الشرعي؟<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">لم يعثر المحققون الشيعة على أي أثر عندهم يستندون إليه بخصوص هذه القضية وطرحها من الخطأ الذي لا يغتفر فهي من الركائز الأصولية القوية والراسخة في مباحث الأمر.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>إذا</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">ً</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> لم تبق إلا طريقة واحدة للخروج من هذا المأزق الكبير والمتمثلة بالرجوع إلى المنبع الأصلي.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">لهذا العلم المنبع المتكامل من جهتي التأصيل والتدليل العلمي والذي تجد فيه ضالتك خصوصاً إذا كنت فقيراً من حيث المادة والدليل لا غرض عندك ولا عمل لك سوى الاقتيات على الآخرين والسعي وراءهم عسى أن يحصل بعضاً مما عندهم خلسة وهم لا يشعرون.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>وهذا الذي حصل هنا فالتدليل غير متوافر والدليل غير موجود فالحل إذاً أن نرجع إلى أصحاب الفضل علينا من أهل السنة لنأخذ منهم الدليل.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>وهذا ما فعله صاحب كتاب نهاية الأفكار حيث استدل لهذا الأمر بقوله صلى الله عليه وسلم: (<span style="COLOR: blue">إذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم </span>)<a title="" style="mso-footnote-id: ftn17" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn17" name="_ftnref17"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 13pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SY; mso-ansi-language: EN-US">[17]</span></b></span></span></span></a>.و استدل به على التكرار؛ لأن التعليق هنا مربوط بالاستطاعة و هي تعني المداومة على قدر المستطاع.لكن الجدير بالذكر أن هذا الحديث مأخوذ من كتب أهل السنة ويرويه أصحاب الحديث من أهل السنة بل يرويه أبو هريرة رضي الله عنه نفسه.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>وإليك نص الحديث كما رواه الإمام مسلم: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :(<span style="COLOR: blue">خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أيها الناس! قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل: أكل عام يا رسول الله فسكت حتى قالها ثلاثا ,فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو قلت نعم لوجبت و لما استطعتم ثم قال: ذروني ما تركتم ,فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه</span>)<a title="" style="mso-footnote-id: ftn18" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn18" name="_ftnref18"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 13pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SY; mso-ansi-language: EN-US">[18]</span></b></span></span></span></a> .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">الدليل كما هو مأخوذ من أهل السنة بل من ألد أعدائهم ومن يسبحون بشتمه والطعن فيه أبو هريرة نعوذ بالله من الخذلان.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>وفي هذا المقام مع هذا المثال لا يفوتني التنويه إلى أمر مهم فعله صاحب كتاب (نهاية الأفكار) و هو المحقق العراقي حيث أنه في مقام الاستدلال على هذه الواقعة لم يجرؤ أن يأتي بالحديث كاملاً هذا من جهة، ولم يكلف نفسه التصريح باسم الراوي للحديث وهو أبو هريرة وما دفعه لهذا الفعل إلا خوف الفضيحة بالإعلان فهو إذا أعلن بالاسم صراحة والحديث كاملاً دل فعله هذا على الاعتماد الحقيقي و الرجوع الفعلي الواقعي إلى أهل السنة في هذا الشأن والأمر الأخر يفتح عليه باب جهنم؛ إذ كيف يعتقد بطلان الروايات المنسوبة إلى أبي هريرة والموجودة في كتب أهل السنة ثم يعتمد عليها وهذا تناقض لا يجمع بينه إلا المكابرون المعاندون أصحاب المصالح والأهواء الغارفون من أي إناء, لذلك احتال حيلة وسلك درب الخيانة باقتطاعه جزءاً من الحديث بدون نسبته إلى رواية أو إشارة إلى المصدر الذي منه تلقى هذا الدليل. <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">على أية حال: فالأمر واضح ولا يخفى على أصحاب الاختصاص والفطنة .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>المهم غرضنا هنا هو البيان لمربط المثال والذي يتمثل بما ذكرنا من اعتماد علماء الشيعة على أهل السنة وتبعيتهم لهم في هذا المجال، وقد اتضح لنا ذلك بيناً في هذا المثال المضروب في هذه الجهة .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">2- إن الأصول إذا كانت مستقاة من مصدر التلقي المتبع عند جهة معينة أو كان نابعاً من فرقة لها خصوصية فإنك والحال هذه تجد مخرجات هذه الأصول لا تخرج عن حدود هذه الفرقة ولا تتجاوزها إلى جهة أخرى أو تتعدى الإطار العام الموضوع لهذه الجماعة .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>حتى الخلاف إن ورد بينهم تجده محصور</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">اً</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> في نطاق وحيز محدد لا يتجاوز الخلاف المتعلق بعلم الأصول. وهذا أمر معلوم لا يختلف عليه اثنان ولا يتناطح فيه كبشان. واللازم المترتب على هذا الأمر هو أنك إذا أدخلت أصولاً من جهة خارجة أو اعتمدت على الغير في البناء التأصيلي فإن المبني على الإدخال لابد أن يكون جديداً أو وافداً غير متعارف عليه في المنقول الفقهي للجهة الآخذة المتلقي ويؤدي إلى إبراز أثر الغير على الواقع العملي والسير من حيث لا يشعر خلف الجهة المأخوذ منها .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>وهنا وفي هذا المجال بالتحديد فإنك في معرض النقاش الحاصل بين محققي الشيعة من الأصوليين تجدهم يقرون صراحة بأن الاعتراف بأصل من الأصول أو الإقرار به يؤدي إلى إدخال فقه جديد وهذا ليس لكون الأصل غير صحيح، بل لأنه ليس من عندهم كباقي الأصول الأخرى والتي إن أدخلت أدت إلى تغيير في مسار الفقه المتعارف عليه، وللتدليل على هذه الواقعة وفي باب القاعدة الأصولية التي تقول بأن الجمع بين الدليلين مهما أمكن أولى من الطرح بمعنى أنه إذا ورد دليلان متعارضان فإن الجمع بينهما بأي وجه من وجوه الجمع المتفق عليها أولى من طرح أو رفض أحد هذين الدليلين .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>هذه القاعدة الأصولية لم تكن معروفة عند الشيعة</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> وذلك بت</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">صريح محققيهم..<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><span style="COLOR: blue">فالوحيد البهبهاني قال:</span> (إن هذه القاعدة لم تكن طريقة قدمائنا أي زمان الشيخ الطوسي)<a title="" style="mso-footnote-id: ftn19" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn19" name="_ftnref19"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 13pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SY; mso-ansi-language: EN-US">[19]</span></b></span></span></span></a><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>إذا</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">ً</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">: هذه القاعدة دخيلة عليهم باعترافهم ولم تكن معروفة عندهم هذا من جهة .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">ومن جهة أخرى وفي مقام الاعتراض على هذه القاعدة نجد أن الاعتراض إنما يبرز في الأثر المترتب على هذه القاعدة بحيث </span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">هل </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">يكون لها مقبولية في التطبيق العملي<span style="mso-spacerun: yes">  </span>أولاً .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">يقول المعترضون: إن العمل بهذه القاعدة بظاهره</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">ا</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> يوجب لسد باب الترجيح مع كثرة الروايات الواردة في الترجيح بين الخبرين المتعارضين <a title="" style="mso-footnote-id: ftn20" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn20" name="_ftnref20"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 13pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SY; mso-ansi-language: EN-US">[20]</span></b></span></span></span></a>. <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">ويقول غيرهم: إن العمل بهذه القاعدة بظاهر</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">ها</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> و</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">إطلاقها يوجب تأسيس فقه جديد <a title="" style="mso-footnote-id: ftn21" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn21" name="_ftnref21"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 13pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SY; mso-ansi-language: EN-US">[21]</span></b></span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>وأما المعترض الآخر فيصرح بأن العمل بهذه القاعدة بظاهرها<span style="mso-spacerun: yes">  </span>يوجب الهرج في الفقه كما لا يخفى<a title="" style="mso-footnote-id: ftn22" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn22" name="_ftnref22"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 13pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SY; mso-ansi-language: EN-US">[22]</span></b></span></span></span></a> ..<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">فانظر إلى النتائج المترتبة على الجمع</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> بين الأدلة</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> حسب ادعائهم </span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">(</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">فقه جديد</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">،</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> سد باب الترجيح الهرج في الفقه</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">)</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> نتائج خطيرة إنما ولدها مدخولية هذا العلم بينهم وتطفلهم عليه بحيث أنهم ينطلقون من قاعدة بعيدة كل البعد عنهم والصدمة الحقيقية لهم إنما تحدث عند التطبيق والممارسة الفعلية لها . <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">فهم ابتداءً مقلدون تقليد</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">اً</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> أعمى في نقل الأصول وتدوينها وترتيبها وبعد أن واجهتهم مشاكل في التطبيق حاولوا</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> ا</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">لتذليل للأصول</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> للوصول</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> إلى طريقة تتماشى مع سيرهم ونهجهم العام، وبعد التعذر عند الاستعمال لبعض تلك الأصول وصلوا إلى حقيقة الاعتراف بالخطر المدوي لها والمآسي المترتبة عليها، لذلك فإنك تجد هذه الاعترافات ومحاولة التوجيه للقواعد إنما هي موجودة عند المحققين منهم الذين جوبهوا بضربة قاضية مفادها ظهور</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">الأثر عياناً لأصول الفقه السنية في الفقه الشيعي إن استمر الحال بالأخذ بهذه الأصول على وفق طريقة الاتباع المباشر والتلقي غير الموجه والممحص لهذه الأصول والقواعد .