موقع البرهان - المقدمة(24/2)

الحمد لك يا رب العالمين! يا من خلقت فسويت.. وقدرت فهديت.. أنت خلقتني و هديتني، وجعلتني من المسلمين الذين يدينون لك باتباع السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، ولم تجعلني ممن شاقق الرسول؛ فرفض خيرة المؤمنين، واتبع غير سبيلهم، فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين.<o:p></o:p> والصلاة والسلام عليك يا رسول الله! لقد بلغت وأديت، ونصحت وعلمت، فكنت أعظم رسول.. وخير هادٍ من البشر إلى سواء السبيل. <o:p></o:p> <a name="_Toc187138870">وبعد:</a><o:p></o:p> لا وعي قبل الحدث.. ولا وعي بعده.. فالقائد من أدرك الأمور ووعاها قبل حدوثها، الوعي لدى القائد هو الذي يصنع الحدث أو يوجهه، أو يتنبأ به ويتعامل معه على صورة من الصور. <o:p></o:p> أما الجمهور فعادة ما يتكون وعيهم بعد ذلك، فيكون الحدث لديهم هو الذي يصنع الوعي، وليس العكس، صعب عليّ جداً أن أقول: لقد ابتلينا في بلدنا بكثير من الـ(قادة) لا وعي لهم لا قبل الحدث ولا بعده! فلا وعي يصنع الحدث، ولا حدث يصنع الوعي! متخلفين عن الجمهور الذي يسيرون به خلفهم! حتى إذا شاع الأمر، وأصبح تتحدث به العواتق في خدورها، وتشقشق به الأطيار في وكورها، ولم يعد من إمكانية للتأويل والتعطيل، إذا بهم ينبرون فيتحدثون حيث لا ينفع الحديث، ويقولون حيث لا مكان للقول، نعم..! يحضرون إلى المحطة، ولكن - دائماً - بعد فوات القطار! فيهم وفي أمثالهم قال القائل: (جاء الطبال وقد ماتت العروس قبل أسبوع).<o:p></o:p> الحرب التي شنها دجال القرن العشرين على العراق لقد كانت فرصة تاريخية وقفت بأبوابنا ثماني سنين كان من الممكن استغلالها بحيث تتغير صفحة العراق، وتحاصر الشعوبية إلى حد الاختناق، من منهم فعلها؟ وما حصل أثناءها في ناحية (جبلة) التابعة لمحافظة بابل من تغيير فاق التوقعات حجة على القاعدين، وهناك في الناصرية تجربة تحتاج إلى تقييم، وكذلك ما فعله شباب الدعوة والصحوة بجهودهم الفردية في بغداد، ولربما في بعض الأماكن الأخرى لكنه لم يتحول إلى ظاهرة؛ لأن أولئك(القادة) سلمهم الله كانوا كأنهم: ((أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ)) [فصلت: 44]. ألم يكن بالإمكان تكرار التجربة في بقية النواحي والمحافظات وقد كانت الظروف مواتية؟<o:p></o:p> لم يحصل هذا ولا ما هو دونه، بل سلمنا قضاء الزبير في الجنوب، وتلعفر في الشمال -في الفترة نفسها تقريباً- وتركناهما يتلبطان في أحضان الشعوبية ولا من مغيث!<o:p></o:p> قضية الأسرى العراقيين في الزنازين الفارسية -وهي (كارثة إنسانية) بكل ما تعنيه هذه الكلمة- هل تكلم عنها أحد؟ بل قل: هل أحس بها من أحد؟!<o:p></o:p> وهذا على مدى ثلاثة وعشرين عاماً حتى احتلال العراق! وأرى مظاهرة - في الشهر الخامس من سنة: (2005م) - تنطلق من جامع (أم القرى)، وأقرأ على إحدى اللافتات: (جلادو السجون الإيرانية بالأمس هم قادة الأمن في العراق اليوم)!