موقع البرهان - الإمامة .. الدعاوى والبينات

| 124162

الإمامة .. الدعاوى والبينات

مدير الموقع

الثلاثاء 20 مارس 2007 م

<p> </p> <meta http-equiv=Content-Language content=en-us> <style>  </style> <div style="BORDER-RIGHT: windowtext 6pt ridge; PADDING-RIGHT: 4pt; BORDER-TOP: windowtext 6pt ridge; PADDING-LEFT: 4pt; PADDING-BOTTOM: 1pt; BORDER-LEFT: windowtext 6pt ridge; PADDING-TOP: 1pt; BORDER-BOTTOM: windowtext 6pt ridge; mso-element: para-border-div; mso-border-alt: three-d-emboss windowtext 6.0pt"> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="BORDER-RIGHT: medium none; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: medium none; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: medium none; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: medium none; TEXT-ALIGN: center" align="center"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 26pt; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">بحـث عــن الإمامــة</span></b></p></div> <p class="a5" dir="rtl"><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 16pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">** المقدمــة **</span></p> <p class="a4" dir="rtl"><span style="TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Symbol; TEXT-DECORATION: none">·<span style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 7pt; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-VARIANT: normal"> </span></span><span lang="AR-SA" dir="rtl" style="FONT-SIZE: 16pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">منزلة الإمامة عند الرافضة:</span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم المعصومين وأشرف المرسلين، وعلى آله وأصحابه الغر الميامين، ومن سلك مسلكهم واهتدى بهديهم إلى يوم الدين.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">وبعد:</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">فإن علماء أهل السنة مازالوا قديماً وحديثاً يردون على العقائد المنحرفة عموماً، وعلى الرافضة خصوصاً، فيزيلون شبههم ويكشفون أباطيلهم في كتبهم.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">فمن ضمن هذه الكتب كتاب "منهاج السنة النبوية في نقض دعاوى الرافضة والقدرية " لشيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية، والذي كتبه رداً على أحد الروافض المسمى ابن المطهر في كتاب " منهاج الكرامة في معرفة الإمامة" وقد قام باختصار الكتاب -منهاج السنة- الشيخ عبد الله الغنيمان لما رأى من تقاصر الناس في الرجوع إلى المطولات، فجزاهما الله خيراً لخدمة السنة النبوية الشريفة.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">والإمامة هي حمل الكافة على مقتضى النظر الشرعي في مصالحهم الأخروية والدنيوية، الراجعة إليها، إذ أحوال الدنيا ترجع كلها عند الشارع إلى اعتبارها بمصالح الآخرة، فهي في الحقيقة خلافة من صاحب الشرع في حراسة الدين وسياسة الدنيا به <a href='/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#1"'>(</a></span><a href="/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#1"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase">[1]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">)</span></a><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">فالإمامة عند الرافضة أصل من أصول الدين بل هي أعظم الأركان وأن الله لا يقبل ممن أخل بها، وزعموا أن الله قد أوصى نبيه بالإمامة أكثر من أي شيء آخر، وأن الله قد أخذ المواثيق من الأنبياء عند بعثتهم بالولاية، ففضلوا الأئمة على الأنبياء والملائكة <a href='/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#2"'>(</a></span><a href="/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#2"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase">[2]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">)</span></a><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> ونسبوا إليهم العصمة، وأنهم يعلمون الغيب كل ذلك مسطرة في كتبهم الموثوقة <a href='/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#3"'>(</a></span><a href="/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#3"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase">[3]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">)</span></a><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> وهذه العقيدة الخبيثة منشأها الأول اليهودي الخبيث ابن السوداء عبد الله بن سبأ <a href='/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#4"'>(</a></span><a href="/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#4"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase">[4]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">)</span></a><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> ومن زعم أن هذه العقائد ليست موجودة قد اندرست، أو أن مذهب الرافضة لا يخرج في أهم أوضاعة عن حيز الاجتهاد المسموح به <a href='/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#5"'>(</a></span><a href="/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#5"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase">[5]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">)</span></a><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> فقد فحش غلطه، حتى وإن كان ممن يذكر من أهل العلم، لأن النار قد تخبو، وأن الجواد قد يكبو وأن الصارم قد ينبو فالكمال لله الواحد القهار. فإنهم ما زلوا يعادون أصحاب رسول الله ويشتمونهم وينكرون القرآن الموجود أو يثبتون له التحريف والتبديل <a href='/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#6"'>(</a></span><a href="/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#6"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase">[6]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">)</span></a><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> وإن كانوا يلبسون أحياناً لباس التقية فيخدعون به من جهلهم وكل ذلك ورثوه كابراً عن كابر -هل تلد الحية إلا الحية! فإذا كان مثل هذه الأشياء تظهر من علمائهم فكيف بأتباعهم؟ ولقد صدق من قال:</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: center" align="center"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">إذا كان رب البيت بالدف ضارباً فشيمة أهل البيت كلهم الرقص</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"></span></b> </p> <p class="a5" dir="rtl" style="MARGIN-LEFT: 0cm; TEXT-INDENT: 1cm"><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 16pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">** زعم الرافضي أن الإمامة من أهم أصول الدين **</span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">يزعم الرافضي</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: #ff6600; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> أنه ألف كتابه منهاج الكرامة في معرفة الإمامة ليبين أهم المطالب في أحكام الدين وأشرف مسائل المسلمين وهي الإمامة والتي بها نيل درجة الكرامة و الخلود في الجنان. ونقل المذاهب في المسألة. ووجوب اتباع مذهب الإمامية، والأدلة على إمامة علي. وفي الاثنى عشر وإبطال خلافة أبي بكر وعمر وعثمان.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">الجواب:</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> إن مسألة الإمامة لم تكن أهم المطالب اتفاقاً. لا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولا بعده، لأن الإيمان بالله ورسوله، هو أول ما يؤمر به المرء إذا أراد الإسلام. بل عليه قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكفار كما ثبت أنه قال: <span style="COLOR: green">(أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها)</span> <a href='/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#7"'>(</a></span><a href="/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#7"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase">[7]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">)</span></a><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">وقد قال تعالى: ((<span class="a3><span style=" Arabic? Simplified font-family:> فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ </span></span>))[التوبة:5] وقال أيضاً: ((<span class="a3><span style=" Arabic? Simplified font-family:> فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ </span></span>))[التوبة:11] فجعلهم إخوانا في الدين بالتوبة، والكفار في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا إذا أسلموا أجرى عليهم أحكام الإسلام ولم يذكر لهم الإمامة بحال. </span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">فكيف تكون أهم المطالب في أحكام الدين؟</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">وكل من بعثه الرسول صلى الله عليه وسلم من الصحابة إلى الكفار وأهل الكتاب إنما يقول له: <span style="COLOR: green">(فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله،و أن محمداً رسول الله، فإن هم أطاعوك لذلك... إلخ)</span> وليس فيه شيء عن الإمامة، ولو كان ركناً من أركان الدين لذكره الرسول صلى الله عليه وسلم.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">فالطاعة إنما تجب لله ورسوله ولمن أمرت الرسل بطاعتهم.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">واعلم أن طاعة الله ورسوله هي الطريق لدخول الجنة لا غير، قال تعالى: ((<span class="a3><span style=" Arabic? Simplified font-family:> وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقًا </span></span>))[النساء:69]... ((<span class="a3><span style=" Arabic? Simplified font-family:> وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ </span></span>))[النساء: 13].</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">وأما من علق نجاته بالإمام الغائب فقد خاب وخسر لمخالفته الكتاب والسنة، فالحصول على درجة الكرامة إنما تنال بأداء الواجبات والمستحبات وترك المحرمات والمكروهات، لا بمجرد معرفة الإمام وإدراك وقته، ومن زعم أن حب علي حسنة لا يضر معها سيئة، فقد عدل عن الصراط المستقيم. وجاء في الصحيحين من حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: <span style="COLOR: green">(من رأى من أميره شيئاً يكرهه فليصبر عليه، فإن من خرج من السلطان شبراً، مات ميتة جاهلية)</span> فهذا يدل على وجوب الطاعة للأمير الموجود، لا الغائب المفقود، وعدم الخروج عليه.