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>وهذا ظاهر لا يحتاج حتى إلى إشارة اليد؛ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">ل</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">أنه السلوك الطبيعي الذي يجب أن يسار عليه مع المعطيات المأخوذة من الواقع الخارجي والمتمثل بتطبيق الأصول على الفروع، فيا ليت شعري أي مستكبر عديم الحياء يجرؤ على البوح بأن </span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">علم </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">أصول الفقه ليسوا عيالا فيه على أهل السنة .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">3- إمعاناً في إثبات هذه الحقيقة تبرز عندك قضية أخرى ارتكازها وظهورها في كتب المحققين مفادها أن الاستدلال على قضية ما قد يتعذر عندهم ولا يجدون مع البحث فيما عندهم من يستدل على هذه القضية، فتبقى معلقة لا</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">هي ثابتة من حيث الدليل بحيث يمكن إبرازها ولا</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">هي متروكة مهملة لعدم وجود دليل .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">يثبتها مع الإشارة إلى الاحتياح إليها كنقطة هامة لا يمكن تجاهلها فما هو الحل والأمر على هذه الدرجة من الخطورة و الأهمية؟<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>الحل أن يضطروا إلى نقل استدلال وتوجيه أحد علماء الأصول عند غيرهم وذكره . وهذا الذي حصل ,ففي مسألة الاستدلال للقول بالملازمة بين وجوب الشيء ووجوب مقدمته مطلقاً اضطروا إلى الأخذ باستدلال القاضي أبي الحسن البصري صاحب كتاب المعتمد وأوردوه في الباب سداً للإشكال الحاصل عندهم ودرأ للمفسدة المتحققة عندهم، فالقاضي أبو الحسن البصري استدل على القضية بأنه لو لم يحب المقدمة لجاز تركها وحينئذ فإن بقي الواجب على وجوبه<a title="" style="mso-footnote-id: ftn23" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn23" name="_ftnref23"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 13pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SY; mso-ansi-language: EN-US">[23]</span></b></span></span></span></a> يلزم التكليف بما لا يطاق و إلا خرج الواجب المطلق عن وجوبه وهذا الاستدلال ذكره محققوهم وأوردوه في كتبهم وغيره كثير ومظانه كتب محققيها لمن أراد الاستزادة..<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes">  </span>وإنما نحن هنا في مقام بيان وإشارة ووضع النقط على الحروف وإعطاء الحق لصاحبه، فهذا حقيقة الذي يجري في ثنايا كتب أصولهم حتى في مجال الاستدلال الفعلي لا يجدون بدا ولا سبيلا عن الاحتذاء و التسول من الآخرين .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">4-إن حقيقة الذي يجري رسم صورته قد تجلت للعيان ويزيد في تجليها علمك بأن مباحث كاملة تجدها مطروحة للتداول في كتب أصول الفقه الشيعية ومأخوذة بالكامل من أهل السنة بلا تغيير ولا تبديل ولا إضافة ولا تحويل . حتى في مجالات كالتمثيل للقاعدة الأصولية أو الاستدلال لها أو النقاش الوارد في سياق الاستدلال إثباتاً له أو نفياً .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>والأمثلة عن هذه الوقائع أكثر من أن تحصى و أكبر من أن تحد و لكن كعادتنا نشير لك إشارات و إن أردت الاستزادة فالدرب واسع وكتب الأصول والحمد لله موجودة فمباحث الأمر والنهي على سبيل المثال على تعدد أبوابها واختلاف معلقاتها هي مأخوذة جملة وتفصيلا بلا استثناء من كتب أهل السنة أدلة ونقاشا واستدلالا .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">بل إن مبحث النهي يقتضي الفساد تجد المثال نفسه والخلاف بنفسه و المتمثل بالحكم على الصلاة في الأرض المغصوبة من حيث الصحة مع التحريم أو البطلان و الفساد<a title="" style="mso-footnote-id: ftn24" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn24" name="_ftnref24"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 13pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SY; mso-ansi-language: EN-US">[24]</span></b></span></span></span></a> .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>وأيضاً أحكام المفهوم ومتعلقاته وخصوصا مفهوم الوصف نجد حتى المثال نفسه والتمثل بـ (</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">في </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">الغنم السائمة الزكاة<a title="" style="mso-footnote-id: ftn25" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn25" name="_ftnref25"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SY; mso-ansi-language: EN-US">[25]</span></b></span></span></span></a> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">),وكذلك مباحث الاستصحاب والأخبار والحكم العقلي وتأثيره في التأصيل .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>بعد كل هذا يتطاول </span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">م</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">تطاول ويمد عنقه مدعي ويفتح فاه متشدق ويقول: إن الشيعة هم السباقون في هذا العلم وأن لهم الأولية في التصنيف والواقع يشهد خلاف ذلك والأدلة كلها سواء كانت أدلة إثباتية من ناحية الوجود التاريخي للمصنفات أو كانت أدلة إفحامية تمثيلية استشهادية مأخوذة من بطون كتبهم ومن ثنايا مصنفاتهم وفي خضم تحقيقهم على صفحات جدالهم ونقاشهم <span style="mso-spacerun: yes"> </span>أبعد كل هذا يحتاج الأمر إلى دليل وكما قال الشاعر :<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>ليس يصح في الأذهان شيء<span style="mso-spacerun: yes">          </span>إذا احتاج النهار إلى دليل .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">وختاماً فهذه الجملة المأخوذة من كتب محققيهم تجد فيها خير توجيه وأمثل استدلال وأفضل توصيل لما تريد توضيحه وبيانه وإيصاله إلى العالم عله يرى من خلالها حقيقة هؤلاء القوم الشيعة والمتمثلة بالادعاءات المجردة والأوهام الفارغة والكذب المرتب والقفز على كتوف الآخرين لنيل فضيلة أو الحصول على منقبة ولكن الحق أقوى وأمتن وهو الذي يثبت بعون الله وأمره وتقديره. <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">والآن ندخل للموضوع المبحوث فيه من جهة أخرى ونتناوله من جهة أخرى ومنظار آخر هذه المرة ندخل من باب المدارس الأصولية والطرق العامة المتبعة في التأصيل لهذا العلم الجليل .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>فكما هو معلوم أن علم أصول الفقه علم واسع وذلك لما يحتويه من مسائل ومباحث وتفريعات واختلافات وأدلة واختيارات والمسالك المعتمدة عموما في جمع شتات هذا العلم واحتواء إمداداته قد استوعبت في </span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">م</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">دارس سميت بالمدارس الأصولية وانقسمت من حيث المنهج المتبع والطريقة التي تتناول الجمع للأصول وطريقة ترتيبها إلى : <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">1</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">- مدرسة المتكلمين </span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">2</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">-<span style="mso-spacerun: yes">  </span>مدرسة الأحناف</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">3</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">- مدرسة تجمع بين مدرسة المتكلمين ومدرسة الأحناف.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">وهذه المدارس تكونت بعد أن جمع هذا العلم وتركزت مباحثه بحيث أصبح واقع الحال أن المدارس لهذا العلم أو الباحث فيه أو الكاتب أو المتحقق لا ولن يخرج عن هذه الطرق بل إن السير العام يضطره إلى س</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">ل</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">وك هذا المضمار ولا</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">بديل له واقعا عنه .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>وهذه المدارس هي مدارس سنية نشأت في أحضان فرق أهل السنة التي أشبعت هذا العلم بكل ما يحتاجه من جهد ودراسة واستقصاء .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>إذن المدارس هذه بأنواعها وهي مدارس سنية بل إن مدرسة سميت باسم الأحناف لاختصاصها بهم فإذا أراد أحدهم مهما كان أن يكتب في علم الأصول فعليه أن يختار أحد هذه الطرق . <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">والشيعة ليسوا بدعاً في ذلك فهم إذا أرادوا الدخول في هذا المضمار فالحال يقتضي ألا يخرجوا من هذه المدارس لزوم أنه لا وجود لغيرها على الواقع المبسوط لهذا العلم الجليل . وهم حقيقة كذلك فالواقع هنا فرض نفسه فإنك تجد الشيعة في تأصيله</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">م</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> لا يخرجون عن هذه المدارس الموضوعة .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>فإنك تجدهم في الخط العام يسيرون على نهج المتكلمين ومدرستهم وإن احتاج الأمر وخصوصاً إذا كان للمسألة استثناءات تجدهم يلجئون إلى مدرسة الأحناف وربما سار محققوهم على نهج المدرسة الثالثة الجامعة بين مدرسة المتكلمين والأحناف .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>ولعل سائل يسأل عن سبب ميلهم إلى مدرسة المتكلمين وجنوحهم إليها . قلنا له: إن مدرسة المتكلمين تعنى بالعقليات بحيث أن أطرها العامة المثبتة لقواعد أصول هذا العلم. <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">تحتوي على منهج علمي متكامل وهذا ما يتناسب مع الميول الشيعية حيث أنهم يميلون ميلا كبيرا إلى الجوانب العقلية هذا من جهة.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>ومن جهة أخرى أن مدرسة المتكلمين مدرسة ذات أفق رحب في الخلاف وأرضية طويلة عريضة في التفريعات والتشعبات ولها من الجزيئات المنبثقة عن الكليات الحظ الوافر والنصيب الأكبر لذلك فان فيها مجال</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">اً</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> واسعاً للاختيار والانتقاء و</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">إمكانية لا</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">بأس بها للنقاش وإبداء الرأي وجواً مؤهلا</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">ً</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> للتلاعب في المصطلحات الموضوعة والكلمات العرفية المقررة لهذا العلم هذا كله دفع الشيعة لاتباع هذه المدرسة لعلهم بما ذكرت من مجالات وإمكانية المناورة أن يحاولوا التستر خلف قول من الأقوال والاختباء وراء مصطلحات جديدة من باب لامشاحة في الاصطلاح للوصول إلى مقصد مفاده استقلالية الطائفة في الأصول الفقهية المقررة والمتداولة في الاستعمال الفقهي ولكن هيهات فهذا وأن كان هناك مجال لتمريره فلن يكون إلا على العامة أو الجهال ولكن أهل الاختصاص وأصحاب العقول لا تنطلي عليهم هذه التصرفات ولا</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">هذه الطرق الملتوية لأنهم على علم ودراية بتفريعات هذا العلم والاختلاف الجاري فيه وعلى علم أيضاً بالمنهج العام المميز للمدارس الأصولية. فبمجرد اطلاعهم على ما يكتب في الأصول من أي جهة صدرت هذه الكتابة و</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">أياً كان الكاتب ف</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">يها</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> تراهم يصنفون المقصود بالحكم التصنيف المناسب له ويضعونه في المكان الذي يستحقه في المدرسة المنضوي تحتها.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>إذاً فالشيعة بأصولهم الموضوعة لم يخرجوا عن هذه المدارس والتي هي أصلاً مدارس سنية من حيث التأسيس ومن حيث الكاتبون والممنهجون لطرقها وهذا من الثبوت بمكان بحيث</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">لا</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">يتمكن أحد من إنكاره أو التشكيك فيه، والشيعة إذا حاولوا الكتابة في هذا العلم فلا شك انهم سينضوون تحت هذه المدارس مهما كانت هذه المدرسة ولن يستطيعوا الخروج عنها لأنه وبكل بساطة لا وجود لغيرها على الساحة ولا يسمح المجال بإيجاد أو إنشاء غيرها لأنها استوعبت جميع احتمالات الطرح وطرق العرض لأصول الفقه.