| |
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
هناك فرق بين من يناقش هذه القضية وهو مسيء للظن بأولئك الصحب الكرام؛ بسبب رواسب عقدية معروفة، وبين من ينظر إليهم نظرة محبة وإجلال؛ بسبب مواقفهم المشرَّفة في نصرة هذا الدين، والدفاع عنه، وصبرهم على الأذى فيه، وبذلهم المهج والأرواح والأموال في سبيله، أو لست ترى عجب عروة بن مسعود الثقفي –حين كان مشركاً - من الصحابة في الحديبية، وذلك حين رجع إلى قومه.. |
|
|
|

|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
قراءة لما ورد في تصريحات أحد كبار مراجع الشّيعة المعاصرين وهو آيتهم العظمى محمد صادق الرّوحاني، تبيِّن أن التشيع منظمة سياسية تسعى للسيطرة على الأقاليم، ملحق ومتضمن على وثائق ومدعّم بدلائل مهمّة.. من تأليف عبد الملك بن عبد الرحمن الشافعي..
|
|
|
|

|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
فإنه لا يصح أن أحداً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ارتدّ بعد حادثة الإسراء، ولم يرد ذلك صراحة إلا في حديث منكر أخرجه الحاكم (3/62و63) وغيره من طريق محمد بن كثير الصنعاني، عن معمر بن راشد، عن ابن شهاب الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت : لمّا أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى المسجد الأقصى، أصبح يتحدث الناس بذلك، فارتدّ ناس ممن كانوا آمنوا به وصدّقوه …
|
|
|
|

|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
كتاب للمهتدي إلى مذهب أهل السنة والجماعة عبد الجبار البحراني، والذي تحدث فيه عن أولئك القوم الذين يتاجرون بالقرابة الشريفة التي تربط الزهراء بأبيها عليه الصلاة والسلام، ويقومون بترويج هذه البضائع التي لا يصدقها إلا السذّج من الناس؛ من أجل تحقيق مآرب هي أبعد ما تكون عن مقصود النبي الكريم عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم..
|
|
|
|

|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
دارت الكثير والكثير من الروايات التي تمحورت في شخصية الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه، وقد كان من هذه القصص والروايات ما هو محض افتراءات على هذه الشخصية الفذّة، فكان لزاماً أن تُحقق ويتم تخريج بعضها أملاً أن تظهر صورته التاريخية بالشكل الذي يرضاه التاريخ والأمة..
|
|
|
|

|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
إن لهذا الكتاب قصة لا بد لك من قراءتها ومعرفة تفاصيلها، فعسى الله تعالى أن ينفعك بها، ولتقف بنفسك -أيها القارئ الكريم- على استخلاص العبر من بين سطورها، ولأدعك بعد ذلك تحكم عليها في ضوء ما آتاك الله تعالى من عظيم المنّة، وسلامة الفطنة وقوة البصيرة، والله تعالى نسأل أن يأخذ بأيدينا إلى ما فيه رضاه وتوفيقه..
|
|
|
|

|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
لقد اختار عمر رضي الله عنه ستة أشخاص للشورى بعد وفاته، ثم تنازل ثلاثة منهم، ثم تنازل عبد الرحمن ابن عوف، فبقي عثمان وعلي رضي الله عنهم، فلماذا لم يذكر عليٌّ منذ البداية أنه موصىً له بالخلافة؟! فهل كان يخاف أحداً بعد وفاة عمر؟!
|
|
|
|

|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
أمامنا فريقان: فريق طعن في كتاب الله مدعياً وقوع التحريف والتبديل فيه، على رأسه النوري الطبرسي - مؤلف كتاب المستدرك أحد الأصول الحديثية الثمانية لدى الشيعة الاثني عشرية - والذي ألفّ كتاباً باسم (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب) يقول فيه عن القرآن وعن وقوع التحريف فيه ما نصه: (ومن الأدلة على تحريفه فصاحته في بعض الفقرات البالغة حد الإعجاز وسخافة بعضها الآخر)...
|
|
|
|

|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
لا يقبل الشيعة قول جعفر أخي الحسن العسكري والد «إمامهم الغائب» في أن أخاه الحسن لم يخلف ولداً؛ لأنه –كما يقولون- غير معصوم، ثم يقبلون دعوى عثمان بن سعيد في إثبات الولد للحسن، وهو غير معصوم - أيضاً-! فما هذا التناقض؟!
|
|
|
|