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: #ff6600; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">ويذكر الرافضي أن النبي صلى الله عليه وسلم نص على أن الخليفة بعده علي ثم الحسن ثم الحسين... إلى أن ينتهي بالإمام الثاني عشر محمد بن الحسن المهدي المزعوم، ولم يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا عن وصية، وأهل السنة ذهبوا على خلاف ذلك كله.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">فقول الرافضي عن أهل السنة:</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: #ff6600; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> إنهم يقولون: إن النبي لم ينص على إمامة أحد وأنه مات من غير وصية.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">فالجواب:</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> ليس هذا قول جميعهم لأن منهم من يقول: إنها ثابتة بالنص الظاهر وهو قول جماعة من أهل الحديث والمعتزلة والأشعرية واختاره القاضي أبو يعلى وغيره.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">وقال جماعة من أهل الحديث وبعض الخوارج: إنها تثبت بالنص الخفي والإشارة، وهو قول الحسن البصري.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">ومن أدلتهم على ذلك</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> ما أسنده البخاري عن جبير بن مطعم قال: <span style="COLOR: green">(أتت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها أن ترجع إليه، قالت: أرأيت إن جئت فلم أجدك – كأنها تريد الموت – قال: إن لم تجديني فائتي أبا بكر)</span> قالوا: هذا نص على إمامته.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">ومن ذلك حديث صالح بن كيسان عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: <span style="COLOR: green">(دخل عليّ رسول الله اليوم الذي بدأ فيه، فقال: ادعي لي أباك وأخاك حتى أكتب لأبي بكر كتاباً، ثم قال: يأبى الله والمسلمون إلا أبا بكر -وفي لفظ- فلا يطمع في هذا الأمر طامع)</span> <a href='/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#8"'>(</a></span><a href="/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#8"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase">[8]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">)</span></a><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> متفق عليه. وكذلك تقديمه صلى الله عليه وسلم في الصلاة. وهكذا قوله صلى الله عليه وسلم في حديث حذيفة: <span style="COLOR: green">(اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر)</span> <a href='/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#9"'>(</a></span><a href="/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#9"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase">[9]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">)</span></a><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> واحتج من قال: بأنه لم يستخلف ببعض الآثار، كقول عمر: <span style="COLOR: maroon">[[إن استخلف فقد استخلف من هو خير مني -يعني: أبا بكر- وإلا أستخلف فلم يستخلف من هو خير مني -يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم]]</span> <a href='/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#10"'>(</a></span><a href="/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#10"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase">[10]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">)</span></a><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">-. وما روي عن عائشة: <span style="COLOR: maroon">[[أنها سئلت من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخلف لو استخلف؟]]</span> <a href='/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#11"'>(</a></span><a href="/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#11"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase">[11]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">)</span></a><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> <span style="COLOR: red">فالدلالة اللغة يدل على أن الخليفة هو من استخلفه غيره، وليس الذي يخلفه دون أن يستخلف هو.</span></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">وإجماع الصحابة على أبي بكر أيضاً كنص، إذاً فلا يقاوم الأثران الموقوفان النصوص الظاهرة، وربما قد يخفى على عمر كما خفي عليه بعض الأشياء، وخبر عائشة جاء كسؤال سائل فلا يعارض روايتها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأهل السنة يثبتون الخلافة لأبي بكر بنص خفي أو جلي وبعضهم يقولون:" إن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينص على إمامة أحد، وأنه مات من غير وصية. </span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">وأما دعوى الرافضة النص على علي فليس إلا كدعوى الراوندية النص على العباس وولده إلى أن تقوم الساعة. وهي دعوى باطلة لعدم نص صحيح على ذلك. وربما استدل بعضهم بما لا حجة فيه أصلا من الأحاديث الصحيحة، مثل حديث: <span style="COLOR: green">(أنت مني بمنزلة هارون من موسى)</span> وحديث: <span style="COLOR: green">(من كنت مولاه فعلي مولاه)</span> كما هو صنيع الرافضي هنا.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">الأول في الصحيحين قال ذلك صلى الله عليه وسلم لعلي لما تركه مع النساء والصبيان في المدينة وذهب لغزوة تبوك، ولم يكن علي يحب ذلك، بل يبكى فاسترضاه وهدأه بهذه الكلمات، والاستخلاف لم يكن خاصاً لعلي إنما وقع لبعض الصحابة مثل عثمان وبشير بن عبد المنذر وابن أم مكتوم وغيرهم، والتشبيه هنا لا يقتضى المساواة في كل شيء، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم شبه أبا بكر بإبراهيم وعيسى وشبه عمر بنوح وموسى كما هو في الصحيحين من حديث الأسارى لما استشار أصحابه. فهذه الفضيلة عامة ولست خاصة فيحتج بها على خلافة علي. ومع هذا كان في غزوة تبوك لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر أميراً على الموسم وأردفه بعلي. </span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">فكان أبو بكر أميراً عليه. وأما حديث: <span style="COLOR: green">(من كنت مولاه فعلي مولاه.. اللهم وال من والاه)</span> فإنه قد ثبت بعضه عند الترمذي وغيره والشطر الثاني لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو <span style="COLOR: green">(اللهم وال من والاه...) </span>ومعنى الحديث: من كان النبي مولاه فعلي والمؤمنون مواليه، كما قال تعالى: ((<span class="a3><span style=" Arabic? Simplified font-family:> وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ </span></span>)) فالموالاة ضد المعاداة، وهي تثبت من الطرفين. ولو كان المقصود به الإمارة لقال: (من كنت واليه فعلي واليه) وإنما اللفظ من كنت مولاه... فلا حجة فيه. </span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">فخلافة أبي بكر الصديق دلت النصوص على صحتها وثبوتها ورضا الله ورسوله له بها، وانعقدت باجتماع المسلمين ومبايعتهم له كلهم <a href='/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#12"'>(</a></span><a href="/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#12"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase">[12]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">)</span></a><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> -إلا ما كان من سعد بن عبادة- وأما علي فقد بايعه أيضاً وإن تأخرت مبايعته على أحد القولين <a href='/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#13"'>(</a></span><a href="/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#13"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase">[13]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">)</span></a><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> ولكنها حاصلة. فهذا أبلغ من مجرد العهد بها. وأما إذا كان ما فعله الصحابة من اختياره –الصديق- من غير عهد ودلت النصوص على صوابهم في ذلك ورضا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، فهذا دليل على أن الصحابة يعرفون فضلهم عليهم واستحقاقه لها قبل غيره فلا حاجة إذاً إلى عهد خاص.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">فلذلك لما هم الرسول صلى الله عليه وسلم أن يرسل إلى أبي بكر ويعهده ترك لما علم أن الله والمؤمنين لا يرضون لهذا الأمر بعد النبي صلى الله عليه وسلم أحداً غير أبي بكر. فهذا أمر واضح لا يخفى على من له أدنى علم فضلاً عن جمهور الأمة وهم خير القرون.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"></span></b> </p> <p class="a5" dir="rtl" style="MARGIN-LEFT: 0cm; TEXT-INDENT: 1cm"><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 16pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">** ثبـوت خلافـة الخلفـاء الراشـدين **</span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">وأما قول الرافضي:</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> <span style="COLOR: #ff6600">إنهم يقولون: الإمام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر بمبايعة عمر برضا أربعة.</span></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">فيقال:</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> ليس هذا بقول أئمة أهل السنة، وإن كان بعض أهل الكلام يرون انعقاد البيعة بأربعة، أو اثنين بل ببيعة واحد. بل الإمامة عند أهل السنة تثبت بموافقة أهل الشوكة، فإن المقصود من الإمامة إنما يحصل بالقدرة والسلطان فمن بويع بيعة حصلت بها القدرة والسلطان فهو إمام تجب طاعته ما لم يأمر بمعصية الله. فالإمامة ملك وسلطان والملك لا يصير ملكاً بموافقة واحد أو اثنين ولا أربعة إلا أن تكون موافقة غيرهم بحيث يصير ملكاً بذلك.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">وأما قول الرافضي:</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> <span style="COLOR: #ff6600">ثم عثمان بن عفان بنص عمر على ستة هو احدهم فاختاره بعضهم.