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>ولو كان للشيعة استقلالية أصولية وكانوا هم أصحاب السبق في الجمع والتأليف والكتابة والتصنيف لكانت لهم مدرسة مستقلة عن غيرهم ولكان لهم خط خاص في التأصيل يسيرون عليه ويهتدون به ولما احتاجوا إلى النظر إلى غيرهم والبحث في ما عندهم محاولة منهم للاقتباس أو التقليد أو الاحتذاء.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>وهذه مسألة في غاية الأهمية ترسم صورة واضحة مفادها أن الاعتماد على المدارس الأصولية الموضوعة منهجياً لرسم ملامح هذا العلم وإرساء قواعده والأخذ بنفس الطرق المتبعة سلفا فيه ينفي أمرين عنهم:<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>الأمر الأول :</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> ادعائهم أنهم أول المصنفين لأنه لو كان الأمر كذلك لما تنوعت المدارس وتعددت مشاربها ومسمياتها بل أن من أكبرها من سميت باسم أحد المذاهب السنية الكبرى وهي مدرسة الأحناف والأخرى أخذت اسم المتكلمين وهم فرق أهل السنة الخائضين بالعلوم العقلية والمتخذين منها وسيلة لترسيخ قواعدهم و إبراز نتائجهم .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">الأمر الثاني : </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">انتقاء استقلاليتهم فهم نتج لغيرهم يسيرون على خطاهم ولا يتجاوزون حدهم بل ويتشبثون به تشبث الخائف الفقير الذي يخشى الفوات ولا يملك الزاد حال انفراده .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">فهم عندما كتبوا في هذا العلم سلكوا درب الأصوليين ونهلوا من موردهم والتزموا بكل صغيرة وكبيرة مدونة كدستور يجمع حيثيات هذا العلم .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">فالحقيقة الواقعة أنهم تبع وعالة وجسم اقتات وعاش على موائد الغير لا فضل لهم على الغير بل الفضل للغير عليهم ولا أهلية عندهم للابتداء والأولية لفقدان الآلة والمحفز عندهم بل الأولية والأسبقية لغيرهم ممن توفر عنده المحفز والآلة وبهذا نختم هذه الجهة </span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">من البحت </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">و الحمد لله على التمام .<span style="mso-spacerun: yes">  </span><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">بعد أن تناولنا جوانب أصولية لإثبات القضية موضوع البحث ننتقل الآن إلى جوانب أخرى يفرضها الواقع الذي وضع الشيعة أنفسهم فيه وتفرضه الالتزامات المترتبة على قولهم وحال فرقهم تجاه هذا العلم نفسه هذه الجوانب المشار إليها يمكن أن تكرس كحقيقة من خلال عرض الأسئلة التالية :<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">س1-هل الشيعة مجمعون على الأخذ بعلم أصول الفقه كمصدر للاستنباط ؟<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">س2-هل اتفق الشيعة فيما بينهم على أصول أجمعوا عليها وانفردوا عن الغير بها؟<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">س3- هل أثر استخدام علم الأصول كأداة استنباطية على واقع الشيعة العقدي والمنهجي ؟<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">أسئلة في الإجابة عليها تنكشف كثير من الملابسات و تتضح الهوية أكثر فأكثر <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">السؤال الأول :</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> لا وبدون تردد جوابه لا وألف<span style="mso-spacerun: yes">  </span>لا.. الشيعة ومنذ الفترة التي غاب فيها إمامهم المزعوم المعدوم سنة 329 هـ كما يدعون لم يتفقوا بينهم على طريقة أو منهج في تحديد </span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">ال</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">ملامح السلوكية والطرق التعاملية لاتباعهم مع حالة الواقع الذي وجدوا أنفسهم فيه وانعدام الإمام، فكما هو مقرر عندهم أن السلطة الدينية والتشريعية محصورة في الإمام فهو المسؤول مسؤولية كاملة وتامة عن هذه الأمور فهو منصب من الله وموضوع</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> في</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> هذا المقام لآداء هذا الدور ألا وهو البيان والتوضيح والتبليغ والحكم في المستجدات ولكن مع فقد المنُصَّب وانعدام هذه الشخصية فما العمل وكيف يتم التصرف وما هي الأوجه المحتملة للتعامل مع هذه الحالة في هذه الجزئية من الزمن لابد من إثبات أصل وأرضية الشيعة في التعامل لأنه سيحدد المسار المطلوب إيضاحه وإبرازه فالأصل هو المرجع وإليه التحاكم وعن طريقه يتم التثبيت للأحكام أما الخارج عنه فهو مشكوك فيه دخيل عليه استثناء أوردته فئة معينة في ظرف معين وتحت ضغط معين .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">ابتداءً وبعد اختفاء الآثار الإمامية بانعدام المعصوم ذي الدور الرسالي كان من المحتم البقاء على التراث المأخوذ من الأئمة السابقين قبل عصر الانعدام؛ لأنها الرابط الحقيقي مع مرادات الله في الحوادث والقضايا هذا من جهة.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>ومن جهة أخرى يكون في هذا الفعل والتصرف الاحترام الحقيقي للائمة والالتزام الفعلي للترتيب الإلهي بالنسبة للناس، فالإمام إمام والعامة عامة ومقتضى هذا الترتيب هو عدم التقديم بين يدي الأئمة و المفضي ضرورة إلى الأخذ المجرد لرواياتهم والانقياد الكامل لأحكامهم والمحاولة الجدية لجمع شتات مسائلهم و تفحص المنقول عنهم للوصول لصورة مطمئنة إلى آثارهم فعلية كانت أم قولية في أي جزئية من القضايا وفعلا هذا الذي انتهجه المنتسبون إلى التشيع بعد انعدام وانقراض الأئمة فتكونت جماعة علمية أطلق عليها (<span style="COLOR: blue">الأخباريون</span>) والمعنى الذي ذكرناه قبل قليل يتضمنهم ويمكن أن نطلق عليهم ترادفيا (<span style="COLOR: blue">الوقافون</span>) أو (<span style="COLOR: blue">سلفية الشيعة</span>) والمعنى والواقع والفعل والمنطق لا يحكم مع حال الشيعة وأئمتهم إلا بسلوك هذا الطريقة واتخاذ هذا السبيل لذ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">ل</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">ك ومع كل هذه الافتراضات والوقائع كان الأصل في الشيعة بعد انقراض أئمتهم أن يكون</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">وا</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> إخباريين لا يخرجون عن سيرة أئمتهم وقافون عند الروايات المنقولة والأحكام المروية عن أئمتهم والقرارات المتخذة و الأفكار النابعة عنهم و سلفيون في الأخذ بما ورثوه من تاريخ و تراث منقول عن </span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">ال</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">موجهين لهم . فالنتيجة<span style="mso-spacerun: yes">  </span>أن الشيعة في الأصل اخباريون منقادون تمام الانقياد للروايات المنقولة عن أئمتهم في الأحكام فرعية أم أصلية في التفسير والقضاء وغيرهما .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">فأين الأصول إذاً هنا مربط الفرس وجوهر القضية لم يكن هناك أصوليون ولم تكن هناك أصول إنما الذي حصل ضغوطات ولدتها الظروف وحوادث وقضايا استجدت مع مرور الأيام والأزمنة دفعت ببعض علماء الشيعة إلى محاولة المواكبة واللحاق بالغير لأنه اذا بقي الحال على ما هو عليه فالضياع آت والتهميش والانزواء .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>متحقق أيضاً: أن الروايات مهما بلغت متناهية من حيث العدد و</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">من حيث</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> الأوعية المتضمنة لها والقضايا الحاكمة عليها أما المستجدات غير متناهية وتتجدد بتجدد الحوادث وتعاقب </span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">ال</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">أزمنة فلم يكن بد من البحث عن منقذ والمنقذ هو علم الأصول والمنقذ كانوا أهل السنة لأنهم مروا بعد وفاة الرسول في مثل هذه الحالة وجدرت عليهم نفس القضية فما كان من بعض علماء الشيعة إلا التوجه إليهم واقتباس تجربتهم فأخذوا منهم علم الأصول الموصل إلى وضع قواعد<span style="mso-spacerun: yes">   </span><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">للاستنباط والاجتهاد لمواكبة الحوادث والحكم في المستجدات على ما يقتضيه الحال فعلم الأصول على هذا الاعتبار طارئ على الأصل وخارج عليه وهو علم مفروض فرضته الوقائع ودفعت به الأحوال المستجدة والقضايا الطارئة وهو المطلوب .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>فالشيعة أذن في أصلهم ليسوا بأصوليين ولا</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">علاقة لهم بعلم الأصول لا</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">من قريب ولا من بعيد بل هم اخباريون وقافون منقادون خاضعون خضوعاً تاماً للروايات المنقولة عن أئمتهم فكيف يقال بعد ذلك أنهم هم الذين أسسوا علم الأصول أو كان لهم السبق في ذلك أو الأولية فيه </span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">لا وألف لا </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">وهذا يرفضه الواقع ويرفضه المنطق السليم بل وحتى النظرة المنهجية للأمر.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>وفي هذا الشأن يقول محمد الأمين الاسترابادي: المستفاد من كلام أهل الذكر عليهم السلام أن الله تعالى في كل واقعة تحتاج إليها الأمة حكما معينا وان عليه دليلاً قاطعاً والناس مأمورون بطلبه من عند حفظة الدين وهم أهل الذكر عليهم سلام وإن المخطئ في الحكم أو الفتوى آثم ضامن ويلحقه وزر من عمل بفتياه وإن حكم القاضي بالخطأ ينقض وأنه لااعتداد في غير الضروريات إلا بحكم المعصوم أو فتواه أو برواية حكمه</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> أو فتواه<a title="" style="mso-footnote-id: ftn26" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn26" name="_ftnref26"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 13pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US">[26]</span></b></span></span></span></a></span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">وهذا الكلام من الوضوح بمكان بحيث لا يحتاج إلا للإشارة حيث صرح بأن التقيد إنما يكون بحكم المعصوم المعلق بقضية معينة أو فتواه لها هذا حال وجوده إما حال عدمه فالرواية للحكم والفتوى فلا أصول ولا</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">أدلة عقلية فهذه كلها منافيه لاتباع المسموع ولانقياد اللائمة.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">ثم يصرح في بيان آخر بأن علمائهم إنما دونوا أصولاً سيراً خلف أهل السنة على ما قررناه، فقال </span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">: <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">(( ثم جماعة من علمائنا غفلوا عما ذكرناه من تلك القواعد على تلك الأمور فدونوا أصولاً على منوال أصولهم ( علماء السنة ) إلا في مواضع يسيرة اطلعوا على أنها مخالفة لما تواتر عن العترة الطاهرة عليهم بسلام <a title="" style="mso-footnote-id: ftn27" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn27" name="_ftnref27"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 13pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SY; mso-ansi-language: EN-US">[27]</span></b></span></span></span></a>.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">ويصرح في موضع آخر تصريح مدوي يؤكد ما قررناه ويدعم ما وجهناه حيث يعترف بالنقل عن المشايخ بأنَّ هذا العلم وغيره ما هو</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">الإ ردة فعل ومحاولة مجار</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">ا</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">ة للغير وأنه عارض دخيل بل تجاوز سافر عن المطلوب الذي ينبغي الالتزام به ويقول سمعت من بعض المشايخ انه لما عيرت جماعة من علماء العامة ( السنة ) لأصحابنا بأنه ليس من كلام مدون الأصول فقه كذلك ولا</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">فقه مستنبط وليس عندكم إلا الراويات المنقولة عن أئمتكم , تصدى جماعة من المتأخرين أصحابنا لرفع ذلك.