موقع البرهان - صلح الحديبية:

أيها القارئ الكريم: لا يخفى عليك أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رأى رؤيا ذكرها الله في سورة الفتح: ((لَقَدْ صَدَقَ اللّهُ رَسُولَهُ الرّؤْيَا بِالْحَقّ لَتَدْخُلُنّ الْمَسْجد الْحَرَامَ)) [الفتح:27] إلى آخر الآية. ورؤى الأنبياء عليهم السلام حق كما تعلم، فكانت هذه بشارة للمؤمنين بعد البلاء الشديد الذي أصابهم في غزوة الخندق.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> وقد أخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أصحابه بها ونادى بالمسير إلى مكة للعمرة، فسار النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالسابقين من المهاجرين والأنصار وعددهم ألف وأربعمائة مقاتل.<o:p></o:p> وقد تخلف كثير من الأعراب عن المشاركة ولم يشارك من المنافقين إلا رجل واحد. <o:p></o:p> فكر وتأمل في الحكمة!!<o:p></o:p> سار الركب الراشد، وجنبات البيداء تردد معهم صدى التكبير والتهليل. <o:p></o:p> وقامت قريش بالاستعداد لمنعهم من دخول مكة. وفي الحديبية حصلت البيعة.<o:p></o:p> لقد بايع الركب الراشد المهاجرون والأنصار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على الصبر وعدم الفرار. وهذه هي بيعة الرضوان. <o:p></o:p> الاشتياق إلى مكة يفوق الوصف.. البشارة عندهم بدخولها، ولكن محبتهم للرسول صلى الله عليه وآله وسلم والحرص على طاعته والتأسي به والزهد في الدنيا والرغبة فيما عند الله - هي سمة ذلك الجيل. فأكرمهم الله سبحانه وتعالى بما أنزل فيهم من آيات.<o:p></o:p> أيها القارئ الكريم: تأمل وأنت تتلو سورة الفتح وتدبّر في معانيها، قال الله عز وجل: ((إِنّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً)) [الفتح:1] ((لِيَغْفِرَ لَكَ اللّهُ مَا تَقَدّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخّرَ وَيُتِمّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطاً مُسْتَقِيماً)) [الفتح:2] ((وَيَنْصُرَكَ اللّهُ نَصْراً عَزيزاً)) [الفتح:3] يذكر الله سبحانه فضله على الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم، ثم يبين المولى عز وجل فضله على الصحابة الكرام وما حصل لهم من السكينة التي أثمرتْ زيادةَ الإيمان. <o:p></o:p> ثم يذكر المولى سبحانه وتعالى بيعة الرضوان، قال الله تعالى: ((لَقَدْ رَضِيَ اللّهُ عَنْ الْمُؤْمِنِينَ إذْ يُبايِعُونَكَ تَحْتَ الشجرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزلَ السّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثابهُمْ فَتْحاً قَرِيباً)) [الفتح:18].<o:p></o:p> إنها حقيقة يعجز الإنسان عن وصفها مهما أوتي من بلاغة وفصاحة. <o:p></o:p> رب العالمين سبحانه وتعالى رحم هذه الفئة المؤمنة وأوحى إلى سيد البشر صلى الله عليه وآله وسلم بما حصل منها وذكر أدق الأوصاف وأخفى الأسرار: ((مَا فِي قُلُوبِهِمْ)) [الفتح:18]. <o:p></o:p> إن الصحابة قد بلغوا الغاية في الصدق والإخلاص وطلب رضوان المولى؛ فنالوا الفوز المبين رضي الله عنهم، كل فرد منهم بايع تحت الشجرة -مكان البيعة- يعلم بأنه داخل في الخطاب، فهو يمشي على الأرض وهو يعلم بأنه نال الشرف والسعادة، والغنائم في الدنيا، والفوز المبين في الآخرة.<o:p></o:p> تأمل في الآيات! وقل معي: كيف يسوغ لعاقل أن يتكلم فيهم؟!<o:p></o:p> أو يقول: إن الله عز وجل بدا له السخط بعد الرضا؟ يا سبحان الله! <o:p></o:p> ولا أطيل في النقاش، بل أكتفي بالرد على هذه التأويلات بآية من كتاب الله، فتأمل في الآية وتدبر في معانيها، وهي في غاية الوضوح والبيان، وفيها شفاء لما في الصدور، والطاعنون في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قد حاروا فيها، وعجز خيالهم -نعم حتى الخيال- عن الرد على الآية أو وضع تأويل لها، وارتد خاسئاً وهو حسير، فلم أقف لهم على قول فيها. <o:p></o:p> ولكن المراء والجدال، واتباع الهوى منع الناس من إتباع الحق. <o:p></o:p> وإليك الآية، قال الله تعالى: ((وَالسّابِقُونَ الأَوّلُونَ مِنْ الْمُهَاجرِينَ وَالأَنصَارِ وَالّذِينَ اتّبعُوهُمْ بِإحْسَانٍ رَضيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضوا عَنْهُ وَأَعَدّ لَهُمْ جنّاتٍ تَجرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبداً ذَلِكَ الْفَوْز الْعَظيمُ)) [التوبة:100] فتأمل فيها، وفي العموم في قوله سبحانه: ((وَالسّابِقُونَ الأَوّلُونَ)) [التوبة:100] منهم؟ <o:p></o:p> جاء البيان بقوله سبحانه: ((مِنْ الْمُهَاجرِينَ وَالأَنصَارِ)) [التوبة:100] فالذين هاجروا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم والذين نصروا هم السابقون بنص القرآن، فلا يمكن الرد أو التأويل. فكن من الصنف الثالث تفز يا عبد الله: ((وَالّذِينَ اتّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ)) [التوبة:100] فإن الصحابة أئمة يقتدى بهم رضي الله عنهم (<a title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="/articles.aspx?id=1078&selected_id=-1088&page_size=5&links=true#_ftn1" target=_self name=_ftnref1 links='False&title=0&page_size=10&links=False#_ftn1"' page_size="10&" 1078&?><span style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Sylfaen; mso-fareast-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: Simplified Arabic; mso-bidi-font-size: 13.0pt">[1]</a>).<o:p></o:p> وتأمل في التأكيدات والمبشرات: ((رَضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)) [التوبة:100] وقوله: ((وَأَعَدّ)) [التوبة:100] بصيغة الماضي، والتمليك ((لَهُمْ)) [التوبة:100] والخلود والتأبيد ((خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً)) [التوبة:100].<o:p></o:p> وتأمل في ذكر الأعراب والمنافقين في سياق الآيات.<o:p></o:p> فلا يمكن لمن يقرأ الآية وهو يؤمن بأن القرآن كلام الله ويفهم لغة العرب - إلا التسليم بفضل الصحابة. <o:p></o:p> أيها القارئ الكريم: اسمح لي بالإطالة اليسيرة عند قوله تعالى: ((مُحَمّدٌ رَسُولُ اللّهِ وَالّذِينَ مَعَهُ أَشدّاء عَلَى الْكُفّارِ رُحَمَاء بيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكّعاً سُجداً يَبتَغونَ فَضلاً مِنْ اللّهِ وَرِضوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجوهِهِمْ مِنْ أَثرِ السّجودِ ذَلِكَ مَثلُهُمْ فِي التّوْرَاةِ وَمَثلُهُمْ فِي الإنْجيلِ كَزرْعٍ أَخْرَج شطأَهُ فَآزرَهُ فَاسْتَغلَظ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجب الزرّاعَ لِيَغيظ بِهِمْ الْكُفّارَ وَعَد اللّهُ الّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغفِرَةً وَأَجراً عَظيماً)) [الفتح:29] نعم ورد ذكر الصحابة في التوراة والإنجيل وبيان خصالهم الحميدة، وصفاتهم التي تميزوا بها. <o:p></o:p> محمد صلى الله عليه وآله وسلم إمام المرسلين، وأصحابه هم خير الأصحاب ((وَالّذِينَ مَعَهُ)) [الفتح:29] حقيقة الموالاة، والإخاء، والتآلف معه في السراء والضراء ((أَشِدّاءُ عَلَى الْكُفّارِ)) [الفتح:29] من الآباء والأهل والعشيرة وذلك لله. وهم ((رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ)) [الفتح:29] والدارس للسيرة يُدرك ما وصلوا إليه من محبة وإخاء في الدين، والتطبيق العملي للرحمة بينهم لا حصر له من: إيثار على النفس: ((وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ)) [الحشر:9] وموالاة صادقة: ((بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بعْضٍ)) [الأنفال:72] وقال تعالى: ((بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ)) [التوبة:67] بهذا وصفهم الله سبحانه وتعالى، والواجب الأخذ بما ورد في القرآن في وصفهم: ((رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ)) فإن الموالاة بينهم والتراحم هو الأصل؛ لأن الله سبحانه وصفهم به فعلينا الأخذ به وترك ما ذكره أصحاب الأساطير التاريخية، وهذه مسألة في غاية الأهمية، فنحن عندنا آيات محكمات ويقابلها روايات الله أعلم بسندها، ومتنها مضاد للقرآن، فتأمل في الآيات وفيما تعتقد: هل هو مطابق للقرآن أم أنك متأثر بالأساطير التاريخية؟