</span></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">فيقال له أيضاً:</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> ما صار عثمان إماماً إلا بعد مبايعة جميع المسلمين له. وما تخلف عنها أحد، لذلك يقول الإمام أحمد: ما كان في القوم أوكد من بيعة عثمان، كانت بإجماعهم. فعمر رضي الله عنه جعلها شورى في ستة: عثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف أنه خرج طلحة والزبير وسعد باختيارهم وبقي عثمان وعلي وابن عوف، واتفق الثلاثة باختيارهم على أن عبد الرحمن بن عوف لا يتولى ويولي أحد الرجلين. فمضى ثلاثة أيام يستشير فيهما المسلمين إلى أن وقع الاختيار على عثمان رضي الله عنه. فمن قدم علياً على عثمان فقد أزرى بالمهاجرين والأنصار. هذا قول أيوب السختياني وأحمد بن حنبل والدارقطني وغيرهم.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">وأما قول الرافضي:</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: #ff6600; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> (ثم علي بمبايعة الخلق له).</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">فيجاب عنه:</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> بأن تخصيص علي بمبايعة الخلق له دون أبي بكر وعمر وعثمان أعظم بكثير من اتفاقهم على بيعة علي، والذين بايعوا عثمان أفضل من الذين بايعوا علياً، لأن منهم علياً والعباس، وعبد الرحمن بن عوف وطلحة والزبير بن العوام وعبد الله بن مسعود وأُبي بن كعب، وأمثالهم مع سكينة وطمأنينة وبعد مشاورة المسلمين يوماً بعد يوم، وأما علي فبويع بعد مقتل عثمان، والمسلمون في اضطراب واختلاف، وافتراق أكابر الصحابة، بل قيل: إن طلحة بايع كرهاً وما بايعه عبد الله بن عمر، فالناس انقسموا إلى ثلاثة أصناف: قوم قاتلوا معه وقوم قاتلوه وتوسط قوم فلم يقاتلوه ولم يقاتلوا معه. وأما ما وقع من تخلف سعد في مبايعة أبي بكر فلأنهم قد عينوه لإمارة فوقع في نفسه شيء، ومع هذا لم يعارض ولم يعاون على باطل. بل روى أحمد بن حنبل أن الصديق قال: <span style="COLOR: maroon">[[ولقد علمت يا سعد! أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وأنت قاعد: </span><span style="COLOR: green">(قريش ولاة هذا الأمر فبر الناس تبع لبرهم، وفاجرهم تبع لفاجرهم)</span><span style="COLOR: maroon"> قال: فقال له سعد: صدقت! نحن الوزراء وأنتم الأمراء]]</span> <a href='/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#14"'>(</a></span><a href="/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#14"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase">[14]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">)</span></a><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> فيفهم من هذا أن سعداً نزل عن ما يدعيه من الإمارة، وخضع لإمارة الصديق رضي الله عنهم أجمعين. فأهل السنة والجماعة يرون خلافة علي داخلة في قوله صلى الله عليه وسلم: <span style="COLOR: green">(خلافة النبوة ثلاثون سنة)</span> فلا ريب أن دخول خلافة الثلاثة: أبي بكر وعمر وعثمان -من باب أولى لأنهم سبقوه- ونصوص أخرى تدل على صحة خلافته، وخلافة غيره أكثر نصاً. ولو قارنا بين زمن علي وزمنهم لرأينا أن المقصود من الإمامة حصل في زمنهم وفتحوا البلاد وقاتلوا الكفار، ولم يكن ذلك في زمنه بل السيف كان بين المسلمين أنفسهم فيما بينهم.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">وأما النص الذي تدعيه الرافضة فليس إلا دعوى كدعوى الراوندية في العباس وكلاهما باطل عند من له أدنى علم. ويزعم الرافضي أن أهل السنة اختلفوا: هل الخلافة بعد علي لمعاوية أم للحسن؟</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">فنقول: بل ليس هناك نزاع بين أهل السنة في ذلك؛ لأنه معلوم أن أهل العراق بايعوا الحسن مكان أبيه، وأهل الشام كانوا مع معاوية قبل ذلك.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">وقوله:</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> </span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: #ff6600; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">"ثم ساقوا الإمامة في بني أمية ثم في بني العباس".</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">فنقول له: لا نقل بأن هؤلاء يجب توليتهم وطاعتهم في كل أمر وإنما نرى أن كل من حصل له الملك والسلطان فتجب طاعته في المعروف ولا نرى عدم استحقاق غيرهم في الولاية إن استطاعوا القيام بمصالح الناس، ومعلوم أن الناس لا بد لهم من قائد يقودهم وإلا وقعوا في الفوضى، كما قال علي رضي الله عنه: <span style="COLOR: maroon">[[لابد للناس من إمارة. برة كانت أو فاجرة، قيل له: هذه البرة قد عرفناها، فما بال الفاجرة؟ قال: يؤمن بها السبيل ويقام بها الحدود ويجاهد بها العدو ويقسم بها الفيء ]]</span> ذكره علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية لله، فهذا يعني وجودهم خير من عدمهم. وكذلك لا فائدة في المعدوم المنتظر.فغاية ما في الأمر يقال: قد ولي المفضول مع وجود الفاضل في تلك العصور ما عدا عصر الخلفاء الأربعة، كما حدث في عصر عمر بن عبد العزيز هو يريد تولية القاسم بن محمد فلم يوافقه أهل الحل والعقد.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">فتولية الأصلح عند أهل السنة هو الواجب، وقال بعضهم: هو المستحب، هذا كله عند القدرة على ذلك. فطاعة أولي الأمر واجب في البر والتقوى دون الإثم والعدوان، كما ثبت في الصحيحين عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: <span style="COLOR: green">(من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه، فإنه ليس أحد من الناس يخرج عن السلطان شبراًُ فمات عليه إلا مات ميتة جاهلية)</span>.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"></span></b> </p> <p class="a5" dir="rtl" style="MARGIN-LEFT: 0cm; TEXT-INDENT: 1cm"><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 16pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">** دعـوى أن مذهب الإماميـة واجب الاتبـاع **</span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">قال الرافضي:</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> <span style="COLOR: #ff6600">الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع، ذكر الرافضي أن الناس وقعوا في اختلاف بعد النبي صلى الله عليه وسلم فيجب النظر في الحق. وأن مذهب الإمامية واجب الاتباع، لأنه أحقها وأصدقها، وباينوا جميع الفرق في الأصول والعقائد وجزموا النجاة لأنفسهم لأخذهم دينهم عن الأئمة المعصومين، وطعن في الصحابة بأنهم بايعوا من طلب الولاية بغير حق -أبا بكر وتركوا من طلبها بحق- علي فضل أكثرهم طلبا للدنيا.</span></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">فالجواب:</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> متى يكون مذهب الإمامية واجب الاتباع إذا نبذوا طريق النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وراء ظهورهم، فهؤلاء الصحابة هم أقرب الناس للهدى كما وصفهم الله تعالى في ما آية من كتابه، فقال: ((<span class="a3><span style=" Arabic? Simplified font-family:> وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ </span></span>))[التوبة:100]، وقال: ((<span class="a3><span style=" Arabic? Simplified font-family:> لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى</span></span> ))[الحديد:10] وفي الصحيحين عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <span style="COLOR: green">(لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه)</span> <a href='/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#15"'>(</a></span><a href="/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#15"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase">[15]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">)</span></a><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> فهذه الآيات وأمثالها والحديث تدل على فضلهم وصلاحهم ورضوان الله لهم وتتفاوت درجاتهم، وأنه لايجوز التعرض لهم بأذى بل يجب الاستغفار لهم: ((<span class="a3><span style=" Arabic? Simplified font-family:> وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ </span></span>))[الحشر:10].</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">وأما ذكره بأن أبا بكر طلبها بغير حق فكذب محض؛ لأن الصحابة هم الذين اختاروه بعد اختيار الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لا أنه طلب لنفسه، وقولهم منهم من طلبها بحق يعنى علي، فهذا أيضاً افتراء على الله بغير علم، وليس هذا بصحيح بل هو كذب على علي؛ لأنه لم يطلبها بحق، وما ذكر علي أن الرسول صلى الله عليه وسلم أوصى له. بل هي من الأكاذيب التي عُرفوا بها. فهب أن الصحابة قصروا في النظر فقدموا أبا بكر وعمر فكيف التابعون ومن بعدهم من الذين فضلوا أبا بكر وعمر على غيرهما من الصحابة. وكيف لا تكون الشيعة مباينة عن بقية الفرق والأديان إذ كانت أصول عقيدتهم مبنية على (التقية -وليس هي إلا الكذب المحض والنفاق الخالص ونسبوا إلى جعفر الصادق قولهم: <span style="COLOR: maroon">[[التقية ديني ودين آبائي]]</span> <a href='/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#16"'>(</a></span><a href="/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#16"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase">[16]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">)</span></a><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> فكيف يكون الكذب ديناً وطريقاً للنجاة، واعلم أن النجاة مدارها الإيمان والعمل الصالح والتمسك بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: ((<span class="a3><span style=" Arabic? Simplified font-family:> إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ </span></span>))<a href='/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#16"'>(</a></span><a href="/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#17"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase">[17]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">)</span></a><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> وقال تعالى عن الصدق: ((</span></b><span class="a3><span lang=" style="FONT-SIZE: 16pt" AR-SA?> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ </span></span><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">))[التوبة:119]، وقال عن الكذب: ((<span class="a3><span style=" Arabic? Simplified font-family:> إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ </span></span>))[النحل:105] وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الشيخان: <span style="COLOR: green">(آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان)</span> <a href='/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#18"'>(</a></span><a href="/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#18"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase">[18]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">)</span></a><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"></span></b> </p> <p class="a5" dir="rtl" style="MARGIN-LEFT: 0cm; TEXT-INDENT: 1cm"><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 16pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">** العصمة بين الأنبياء والأئمة **</span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">قال الرافضي:</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> <span style="COLOR: #ff6600">ذهب جميع من عدا الإمامية والإسماعيلية إلى أن الأنبياء والأئمة غير معصومين، فجوزوا بعثة من يجوز عليه الكذب والسهو والخطأ والسرقة. فأي وثوق يبقى للعامة في أقوالهم؟ وكيف يحصل الانقياد إليهم؟ وكيف يجب اتباعهم مع تجويز أن يكون ما يأمرون به خطأ؟ ولم يجعلوا الأئمة محصورين في عدد معين، بل كل من بايع قريشاً انعقدت إمامته عندهم، ووجب طاعته على جميع الخلق إذا كان مستور الحال وإن كان على غاية من الكفر والفسوق والنفاق.</span></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">الجواب عليه:</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> هذا الذي قلت عن الجمهور من نفي العصمة عن الأنبياء كذب، لأن الأمة متفقون على أن الأنبياء معصومون في التبليغ ولا يقرهم الله على شيء من الخطأ، والكذب، لذلك يجب طاعتهم في كل ما أمروا به أو نهوا عنه. ولا تلتفت إلى قول الخارجي في هذه المسألة بل وحتى من أجاز الكبائر والصغائر متفقون على أنهم لا يصرون على الخطأ لأنهم قدوة لأمتهم. </span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">وقوله:</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> بأن الإمامية والإسماعيلية هم فقط الذين ذهبوا إلى عصمة الأئمة، فهو كما قال.. لكن أين دليليهم من الكتاب والسنة؟ وما ذكر من أن العالم لم يخل من أئمة معصومين لما في ذلك من المصلحة واللطف، فأين اللطف والمصلحة من إمام غائب مزعوم مفقود؟</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">والذي أمرنا الله به عند التنازع هو العودة إليه وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم فقط، فدل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو المعصوم لا غيره، يقول تعالى: ((<span class="a3><span style=" Arabic? Simplified font-family:> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا </span></span>))[النساء:59] ولو كان ولاة الأمور لهم عدد معين لذكره الله لكن لم يوقتهم بعدد معين في هذه الآية السابقة الذكر. كذلك الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحدد كما في حديث أبي ذر قال: <span style="COLOR: green">(إن خليلي أوصاني أن أسمع وأطيع وإن كان عبداً حبشياً مجدع الأطراف)</span> <a href='/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#19"'>(</a></span><a href="/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#19"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase">[19]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">)</span></a><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> وكذلك يفهم من الآية والحديث وجوب طاعة من بويع إماماً ولكن طاعته ليست مستقلة بل تابعة لطاعة الله ورسوله، يعني يجب طاعته إذا أمر بطاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وإن كان فاسقاً، ولا يطاع في معصية الله ورسوله وإن كان عادلاً. يقول صلى الله عليه وسلم: <span style="COLOR: green">(إنما الطاعة في المعروف)</span> <a href='/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#20"'>(</a></span><a href="/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#20"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase">[20]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">)</span></a><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> وقال: <span style="COLOR: green">(لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق)</span>.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"></span></b> </p> <p class="a5" dir="rtl" style="MARGIN-LEFT: 0cm; TEXT-INDENT: 1cm"><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 16pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">** نقض دعوى أن الإمامية هم الفرقة الناجية **</span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">قال الرافضي:</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> <span style="COLOR: #ff6600">"الوجه الثاني: في الدلالة على وجوب اتباع مذهب الإمامية: ما قاله شيخنا الإمام الأعظم خواجة نصير الملة والحق والدين محمد بن الحسن الطوسي، قدس الله روحه، وقد سألته عن المذاهب فقال: بحثنا عنها وعن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: </span><span style="COLOR: green">(ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، منها فرقة ناجية والباقي في النار)</span><span style="COLOR: #ff6600"> <a name="([21])">(</a></span></span><a style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: #ff6600" name="([21])><span dir=" LTR?>[21]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: #ff6600; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">)</span></a><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: #ff6600; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> وقد عين الفرقة الناجية والهالكة في حديث آخر صحيح متفق عليه وهو قوله:" مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح: من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق "فوجدنا الفرقة الناجية هي فرقة الإمامية، لأنهم باينوا جميع المذاهب، وجميع المذاهب قد اشتركوا في أصول العقائد".</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">الجواب:</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> كيف هذا الرافضي يستدل بقول المنجم المتعاون مع المشركين للاستيلاء على المسلمين وقتلهم. وهو القائل: <span style="COLOR: #ff6600">"بأن الله موجب بالذات"</span> فهل نسي الرافضي أنه كفر من قال بهذا القول فقدسه وبجله؟ فكيف يحتج بقوله مع ما حكمت عليه؟ ومعلوم أن أتباعه اشتهروا بانتهاك حرمات الله واستهتار بواجباته. وهذا عادة الرافضة في الغالب، تعظيم أهل الفساد وتكفير أهل الصلاح والخير كما نرى في اعتقادهم في الصحابة رضوان الله عليهم.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: navy; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">الحديث الذي ذكرته من افتراق الأمة -الذي رواه أصحاب السنن- قد ورد تفسيره من وجهين:</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">1- سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفرقة الناجية فقال: <span style="COLOR: green">(من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي)</span> وفي رواية قال: <span style="COLOR: green">(هم الجماعة)</span>.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">فلا يرد ما قلته ونسبته إلى الشيخين زوراً وبهتاناً. فكل من التفسيرين يعارض قول الإمامية ويقتضي أنهم خارجون عن الفرقة الناجية، حيث أنهم ليسوا مع جماعة المسلمين ولا على ما عليه الرسول وأصحابه بل هم أبعد الناس في ذلك.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">وأما قوله بأن الرافضة باينوا جميع الفرق:</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> فإن كان يعني به فيما اختصوا به فنعم.. فهذا شأن المذاهب كلها. ألا ترى أن الخوارج اختصوا بتكفير مرتكب الكبيرة وإلا فلا، لأن الرافضة يوافقون المعتزلة في الصفات والقدر.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">وعلى أية حال فإنهم اختصوا بأشياء وشاركتها غيرها في أشياء أخرى.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">ومجرد انفراد طائفة بشيء لا يدل على أنها على الحق، وليس في الحديث المذكور ما يدل على أن الثنتين وسبعين اشتركت في الأصول والعقائد. وأما أهل السنة والجماعة فهم على منهج السلف الصالح وعقيدتهم وسط بين الإفراط والتفريط، خلافاً لما عداها من الفرق كالشيعة والخوارج والمعتزلة وخير الأمور أوسطها كما نقل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">وأما جزم الإمامية بنجاتهم هم وأئمتهم فقط فباطل، وليس هذا إلا كقول اليهود والنصارى: ((<span class="a3><span style=" Arabic? Simplified font-family:> وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ </span></span>*<span class="a3><span style=" Arabic? Simplified font-family:> بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ </span></span>))[البقرة:111-112] وأهل السنة والجماعة لا يقطعون لأحد بالدخول في الجنة تعييناً وإطلاقاً إلا بمستند، فشهادتهم لأئمتهم أكثر من شهادة الرافضة لأئمتهم. فالصحابة والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار من أهل الجنة، منهم العشرة، وأهل بدر قال الله لهم: <span style="COLOR: green">(اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم)</span> بل يقولون: <span style="COLOR: green">(لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة)</span> <a href='/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#22"'>(</a></span><a href="/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#22"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase">[22]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">)</span></a><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> لورود ذلك من معصوم الحق: رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم أكثر من ألف وأربعمائة إمام لأهل السنة.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">وكذلك كل من توفي على طاعة الله ورسوله فهو من أهل الجنة، كما يقول تعالى: ((<span class="a3><span style=" Arabic? Simplified font-family:> وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقًا </span></span>))[النساء:69] وأما إن كانت الطاعة المطلقة للأئمة موجبة للنجاة فقد كان أتباع خلفاء بني أمية على ذلك بل هم أحق منكم إذ طاعتهم للحاضر لا الغائب.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">فنحن ليس لنا من تجب طاعته طاعة مطلقة إلا الرسول صلى الله عليه وسلم فهو إمامنا وأما غيره من الأمراء فطاعتهم في طاعة الله ورسوله هذا خلاف ما كنتم عليه من الطاعة المطلقة كطاعة النصارى لشيوخهم ((<span class="a3><span style=" Arabic? Simplified font-family:> اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ </span></span>)) وادعاؤكم لهم بالعصمة وجزمكم لهم بالنجاة فهوى وغرور وبعد عن حقيقة التوحيد الذي هو مدار النجاة.