موقع البرهان - تمهيد في حجية الاستدلال بمحكم القرآن ومتشابهه

إن أصول الدين وأساسياته التي انبنى عليها لا يصح أن تكون في طبيعتها قابلة للخطأ والصواب، وإلا فسد الدين واختل من الأساس؛ لأن أصوله صارت ظنية مترددة بين أن تكون حقاً وأن تكون باطلاً، وما ذاك بدين؛ فإن الدين مبناه على القطع واليقين. <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> وإذاً: يجب أن يكون الدليل الأصولي مما لا يمكن أن يتطرق إليه الخطأ، أو الاحتمال بأي حال من الأحوال، وليس من مصدر بهذا الشرط إلا القرآن الذي تعهد الله تعالى بحفظه بنفسه. <o:p></o:p> لكن آيات القرآن تنقسم - كما قال تعالى - إلى قسمين:<o:p></o:p> 1- قسم صريح لا يحتمل إلا معنىً واحداً هو الآيات المحكمات.<o:p></o:p> 2- وقسم يحتمل وجهين مختلفين فصاعداً هو الآيات المتشابهات. <o:p></o:p> فيجب أن يكون دليل الأصل من قسم الآيات الصريحة المحكمة، ولا يصح أبداً أن يكون من قسم الآيات الظنية المتشابهة. ولذلك ذم الله تعالى اتباع المتشابه والاعتماد عليه فقال: ((أما الذين في قلوبهم زيغٌ فيتبعون ما تشابه منهُ)) بعد أن قال: ((هُوَ الّذِي أَنْزَلَ عَلـيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنّ أُمّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ)) [آل عمران:7].<o:p></o:p> وهكذا صارت أصول الدين مصونة عن احتمال الخطأ لسببين: <o:p></o:p> أولهما: أن كل آية محفوظة من التحريف لفظاً. فإذا كانت صريحة محكمة كانت محفوظة من التحريف معنى. <o:p></o:p> هكذا ثبت أصل التوحيد و نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وغيرهما من أصول الاعتقاد. كذلك الصلاة والصيام وبقية أركان الإسلام. وكذلك الانتهاء عن أصول المحرمات كالقتل والزنا والكذب… إلخ دون لجوء إلى رأي راءٍ، أو رواية راوٍ. فلا تأصيل بمعزلٍ عن محكم التنزيل.<o:p></o:p> وقبل أن نناقش الآية ودلالتها على (الإمامة) من عدمها، يجب أن نعرف أن الخلاف في (الإمامة) خلاف في مسألة أصولية إذ يعتقد الإمامية أنها كالنبوة أصل من أصول الدين؛ من جحده كفر. وبما أن (الإمامة) جُعلت كذلك فيجب إذن أن تكون النصوص القرآنية المثبتة لها محكمة أي: صريحة قطعية في دلالتها، وليست متشابهة أي: ظنية محتملة، وإلا بطل الاحتجاج بها.<o:p></o:p> فهل هذه الآية الكريمة محكمة في دلالتها على (الإمامة)؛ حتى يصح بها الاحتجاج؟ أم هي ظنية متشابهة؛ فيكون الاحتجاج بها لا مستند له إلا الجدل واللجاج؟ هذا ما سنراه في الصفحات التالية.<o:p></o:p>

بحث