<o:p></o:p> وذهبت إلى مقر (هيئة علماء المسلمين)، وفي مكتب الاستعلامات وجدت أحد فضلاء المشايخ ينتقد إيران، ويرمي بحممه على عصابات بدر وغيرها من زمر الغدر؛ فقلت له: (آلآنَ...)؟! ولقد كان عزيزاً عليّ أن أواجهه فأقول: تركتم الأسير العراقي هناك بيد هذه العصابات عشرين سنة يسومونه سوء العذاب، لم تتعطفوا عليه يوماً بجملتين مفيدتين تذكرون بهما مأساته! من الأسير؟ أليس هو أخي وأخوك؟ وابن عمي وابن خالك؟!<o:p></o:p> أليس هو ابن بلدك، الذي دافع عن شرفك وعرضك ودينك؟ هذه عقوبة القدر أيها الشيخ! لقد سكتم وتركتم واجبكم لتسلموا؛ فكانت العقوبة أن سلطهم الله عليكم لتنطقوا، ومن لم ينتفع بنور الوحي ساقه سوط القدر!<o:p></o:p> لقد ذبحنا من الوريد إلى الوريد، واحتل بلدنا بحجة إنقاذ (الأغلبية الشيعية المضطهدة)، ولم نسمع أحداً من (قادتنا) - إلا ما نشرته مجلة البيان قبيل الاحتلال بقليل - من تنبه إلى خطورة هذه الدعوى، ولا من سعى في دحضها، وبيان زيفها، وظلوا - حتى بعد وقوع كارثة الاحتلال - يتهربون من الحديث عن الحقيقة الساطعة في كون أهل السنة هم غالب أهل العراق.<o:p></o:p> وأما إيران.. فهي سياج مكهرب، وحمىً محرم، ليس من (الحكمة) أن يحوم أحد حوله أو قريباً منه! والجريء الجريء من أشار من بعيد - وعلى استحياء ابنة شعيب -فقال: (دول الجوار) أو (دول الإقليم).. هكذا بصيغة الجمع. <o:p></o:p> حتى إذا شنت أمريكا - ومعها بريطانيا - قبل بضعة أشهر حملتها الإعلامية على إيران، وصارت تتحدث عن تدخلها في شؤون العراق، إذا بأولئك الساكتين - وبقدرة قادر - تنطلق ألسنتهم، ويتجرؤون على مس ذلك الاسم، والتقرب من حماه، بل ادعى أحد المشايخ - في منتصف آذار 2006م - أنه كان ينبه على خطر إيران وتدخلها من زمن بعيد؛ التفت إلى ضيوف كانوا عندي وقلت: هل سمعتم هذا الرجل يوماً من الأيام يذكر إيران بسوء؟!<o:p></o:p> قالوا: لا. قلت: ولا أنا! اللهم إلا إذا كان يتحدث بهذا لزوجته في مطبخها، أو مع نفسه ربما! وعادت إلى ذاكرتي صورة ذلك الرجل الذي تبجح يوماً في أحد الدواوين بأنه سبّ مدير الناحية وقال له على مرأى ومسمع الجماهير في قريته: (اليوم ألعن أمك مع أبيك)، قال له بعض الحضور: أنت قلت هذا لمدير الناحية؟! قال: نعم.. في قلبي! ثم بعد قليل تسكت أمريكا أو تخف حملتها، فإذا بهم يسكتون أو يخففون!<o:p></o:p> إذا سكت العالم وكذب السياسي فمن يقول الحق أو ينطق بالحقيقة؟ فكيف إذا صار الكل - إلا من رحم - يكذبون؟!<o:p></o:p> <a name="_Toc187138871">حديثنا قديم:</a><o:p></o:p> لقد وفقنا الله تعالى - في السنين العشر التي سبقت الاحتلال - إلى فضح دور إيران ومخططاتها، ونفضنا الجراب عن العقائد والطقوس والأحقاد والنوايا والأهداف الشيعية، التي هي في الحقيقة عقائد وطقوس وأحقاد ونوايا وأهداف الفرس، وأنذرنا قومنا حتى كتبت كتابي: (لا بد من لعن الظلام) باسم مستعار هو: (نذير عريان البابلي)، مستعيراً إياه من وصف الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لنفسه في الحديث الذي يرويه البخاري ومسلم عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنما مثلي ومثل ما بعثني الله كمثل رجل أتى قوماً فقال: يا قوم! إني رأيت الجيش بعيني وإني أنا النذير العريان فالنجاءَ النجاءَ؛ فأطاعته طائفة من قومه فأدلجوا فانطلقوا على مهلهم فنجوا، وكذبت طائفة منهم فأصبحوا مكانهم؛ فصبحهم الجيش فأهلكهم واجتاحهم، فذلك مثل من أطاعني فاتبع ما جئت به، ومثل من عصاني وكذب بما جئت به من الحق). <o:p></o:p> فما كان موقف عامة النخبة أو أولئك (القادة) منا؟!<o:p></o:p> لقد وقفوا لنا بالمرصاد، متذرعين بشتى الحجج أقلها وأخفها مجانبتنا للحكمة في الدعوة! فماذا جنت علينا (حكمتهم)؟!<o:p></o:p> ظلوا يراوحون في مكانهم حتى صبحهم الجيش فأهلكهم واجتاحهم!! أليست هذه هي الحقيقة؟!<o:p></o:p> ويقول لي قبل بضعة أشهر من كتابة هذه السطور شخص منهم أحترمه وأجله؛ لأنه من خيرتهم: أما زلت على أفكارك القديمة؟ قلت له: وماذا استفدتم من أفكاركم القديمة الجديدة غير الدمار والبوار! وهل حصدتم غير السراب والخراب؟!<o:p></o:p> <a name="_Toc187138872">الشيعة.. تعدد أدوار ووحدة هدف:</a><o:p></o:p> قسم أصحابنا الشيعة إلى فسطاطين: <o:p></o:p> فسطاط العملاء كعبد العزيز والجلبي وبحر العلوم وشاهبور والجعفري، ومن لفَّ لفّهم. <o:p></o:p> وفسطاط الوطنيين كمقتدى وجواد الخالصي وأحمد البغدادي وربما السيستاني، ومن لفّ لفّهم. <o:p></o:p> وحين قلنا لهم: يا قوم! هؤلاء يمشون على قاعدة: (تعدد أدوار ووحدة هدف)؛ فلا فرق بينهم، وإن أبيضهم أخطرهم، وهؤلاء كاليهود لا يتخذون - لجبنهم وضعفهم - من الصراع الدائر موقفاً شريفاً واحداً؛ بل كانوا ينقسمون إلى فريقين: فريق مع هؤلاء، وفريق مع هؤلاء؛ ليضمنوا حصة من الفوز في جميع الحالات، وعلى كل الاحتمالات، قال تعالى فيهم: ((وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلا تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ * ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)) [البقرة:84-85]، فالنجاء النجاء قبل فوات الأوان! لم يأخذوا بقولنا، والقريب منهم من قال: السياسة تقتضي هذا؛ حتى لا يقال عنا: أنتم طائفيون.<o:p></o:p> وتنطلق من هنا وهناك فرقعات وقرقعات، فإذا بأصحابنا ينطلقون معها يحمدون لأولئك المفرقعين المفرقين صنيعهم، ويمدحون لهم لغوهم وضجيجهم؛ فكتبت يومها كتابي: (إلى متى نخدع؟ إلى متى نخادع؟) والألم يحتز نفسي، أحذر وأنذر! وأوصلت الكتاب إلى كثير منهم، ولكن دون جدوى، وقابلت من قابلت منهم. ولكن..!<o:p></o:p> واستمرت الأيام والأحداث تترى، والأخبار تتواتر عن عصابات (جيش المهدي)، وكيف تغتال أهل السنة في بغداد وغيرها على الاسم والهوية، وتطارد المجاهدين منهم، وتكيد لهم، وتشوه سمعتهم، وبدأ الجمهور يستيقظ، وصار يهمس ويتململ، ثم ارتفعت نبرة الحديث حتى صارت صراخاً، وكأني بأولئك الأصحاب لا يسمعون.. نعم! وينادَون - ولا زالوا - من مكان بعيد!