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"></span></b> </p> <p class="a5" dir="rtl" style="MARGIN-LEFT: 0cm; TEXT-INDENT: 1cm"><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 16pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">** إبطال دعوى الإمامية أنهم أخذوا مذهبهم عن الأئمة المعصومين **</span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">قال الرافضي:</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> <span style="COLOR: #ff6600">"الوجه الرابع: أن الإمامية أخذوا مذهبهم عن الأئمة المعصومين المشهورين بالفضل والعلم والزهد والورع والاشتغال في كل وقت بالعبادة والدعاء وتلاوة القرآن والمداومة على ذلك من زمن الطفولة إلى آخر العمر، ومنهم من يعلم الناس العلوم، ونزل في حقهم: "هل أتى" وآية الطهارة، وإيجاب المودة وآية الإبتهال وغير ذلك. وكان علي يصلى في كل يوم وليلة ألف ركعة، ويتلوا القرآن مع شدة ابتلاءه بالحروب والجهاد" وذكر أن أولهم علي بن أبي طالب وأنه أفضل الخلق بعد الرسول صلى الله عليه وسلم وجعله الله نفس رسول الله وآخاه وزوجه ابنته وظهرت منه معجزات كثيرة حتى ادعى قوم فيه الربوبية، وكان ولداه سبطا رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدا شباب أهل الجنة إمامين بنص النبي صلى الله عليه وسلم، وفدى رسول الله الحسين بابنه إبراهيم. وأسرد أسماء هؤلاء الأئمة مع فضلهم واحداً تلو الآخر. فذكر علي بن الحسين الملقب بزين العابدين، ثم ابنه محمد الباقر ثم جعفر الصادق ثم موسى الكاظم.. إلخ.</span></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">فالجواب:</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> نحن نعلم علماً يقينياً أن الإمامية لم يأخذوا مذهبهم من هؤلاء الأئمة فالأئمة، يعتقدون كل ما يعتقده أهل السنة من التوحيد كإثبات صفات الله والقدر وإثبات خلافة أبي بكر وعمر وعثمان والدعاء لهم بالخير وغير ذلك. ومعروف لدى الجميع أن الشيعة اختلفوا اختلافاً شديداً في مسائل الإمامة <a href='/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#23"'>(</a></span><a href="/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#23"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase">[23]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">)</span></a><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> والصفات والقدر فأي من الأقوال مأخوذ من الأئمة المعصومين؟؟ لا شك أن الأقوال المتناقضة لا تكون من الإمام المعصوم، وإلا فأين العصمة؟</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">لو فرضنا أن علياً معصوم والشيعة في هذه الاختلافات والتنازع وكل يدعي الأخذ من المعصوم فأين السند حتى ننظر فيه فنحكم على القول بالصحة أو عدمه؟ لا يوجد!! بل منقولاتهم منقطعة ومروية عن طائفة شيمتها الكذب. فدعوى الرافضة العصمة في علي ليس إلا كدعوى النصارى الألوهية في المسيح مع أنه برئ مما نسب إليه. إن لعلي فضائل عظيمة ومناقب جمة ثبتت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن عدل عنها هذا الرافضي وعمد إلى الأكاذيب والأباطيل.وأما استدلاله بالآية "هل أتي" بأنها نزلت في حقهم فكذب ظاهر، لأن الآية مكية باتفاق العلماء ولم يكن زواج علي وفاطمة إلا بعد الهجرة ولم يولد الحسن والحسين إلا في السنة الثالثة والرابعة بعد الهجرة فكيف تكون نزلت في حقهم؟؟</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> وأما آية الطهارة فلا تدل على طهارة أهل البيت وإنما فيها الأمر لهم بما يوجب طهارتهم ويذهب الرجس عنهم، وهي قوله تعالى: ((<span class="a3><span style=" Arabic? Simplified font-family:> إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا </span></span>))[الأحزاب:33]، فالإرادة هنا إرادة شرعية وليس إرادة كونية، وهي التي تتضمن الأمر والمحبة والرضا،وليست هي المشيئة التي يستلزم بها وقوع المراد. ونحوها قوله تعالى: ((<span class="a3><span style=" Arabic? Simplified font-family:> مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ </span></span>))[المائدة:6]، فإرادة الله المؤمنين هنا إرادة شرعية بالتطهير كما في الآية التي ذكرت قبلها. ولو أن مفهوم الآية كما تزعمون لما احتاج الرسول إلى أن يدعو لهم فيقول لما أدار الكساء على علي وفاطمة والحسن والحسين: <span style="COLOR: green">(اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً)</span> رواه مسلم وأصحاب السنن <a href='/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#24"'>(</a></span><a href="/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#24"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase">[24]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">)</span></a><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">. وكذلك سياق الكلام يدل على أن الآية متضمنة للأمر والنهي: ((<span class="a3><span style=" Arabic? Simplified font-family:> يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا * وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا *يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا *... </span></span>)) والآيتان بعدها.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">فمفهوم السياق أن الله يريد منهن بفعل هذه المأمورات وترك هذه المنهيات تطهيرهن وإذهاب الرجس عنهن، والآيات دليل على أنهن من أهل البيت ليس كقول الشيعة بالعكس، وأما ذكر ضمير المخاطبين (ليذهب عنكم.... ويطهركم) حتى يعم غيرهن وإلا لكنّ مختصات في الآية. والله أعلم.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">وأما إيجاب المودة فقد ثبت في الصحيح عن سعيد بن جبير أن ابن عباس سئل في قوله تعالى: ((<span class="a3><span style=" Arabic? Simplified font-family:> قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى </span></span>))[الشورى:23] قال: فقلت: أن تودوا ذوي قربى محمد صلى الله عليه وسلم، فقال ابن عباس: عجبت إنه لم يكن بطن من قريش إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم منهم قرابة، فقال: قل لا أسألكم عليه أجراً إلا أن تودوني في القرابة التي بيني وبينكم. وابن عباس إمام في هذا الفن والآية لم تنزل في حقهم لأنها مكية ولم يتزوج علي بفاطمة حينذاك فضلا عن أن يولد له الحسن والحسين.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">وأما آية الابتهال فقد ثبت أنه لما نزلت أخذ النبي بيد علي وفاطمة والحسن والحسين يباهلهم وما ذلك إلا لأنهم أقرب الناس إليه فليس له ولد ذكر يمشي معه ويقول للحسن <span style="COLOR: green">(إن ابني هذا سيد)</span> وفاطمة هي الوحيدة التي بقيت من بناته صلى الله عليه وسلم حينذاك. ولا يقتضى ذلك كونهم أفضل من بقية الناس وأعلمهم فكمال الفضل يكون بالإيمان والتقوى لا بالقرب والنسب، يقول تعالى: ((<span class="a3><span style=" Arabic? Simplified font-family:> إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ</span></span> ))[الحجرات:13]، وأبو بكر الصديق هو أتقى الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول عنه المصطفى صلى الله عليه وسلم: <span style="COLOR: green">(لو كنت متخذاً من أهل الأرض خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً)</span> <a href='/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#25"'>(</a></span><a href="/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#25"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase">[25]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">)</span></a><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> ووصفه علي بأنه يصلي ألف ركعة وهذا ذم له؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يزيد على ثلاثة عشر ركعة <a href='/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#26"'>(</a></span><a href="/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#26"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase">[26]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">)</span></a><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> ومخالف لقوله صلى الله عليه وسلم: <span style="COLOR: green">(أفضل القيام قيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه)</span> <a href='/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#27"'>(</a></span><a href="/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#27"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase">[27]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">)</span></a><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">وقوله:</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> إن علياً أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعوى مجردة؛ بل ينازعه جمهور المسلمين من المتقدمين والمتأخرين والمؤاخاة إنما كان بين المهاجرين والأنصار لا غير. </span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">وأما قوله:</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> (وأنفسنا وأنفسكم) فهي مثل قوله تعالى: <span class="a3"><span style="FONT-FAMILY: Simplified Arabic">(( لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا ))</span></span> يعني: أن الواحد من المؤمنين من أنفس المؤمنين والمؤمنات وإن كان تزويجه صلى الله عليه وسلم لعلي، فاطمة فضل لعلي، فإن عثمان تزوج بابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمي (ذو النورين) فهذه فضيلة لعثمان وكذلك في تزويجه صلى الله عليه وسلم بنت أبي بكر الصديق وبنت عمر فضيلة لهما.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">وأما ما ادعاه من ظهور المعجزات لعلي فإن كان يعني به الكرامات كما جرى ذلك عند كثير من الناس -إطلاق المعجزات على الكرامات- فقد حصلت الكرامات لكثير من عوام الناس فضلاً عن علي ما دل ذلك على فضلهم على غيرهم.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">ثم لو كان ظهور المعجزات الكثيرة سبباً لادعاء الناس الألوهية في الشخص لادعى الصحابة الألوهية للرسول صلى الله عليه وسلم لأن معجزاته أكثر بكثير من معجزات علي،ولم يفعلوا. وكذلك معجزات إبراهيم وموسى عليهما السلام أكثر من معجزات علي ولم يدعى فيهما الألوهية.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">وأما قول الرافضي:</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> <span style="COLOR: red">(وكان والده سبطا رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدا شباب أهل الجنة إمامين بنص النبي صلى الله عليه وسلم).