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">فصنفوا الفنون الثلاث على الوجه المشاهد وغفلوا عن نهيهم عليه السلام أصحابهم عن تعلم فن الكلام المبني على الأفكار العقلية وأمرهم بتعلم فن الكلام المسموع منهم</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">وكذلك عن القواعد الأصولية الفقهية الغير مسموعة منهم عليه السلام .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>وكذلك عن المسائل الفقهية الاجتهادية وصرحوا عليهم السلام بأنه علموا أولادكم أحاديثنا قبل ألفة أذهانهم بما في الكتب المأخوذة عنا صرحوا بأن ما في أيدي الناس من حق فقد خرج منا أهل البيت وما في أيديهم من باطل فمن أنفسهم<a title="" style="mso-footnote-id: ftn28" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn28" name="_ftnref28"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 13pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SY; mso-ansi-language: EN-US">[28]</span></b></span></span></span></a> .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">ففي هذا النقل ثبت أن القواعد الفقهية غير مسموعة عن الأئمة عليهم السلام وأنهم منهيون عن السير خلف هذه الأمور لما فيها من صد عن طريق المعصوم و</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">إضعاف للصلة معه وتقويض للاتباع المطلوب فكيف يقال بعد هذا أن الشيعة هم وضعوا هذا العلم وأنهم استقوه من الأئمة وهم لم يسمع منهم بل أنهم قد نهوا عنه لا أريد الإطالة لأن القضية من الوضوح بمكان بحيث لا يحتاج معه إلى مزيد إطالة .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>فالشيعة الأصل فيهم أنهم أخباريون منقادون وأن هذا العلم طارئ عليهم ولدته الظروف والضغوط وقد ساروا فيه خلف أهل السنة وانقادوا لهم فيه، لأن أهل السنة هم الأصل فيه وهم السباقون إليه المرسخون لقواعده والموضحون لتطبيقاته واستدلالاته</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">... </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">هذا ما يخص السؤال الأول </span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">أما بخصوص السؤال الثاني فانه ينبغي أولا</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">ً</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> إيضاح المقصود منه ثم بعد ذلك الدخول في الإجابة عليه </span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">أما فيما يتعلق بالمقصود من السؤال فإيضاحه كالآتي وهو إذا كان للشيعة مصدر تلقي واحد ومنبع محدد وخاص منه يستقون التوجيهات وعليه يبنون الأسس وإذا كان هذا المصدر له من المكانة والمنزلة ما يصل به إلى درجة الرسالة من حيث الوظيفة والمطلوب وإذا كان هذا المصدر وهو المدعو بالإمام عندهم جامع غير مفرق وفاتح لما اغلق ورافع للغشاوة وبه يتحقق الانكشاف الكامل لجميع المسائل الم</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">س</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">تشكلة وبحبله المتين ترص قواعد الدين وبكلمة منه توضع الموازين ويقام العدل وتستوي الاعوجاجات وتستقر النفوس ..الخ ذلك مما لا</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">مجال لإحصائه وضبطه.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><span style="COLOR: blue">أقول:</span> إذا كان هذا هو حال الشيعة من حيث الموجه لهم وهذه منزلتهم وفضيلتهم وصفتهم الفارقة عن غيرهم أليس من العقل والمنطق أن يكونوا متوافقين فيما بينهم<span style="mso-spacerun: yes">  </span>لا أقول: توافقا مطلقا ولكن على الأقل توافق نسبي أليس من المنطق أن يتحدوا فيما بينهم على قواعد مشتركة وأصول فيها نوع من الاتفاق أليس من المنطق أن ينفردوا حتى في خلافهم عن غيرهم ويكون لهم خط خلافي خاص أبرزه انقيادهم لأئمتهم وسيرهم على نهج خاص له تلك الرفعة السامية والمنزلة العليا .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>أليس من العقل والمنطق أن نرى تأثيراً ولو نسبياً أو جزئياً للأئمة على أصولهم الموضوعة كل هذه الاحتمالات فرض الواقع الادعائي لهؤلاء القوم والهالة الهلامية والبهارج الزخرفية للإطلاقات الكلامية..<span style="mso-spacerun: yes">  </span>ولكن في الحقيقة والبرهان لا</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">تجد أي احتمال من هذه الاحتمالات منطبق على الواقع أو له مصداق يمكن تحديده بل لا</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">تجد إلا الضد لهذه الاحتمالات ولا</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">تجد إلا ما يخالف ادعائهم مما يدفع بالذهن إلى الشك في كل ما ذكروه بل وحتى إلى الإنكار والرد هذا من جهة ومن جهة أخرى يورد كماً هائلاً من التساؤلات في مجالات شتى ومنها وبقوة موضوع نقاشنا .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>إن علماء الأصول الشيعة لديهم من الخلاف والاختلاف الشيء الكبير والكثير بل إنك لا</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">تجد مسألة من مسائل الأصول إلا واختلفوا فيها </span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">إ</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">ما</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">في أصلها</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">وأما في جزيائتها وتفرعاتها المتعلقة بها مما يعطي انطباعا أوليا حال رؤية هذا الخلاف بأنه لا مرجعية له أصلا من جهته المنسوب إليها كاصول فقه شيعية وان الأئمة الذين ينتسب إليهم الشيعة والمبالغون في وصفهم حداً أخرجوهم فيه من نطاق البشرية لا</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">علاقة لهم بهذا العلم لا</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">من قريب ولا من يعيد .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>وأيضاً مما لا ينبغي تجاهله في هذا الموطن بأن هذا الخلاف بما يحويه من افرازات سواء كان في نفس الأمر المختلف فيه أو في المسائل التي تبنى عليه يشير إشارة واضحة إلى تعدد مشارب المتكلمين بهذا العلم تعدداً يوحي بالانتقال إلى مدارس بعيدة عن الخط الذي هم فيه</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">،</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> قاموا بالأخذ منها والاعتماد عليها حتى اصبح لكل من ينتسب لهذا العلم</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> منهم</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> خطا يميزه وقولا به يعرف واختياراً عليه يعتمد في التأصيل والاستنباط .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>والأمثلة على ذلك اكثر من أن تحصر و أوسع من أن تجمع فإنك لا تكاد تفتح باباً من كتب الأصول المنسوبة مجازا إلى علماء الشيعة إلا وجابهتك أول الأمر عبارة واختلف وعبارة ( <span style="COLOR: blue">والأقوال في المسألة كثيرة</span> ) وكثيرا ما تعزف على مسامعك كأقوى معزوفة موسيقية عبارة (<span style="COLOR: blue">استشكل</span>) وهذه العبارة تتردد في الكتب أكثر من أي عبارة أخرى بل حتى اكثر من عبارة الأصل والقاعدة وبعد كل هذا يقولون بأن لديهم أصول</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">اً</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> وإنها موجودة منذ عهد الأئمة فعلى من يا ترى يضحكون أم بمن يا ترى يتلاعبون وهم في التيه يهيمون ويتبعون أهل السنة حتى في خلافهم في هذا العلم من حيث يشعرون ومن حيث لا يشعرون . <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">وللتدليل على ما ذكرناه ولتثبيت هذه الدعاوى ارجع إلى كتبهم </span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">في </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">أصول الفقه والتي حوت ما كتبه الأصوليون منهم في هذا العلم وهذا المجال وعلى سبيل المثال لا الحصر كتاب ( <span style="COLOR: blue">قواعد أصول الفقه على مذهب الإمامية</span> ) والذي تم إعداده عن طريق لجنة تأليف القواعد الفقهية والأصولية التابعة لمجمع فقه أهل البيت حيث جمع فيه الأقوال المختلفة المنقولة عن الأصوليين مع أدلة كل قول وتطبيقاته . <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">وكذلك كتاب الموجز في أصول الفقه لجعفر سبحاني.. اقرأ هذين الكتابين أو غيرهما مما كتب وسترى العجب العجاب.. سترى الاختلاف والتنافر والجدال وهذا يرد قول هذا وذاك ينفي قول ذاك وهنا يشكل في تطبيق القاعدة وذلك لا يقبل بالتمثيل عليها إلى غير ذلك مما تشيب له الرءوس وتحار به العقول.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>ثم بعد ذلك يقولون: نحن من أسس علم الأصول ونحن من أخذه من الأئمة وأنهم هم الموجهون إليه وأن التصنيف بدأ في عصرهم ووقتهم لا والله لو كان هكذا الحال لما آلت الأمور إلى ذلك الخلاف الكبير بينكم، ولما كان الخلاف حتى الخلاف هو عينه الموجود عند أهل السنة، ولأن الاقتباس معناه الاعتماد على الغير في أخذ ما عنده والمأخوذ كان فيه خلاف وترجيحات فأخذت الخلافات كما هي وعرضت كما هي فما كان من الخائضين في المأخوذ والمقتبس إلا محاولة الميل إلى أي قول يرونه مناسباً وبذلك تعددت عندهم الأقوال بتعدد الأقوال المأخوذة من أهل السنة وهذا أثر واضح للمطلع ولا يخفى على المتبع والحمد الله..<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>هذا هو الجواب عما يخص هذا السؤال لم نرد الإطالة فيه؛ لأننا نريد فقط الإشارة والتلويح لنوجه الناس للذهاب بأنفسهم إلى المظان والتأكد من صحة الدعوى وعلى الله التكلان .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">و</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">أما في ما يختص السؤال الثالث والمتعلق عن الأثر المترتب من تطبيق هذا العلم على السلوك العقدي للشيعة ..<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">فالمنطلق له يمكن إيضاحه بالطرح الآتي: لو كان هذا العلم أصيل عند الشيعة وكانوا هم السباقون إليه والمنشئون لقواعده فإنك وبدون أدنى شك لن تجد لهذا العلم تأثيراً على الفكر والمعتقد الذي يحمله الشيعة بل على العكس ستجده يتماشى مع العقائد التي يحملونها والمناهج التي يسيرون عليها، وفي نفس الأمر فإنك تجد هذا العلم خادما لتلك العقائد موجهاً لتلك المناهج خادماً لها ومقوياً لها ومثبتا لأركانها ومسخراً تسخيراً تاماً لها لأنه انطلق بموجبها ومن لبها .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>وكلما كان العلم غريباً عنهم نابعاً من أرض غير أرضهم صادرا عن جهة لا تتفق معهم في الأصول الفكرية فستجد له تأثيرا ضدي</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">َّ</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">اً وتغيرياً للخط العقدي العام بحيث أن الآخذين لهذه الأصول يضطرون إلى مخالفة بعض الأمور والتحايل على أمور أخرى وارتكاب مناهي والوقوع في مفاسد تتناقض مع المطلوب منهم في سبيل تطبيق هذا العلم.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>وهذا الذي حصل مع الشيعة عندما كتبوا في علم الأصول وحاولوا تطبيقه فعليا على الواقع الرواياتي للأئمة فقد اضطروا إلى الوقوع في مناهي والدخول في متاهات والتعرض إلى الكثير من التغيرات حتى ولو كانت في بعض الأمور الخاصة</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> بهم</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">، كل ذلك من أجل إعمال هذا العلم عندهم والحال واضح مما قدمناه من أمور كثيرة تتعلق بهذا.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>وأيضا مما سنشير إليه مما وقعوا فيه من مخالفات أدى إليها مخالفة هذا العلم للمنهج العام الموضوع عندهم .