<o:p></o:p> أين نحن من الشرع؟! <o:p></o:p> ويحتد سوط القدر، وتشتد ضرباته حتى تهدم مساجد أهل السنة على رؤوسهم، وتمزق المصاحف أمام أعينهم، ويصير القتل في علمائهم وشبابهم بالجملة!<o:p></o:p> رأينا كيف تحرق مساجدنا، وتمزق مصاحفنا، ويقتل علماؤنا وتسحل جثثهم في الشوارع، وترمى على المزابل! وعلى أيدي عصابات المهدي نفسها! ومع كل هذا يجتمع مشايخنا ودعاتنا مع كبرائهم ورؤوسهم، وفي مسجد أبي حنيفة النعمان يضعون أيديهم بعضها ببعض، ويرفعونها إلى الأعلى علامة الأخوة، والله تعالى يقول: ((وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ)) [البقرة: 114]. وقد نزلت هذه الآية فيمن شكك في القبلة، فمنع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه، وسعى في خرابها معنوياً، فكيف بمن خربها حقيقة، وصرح بأنها مساجد ضرار يجب أن تحرق وتهدم؟! <o:p></o:p> كيف يدخل هؤلاء مساجدنا معززين مكرمين، منتفشين متكبرين؟! <o:p></o:p> من يقيم شرع الله، ومن ينفذ حكمه إذا كان علماء الدين هم أول من يتهرب عن معاني محكم آياته، ويتأول - لأي سبب - أحكامها؟! <o:p></o:p> كيف يستقيم ما فعلوه - ويفعلون - مع قوله تعالى: ((إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)) [الممتحنة: 9]؟!<o:p></o:p> إنهم -بدلاً وعوضاً- يكرمون قاتليهم ومخرجيهم من ديارهم، بل ويدخلونهم مساجدهم معززين مكرمين! <o:p></o:p> وإذا كانوا عاجزين عن قول الحق وفعله، فلا أقل من السكوت عن قول الباطل والعمل به! والرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت) متفق عليه.<o:p></o:p> ويشتد سوط القدر أكثر وأكثر! وتملأ عصابات المهدي بملابسها السوداء المعهودة شوارع بغداد، وصارت تنطلق - وبلا تحفظ - من حسينياتها ومقراتها المعتادة، وجثث رجال أهل السنة - التي مثل بها، وتجرع أصحابها صنوف العذاب والغصص - بالأكوام! حتى إذا ثبتت الجريمة على أصحابها، ورأى الكل حيثياتها كما الميل في المكحلة، واستهل المولود صارخاً بيد القابلة المأذونة، وقد أخرجته من بطن (العذراء المحصنة)، وحيث لم يعد من مجال للتأويل والتعطيل.. إذا بأصحابنا يصمتون..ويطيلون الصمت! ثم إذا بهم ينطقون، وعلى استحياء..! <o:p></o:p> <a name="_Toc187138873">خلالات العبد:</a><o:p></o:p> لا تعجل ودعني أكمل حديثي العجب! إن الصمت والنطق عن مقتدى فقط! أما الباقون فهؤلاء لا زالوا على الجادة! وطنيين إلى الأذقان، وتذكرت قصة (خلالات العبد)! والخلالات - في لهجة أهل العراق - جمع خلالة وهي التمرة. <o:p></o:p> يحكى أن عبداً كان يعمل راعياً للغنم، وكان يحمل على متنه جراباً فيه بعض التمر، يأكل منه إذا جاع، وليس له في الدنيا - غير هذه التمرات أو (الخلالات) - من بلاغ ولا متاع، وفي يوم من الأيام حدث أن حضر دعوة عرس فيها ما لذ وطاب من مأكل وشراب، وأحس لأول مرة في حياته بلذة الطعام؛ فأكل حتى امتلأ، وشرب حتى بلغ التمام، وحين قارن بين طعم التمر وهذا الذي أكله استعظم الأمر! فما كان منه إلا أن كشف عن فرجه، وبال على جرابه! يلعن تلك (الخلالات) التي أثقلت معدته طيلة الأعوام الماضيات!