</span></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">فيقال له:</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> الذي ورد في الصحيح في شأن الحسن هو قوله صلى الله عليه وسلم: <span style="COLOR: green">(إن ابني هذا سيد وإن الله سيصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين)</span> <a href='/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#28"'>(</a></span><a href="/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#28"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase">[28]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">)</span></a><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> وهذا مدح له من الرسول صلى الله عليه وسلم لترك القتال على الإمامة وكان أيضاً يدعو لهما هو مع أسامة بن زيد فيقول: <span style="COLOR: green">(اللهم إني أحبهما فأحبهما وأحب من يحبهما)</span> <a href='/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#29"'>(</a></span><a href="/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#29"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase">[29]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">)</span></a><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> وكان لحسن والحسين من الفضل العظيم وقد أدخلهما الرسول صلى الله عليه وسلم تحت الكساء مع أبويهما وقال: <span style="COLOR: green">(اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً)</span>.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">وقوله: أنهما أزهد الناس فمما لا دليل عليه. "وإنهما جاهدا في الله حق جهادهما حتى قتلا" فكذب لأن الحسن ما اختار القتال وإنما سلم الأمر لمعاوية، ومات الحسن مسموماً، ولم يمت مقاتلاً. وأما الحسين فإنه أيضاً ما خرج يريد القتال ولكن ظن أن الناس يطيعونه فلما انصرفوا عنه أراد العودة إلى بلده إلى الثغر أو إلى يزيد فلم يمكنه أولئك الظلمة أحد الأمور الثلاثة إلا أن يأخذوه أسيراً إلى يزيد فأبي فتقاتلوا إلى أن قتل مظلوما وما أراد القتال ابتداء.</span></b></p> <p class="a4" dir="rtl"><span style="COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Symbol; TEXT-DECORATION: none">·<span style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 7pt; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-VARIANT: normal"> </span></span><span lang="AR-SA" dir="rtl" style="FONT-SIZE: 16pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">** دفع افتراءات عن زين العابدين والباقر والصادق **</span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> <span style="COLOR: #ff6600">أما علي بن الحسين فمن كبار التابعين وساداتهم علماً وديناً، قال عنه محمد بن سعد في الطبقات: "كان ثقة مأموناً كثير الحديث عالياً رفيعاً" وقال عنه يحي بن سعيد:" هو أفضل هاشمي رأيته في المدينة " وأما كونه يصلي ألف ركعة كل ليلة فقد تقدم فساده في علي فلا فرق، وأما ما ذكره من تسمية رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيد العابدين فلا أصل له عند العلماء. وكذا أبو جعفر محمد بن علي من خيار أهل العلم والدين، وقيل: سمي بالباقر لأنه بقر العلم لا لأجل بقر السجود جبهته وأما تسميته بالباقر بأن ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم فلا، وليس هذا عند أهل العلم بل هو موضوع كذلك حديث تبليغ جابر له السلام كل ذلك موضوع وكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم.</span></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: #ff6600; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">وأما جعفر الصادق فهو أيضاً من خيار أهل العلم والدين، وقال عمرو بن أبي المقدام:" كنت إذا نظرت إلى جعفر بن محمد علمت أنه من سلالة النبيين " ففي قوله: إنه اشتغل بالعبادة عن الإمامة ظاهر التناقض إذ الإمامة عندهم واجب ولا يخلو وقت من إمام، فلو كان واجباً فلماذا عدل عن الواجب إلى النوافل؟</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">وأما قوله:</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> <span style="COLOR: #ff6600">"هو الذي نشر فقه الإمامية والمعارف الحقيقية والعقائد اليقينية".</span> </span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">الجواب:</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> هذا فيه أحد الأمرين: إما أن يكون ابتدع علوماً لم يكن لسابقه، أو أن الذين سبقوه قصروا جداً في نشر هذا العلم مما هو واجب عليهم وهذا غلط كبير؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم بين لأمته كل ما يجب عليهم من أمور دينهم وتركهم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها، ثم أخذ الصحابة في نشر الدين بعده وبلغوه إلى الأمة. ونسبوا إلى جعفر الصادق ما لم ينسبوها لغيره من الأقاويل والأباطيل.</span></b></p> <p class="a4" dir="rtl"><span style="COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Symbol; TEXT-DECORATION: none">·<span style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 7pt; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-VARIANT: normal"> </span></span><span lang="AR-SA" dir="rtl" style="FONT-SIZE: 16pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">** موسى بن جعفر الكاظم **</span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> <span style="COLOR: #ff6600">موسى بن جعفر هو الذي جاء بعد أبيه ويقول عنه أبو حاتم الرازي: "ثقة صدوق إمام من أئمة المسلمين" ولد بالمدينة وذهب إلى بغداد ثم عاد إلى المدينة وأخيرا عاد إلى بغداد وحبس إلى أن توفي هناك. والذين جاءوا بعده ليس لهم ذكر في العلم ولكن لهم من الفضل مالهم وقد اشتهر بالعبادة ومع هذا فإن الحكاية المذكورة عن شقيق البلخي لاتصح كما لايصح قوله" تاب على يديه بشر الحافي " متى رآه وهو محبوس في السجن؟ </span></span></b></p> <p class="a4" dir="rtl"><span style="COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Symbol; TEXT-DECORATION: none">·<span style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 7pt; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-VARIANT: normal"> </span></span><span lang="AR-SA" dir="rtl" style="FONT-SIZE: 16pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">** علي بن موسى الرضا **</span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> <span style="COLOR: maroon">قال الرافضي:</span> <span style="COLOR: #ff6600">"وكان ولده علي الرضا أزهد أهل زمانه وكان أعلمهم، وأخذ عنه فقهاء الجمهور كثيراً وولاه المأمون بعلمه بما هو عليه من الكمال والفضل، ووعظ يوماً آخاه زيداً، فقال: يا زيد! ما أنت قائل لرسول الله إذا سفكت الدماء وغرك حمقي أهل الكوفة؟ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار..... فلا يكون الإحصان سبباً لتحريم ذريتها على النار وأنت تظلم، والله مانالوا ذلك إلا بطاعة الله، فإن أردت أن تنال بمعصية الله ما نالوه بطاعته إنك إذا لأكرم على الله منهم. وذكر أيضا " وقيل لأبي نواس: لم لاتمدح الرضا؟ فأجاب بأبيات منها:</span></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: center" align="center"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: #ff6600; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">قلت لا أستطيع مدح إمام كان جبريل خادماً لأبيه</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">فيقال:</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> من المصائب التي ابتلي بها ولد الحسين يمدحهم الشيعة بما هو للذم أقرب ويتركون مكارمهم المعروفة الثابتة، وهذا الذي ذكره الرافضي من أنه أزهد الناس وأعلمهم، فدعوى مجردة بلا دليل ويعلم الناس أنه كان في زمانه من هو أعلم منه وأزهد منه كالشافعي وإسحاق بن راهويه وأحمد بن حنبل وغيرهم.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">وكذلك قوله:</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> إنه أخذ عنه فقهاء الجمهور كثيراً "فكذب ظاهر؛ لأن جمهور الفقهاء المشهورون ما أخذوا عنه، إلا أن يكون طلبة الفقهاء إنهم قد يأخذون عنهم لأنهم يأخذون عن المتوسطين في العلم بل ربما أخذوا ممن دونهم. </span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">والحديث الذي ذكره الرافضي عن النبي صلى الله عليه وسلم عن فاطمة فكذب باتفاق علماء الحديث بل حتى من لم يكن من أهل الصنعة يعرف ذلك إن قوله: { إن فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار } يقتضي أن إحصان فرجها هو السبب لتحريم ذريتها من النار، وهذا باطل قطعاً، فإن سارة أحصنت فرجها ولم يحرم الله جميع ذريتها على النار.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">وأما تسمية جبريل بخادم رسول الله صلى الله عليه وسلم فعبارة من لا يعرف قدر الملائكة، وأما الحكايات والأشعار التي يروونها من دون أصل فهذا هو المتعارف عندهم بل هو شعارهم.</span></b></p> <p class="a4" dir="rtl"><span style="COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Symbol; TEXT-DECORATION: none">·<span style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 7pt; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-VARIANT: normal"> </span></span><span lang="AR-SA" dir="rtl" style="FONT-SIZE: 16pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">** محمـد الجـواد **</span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">قال الرافضي:</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> <span style="COLOR: #ff6600">"كان ولده محمد بن علي الجواد على منهاج أبيه في العلم والتقوى والجود ولما مات أبوه الرضا شغف بحبه المأمون وزوجه ابنته أم الفضل بعد أن أمتحنه في مسالة: المحرم إذا قتل صيدا " فأجاب: بما حير السائل الموكل وهو يحيى بن أكثم <a name="([30])">(</a></span></span><a style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: #ff6600" name="([30])><span dir=" LTR?>[30]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: #ff6600; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">)</span></a><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: #ff6600; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">"</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> </span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">الجواب:</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> أن يقال: إن محمد بن الجواد بن علي الجواد كان من أعيان بني هاشم وهو معروف بالسخاء والسؤدد، ولهذا سمي بالجواد، وعاش خمساً وعشرين سنة، وزوجه المأمون ابنته وكان يرسل ألف ألف درهم واستقدمه المعتصم بغداد ومات بها سنة (120) هـ تقريباً.