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">وأول هذه المخالفات أو التأثيرات السلبية على المنهج الفكري تتمثل بحقيقة مفادها: (أن استخدام علم الأصول كأداة ووسيلة للاستنباط يلغي الحاجة وينفي الاحتياج إلى إمام جديد وذلك لسبب بسيط ألا وهو أن الغرض المطلوب من الإمام قد تحقق</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">)</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">أو ذلك بقيام المستنبط مقامه فالذي </span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">ت</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">حص</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">َّ</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">ل عندنا في هذه الحالة هذه الصورة: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">(</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">وجود أئمة ذهبوا إلى ربهم وتركوا روايات فيها أحكام وبيان وأقضية ووجود قواعد أصولية وأدوات استنباطية يمكن عن طريقها التوصل إلى مطلوب الإمام في قضية معينة ووجود حوادث مستجدة يطلب حكم الإمام فيها</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">).<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>وهنا الذي يجري أن المجتهد أو القاضي أو المستنبط يقوم بإمرار هذه القواعد الأصولية على روايات الإمام والحكم بعد ذلك على القضية المراد إيضاح الحكم فيها وصورتها كمعادلة رياضية كالآتي:<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span><span style="COLOR: blue">روايات موروثة عن الأئمة + قواعد أصولية عاملة في هذه الروايات = أحكام في القضايا والمستجدات.<o:p></o:p></span></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>فما الحاجة بعد ذلك إلى الإمام وما</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">هي الفائدة المرجوة منه إذا كان الأمر كذلك، وإذا كان الأمر بهذه السهولة وهذه البساطة فلماذا التهويل وتضخيم دور الإمام وأهميته وأنه لا</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">تقوم مصالح العباد إلا</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">به ولا</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">تجري الأمور باستقامة وعدل إلا</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">بوجوده وأن الدنيا تضطرب وتختل مع انتفائه وعدمه .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>القضية أبسط بكثير مما يهولوه وأسهل بأشواط مما يدعوه.. فانظر أيها القارئ العزيز</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> إلى</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> هذا الأثر الكبير والخطير الذي ولده إدخال هذا العلم كمادة في الاستنباط وآلة في النظر في القضايا على عقيدة الإمامية . ولذلك ترى أن الشيعة وطول هذه القرون السالفة لم يجرِ على ألسنتهم دعاء: (<span style="COLOR: blue"> اللهم أخرج الإمام اللهم أنقذ الإمام اللهم فرج عنا بظهور الإمام و</span></span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">إخراجه </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">) وذلك لسبب بسيط: أنهم لا يحتاجون للإمام ولا يشعرون بالضيق والشدة مع عدم وجوده بل أمورهم مرتبة وهناك من يحكم لهم ويفتي لهم في القضايا . <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">ولكننا نجدهم يقولون:<span style="mso-spacerun: yes">  </span>((اللهم عجل فرجه )) فالحال معكوس، فالإمام هو المغيب هو المضيق عليه قد اغتصب حقه من قبل علماء جاءوا بآلات علمية وقواعد مستوردة من الغير ونصبوا أنفسهم بواسطتها منصب الإمام لذلك، فهم يدعون في كل مناسبة أن يفرج عن هذا الإمام المسكين الذي لم يبقَ له من الأدوار التي يحملها إلا الاسم ولم يبقَ مما يمكن أن يقوم به إلا الرسم وهو في حبسه جريح لا يدري ماذا يفعل وغيره من الناس ممن قام بدوره يتمتعون ويصولون ويجولون ويأخذون ولا يعطون وهو وحيد أسير لا يدري كيف المخرج وما العمل فحق إذاً أن يقول الشيعة<span style="mso-spacerun: yes">  </span>للإمام: (عجل فرجه ) .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">فانظر عزيزي القارئ! إلى الأثر الكبير والمدمر الذي أعمله استخدام علم الأصول عند الشيعة ألغوا دور الأئمة وهمشوه وجعلوا من المجتهدين المستنبطين قائمين مقامهم وفاعلين لدورهم بحيث أنهم قد استغنوا بهم عنهم .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>فبربكم إذا كان الشيعة هم الذين أنشؤا هذا العلم وأوجدوه أكان له هذا التأثير الكبير في هذا الجانب؟ الجواب: لا ولكن لأنه لا يستقيم مع عقائدهم أثر بهم هذا الأثر الكبير وأحدث بهم هذه الأحداث.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">الأمر الثاني والمتعلق بالأثر فيمكن إيضاحه بالطرح التالي :<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">ابتداء فإن علم الأصول علم مجرد ويصنف ضمن علوم الآلة بمعنى أنه ليس مقصوداً لذاته و</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">إنما هو وسيلة تستخدم في الغير للتوصل إلى مقصود معين ومرمى مطلوب .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>فالقضية إذن لا</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">تخرج عن إعمال قواعد من قبل متخصص في أخبار منقولة عن أصحاب منزلة وتحصيل أحكام وقرارات يربطها ذلك المتخصص بالواقع المطلوب الحكم عليه . <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">إذن من خلال هذه الصورة البسيطة والمحددة المعالم أصبح الحاكم والمؤثر في اتخاذ القرار هو المتخصص ( <span style="COLOR: blue">الفقيه المجتهد</span> ) وأصبح المؤثر</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> به</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> والمحكوم عليه هو الروايات والمحكوم لأجله هو المستفيد وهو صاحب القضية المطلوب الحكم عليها .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>فانتبه أيها القارئ العزيز </span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">إلى </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">الذي حصل تحول المجتهد أو الفقيه إلى حاكم؛ لأنه هو الذي يوجه المقاصد من قول الإمام وأصبح فعليا هو المتصرف والقاضي على مرادات الإمام وتحول الإمام من برجه العاجي وتنازل عن القمم الشماء التي يعتليها وهبط من أعالي سمائه وتزحزح عن ملكه وترك عرشه الذي يحكم به كل ذلك لمن ولماذا ؟<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>لمن؟ للفقيه والمجتهد. <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">ولماذا؟ لإدخال علم الأصول عليه.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>فالفقيه أو المجتهد صار حاكما حتى على الإمام نفسه والإمام تحول إلى محكوم عليه أو بالأحرى وسيلة يتصرف به المجتهد كيفما يشاء وعلى الطريقة التي يريد .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>وهذا الأثر بحد ذاته من الخطورة بمكان بحيث لا يشعر بأثره إلا من تفكر فيه وخبر لوازمه ففيه من سوء الأدب مع الإمام الشيء الكبير، وفيه التقديم للرأي والفكر على ما هو مطلوب من تسليم وانقياد للإمام، وفيه التدخل السافر والمفضوح في مجال يكون فيه التدخل من الموبقات ألا وهو: منصب الإمام ودرجته ووظيفته، وفيه تشتيت حكم الإمام في القضية بحيث أن الناس يضيع عليهم الحكم فلا يعرفون ما مراد الإمام في جزئية ما، وما هو حكمه المطلوب في مقصد من المقاصد، بل أدخل حتى التشكيك في أن يكون للإمام حكم في قضية من القضايا لما يرونه من التضاد البين في الأحكام، والاختلاف الواضح في الربط بين المنقول عن الإمام والواقع المطلوب البت فيه والحكم عليه .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">أبعد هذا يقال: إن الشيعة هم أول من صنف في علم الأصول </span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">أ</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">و أسس هذا العلم كيف وهذا هو الذي يثمره تطبيق هذا العلم وهذا هو نتاجه . <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">الأمر الثالث : والذي هو من الأهمية بمكان بح</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">ي</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">ث ينبغي الاعتناء به، وال</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">م</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">تمثل بقضية المظنونات والرد على الإمام، وأعني بقولي المظنونات ما يأتي :<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">كما هو معلوم أن الناتج الفقهي النابع من المجتهد أو الفقيه لا يخرج عن كونه ظن حكم في مسألة ما بمعنى أن القطع بأن الحكم </span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">في </span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">المسألة كذا أمر غير مقبول ولا وارد فالقضية كما هو معلوم اجتهاد ونظر وأعمال فكر وفق قواعد معينة في الروايات المنقولة لمحاولة التوصل إلى إيجاد حكم للإمام في القضية المستحدثة الواردة .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>إذاً: عندما يصدر الفقيه أو المجتهد حكماً أو قضاء فالأمر لا يخرج عن كونه اختيار المجتهد لهذا الحكم واتجاه الفقيه لهذا الرأي، وقد يكون هذا الحكم وهذا الرأي مخالفاً لحقيقة الحكم في نفسه أو ليس هو الواقع المطلوب تنزيله وربطه على الوجود الخارجي .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>وبهذا يختفي حكم الإمام حقيقة في الواقع لاحتمالية كون الرأي أو الاختيار ليس هو قول الإمام ولا رأيه، وهذا الذي جرى فإنك وبإعمال علوم الآلة وجعلها أداة في يد الفقيه أو المجتهد اختفى حكم الإمام في القضية ولن يستطيع أحد أن يجزم في قضية ما بأن هذا هو حكم الإمام لسبب بسيط وهو أنه مظنون والاحتمالية داخلة فيه من أبواب واسعة وعديدة .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>والشق الثاني والذي يرتبط ارتباطاً وثيقاً بالقضية المطروحة: هي قضية الرد على الإمام ومجابهته والتوقف ملياً أمام حكمه الذي ورد.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>ولتوضيح ذلك أقول:</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> إن الأصل في التعامل مع الإمام هو التسليم والانقياد والخضوع الكامل له وإن الراد عليه كالراد على الله والمعترض مرتكب لكبيرة والمتر</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">د</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">د لابد أن يكون في قلبه مرض..<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>إذا تقرر ذلك فلننظر إلى قضية محور النقاش من هذه الزاوية ونقول:</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> إن الذي يعمل القواعد الأصولية والآلات الاستنباطية ويخضع لها أقوال الإمام ورواياته له مشاركة ولو من بعيد في الرد على الإمام وعدم الخضوع له؛ لأنه فرض نفسه خصماً ومجادلاً على الإمام يتحكم به كما يريد ويوجه </span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'">أ</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">قضيته كما يشتهي بل والأدهى من ذلك نراه في بعض الأحيان يذهب إلى أبعد من ذلك.. يذهب إلى رفض المروي جملة وتفصيلاً والطعن به والحكم عليه بأنه بعيد كل البعد عن المطلوب .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>فالقضية إذن ذهبت بعيداً، فإعمال هذا العلم بما<span style="mso-spacerun: yes">  </span>يحتويه من قواعد يزيد الأمر تعقيداً ويدخل أصحابه حسب نظر الشيعة من حيث يشعرون أو لا يشعرون في الشرك في الرد على الإمام أو في النفاق لانتفاء التسليم المطلق للإمام وبعد هذا يقولون: إن الشيعة هم من وضع علم الأصول أو هم المنشئون له المتكلمون</span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"> به</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"> ابتداء لا والله بل هو بعيد بعيد عنهم كل البعد .