موقع البرهان - عدالة الصحابة

قال تعالى: ((وَكَذَلِكَ جَعَلْناكُم أمّةً وَسطاً لِتَكُونوا شهداء عَلَى الناس وَيكُون الرسولُ عَلَيكُم شهيداً وَما جعَلْنا الْقِبلَة الّتِي كُنتَ عَلَيها إلا لِنعْلَم من يتّبعُ الرسولَ ممّن ينقَلِب عَلَى عَقِبيه وَإن كانتْ لَكبيرةً إلا عَلَى الّذِين هدى اللّه وَما كان اللّه لِيضيعَ إيمانكُم إن اللّه بالناس لَرؤوفٌ رحيمٌ)) [البقرة:143]. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> وسطاً: أي عدلاً. قال تعالى: ((قال أوسطهم)) أي أعدلهم. وقال زهير:<o:p></o:p> همُ وسط يرضى الأنام بحكمهم إذا نزلت إحدى الليالـي بمعـظـم <o:p></o:p> والمخاطبون بهذه الآية - كما هو واضح - أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ إذ هم الذين شهدوا التنزيل، وعليهم قرئت، وفي صلاتهم تليت، فهذه شهادة من الله أحكم الحاكمين بعدالتهم التي بها استحقوا أن يكونوا شهداءه على الناس، ثم أخبر سبحانه - في آخر الآية - أنه لن يضيع إيمانهم ولن يبطل أعمالهم. <o:p></o:p> وفي الآية ما يبين أن الصحابة رضي الله عنهم قد اختارهم الله تعالى لأن يكونوا شهداءه على الناس يحكمون عليهم بالخير أو الشر. وفي هذا إشارة لطيفة إلى قضية في غاية الأهمية غفل الناس عنها هي أن تعديل الصحابة وتجريحهم لا شأن للناس به، ولا حق لهم فيه. إنما ذلك إلى الله ورسوله دون سواهما؛ وذلك لسببين اثنين هما:<o:p></o:p> الأول: أن الصحابة هم شهود الله اختارهم بنفسه ليكونوا شهداءه على خلقه؛ فكيف يمكن لأحد أن يجرح شاهداً الله جل في علاه اختاره بنفسه؟!! هذا محال.<o:p></o:p> والثاني: أن الصحابة هم الشاهد والناس هم المشهود عليهم وليس العكس، والمشهود عليه لا يقبل طعنه وتجريحه في الشاهد العدل، بل ذلك دليل على بطلان دعواه، وقيام الحجة عليه. <o:p> </o:p> <a name="_Toc160431707">الصحابة خيرة هذه الأمة وكل أمة</a><o:p></o:p> <o:p></o:p> قال تعالى: ((كُنتُم خَير أمّةٍ أخرجتْ لِلناس تَأمرون بالْمعْروف وَتَنهوْن عَن الْمنكر وَتُؤمنون باللّه)) [آل عمران: 110].<o:p></o:p> خاطبت هذه الآية صحابة رسول الله رضوان الله عليهم تبشرهم بالخيرية المطلقة على كل الأمم؛ لقيامهم بما أمرهم الله تعالى به من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والإيمان بالله، وإذا كانت الآية بعمومها تشمل أمة محمد صلى الله عليه وسلم جميعاً فإن هذه الأمة لم تكن عند نزول الآية إلا جماعة الصحابة حصراً، وإذن فالصحابة رضي الله عنهم هم (خير أمة أخرجت للناس) بشهادة أحكم الحاكمين وأصدق القائلين ؛ إذ هم أول المخاطبين بها، وعليهم نزلت، وفي صلواتهم تلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا تزال تتلى إلى يوم القيامة، وعلى هذا الأساس فإن الذي يطعن في الصحابة إنما يجعل (خير أمّةٍ أخرجتْ لِلناس) شر أمة أخرجت للناس، فأي تخليط وباطل كهذا؟!<o:p></o:p> <a name="_Toc160431708">السابقون الأولون</a><o:p></o:p> <o:p></o:p> قال تعالى: ((وَالسابقُون الأوّلُون من الْمهاجرين وَالأنصار وَالّذِين اتّبعُوهم بإحسانٍ رضي اللّه عَنهم وَرضوا عَنه وَأعَد لَهم جناتٍ تَجْري تَحتَها الأنهار خالِدين فيها أبداً ذلِك الْفوْز الْعَظيم)) [التوبة:100]. <o:p></o:p> فقد أخبر الله تعالى أنه رضي عن السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان فلم يبغضوهم أو يسبوهم ؛ إذ البغض والسب يناقض الاتباع بإحسان الذي هو شرط رضا الله عمن جاء من بعدهم كما قال تعالى وهو يذكر المهاجرين والأنصار: ((وَالّذِين جاءوا من بعْدهم يقُولُون ربنا اغفر لَنا وَلإخوَاننا الّذِين سبقُونا بالأيمان وَلا تَجْعَلْ في قُلُوبنا غلاً لِلّذِين آمنوا)) [الحشر:10].<o:p></o:p>

بحث