</span></b></p> <p class="a4" dir="rtl"><span style="COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Symbol; TEXT-DECORATION: none">·<span style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 7pt; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-VARIANT: normal"> </span></span><span lang="AR-SA" dir="rtl" style="FONT-SIZE: 16pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">** علـي بن محمـد الهـادي **</span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">قال الرافضي:</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> <span style="COLOR: #ff6600">"وكان ولده علي الهادي ويقال له: العسكري.... لأنه أقام بموضع يقال له: العسكر في سر من رأى، وبلغ المتوكل مقامه بالمدينة وميل الناس إليه فخاف منه فدعى يحيى بن هبيرة وأمره بإحضاره وضج أهل المدينة لذلك خوفاً عليه لأنه كان محسناً إليهم ملازماً للعبادة في المسجد، فحلف يحيى أنه لا مكروه عليه، ثم فتش منزله ولم يجد سوى مصاحف وأدعية وكتب العلم، فعظم في عينه وتولى خدمته بنفسه، ولما قدم بغداد بدأ بإسحاق بن إبراهيم الطائي والي بغداد فقدم إلى المتوكل فأكرمه، ثم مرض المتوكل فنذر إن عوفي تصدق بدراهم كثيرة،فسأل الفقهاء فلم يجد عندهم جواباً، فبعث إلى علي الهادي فسأله، فقال: تصدق بثلاثة وثمانين درهما، فسأله المتوكل عن السبب، فقال: لقوله تعالى: ((</span><span class="a3><span style=" Arabic? Simplified font-family:> لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ </span></span><span style="COLOR: #ff6600">))[التوبة:25]، وكانت المواطن هذه الجملة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم غزا سبعاً وعشرين غزاة وبعث ستاً وخمسين سرية.</span></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: #ff6600; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">ونمي إلى المتوكل بعلي بن محمد فبعث إليه فجيء به وهو في مجلس الشراب... وقال: أسمعني صوتا! فقال: (كَمْ تَرَكُوا مِن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ) وأنشده شعراً منها:</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: #ff6600; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">باتوا على قلل الأجيال تحرسهم غلب الرجال فما أغنتهم القلل </span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: #ff6600; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">واستنزلوا بعد عز عن معاقلهم وأسكنوا حفراً يابئس ما نزلوا</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: #ff6600; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">........... إلخ فبكى المتوكل حتى بلت دموعه لحيته.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">فيقال:</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> هذا الكلام يسرده بلا مستند، ومما يدل على فساد قوله ذكره والي بغداد، وأنه كان إسحاق بن إبراهيم الطائي، ومعروف أنه ليس طائياً بل هو خزاعي، فإنه إسحاق بن إبراهيم بن الحسين بن مصعب، وابن عمه عبد الله بن طاهر بن الحسين بن مصعب أمير خراسان المشهور، وابن هذا محمد بن عبد الله بن طاهر كان نائباً على بغداد في خلافة المتوكل وغيره، وهو الذي صلى على أحمد بن حنبل لما مات، وإسحاق بن إبراهيم هذا كان نائباً لهم في إمارة المعتصم والواثق وبعض أيام المتوكل، وهؤلاء كلهم من خزاعة وليسوا من طيء.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">وأما ذكره من إفتاء للمتوكل بأن يتصدق بثلاثة وثمانين درهماً - لما نذر من أنه سيتصدق بدراهم كثيرة إن عوفي، فقد حكى عن علي بن موسى مع المأمون، وعلى أية حال: إما أن يكون كذباً أو جهلاً من المفتي بذلك. والأدلة المذكورة على ذلك باطلة ! لان الغزوات التي شهدها رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبلغ هذا العدد اتفاقاً، ولا السرايا أيضا بلغ العدد المذكور. وهذه الآية نزلت يوم حنين فينبغي أن يكون المعدود فقط غزوات التي وقعت قبلها لا بما حدثت بعدها - ومعلوم أن غزوة الطائف وتبوك وكثير من السرايا وقعت بعدها. وكذلك لو صح الاستدلال لوجب استثناء الغزوات التي ما انتصر فيها المسلمون كغزوة أحد وسرية مؤته وغيرها. ولفظ " الكثير " عام يناول العشرات ومئات بل الآلاف وأكثر، قال تعالى: ((<span class="a3><span style=" Arabic? Simplified font-family:> مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً </span></span>)) والله يضاعف الحسنة إلى سبعمائة كما نص القرآن، وقال تعالى: (( <span class="a3><span style=" Arabic? Simplified font-family:>كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ</span></span> )).</span></b></p> <p class="a4" dir="rtl"><span style="COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Symbol; TEXT-DECORATION: none">·<span style="FONT-WEIGHT: normal; FONT-SIZE: 7pt; FONT-STYLE: normal; FONT-FAMILY: Times New Roman; FONT-VARIANT: normal"> </span></span><span lang="AR-SA" dir="rtl" style="FONT-SIZE: 16pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">**محمد بن الحسن المنتظر**</span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: maroon; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> قال الرافضي:</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> <span style="COLOR: #ff6600">وولده مولانا المهدي محمد عليه السلام. وروى ابن الجوزي بإسناده إلى ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: </span><span style="COLOR: green">(يخرج في آخر الزمان رجل من ولدي، اسمه كاسمي، وكنيته كنيتي، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً، فذلك هو المهدي)</span><span style="COLOR: #ff6600">.</span></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">فيقال:</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> ذكر المؤرخون وأهل العلم بالأنساب كابن جرير الطبري وابن قانع وغيرهما: أن الحسن بن علي العسكري لم يكن له نسب ولا عقب، خلافاً لمن يدعي ذلك من الإمامية، وعلى اختلاف فيما بينهم منهم من يقول له ولد دخل السرداب بسامراء وله سنتان من العمر، وقيل: ثلاث، وقيل: خمس، هذا ولو ثبت وجوده لوجب أن يكون تحت حضانة أم أو أخ أو قريب ونحوهم ويحفظ له ممتلكاته شرعا قال تعالى: ((<span class="a3><span style=" Arabic? Simplified font-family:> وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُواْ </span></span>))[النساء:6]، فهذا الذي لا يجوز تسليم ماله إليه حتى يبلغ الرشد فكيف يكون إماما لجميع المسلمين؟! وسواء كان موجوداً أو غير موجود فإنه لم يحصل منه شيء من مقاصد الإمامة؛ لأن الأمة لم تستفد منه ديناً ولا دنيا. وقد يقال: إنه احتجب من الناس لظلمهم، فلو كان هذا هو السبب لخفائه لاختفى من كان قبله من آبائه؛ لأن الظلم أيضاً في زمنهم منتشر.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">وما زالت تدعوا له بالخروج من مدة أكثر من أربعمائة وخمسين سنة <a href='/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#31"'>(</a></span><a href="/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#31"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase">[31]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">)</span></a><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> ولم يحصل شيء من هذا، ومعلوم اضطراراً أنه لا تكاد تجد من يعيش هذه السنوات في هذه الأمة، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر عمره: <span style="COLOR: green">(أرأيتكم ليلتكم هذه، فإنه على رأس مائة سنة منها لا يبقى على وجه الأرض ممن هو اليوم عليها أحد)</span> <a href='/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#32"'>(</a></span><a href="/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#32"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase">[32]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">)</span></a><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">فمن احتج بحياة الخضر على حياته فقد أخطأ لأن المحققين أثبتوا على أن الخضر قد مات، وبتقدير عدم وفاته فإنه ليس من هذه الأمة ومعلوم أن أعمار هذه الأمة ما بين الستين إلى السبعين كما ثبت في الحديث. <a href='/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#33"'>(</a></span><a href="/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#33"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase">[33]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">)</span></a><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: red; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">وأما ما استدل به الرافضي</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> عن خروج المهدي في آخر الزمان... عن ابن عمر مرفوعا.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; COLOR: blue; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">فيقال له:</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> كيف تستدل بما لا تعتبره حجة لديك -الحديث المروي من كتب أهل السنة- فربما قال: حجة عليهم، فنذكر كلامهم فيه.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">ثم هذا من أخبار الآحاد فكيف يثبت به أصل الدين الذي لا يصح الإيمان إلا به؟</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">ثم إن لفظ الحديث حجة عليكم لا لكم فإن لفظه: <span style="COLOR: green">(يواطي اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي)</span> يعني: اسمه محمد بن عبد الله لا محمد بن الحسن، وذكر عن علي أنه من ولد الحسن لا من ولد الحسين.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> وقد روى علماء أهل السنة الأحاديث الصحيحية عن المهدي منها حديث عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: <span style="COLOR: green">(لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل من أهل بيته يواطي اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملأت ظلما وجورا)</span> <a href='/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#34"'>(</a></span><a href="/articles.aspx?id=1268&page_id=0&page_size=20&links=False#34"><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase">[34]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">)</span></a><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">وأما الحديث الذي ذكره الرافضي: <span style="COLOR: green">(اسمه كاسمي وكنيته كنيتي)</span> فكذب بهذا اللفظ؛ لأن الوارد هو: <span style="COLOR: green">(يواطي اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي)</span> كما سبق. </span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">وأما نسبة الحديث إلى ابن الجوزي إن أراد أبا الفرج صاحب المصنفات الكثيرة فكذب، وإن أراد سبطه يوسف بن قزاوغلي صاحب التاريخ المسمى "بمرآة الزمان" فهو كحاطب ليل يجمع بين الغث والسمين في مؤلفاته ويكثرها بالأحاديث الضعيفة والموضوعة.