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">وفي هذا المقام وجدت إشارات إجمالية ونقاط مختصرة لما فصلته في المحاور السالفة في كتاب الفوائد المدنية حيث يقول الاسترآبادي وما أجمل ما يقول: (( وأنا أقول : لاكتفاء هذه الجماعة بمجرد العقل في كثير من المواضع خالفوا الروايات المتواترة عن العترة الطاهرة عليهم السلام بكثير من المباحث الكلامية والأصولية . وتفرعت على المخالفة في الأصول المخالفة في المسائل الفقهية في مواضع كثيرة من حيث لا يدرون, ثم اكتفائهم بذلك وعدم رجوعهم إلى كلامهم عليهم السلام إما الشبهة دخلت عليهم وأما الغفلة )<a title="" style="mso-footnote-id: ftn29" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn29" name="_ftnref29"><span class="MsoFootnoteReference"><span dir="ltr" style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 13pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SY; mso-ansi-language: EN-US">[29]</span></b></span></span></span></a><span style="mso-spacerun: yes">  </span>. </span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"><o:p> </o:p></span></b><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY; mso-ascii-font-family: mylotus; mso-hansi-font-family: mylotus">الخاتمة<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">بعد هذا العرض للمسائل المتعلقة بالدعاوى المطروحة على ساحة النقاش بخصوص قضية النسبة لعلم أصول الفقه ومن هو المبادر إلى جمع مسائله والتصنيف فيه واحتواء ما تناثر من شوارده ومن الذي ضبطه وقعد <span style="mso-spacerun: yes"> </span>قواعده لا يسعنا بعد هذا العرض إلا القول بأن أهل السنة هم من كانت لهم الصدارة والأولية في المبادرة لإنشاء هذا العلم وهم السباقون والمتوجهون إليه ابتداء جمعاً وتصنيفاً وإعمالاً وتطبيقاً وأما غيرهم وأقصد هنا الشيعة فليسوا في حكم الواقع إلا تبع وما هم في حقيقة الأمر إلا متطفلون ومقتبسون استفادوا من جهد من سبقهم من أهل السنة وأخذوه منهم ناضجاً ليعملوه في حاجاتهم وليستخدموه في مجالاتهم .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">إن هذه النتيجة التي تم التوصل إليها لا ميول فيها إلى جهة ولا تعسف فيها في الحكم؛ لأنها اعتمدت على مقدمات مستقاة من واقع التاريخ أولاً ومن واقع الفرقتين المنهجي و العقدي ثانياًَ .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>وأيضاً تم الاستفادة في التوصل لهذه النتيجة من الملابسات والمتعلقات التي تحيط وتكتنف قضية الادعاء وما يمكن أن يوضع من احتمالات مترتبة على هذه الادعاء وما ينتج من آثار تبتنى عليه وتكون واقعاً متحققاً لا يمكن الفرار منه أو الحيد عنه إذا ما ثبت هذا الادعاء .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">وفي هذه الدراسة كنا قد تطرقنا إلى جوانب عديدة اتخذ منها كمداخل لفض النزاع وكبوابات لتوضيح الأشكال وبملاحظة هذه الجوانب وبمجرد ربطها بالفرق التي تدعي هذه النسبة ربطاً واقعياً يتناسب مع واقع كل فرقة ويتماشى مع منهج كل جهة يمكن وبصورة مباشرة الحكم في القضية والجزم في تحديد الادعاء لكل ناظر أو باحث أو قارئ وها نحن نشير بصورة مختصرة ومبوبة لهذه الجوانب مع الإلحاق بكل جهة لتكتمل صورة البحث وتبرز البينة كما ينبغي .فنقول:<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; tab-stops: list 66.5pt; mso-list: l0 level1 lfo4"><b><span style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-list: Ignore"><font face="Times New Roman">1-<span style="FONT: 7pt 'Times New Roman'">                    </span></font></span></span></b><span dir="rtl"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">في بداية البحث تطرقنا الى الأسباب الدافعة إلى المنافسة والنزاع في سبيل إثبات دعوى الأولية في إنشاء العلوم عموماً وهذا العلم ( <span style="COLOR: blue">أصول الفقه</span> ) بالخصوص وقمنا بعرض لجملة أسباب تصب في هذا الاتجاه وتغذي وتنمي هذا الادعاء وذكرنا منها الإنجازات والتفاخر بتحصيلها وتحقيق الاستقلالية وبانتفاء التبعية إضافة إلى الانفراد الفكري وتوحد المادة بالتجرد عن الغير في الطرح والتطبيق أضف إلى ذلك الدوافع الشخصية والنوازع الذاتية وحب الظهور بإشعال المنافسة على ما يترتب على ذلك من تحصيل مكاسب مرجوة من خلال هذا الادعاء وعن طريق هذه المحاولة .<o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>إن مجرد النظر إلى هذه الأسباب وبنقلها إلى واقع الفرقتين فإننا سوف لن نتأخر بالحكم على وجودها وتحققها في الفرقة الشيعية وانتفاءها أو انتفاء أكثرها في صفوف أهل السنة . إذ أن الشيعة عندهم من الطائفية والميول إلى جماعتهم ما يعجز العقل أحياناً عن وصفه، هذه الطائفية دفعتهم في كثير من الأحيان إلى العنصرية والتحيز إلى الجهة والجماعة وهي بهذه الصفة تحاول إلصاق أي عمل وتحاول ادعاء أي إنجاز في سبيل رفع شأنها أو إبراز سعيها ومن الجدير بالذكر وبخصوص تعلق الأسباب فيها نجد و من خلال البحث التاريخي و الموروث العلمي أنه وعلى طول الخط الزمني المؤرخ لإنشاء العلوم واستعمالها وللعلماء الباحثين والعاملين في مجالاتها نجد دائماً من يحاول الادعاء بإثبات العلوم هم الشيعة وذلك لقلة ما عندهم من إنجازات ولضعف المقدم من قبلهم بينما وفي الجهة المقابلة أعني السنة لا نجد هذه الدعاوى وذلك لعدم الحاجة لها إذ في الأرصدة ما يكفي ويزيد والمغني عن هذه الادعاءات .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">إذن فهذه الأسباب تكاملت وجوداً أو تحققت واقعاً عند الشيعة و لم يكن لها وجود أو كان على أثر سبب كردٍ أو توضيحٍ لحقيقة عند أهل السنة .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">2- وإذا ما عرجنا إلى قضية المبررات التي أدت إلى ظهور هذا العلم وإلى جمعه وحفظ مسائله و انضباط قواعدة نجد هنا وبما لا يدع<span style="mso-spacerun: yes">  </span>مجالاً للشك أو النقاش أو الجدال قد تحققت عند أهل السنة تحققاً كاملاً وأعملت عندهم إعمالاً تاماً وظهرت تفريعاتها وتنوعت اختياراتها ومجالات البحث فيها قبل الشيعة بمدة طويلة لا سنة ولا سنتين ولا عقد ولا عقدين بل أقول: مئات السنين..<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>فالدافع الذي أدى إلى إنشاء هذا العلم والغرض المؤثر في إيجاده وجد عند السنة ابتداء وأصالة وباعتراف الجميع..<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>و أما عن ظهوره فيهم فهو متأخر ومتأخر جداً، هذا التأخر وذاك البعد الزمني يخضع العقل ويلزم الفكر بالحكم بالأسبقية والقطع بالأولية للجهة المتقدمة من حيث الزمن والتي بدأت أولاً بالخوض في هذا العجال و أعني بذلك السنة؛ لأن الحاجة عندهم تبلورت والفائدة منه على ساحتهم ظهرت فلذلك توجهوا إليه ولم يتأخروا عنه ولو للحظة .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>أما الشيعة فكلما يدعون كانوا في غنى عنه وغير محتاجين إليه فلماذا يشتغلون بهذا العلم وعلى أي أساس يضيعون وقتهم فيه.. إن هذا منافٍ للعقل وبعيد كل البعد عن المصلحة، وهذا من الظهور بمكان بحيث لا يحتاج إلى مزيد إيضاح ولا إلى إطالة زائدة عن الحد .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">3- وعند التكلم عن الأدلة نجدها وبلا منازع تؤيد وتساند القول القاضي بالحكم بالنسبة إلى أهل السنة؛ لأن الوثيقة المعتمدة والتي حوت على مسائل هذا العلم معروضة بشكل منهجي ومصنفة على الأبواب هي كتاب الرسالة للإمام الشافعي؛ إذ أنها أول مستند مكتوب موثق يمكن عن طريقه الحكم على قضية الابتداء والأولية في التصنيف .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">وتبين من خلال العرض للخلاف وتناول الادعاء على أن المحاولات لإيجاد ما يعارض هذه الحقيقة لا ثبات لها على أرض الواقع ولا قوة فيها على معارضة أو مدافعة ما تقدم ذكره من دليل ( الرسالة ) . <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">والذي يعزز ويقوي أرجحية هذا الدليل هو ما تم تناوله في النقطة السابقة والمتعلقة بالمبررات والدوافع من وراء إيجاد هذا العلم .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">إن التكلم عن الدليل والإثباتات ينبغي أن لا يكون مجرد أقوال تذكر لغرض الرد فقط أو نقاش يراد منه التضليل والتمويه للحقائق ... إن الأدلة لا بد أن تكون راسخة من حيث الوجود لها واقع وأرضية ومؤيدة بمتعلقات وروابط تقوي وتؤيد تلك الأدلة . وهذا لا يحقق إلا في كتاب الرسالة .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">وما يقوي هذا الدليل أيضاً هو سلامته من المعارض؛ إذ أن المعارض كما بينا لا يخرج عن كونه: إما أن يكون مجرد ادعاء لوجود وهو مرفوض من جهة الواقع العقدي للمدعين كما سبق ، أو أنه كان متناولاً لجزئيات مشتركة من جهة العلم يمكن أن تستعمل في أكثر من علم أي أنها لا خصوصية لها ليحكم من خلالها بالنسبة .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">وعند ذاك ومع كل هذا الذي ذكر لا يسعنا في هذا الباب إلا الحكم بأن أهل السنة هم من بادر إلى التصنيف في هذا العلم وهم من كانت له الأولية و السبق فيه .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">4- ومن الأمور التي ظهرت لنا من خلال هذا البحث هو قضية الأثر والتأثر، وأعني بذلك: أن السابق في التصنيف و المبادر للكتابة وصاحب الأولية يكون أثره ظاهر في الذي يجيء بعده ويتضح بما لا غشاوة فيه تأثر المتأخر بمن سبقه وهذه القضية من الأمور البديهة المعلومة للجميع <span style="mso-spacerun: yes"> </span>والتي لا نزاع يعلم فيها والأمر الذي نحن بصدده يمكن للمطلع ومن خلال الطرح الذي سقناه وبناءً على المعطيات الموجودة على الساحة أن يحدد المؤثر من المؤثر عليه .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">فالكتب موجودة وقد تناولت في ثناياها أبواب هذا العلم بما حواه من مسائل وأصول وتفريعات وخلاف وتطبيقات ويمكن لأي أحد بمجرد الرجوع إليها الحكم على التأثير من أي جهة في الجهة الأخرى .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>وقد ضربنا الأمثلة للقارئ الكريم توضيحاً لهذه الحقيقة وصرفنا نظره إلى المواطن التي يمكن أن يحدد بها هذه الحقيقة والنتيجة التي توصلنا إليها أن أثر أهل السنة واضح للعيان وبارز أمام المطلعين في كتب الشيعة وفي مناهج علمائهم الموجودة والخاصة بهذا العلم؛ لذلك ومن هذه الجهة أيضاً يمكن أن نحكم ونقضي بأن أهل السنة هم السباقون أصحاب الصدارة والتقدم في الكتابة والإنشاء والتصنيف لهذا العلم .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">5- إن الوجود الخارجي والواقع المحسوس يكون له الحكم على النظريات والادعاءات والأفكار الموجودة في الأذهان : فلذلك ومن باب الإثبات<span style="mso-spacerun: yes">  </span>الحقيقي والترسيخ الواقعي لقضية الابتداء والأولية ومن هو المقدم فيها قمنا بسرد أمثلة واقعية وحقائق ملموسة يظهر من خلالها تأثر الشيعة تأثراً كاملاً و تطابقياً بأهل السنة في جميع الحيثيات والجوانب المتعلقة بهذا العلم وكان ذلك من خلال وضع اليد على المباحث الأصولية والمأخوذة بشكل كامل من أهل السنة بل حتى الاستدلالات المطروحة والخلاف وما إلى ذلك من الأمور والقضايا والتي عن طريقها نحكم ونجزم بالأثر والتبعية .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>أقول: إن هذه العلامات والأدلة وهذه الإشارات تؤدي ولا شك إلى الوصول إلى نقطة لا محيد عنها ولا يمكن تجاوزها إلى جهة أخرى مفادها أن أول من صنف في هذا العلم هم أهل السنة وما الشيعة إلا تبع لهم استفادوا منهم ونهلوا من موردهم و لولا هم لما كان لهذا العلم عندهم وجود .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">6- إن المنفرد في كتابة علم من العلوم والمستقل في التصنيف والتطبيق تجد له بخصوص هذه الحيثيثية خطأ مستقلاً وطريقاً خاصاً يمتاز به ويتمايز به عن الآخرين وإضافة لهذا تجد ظهور أثري لخطه ومنهجه الذي هو عليه على الآخرين .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">وبالانتقال إلى قضيتنا محور البحث لم نجد للشيعة خطأ يميزهم ولا مدرسة ينفردون بمكوناتها و أسسها عن الآخرين بل وجدنا اتباعا للمدارس الموجودة فعلاً على الساحة و التي هي كلها تنسب إلى أهل السنة وسيراً حثيثا خلفهم بحيث إنك إذا قرأت الكتب الأصولية المقررة عندهم لم تستطع أن تفرقها عن غيرها من الكتب إلا بأسماء مؤليفها كل ذلك لأنهم اتبعوا نفس النهج وساروا على نفس الطريق الذي خطه وأرسى معالمة أهل السنة .