|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
إن الجريمة التي اقترفها الصحابة عند الشيعة هي انحرافهم عن ولاية علي رضي الله عنه كما يدَّعون، وعدم التسليم له بالخلافة، فتصرفهم هذا أسقط عدالتهم عند الشيعة. فما بالهم لم يفعلوا مثل ذلك مع الفِرَق الشيعية الأخرى الذين أنكروا بعض أئمتهم كـ«الفطحية» و«الواقفة» وغيرهم؟! بل تجدهم يحتجون برجالهم ويعدلونهم! فلماذا هذا التناقض؟!
|
|
|
|

|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
وفات الشيعة أن هذه العقيدة المخترعة تناقض مذهبهم في القضاء والقدر وأفعال العباد؛ لأن مقتضى هذه العقيدة أن يكون العبد مجبوراً على فعله وليس له اختيار؛ إذ أفعاله بمقتضى «الطينة»، مع أن مذهبهم أن العبد يخلق فعله كما هو مذهب المعتزلة!!
|
|
|
|

|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
لقد قام الحسن رضي الله عنه - رغم كثرة أنصاره - بالتنازل عن الخلافة لمعاوية رضي الله عنه ، بينما قام أخوه الحسين رضي الله عنه - مع قلة أنصاره - بمنازعة يزيد بن معاوية والخروج عليه. وكلاهما - أي الحسن والحسين - إمام معصوم عند الشيعة!، فإن كان فعل الحسن حقاً وصواباً، ففعل الحسين باطل. والعكس بالعكس!
|
|
|
|

|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
ينقل الكليني أن بعض أنصار الإمام -علي رضي الله عنه- طالبه بإصلاح ما أفسده الخلفاء الذين سبقوه، فرفض محتجًّا بأنه يخشى أن يتفرق عنه جنده مع أن التهم التي وجهوها للخلفاء قبله (أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم) تشمل مخالفة القرآن والسنة. فهل ترك علي لتلك المخالفات كما هي يُناسب «العصمة» التي يدَّعونها له؟!
|
|
|
|

|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
تتفق مصادر الشيعة على العمل بالتقية للأئمة وغيرهم - كما سبق - وهي أن يُظهر الإمام غير ما يُبطن، وقد يقول غير الحق. ومن يستعمل التقية لا يكون معصوماً؛ لأنه حتماً سيكذب، والكذب معصية!
|
|
|
|

|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
يعتقد فريق كبير من علماء الشيعة بأن كتابهم «الكافي» للكيلني فيه الصحيح والضعيف والموضوع، ومن المقرر بسين الشيعة أن هذا الكتاب قد عرض على مهديهم الغائب - كما يزعمون - فقال بأنه «كافٍ لشيعتنا»، والسؤال: لماذا لم يعترض على ما فيه من الموضوعات؟!
|
|
|
|

|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
يقول الشيعة: إن الأئمة يعلمون ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم الشيء، وإن علي بن أبي طالب باب العلم - فكيف يجهل علي حكم المذي ويُرسل للنبي صلى الله عليه وسلم من يعلمه الأحكام المتعلقة بذلك؟!
|
|
|
|

|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
يعترف الشيعة بأن أحد أبرز علمائهم وهو ابن بابويه القمي صاحب «من لا يحضره الفقيه» أحد الكتب الأربعة التي عليها العمل عندهم، يعترفون بأنه «يدعي الإجماع في مسألة ويدعي إجماعاً آخر على خلافها» حتى قال أحد علمائهم «ومن هذه طريقته في دعوى الإجماع كيف يتم الاعتماد عليه والوثوق بنقله»...
|
|
|
|

|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
يهاجم الشيعة مروان بن الحكم ويعلقون به كل شنيعة، ثم يتناقضون فيروون في كتبهم: أن الحسن والحسين كانا يصليان خلفه!.. والعجيب أن معاوية بن مروان هذا قد تزوج رملة ابنة علي رضي الله عنه!! كما ذكر ذلك النسابون. وكذلك زينب بنت الحسن «المثنى» كانت متزوجة من حفيد مروان: الوليد ابن عبد الملك. وكذلك تزوج الوليد: نفيسة بنت زيد بن الحسن بن علي.
|
|
|
|

|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
طالما ردد الشيعة في كتبهم عن مقتل الحسين رضي الله عنه أنه مات عطشانا في المعركة، ولذلك تراهم يكتبون على مخازن المياه العبارة التالية (اشرب الماء وتذكر عطش الحسين)! والسؤال: مادام الأئمة حسب مفهوم الشيعة يعلمون الغيب: ألم يكن باستطاعة الحسين أن يعلم حاجته إلى الماء أثناء القتال، وأنه سوف يموت عطشاً، وبهذا يستطيع أن يجمع كمية من الماء كافية للمعركة؟!
|
|
|
|

|
|
|
|
|