موقع البرهان - جيل مثالي.. ولكنه كافر.. ومرتد..!

سألت هذا الأخ الشيعي الفاضل هذا السؤال: لو تخيّلنا -مجرد- تخيُّل أن جامعة ما في هذا العالم قد طلب منها أن تُعِدَ عدداً كبيراً من طلبتها وطالباتها يَربون على مئة ألف، لقضيةٍ (مصيرية) وخطيرة وسوف ينبني عليها لا مصيرُ الأمة فقط.. بل مصير العالم كله. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> وقد أعدت هذه الجامعة مشروعاً متطوراً جداً.. وخطيراً لتدريس هؤلاء الطلاب من الذكور والإناث.. واختارت لهم خبرة الأساتذة في الجامعة.. بل أفضلهم على الإطلاق.. فقام هذا الأستاذ بتنفيذ هذا المشروع المتطور والخطير بحذافيره لم يحدْ عنه قيد أنملة.. بل كان هو القدوةَ والأسوة في تنفيذ هذا المشروع طوال ثلاثة وعشرين عاماً متواصلة يدرسُ هؤلاء الطلاب النجباء الأذكياء دون انقطاع بالليل والنهار، في الحلَّ والسفر ويُدخلهم في سلسلة تجارب عميقة وخطيرة وبعيدة الأثر، وكان هو -دائماً- في المقدمة، فقد شمر عن ساعد الجد، وبذل الغالي والرخيص وضحى بنفسه وماله ووقته من أجل إنجاح هذا المشروع وإنجاح طلبته وطالباته طوال هذه الفترة.. وبعد هذه الفترة الطويلة لم ينجح من هؤلاء الطلبة والطالبات وهم (مائة ألف) أو يزيدون، لم ينجح منهم إلا ثلاثة أو أربعة من الطلاب فقط. <o:p></o:p> والسؤال المهم الآن: منْ هو الفاشل في هذا الرسوب الرهيب؟ وعلى من تقع المسؤولية في هذا الإخفاق الكبير؟.. هل هو الأستاذ الذي لم يستطع أن يرفع طلبته وطالباته إلى مستواه أو قريباً من مستواه؟.. أم هؤلاء الطلبة والطالبات الذين لم يحققوا النتيجة المرتجاة منهم؟ أم أن السبب يرجع إلى المشروع نفسه الذي يصعُب تنفيذه وتطبيقه على أرض الواقع؟. <o:p></o:p> إن هناك ثلاثة احتمالات، لا رابع لها: إما السبب هو الأستاذ؟! أو السبب يرجع إلى الطلبة، والاحتمال الثالث هو في صعوبة المشروع والمنهاج المطلوب تنفيذه. <o:p></o:p> ما رأيك وقولك - أيها الأخ الشيعي الكريم- منْ يرجع إلى السبب وعلى من تقع مسؤولية الفشل؟.<o:p></o:p> قال: نستطيع أن نقول: إن الأستاذ هو السبب في هذا الفشل الرهيب، فعليه تقع المسؤولية في أصلها وأساسها. <o:p></o:p> قلت: هذا ما تقوله الشيعة في شأن النبي صلى الله عليه وسلم، تلميحاً لا تصريحاً، والبعض منهم صرح بهذا الأمر، فالشيخ الدكتور (أحمد الوائلي) في محاضرة له في البحرين سنة 1980م، في كلية الخليج للتكنولوجيا، ذكر (أن ثلاثاً وعشرين سنة لا تكفي لتربية جيل، ولهذا جاء الحسين عليه السلام ليكمل تربية هذا الجيل).. <o:p></o:p> حاشا النبي صلى الله عليه وسلم من هذه المزاعم الكاذبة، وهي تطعن في النبي صلى الله عليه وسلم وتطعن في القرآن الكريم نفسه، حيث يقول عز من قائل في شأن النبي وصحابته الكرام: ((هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزكيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكتَابَ وَالْحكْمَةَ وَإنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ)) [الجمعة:2].<o:p></o:p> أليس النبي الكرام صلى الله عليه وسلم هو الذي بعثه الله في الأميين؟ أليس الأميون هم العرب في ذلك الوقت ومنهم وفيهم (أبو بكر وعمر وعثمان وعلي والزبير وأبو عبيدة وسعد بن أبي وقاص، وحفصة وعائشة.. الخ)؟. <o:p></o:p> أليس الكتاب هو القرآن الكريم والحكمة هي السنة النبوية؟ إلا أن يكون كما عند بعضكم أن قرآنكم غير قرآننا، وعليه لا يقبلون ما في القرآن الكريم. <o:p></o:p> إذن نستطيع أن نقول: إن الأستاذ العظيم: وهو النبي صلى الله عليه وسلم. <o:p></o:p> والطلبة: هم الصحابة الكرام رضي الله عنهم. <o:p></o:p> والمشروع أو المنهاج: هو القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة. فهذا الأستاذ الكريم والمعلم العظيم صلى الله عليه وسلم قام بتنفيذ هذا المنهاج الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه، ولا من خلفه -أي- القرآن، نفَّذه بكل دقة على نفسه وعلى غيره، وبفضل هذا النبي الكريم وهذا القرآن العظيم، وقبل ذلك.. وبعد ذلك بتوفيق الله عز وجل أظهر الله عز وجل للعالم وللناس خير أمة ((كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَاسِ)) [آل عمران:10]. <o:p></o:p> وصفات هذه الأمة كما قال الله تعالى: ((تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ)) [آل عمران:110]. <o:p></o:p> هؤلاء الصحابة الكرام من ذكور وإناث، زكاهم الله بنبيه صلى الله عليه وسلم وعلّمهم الكتاب والحكمة وجعل منهم خير أمة أخرجت للناس. <o:p></o:p> فالله تبارك وتعالى يزكيهم وأنتم -أي الشيعة- تُكفّرونهم وتدنسونهم، والله تبارك وتعالى علمهم الكتاب والحكمة وأنتم تعتبرونهم ضُلالاً وجُهّالاً، فمن نصدق الله عز وجل، أم الشيعة وعلماءهم؟. <o:p></o:p> إن المسلم الحق.. والمؤمن الحق إنما يُصدق كلام الله؛ لأنه الحق المطلق فماذا يكون كلام علمائكم المناقض عندئذ؟!. <o:p></o:p> لقد مَنَّ الله على صحابة رسوله صلى الله عليه وسلم بالهداية والتزكية وألزمهم كلمة التقوى رضوان الله عليهم أجمعين، واسمع معي أيها الأخ الشيعي قوله تعالى: ((لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إذْ بَعَث فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزكيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكتَابَ وَالْحكْمَةَ وَإنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ)) [آل عمران:164]. <o:p></o:p> وقال كذلك: ((إذْ جَعَلَ الَّذِينَ كفَرُوا فِي قلُوبِهِمُ الْحمِيَّةَ حمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزلَ اللَّهُ سَكينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزمَهُمْ كلِمَةَ التَّقْوَى وَكانُوا أَحقَ بِهَا وَأَهْلَهَا)) [الفتح:26]. <o:p></o:p> واقرأ معي -أيها الأخ الشيعي الكريم- قول إمامكم وإمامنا أمير المؤمنين (علي بن أبي طالب رضي الله عنه) في "نهج البلاغة" المتفق عليه عند الشيعة الإمامية، حيث يقول رضي الله عنه، عن الصحابة الكرام: (لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فما أرى أحداً يُشبههم منكم، لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً، وقد باتوا سُجَداً وقياماً، يراوحون بين جباهم وخدودهم، ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم، كأن بين أعينهم رُكب المعزى من طول سجودهم، إذا ذُكر الله هَملتْ أعينهم حتى تبتلَّ جيوبهم، ومادوا كما تميد الشجر يوم الريح العاصف، خوفاً من العقاب، ورجاء للثواب)(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="/articles.aspx?id=1576&selected_id=-1580&page_size=5&links=true#_ftn1" target=_self name=_ftnref1 links='False&title=0&page_size=10&links=False#_ftn1"' page_size="10&" 1576&?><span style="FONT-SIZE: 13pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-font-family: Simplified Arabic; mso-hansi-font-family: Simplified Arabic">[1]</a>). <o:p></o:p> ويقول أيضاً: (أولئك إخواني الذاهبون، فحق لنا أن نظمأ إليهم ونعضَّ الأيدي على فراقهم)(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="/articles.aspx?id=1576&selected_id=-1580&page_size=5&links=true#_ftn2" target=_self name=_ftnref2 links='False&title=0&page_size=10&links=False#_ftn2"' page_size="10&" 1576&?><span style="FONT-SIZE: 13pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ascii-font-family: Simplified Arabic; mso-hansi-font-family: Simplified Arabic">[2]</a>). <o:p></o:p> هذا ما يقوله القرآن الكريم.. وهذا ما قاله الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ورضي الله عنه، فما هو قول الشيعة وعلمائهم؟ <o:p></o:p> إن الشيعة يقولون.. إن الصحابة كلهم قد ارتدوا عن الإسلام بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم مباشرة، ولم يبق على الإيمان والإسلام إلا عدد قليل وهم: (سلمان الفارسي، و أبو ذر الغفاري، والمقداد بن الأسود، وعمار بن ياسر). <o:p></o:p> وفي روايات أخرى عند الشيعة، عَدُّوهم سبعةً فقط. <o:p></o:p> إن منطوق -قولكم أيها الشيعة- إن محمداً صلى الله عليه وسلم عجز وفشل في تربية هذه الأمة التي بعثه الله فيها، وإلا فكيف بهذه الأعداد الضخمة من الصحابة الكرام كلهم يكفرون ويرتدون.. ومتى؟ وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة. <o:p></o:p> فهل يقول بهذا المنطق إنسان عاقل، فضلاً عن مسلم عاقل؟.. وقد أوردتُ لك بعض الآيات الكريمات والبيّنات في مدح الله لهم والثناء عليهم، ثم مدح وثناء الإمام علي رضي الله عنه ولكن اقرأ معي ما يقوله إمامكم (الخميني) في كتابه (كشف الأسرار، ص114). حيث يقول: (أولئك الصحابة الذين لم يكن يهمهم إلا الدنيا والحصول على الحكم دون الإسلام والقرآن، والذين اتخذوا القرآن مجرد ذريعةٍ لتحقيق نواياهم الفاسدة، قد سهّل عليهم إخراج تلك الآيات من كتاب الله، التي تدلُّ على خلافة علي عليه السلام وعلى إمامة الأئمة، وكذلك تحريف الكتاب السماوي، وإقصاء القرآن عن أنظار أهل الدنيا على وجه دائم، بحيث يبقى هذا العار في حق القرآن والمسلمين إلى يوم الدين، تهمة التحريف التي يُوجَهونها إلى اليهود والنصارى إنما هي ثابتة عليهم). <o:p></o:p> هذا ما يقوله (الخميني) عن صحابة النبي عليه السلام، وهو ينقل ويكور أقوال سلفه من مشايخ وعلماء الشيعة الإمامية. <o:p></o:p> ولو سألنا -أيا الأخ الشيعي الكريم- اليهود من هم أفضلُ الناس في مِلّتِكم؟<o:p></o:p> لقالوا: إنهم أصحاب موسى. <o:p></o:p> ولو سألنا النصارى: من هم أفضل الناس في ملتكم وفي أمتكم؟. <o:p></o:p> لقالوا: إنهم حواريو عيسى. <o:p></o:p> ولكن لو سألنا الشيعة: من هم أسوأ الناس في نظركم وعقيدتكم؟ <o:p></o:p> لقالوا: إنهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. <o:p></o:p> إن القضية في واقع الحال (صورتان متضادتان لنتائج وجهود النبي الأعظم) بأبي هو وأمي، بين أهل السنُة والجماعة، وبين الشيعة الإمامية. صورة مشرقة وجميلة وطيبة.. وصورة أخرى معاكسة لها. <o:p></o:p> والمتضادان لا يجتمعان في أمر واحد، فإما نور وإما ظلام، إما حق، وإما باطل، والحكم القرآن، فإما القرآن محرَف، وإما مُحكم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، والعاقلُ يختار لنفسه، وكل العيب بحقه أن يكون ذّنَباً أو إمعة لا يدري إلى أين يُساق، أو يُسحب.<o:p></o:p> <div style="mso-element: footnote-list"> <hr align="right" width="33%" size="1"> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote"> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="/articles.aspx?id=" name=_ftn1 links='False&title=0&page_size=10&links=False#_ftnref1"' page_size="10&" 1576&?></a>(<span style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-weight: bold; mso-ascii-font-family: Simplified Arabic; mso-hansi-font-family: Simplified Arabic">[1]) نهج البلاغة، ص(340) طبعة دار البلاغة، لبنان. <o:p></o:p></div> <div id="ftn2" style="mso-element: footnote"> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="/articles.aspx?id=" name=_ftn2 links='False&title=0&page_size=10&links=False#_ftnref2"' page_size="10&" 1576&?></a>(<span style="FONT-SIZE: 11pt; FONT-FAMILY: Simplified Arabic; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-font-family: Times New Roman; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-weight: bold; mso-ascii-font-family: Simplified Arabic; mso-hansi-font-family: Simplified Arabic">[2]) نهج البلاغة. <o:p></o:p></div></div>

بحث