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">وأما ما ذكر الرافضي من أن الأئمة هؤلاء معصومون فهلا ذكر دليلاً؟ وأما كون الأرض لا تخلو من إمام، الشاهد يكذب هذا والواقع عندكم على خلافه، إذ كيف تتصورون حضور مفقود غائب.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">وبالنظر إلى جميع ما استدل به الرافضي يظهر لنا أنه يعتمد على الأباطيل والأحاديث الضعيفة والموضوعة وقصص واهية وكاذبة، وإن استدل بما هو صحيح إما أن يكون لا حجة فيه أصلاً أو فسره على هوى.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-INDENT: 1cm; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">إن أصول الدين هو أهم المطالب وليس مسألة الإمامة التي هي من الوسائل فتوحيد الله هو أول شيء، ثم بقية أركان الإسلام الخمسة من الصلاة والزكاة والصوم والحج، والطاعة إنما تجب لله ورسوله، وطاعة أولي الأمر مقيدة بما هو في طاعة الله أو في المعروف والطاعة لله والرسول هي الطريقة للسعادة والنجاة من النار ليس معرفة الإمام، ولا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله، ويجب موالاة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والدعاء لهم وكذلك أهل بيتهم ويشمل نساءهم ونشهد لهم بالخير والصلاح.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"><br clear="all"> </span></b></p> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-ALIGN: left; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto" align="right"><b><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Tahoma"> <hr align="right" width="33%" size="1"> </span></b></div> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Tahoma">[<a name="1">1</a>]</span><span style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> <span lang="AR-SA">انظر الإمامة العظمى لعبدالله بن عمر بن سليمان الدميجي. </span></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Tahoma">[<a name="2">2</a>]</span><span style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> <span lang="AR-SA">اشتهر عند متأخريهم قولهم:" إن لائمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل، انظر الخميني في تفضيل الأئمة على الأنبياء لمؤلفه مال الله." من عقائد الشيعة " لعبدالله السلفي ص:25</span></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Tahoma">[<a name="3">3</a>]</span><span style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> <span lang="AR-SA">انظر: الإمامة والنص / فيصل نور ص:33 فما بعدها، وكتاب: علماء الشيعة يقولون، لمركز إحياء التراث. </span></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Tahoma">[<a name="4">4</a>]</span><span style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> <span lang="AR-SA">انظر: ابن سبأ حقيقة لا خيال للدكتور سعدى الهاشمي.</span></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Tahoma">[<a name="5">5</a>]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">انظر: الرد الكافي على مغالطات الدكتور علي عبدالواحد وافي في كتابه بين الشيعة وأهل السنة: لإحسان إلهي ظهير. </span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Tahoma">[<a name="6">6</a>]</span><span style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> <span lang="AR-SA">كتاب الإمامة والرد على الرافضة للحافظ أبي نعيم الأصفهاني ص:122- 141 وكتاب: الشيعة والقرآن لإحسان إلهي ظهير </span></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Tahoma">[<a name="7">7</a>]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> البخاري 1/10 ومسلم 1/52-53</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Tahoma">[<a name="8">8</a>]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">انظر البخاري ( 7/119) ومسلم (4/1857) </span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Tahoma">[<a name="9">9</a>]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">أحمد (5/383) والترمذي (5/371) </span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Tahoma">[<a name="10">10</a>]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">البخاري (9/83) ومسلم (3/1454). </span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Tahoma">[<a name="11">11</a>]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">مسلم (4/1856). </span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Tahoma">[<a name="12">12</a>]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">يقول علي ابن أبي طالب:" إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على مابايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا للغائب ان يرد، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضا، فإن خرج على أمرهم خارج بطعن أو بدعه" ردوه إلى ماخرج منه فإن أبي قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ماتولى " نقله إحسان إلهي ظهير من نهج البلاغة، انظر كتابه الشيعة وأهل البيت ص 58. </span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Tahoma">[<a name="13">13</a>]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">القول الثاني هو أنه بايعه في أول الأمر كما يشهد لذلك حديث أبي سعيد الخدري وغيره:" ان عليا بايع أبا بكر في أول الأمر " وصححه ابن حبان، وهو قول الحافظين ابن كثير وابن حجر. انظر الإنتصار للصحب والآل للدكتور إبراهيم بن عامر الرحيلي ص334/337 </span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Tahoma">[<a name="14">14</a>]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">( المسند 1/164) تحقيق أحمد شاكر </span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Tahoma">[<a name="15">15</a>]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">( المسند 1/164) البخاري (5/8) ومسلم ( 4/1967) </span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Tahoma">[<a name="16">16</a>]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">انظر كتاب الرد الكافي على مغالطات الدكتور عبدالواحد وافي </span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Tahoma">[<a name="17">17</a>]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> يونس 9 </span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Tahoma">[<a name="18">18</a>]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">انظر: البخاري (1/12)، ومسلم (1/78) </span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Tahoma">[<a name="19">19</a>]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">مسلم (1/448) (3/1467) أبو داود (2/955) </span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Tahoma">[<a name="20">20</a>]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">المسند ( 4/426،427، 436 ) </span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Tahoma">[<a name="21">21</a>]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">سنن أبي داود ( 4/276 )، والترمذي (4/134) </span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Tahoma">[<a name="22">22</a>]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">اانظر البخاري (3/46) ومسلم (3/833) </span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Tahoma">[<a name="23">23</a>]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">انظر: الشيعة والتشيع فرق وتايخ للأستاذ احسان إلهي ظهير / وتاريخ فرق الشيعة للنوبختي.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Tahoma">[<a name="24">24</a>]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">مسلم (4/1883) والترمذي (5/30) (5/328) والمسند (6/292-398) </span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Tahoma">[<a name="25">25</a>]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">البخاري (1/96- ) ومسلم (4/1854) </span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Tahoma">[<a name="26">26</a>]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">البخاري (3/51) ومسلم (1/508) </span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Tahoma">[<a name="27">27</a>]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic"> البخاري (4/161) (2/50) ومسلم (2/816) وغيرهما </span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Tahoma">[<a name="28">28</a>]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">البخاري (3/186) ومواضع آخرى منه. وسنن أبي داود ( 4/299) </span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Tahoma">[<a name="29">29</a>]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">المسند (5/205-210) </span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Tahoma">[<a name="30">30</a>]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">بتحريف يسير </span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Tahoma">[<a name="31">31</a>]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">هذا في عصر شيخ الإسلام ( المؤلف ) والآن يزيد على إحدى عشر قرن ولم يظهر.</span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Tahoma">[<a name="32">32</a>]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">البخاري (1/119) مسلم (4/1965) </span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Tahoma">[<a name="33">33</a>]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">انظر سنن الترمذي (5/123-124) وقال حسن غريب من هذا الوجه. </span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%"><b><span dir="ltr" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Tahoma">[<a name="34">34</a>]</span><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; TEXT-TRANSFORM: uppercase; FONT-FAMILY: Simplified Arabic">انظر سنن ابي داود (4/151) والترمذي (3/343) والمسند (2/117).</span></b></p>

التعليقات

‎موقع البرهان - دليل الباحثين عن الحقيقة‎