<o:p></o:p> والصحابة هم أصحاب العبادة وهي سمتهم، فهم كما قال الله تعالى: ((تَرَاهُمْ رُكّعاً سُجداً)) وهذا الوصف فيه تكريم لهم، حيث ذكر أهم حالات العبادة: الركوع والسجود، والتعبير يشعرك كأنما هذه هيئتهم الدائمة، وهي كذلك؛ لأن محبة الركوع والسجود مستقرة في قلوبهم، فقلوبهم معلقة بالمساجد، فكأنهم يقضون زمانهم كله ركعاً سجدا، والدليل على ذلك قوله سبحانه في الثناء على قلوبهم وصدق نياتهم، حيث قال: ((يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللّهِ وَرِضوَاناً)) هذه مشاعرهم ودوافعهم ورغباتهم، فكل ما يشغل بالهم هو طلب فضل الله ورضوانه. <o:p></o:p> فليس للدنيا في قلوبهم محل، وهذه رغبة ظهرت آثارها على محياهم، فلا كبر ولا خيلاء، ولا غرور، بل التواضع والخضوع، والخشوع لله سبحانه وتعالى، وإشراق نور الإيمان على سيماهم، وليس المراد ما قد يتبادر إلى الذهن أن المراد العلامة في الجبهة التي تكون من أثر السجود، وليس ثمة مانع من دخولها(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="/articles.aspx?id=1078&selected_id=-1088&page_size=5&links=true#_ftn2" target=_self name=_ftnref2 links='False&title=0&page_size=10&links=False#_ftn2"' page_size="10&" 1078&?><span style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Sylfaen; mso-fareast-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: Simplified Arabic; mso-bidi-font-size: 13.0pt">[2]</a>)، فقد ذكرها بعض السلف. <o:p></o:p> تأمل: هذه صفاتهم عند اليهود في التوراة. ومقابل هذه الصفات ورد في الإنجيل صفاتهم عند النصارى، فهم أقوياء أشداء، مثل الزرع ينبت ضعيفاً ثم ينمو ويشتد. <o:p></o:p> من المراد بالزرع؟ ومن هو الزارع؟ ومن هم الذين يسوءهم حال أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفعلهم؟ ((لِيَغِيظ بِهِمْ الْكُفّارَ)).<o:p></o:p> وقد أكد الله المغفرة لهم وأن لهم أجراً عظيماً بقوله سبحانه: ((وَعَدَ اللّهُ الّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغفِرَةً وَأَجراً عَظيماً)) و(مِن) في قوله: ((منهم)) لبيان الجنس كقوله: ((فَاجْتَنِبوا الرّجسَ مِنْ الأَوْثانِ وَاجتَنِبوا قَوْلَ الزورِ)) [الحج:30] فتأمل ذلك.<o:p></o:p> تأمل وفكر: انظر إلى هذه الصور الفريدة في بيان واقع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه الكرام، فهذا مثلهم في التوراة والإنجيل، وقد جاء ليقرر أنهم رحماء بينهم.<o:p></o:p> وتقرير الموالاة بين النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه الكرام حقيقة جاء توكيدها في القرآن في آيات كثيرة كما سبق بيانه، وهي من أعظم نعم الله على الصحابة، قال تعالى: ((وَاعْلَمُوا أَنّ فِيكُمْ رَسُولَ اللّهِ لَوْ يُطيعُكُمْ فِي كَثيرٍ مِنْ الأَمْرِ لَعَنِتّمْ)) [الحجرات:7] وهذه السورة فيها أدلة كثيرة على فضل الصحابة وستأتي إشارة إلى ذلك. <o:p></o:p> <o:p> </o:p> <hr align="right" width="33%" size="1"> <div style="mso-element: footnote-list"> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote"> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="/articles.aspx?id=" name=_ftn1 links='False&title=0&page_size=10&links=False#_ftnref1"' page_size="10&" 1078&?></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: Simplified Arabic">[1]) ودليل اتباعهم بإحسان ما ورد في قوله تعالى: (وَالّذِينَ جاءو مِن بعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبّنَا اغفِرْ لَنَا وَلاخْوَنِنَا الّذِينَ سبقُونَا بِالايماَنِ...) الآية. فعليك بالدعاء لهم. والخلاف في حجية قول الصحابي وفعله من المسائل الأصولية المشهورة وليس هنا محل بسطها.<o:p></o:p></div> <div id="ftn2" style="mso-element: footnote"> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="/articles.aspx?id=" name=_ftn2 links='False&title=0&page_size=10&links=False#_ftnref2"' page_size="10&" 1078&?></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Times New Roman; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: Simplified Arabic">[2]) انظر: تفسير ابن جرير وغيره للآية.<o:p></o:p></div></div>

بحث