موقع البرهان - تابع الفصل الثاني: أصول الضلال عند الإمامية الإثني عشرية (4)(19/5)

<a name="_Toc135636242">الأصل الرابع من أصول الضلال عند الإمامية الإثني عشرية:-</a><o:p></o:p> بغضهم لآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، والانتقاص من قدرهم والحط من منزلتهم، وتولي بعضهم ومعاداة البعضِ الآخر وفق الهوى ووساوس الشيطانْ. ومخالفة هديهم جميعاً دون استثناء، فآل البيت في طريق، وشيعة الشيطان في طريق آخر.<o:p></o:p> قد يتعجب البعض من ذكر هذا الأصل؛ إذ الذي يفهمه العوام أن الشيعة قوم غالوا في محبة آل البيت حتى خرجوا بتلك المغالاة عن التوسط والاعتدال إلى البدعة والضلال.<o:p></o:p> ولكن الحقيقة غير ذلك، فهؤلاء أبغض الخلق إلى آل البيت رضي الله عنهم وسلام الله وصلاته عليهم.<o:p></o:p> فهم درجوا على مخالفة هديهم، والتجني عليهم بالكذب والفجور، وهم يريدون آل البيت تبعاً لهم، وويل لمن يخالف أهواءهم، فيصبون عليه لعناتهم واختراعاتهم ويخرجونه من آل البيت بأمزجتهم، ويصل الأمر عندهم إلى تكفيره والحكم بردته، حتى لو كان من أقرب الأقربين وأوثق أهل البيت المعتمدين.<o:p></o:p> وحُب هؤلاء لآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم؛ مجرد ستار يخفون تحته وخلفه حقدهم على الدين وأهله، وتحايلهم من أجل تحريف أصوله وإضلال أهله.<o:p></o:p> وسنرى في هذا المبحث كيف أن شيعة الضلال أبعد الناس عن أهل البيت، وأهل البيت أبعد الناس عنهم، وكم من مرة تبرءوا إلى الله منهم ومن ضلالهم.<o:p></o:p> تحقيق معنى (أهل البيت) في اللغة العربية (لغة القرآن):<o:p></o:p> (أهل البيت): مركب من الأهل والبيت.<o:p></o:p> قال صاحب القاموس: (أهل الأمر: ولاته، وأهل البيت: سكانه، وأهل المذهب: من يدين به، وأهل الرجل: زوجه)(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="/articles.aspx?id=1165& title=0& page_size=10& links=False&title=0&page_size=10&links=False#_ftn1" name="_ftnref1"><span style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Sylfaen; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: Times New Roman ; mso-bidi-font-family: Simplified Arabic ; mso-fareast-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[1]</a>).<o:p></o:p> وقال الزبيدي: (الأهل للرجل: زوجته، ويدخل فيه أولاده)(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="/articles.aspx?id=1165& title=0& page_size=10& links=False&title=0&page_size=10&links=False#_ftn2" name="_ftnref2"><span style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Sylfaen; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: Times New Roman ; mso-bidi-font-family: Simplified Arabic ; mso-fareast-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[2]</a>).<o:p></o:p> وقال ابن منظور: (أهل الرجل: أخص الناس به، وأهل الرجل: زوجه، والتأهل: التزوج، وفي الدعاء: آهلك الله في الجنة، أي: زوجك فيها)(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn3" href="/articles.aspx?id=1165& title=0& page_size=10& links=False&title=0&page_size=10&links=False#_ftn3" name="_ftnref3"><span style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Sylfaen; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: Times New Roman ; mso-bidi-font-family: Simplified Arabic ; mso-fareast-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[3]</a>). <o:p></o:p> وقال الزمخشري: (تأهل: تزوج، وآهلك الله في الجنة إيهالاً، أي: زوجك)(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn4" href="/articles.aspx?id=1165& title=0& page_size=10& links=False&title=0&page_size=10&links=False#_ftn4" name="_ftnref4"><span style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Sylfaen; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: Times New Roman ; mso-bidi-font-family: Simplified Arabic ; mso-fareast-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[4]</a>).<o:p></o:p> وقال الخليل: (أهل الرجل: زوجه، والتأهل: التزوج، وأهل الرجل: أخص الناس به، وأهل البيت: سكانه، وأهل الإسلام: من يدين به).<o:p></o:p> وقال الجوهري: (أهل فُلان أي: تزوج)(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn5" href="/articles.aspx?id=1165& title=0& page_size=10& links=False&title=0&page_size=10&links=False#_ftn5" name="_ftnref5"><span style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: Sylfaen; mso-bidi-font-size: 13.0pt; mso-fareast-font-family: Times New Roman ; mso-bidi-font-family: Simplified Arabic ; mso-fareast-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">[5]</a>).<o:p></o:p> وعلى ذلك نرى أن علماء اللغة متفقون على أن أهل البيت هم سكان البيت، وأنه يقصد به أصلاً زوجات الرجل وأولاده والمقربون منه.<o:p></o:p> تحقيق معنى أهل البيت في القرآن الكريم:<o:p></o:p> أهل البيت في (القرآن الكريم) يطلقون على الأزواج خاصة، وهذا ما نطق به القرآن الكريم، وإن كان لا يمنع أن يُلحق بهم أقرب الناس كذلك.<o:p></o:p> ورد أهل البيت في القرآن الكريم في موضعين من القرآن الكريم:<o:p></o:p> الأول: في سورة هود، وكان يقصد به زوجة نبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام.<o:p></o:p> والثاني: في سورة الأحزاب، وكان يقصد به أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.<o:p></o:p> وورد كذلك لفظ (أهل) في القرآن الكريم، وكان يقصد بها كذلك الأزواج. كمثل قوله تعالى: <span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic ; mso-ansi-font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: Sylfaen; mso-hansi-font-family: Sylfaen; mso-fareast-language: EN-US">((فَلَمّا قَضَى مُوسَى الأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جَانِبِ الطّورِ نَاراً)) [القصص:29].<o:p></o:p> والمراد من الأهل هنا: زوجة موسى عليه السلام.<o:p></o:p> ونرجع إلى الموضعين في القرآن لنتدبر معنى (أهل البيت):<o:p></o:p> الموضع الأول:<o:p></o:p> قوله تعالى: <span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic ; mso-ansi-font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: Sylfaen; mso-hansi-font-family: Sylfaen; mso-fareast-language: EN-US">((وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلاماً قَالَ سَلامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجلٍ حَنِيذٍ)) [هود:69] * <span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic ; mso-ansi-font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: Sylfaen; mso-hansi-font-family: Sylfaen; mso-fareast-language: EN-US">((فَلَمّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خيفَةً قَالُوا لا تَخَفْ إِنّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ)) [ <div align="center"><a class="btn btn-primary" style="color:#fff;" href="/Article/index/5704"> التالي: تابع الفصل الثاني: أصول الضلال عند الإمامية الإثني عشرية (5) </a> <a class="btn btn-primary" style="color:#fff;" href="/Article/index/5702"> السابق: الفصل الثاني: أصول الضلال عند الإمامية الإثني عشرية (1-3) </a></div>

تصفح الكتاب

بحث