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>إذن فمن هذه الجهة وبالاعتماد على المدارس الخاصة بهذا العلم والتي انتهجت طرقاً خاصة في التأصيل واتبعت مبادئ لها في التبويب والتطبيق نحكم على الشيعة بأنهم أتباع للسنة في هذا العلم وأن أهل السنة هم من سبقهم إليه بدليل مدارسهم الموجودة والسارية الأثر والمفعول في الذين جاءوا بعدهم والمستفيدين منهم . <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">وأن الشيعة لم يكن دورهم وعملهم إلا باختبار مدرسة تتناسب على ميولهم وتتوافق مع سيرهم العام فوقع اختيارهم على مدرسة المتكلمين واعتمدوا على أسسها في الكتابه و التصنيف .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">7- وفي آخر المطاف وجدنا من الضروري إبراز حقائق مهمة تتعلق بمسألة إعمال علم الأصول عند الشيعة ومدى الأثر المترتب على فرقتهم من حيث العقيدة والمنهج ومن حيث الاتفاق والاختلاف بإعمال هذا العلم حيث إننا وجدنا أثراً سلبياً لهذا الإعمال وإحداثاً لشرخٍ كبير في وحدة الاتجاه الشيعي العلمي و أثراً تغييراً على واقع العمل الفقهي والاستنباط الحكمي على الشيعة وهذا يدل وبقوة على أن علم الأصول علم دخيل عليهم ووارد اليهم من الغير ، فنحن إذا ما بحثنا عن قبول هذا العلم ورفضه عندهم وجدناهم منقسمين فيه ما بين رافض له وهم الاخباريون والذين يمثلون الخط الأصلي للشيعة والطريق التقليدي لهم وما بين قابل له وهم المتأخرون منهم والمتهمون من قبل الرافضين بأنهم عيال على أهل السنة في علم الأصول والعلوم العقلية وهذا الاختلاف لا نجده عند المقابل ( <span style="COLOR: blue">أهل السنة</span> ) والاتفاق دليل على أنهم الأصل لكونها طريقتهم التي ساروا عليها جميعاً والاختلاف يعني دخول العلم جديداً فيهم ولذلك نجد منهم من قبله ومنهم من رفضه . <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">والمرجح الثاني: يتمثل بانتفاء الانفراد عند الشيعة في قضية الأصول بل لا تكاد تجد مسألة أو باب أو تفصيل إلا وقد أخذوه عن أهل السنة و إذا وجدت أصلاً يخالف ما عليه اهل السنة فإنما هو لمخالفة الأصل بعض ثوابتهم و الضروري من مذهبهم و القضية الأخرى التي فيها ترجيح مدخولية العلم على الشيعة أنه و في دخوله عليهم أدى ذلك إلى تغيير جذري في السلوك الفقهي و إلى خط جديد في قضية التأصيل والبناء وما ذلك إلا لأن الداخل غريب على الساحة التي دخل عليها واصطدم بجدار يتمثل بصعوبة تطبيق هذه الأصول عن المعروض من الروايات لأن في أعمالها توجيهاً جديداً وإثباتاً لأحكام تخالف المتعارف عليه والمتداول عندهم.<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><span style="mso-spacerun: yes"> </span>كل ذلك يفضي إلى نتيجة واحدة لا غير أن هذا العلم دخيل على الشيعة وأنهم تبع للسنة فيه متخلفون عنهم فيه بمسافات كبيرة وواسعة .<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 21.6pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none"><b><span lang="AR-SY" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY">إذاً: تبين من خلال ما عرضناه من محاور أنه لا يمكن القول إلا بأن أهل السنة هم الذين أنشئوا هذا العلم وكانوا السباقين إليه ، وأما الشيعة فما هم إلا تبع ظهر متأخراً حاول أن يتدارك ما فاته لما رأى الركب قد سبقة وحاول بفعلته هذه اللحاق به <span style="mso-spacerun: yes"> </span>لكن أنى له ذلك .<o:p></o:p></span></b></p> <div style="mso-element: footnote-list"><br clear="all"> <hr align="right" width="33%" size="1"> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote"> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref1" name="_ftn1"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US">[1]</span></b></span></span></span></b></span></a><font face="Times New Roman"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"> </span></b><span dir="rtl"></span></font><b><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'"><span dir="rtl"></span>- مقدمة العدة في أصول الفقه ص55-56.<o:p></o:p></span></b></p></div> <div id="ftn2" style="mso-element: footnote"> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref2" name="_ftn2"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US">[2]</span></b></span></span></span></b></span></a><font face="Times New Roman"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"> </span></b><span dir="rtl"></span></font><b><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'"><span dir="rtl"></span>- مقدمة العدة في أصول الفقه ص56.<o:p></o:p></span></b></p></div> <div id="ftn3" style="mso-element: footnote"> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn3" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref3" name="_ftn3"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US">[3]</span></b></span></span></span></b></span></a><font face="Times New Roman"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"> </span></b><span dir="rtl"></span></font><b><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'"><span dir="rtl"></span>- مقدمة العدة في أصول الفقه ص56.<o:p></o:p></span></b></p></div> <div id="ftn4" style="mso-element: footnote"> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn4" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref4" name="_ftn4"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="mso-special-character: footnote"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US">[4]</span></b></span></span></b></a><font face="Times New Roman"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"> </span></b><span dir="rtl"></span></font><b><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'"><span dir="rtl"></span>- مقدم العدة في أصول الفقه صــ58.<o:p></o:p></span></b></p></div> <div id="ftn5" style="mso-element: footnote"> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn5" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref5" name="_ftn5"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="mso-special-character: footnote"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US">[5]</span></b></span></span></b></a><font face="Times New Roman"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"> </span></b><span dir="rtl"></span></font><b><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'"><span dir="rtl"></span><span style="mso-spacerun: yes"> </span>- مقدم العدة في أصول الفقه صـ57ـ.<o:p></o:p></span></b></p></div> <div id="ftn6" style="mso-element: footnote"> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn6" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref6" name="_ftn6"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="mso-special-character: footnote"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US">[6]</span></b></span></span></b></a><font face="Times New Roman"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"> </span></b><span dir="rtl"></span></font><b><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'"><span dir="rtl"></span>- محاضرات في أصول الفقه الجعفري<span style="mso-spacerun: yes">  </span>6<o:p></o:p></span></b></p></div> <div id="ftn7" style="mso-element: footnote"> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn7" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref7" name="_ftn7"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="mso-special-character: footnote"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US">[7]</span></b></span></span></b></a><font face="Times New Roman"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"> </span></b><span dir="rtl"></span></font><b><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'"><span dir="rtl"></span>- الشافعي 196 – 197<o:p></o:p></span></b></p></div> <div id="ftn8" style="mso-element: footnote"> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn8" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref8" name="_ftn8"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="mso-special-character: footnote"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US">[8]</span></b></span></span></b></a><font face="Times New Roman"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"> </span></b><span dir="rtl"></span></font><b><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'"><span dir="rtl"></span>- مقدمة العدة في أصول الفقه<span style="mso-spacerun: yes">  </span>58 <o:p></o:p></span></b></p></div> <div id="ftn9" style="mso-element: footnote"> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn9" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref9" name="_ftn9"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US">[9]</span></b></span></span></span></b></span></a><font face="Times New Roman"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"> </span></b><span dir="rtl"></span></font><b><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'"><span dir="rtl"></span>-<span style="mso-spacerun: yes">  </span>تأسيس علوم الإسلام 310.<o:p></o:p></span></b></p></div> <div id="ftn10" style="mso-element: footnote"> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn10" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref10" name="_ftn10"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US">[10]</span></b></span></span></span></b></span></a><font face="Times New Roman"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"> </span></b><span dir="rtl"></span></font><b><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'"><span dir="rtl"></span>- تأسيس علوم الإسلام 311.<o:p></o:p></span></b></p></div> <div id="ftn11" style="mso-element: footnote"> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn11" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref11" name="_ftn11"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="mso-special-character: footnote"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US">[11]</span></b></span></span></b></a><font face="Times New Roman"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"> </span></b><span dir="rtl"></span></font><b><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'"><span dir="rtl"></span>- الأوائل.......<o:p></o:p></span></b></p></div> <div id="ftn12" style="mso-element: footnote"> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn12" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref12" name="_ftn12"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US">[12]</span></b></span></span></span></b></span></a><font face="Times New Roman"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"> </span></b><span dir="rtl"></span></font><b><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'"><span dir="rtl"></span>- مقدمة ابن خلدون<span style="mso-spacerun: yes">  </span>420<o:p></o:p></span></b></p></div> <div id="ftn13" style="mso-element: footnote"> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn13" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref13" name="_ftn13"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="mso-special-character: footnote"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US">[13]</span></b></span></span></b></a><font face="Times New Roman"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"> </span></b><span dir="rtl"></span></font><b><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'"><span dir="rtl"></span>- محاضرات في أصول الفقه محمد إبراهيم الحفناوي<span style="mso-spacerun: yes">  </span>15<o:p></o:p></span></b></p></div> <div id="ftn14" style="mso-element: footnote"> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn14" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref14" name="_ftn14"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US">[14]</span></b></span></span></span></b></span></a><font face="Times New Roman"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"> </span></b><span dir="rtl"></span></font><b><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'"><span dir="rtl"></span>- مقدمة عدة أصول الفقه 61<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'">محاضرات في أصول الفقه الجعفري 6 <o:p></o:p></span></b></p></div> <div id="ftn15" style="mso-element: footnote"> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn15" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref15" name="_ftn15"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US">[15]</span></b></span></span></span></b></span></a><font face="Times New Roman"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"> </span></b><span dir="rtl"></span></font><b><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'"><span dir="rtl"></span>- <o:p></o:p></span></b></p></div> <div id="ftn16" style="mso-element: footnote"> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn16" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref16" name="_ftn16"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US">[16]</span></b></span></span></span></b></span></a><font face="Times New Roman"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"> </span></b><span dir="rtl"></span></font><b><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'"><span dir="rtl"></span>- العدة 2/602.<o:p></o:p></span></b></p></div> <div id="ftn17" style="mso-element: footnote"> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn17" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref17" name="_ftn17"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US">[17]</span></b></span></span></span></b></span></a><font face="Times New Roman"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"> </span></b><span dir="rtl"></span></font><b><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'"><span dir="rtl"></span>- نهاية الأفكار 1/214.<o:p></o:p></span></b></p></div> <div id="ftn18" style="mso-element: footnote"> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn18" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref18" name="_ftn18"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US">[18]</span></b></span></span></span></b></span></a><font face="Times New Roman"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"> </span></b><span dir="rtl"></span></font><b><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'"><span dir="rtl"></span>- صحيح مسلم بشرح النووي 100-101.<o:p></o:p></span></b></p></div> <div id="ftn19" style="mso-element: footnote"> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn19" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref19" name="_ftn19"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US">[19]</span></b></span></span></span></b></span></a><font face="Times New Roman"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"> </span></b><span dir="rtl"></span></font><b><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'"><span dir="rtl"></span>- الفوائد الحائرية 234.<o:p></o:p></span></b></p></div> <div id="ftn20" style="mso-element: footnote"> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn20" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref20" name="_ftn20"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US">[20]</span></b></span></span></span></b></span></a><font face="Times New Roman"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"> </span></b><span dir="rtl"></span></font><b><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'"><span dir="rtl"></span>- فوائد الأصول 4/20 نهاية الأفكار 4/385<o:p></o:p></span></b></p></div> <div id="ftn21" style="mso-element: footnote"> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn21" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref21" name="_ftn21"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="mso-special-character: footnote"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US">[21]</span></b></span></span></b></a><font face="Times New Roman"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"> </span></b><span dir="rtl"></span></font><b><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'"><span dir="rtl"></span>- نهاية الأفكار 4/385<o:p></o:p></span></b></p></div> <div id="ftn22" style="mso-element: footnote"> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn22" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref22" name="_ftn22"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="mso-special-character: footnote"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US">[22]</span></b></span></span></b></a><font face="Times New Roman"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"> </span></b><span dir="rtl"></span></font><b><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'"><span dir="rtl"></span>- فوائد الاصول 4/20<span style="mso-spacerun: yes">   </span><o:p></o:p></span></b></p></div> <div id="ftn23" style="mso-element: footnote"> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn23" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref23" name="_ftn23"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="mso-special-character: footnote"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US">[23]</span></b></span></span></b></a><font face="Times New Roman"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"> </span></b><span dir="rtl"></span></font><b><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'"><span dir="rtl"></span>- منهاج الأصول 1/343 المحاضرات 2/313-314</span></b><b><span lang="AR-SY" style="FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'; mso-bidi-language: AR-SY"><o:p></o:p></span></b></p></div> <div id="ftn24" style="mso-element: footnote"> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn24" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref24" name="_ftn24"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="mso-special-character: footnote"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US">[24]</span></b></span></span></b></a><font face="Times New Roman"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"> </span></b><span dir="rtl"></span></font><b><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'"><span dir="rtl"></span>- الكفاية 150فوائد الأصول 2/396-397 دروس في علم الأصول 2/269-272<o:p></o:p></span></b></p></div> <div id="ftn25" style="mso-element: footnote"> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn25" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref25" name="_ftn25"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="mso-special-character: footnote"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US">[25]</span></b></span></span></b></a><font face="Times New Roman"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"> </span></b><span dir="rtl"></span></font><b><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'"><span dir="rtl"></span>- مناهج الوصول 2/217<o:p></o:p></span></b></p></div> <div id="ftn26" style="mso-element: footnote"> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn26" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref26" name="_ftn26"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US">[26]</span></b></span></span></span></b></span></a><font face="Times New Roman"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"> </span></b><span dir="rtl"></span></font><b><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'"><span dir="rtl"></span>- الفوائد المدنية 75.<o:p></o:p></span></b></p></div> <div id="ftn27" style="mso-element: footnote"> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn27" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref27" name="_ftn27"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US">[27]</span></b></span></span></span></b></span></a><font face="Times New Roman"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"> </span></b><span dir="rtl"></span></font><b><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'"><span dir="rtl"></span>- الفوائد المدنية 77.<o:p></o:p></span></b></p></div> <div id="ftn28" style="mso-element: footnote"> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn28" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref28" name="_ftn28"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US">[28]</span></b></span></span></span></b></span></a><font face="Times New Roman"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"> </span></b><span dir="rtl"></span></font><b><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'"><span dir="rtl"></span>- الفوائد المدنية 77.<o:p></o:p></span></b></p></div> <div id="ftn29" style="mso-element: footnote"> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn29" href="/adminsa/../articles.aspx?id=2929&selected_id=-2930&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref29" name="_ftn29"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"><span style="mso-special-character: footnote"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal"><span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US">[29]</span></b></span></span></span></b></span></a><font face="Times New Roman"><b><span dir="ltr" style="mso-bidi-font-family: 'Traditional Arabic'"> </span></b><span dir="rtl"></span></font><b><span lang="AR-SA" style="FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'"><span dir="rtl"></span>- الفوائد المدنية 77 .<o:p></o:p></span></b></p></div></div>
التعليقات