<o:p></o:p> وفي اليوم التالي أحس بالجوع، ونظر حوله فلم يجد إلا (الخلالات) اللائي قد بال عليهن! فماذا تراه يصنع؟! واشتد به الجوع فأخرج (الخلالات) وصار ينتقي منهن كيفما اتفق وهو يقول: (هذه نجسانة) فيدعها، و(هذه غير نجسانة) فيأكلها، وفي اليوم التالي صنع كما صنع في المرة الأولى.. حتى أتى على (الخلالات) جميعاً.<o:p></o:p> سألت يوماً أحد أصحابنا: ماذا استفدتم من ذهابكم المتكرر إلى النجف؟!<o:p></o:p> فأجاب بصراحة: لم نستفد سوى أنهم استهانوا بنا! وفرحت بهذه النتيجة فقلت في نفسي: لقد وضعوا خطاهم على الطريق، قلت: المفروض أنكم تدركون هذه الحقيقة قبل خوض التجربة؛ فتجتنبون المرور بها سيما وأننا لم نسمع أن أحداً من كبارهم جاء إليكم على الأقل من باب رد الزيارة! قال: لا بأس؛ ففي ذلك حجة عليهم، وكان ذلك في أواخر سنة: (2003م). <o:p></o:p> وفي آخر سنة: (2005م) - وبعد أن انكشفت الأمور، وظهر كل شيء - رأيت الرجل نفسه، ودار بيني وبينه حوار وجدل طويل حول جدوى هذه العلاقة التي لم نجن منها سوى مزيد من الاستهانة بنا والإذلال لنا، وعجبت كيف قال لي:(أما زلت على أفكارك القديمة؟!) قلت له: (إذا ثبت أن القديم هو الصحيح، فالقدم ميزة للمتقدم، فماذا أثبتت الأحداث؟).<o:p></o:p> عجيب أمر الكثير من أصحابنا! كنا نظن أن الأحداث ستصهرهم، وتولد عندهم الوعي والإدراك الصائب للأشياء، لكن الذي يظهر أنهم ليسوا فقط لا يجيدون قراءة الكتاب والواقع والتاريخ، وإنما لا يجيدون قراءة الأحداث - مهما كانت عاصفة - أيضاً!<o:p></o:p> <a name="_Toc187138874"><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-ascii-font-family: 'Courier New'; mso-hansi-font-family: 'Courier New'; mso-fareast-language: EN-US">التفكير الكونكريتي:</a><span lang="AR-SA" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; LINE-HEIGHT: 200%; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-ascii-font-family: 'Courier New'; mso-hansi-font-family: 'Courier New'; mso-fareast-language: EN-US"><o:p></o:p> ما هذا الجمود؟! وما هذا الفكر الكونكريتي؟! هل السبب في ذلك يعود حقاً إلى تأثير المنطق الأرسطي في منهجية تفكيرهم؟ ذلك العلم الذي تلقوه في بداية حياتهم العلمية، وأعجبوا به على أنه القانون الذي يعصم الذهن من الوقوع في الخطأ كما خيل لهم مشايخهم، وكأن المسائل الحياتية من دين وسياسة واجتماع وغيره تشبه المسائل الرياضية! <o:p></o:p> المنطق الأرسطي منطق استنباطي تجريدي، يتعامل مع الحقائق على صورتها الذهنية بعيداً عن الواقع، معتمداً على مقدمة مفترضة يعتبرها صحيحة أو بدهية، ثم يبني عليها سلسلة من الخطوات الفكرية تقصر أو تطول - أو لربما خطوة واحدة - ليستخلص في النهاية ما يسمونه بالنتيجة.<o:p></o:p> وفي مثل حالتنا ينطلق كثير من مشايخنا من مقدمة مفترضة، هي: إن أهل السنة والشيعة إخوة، لا فرق بين سني وشيعي، وليس ثمة مشكلة فكرية أو اجتماعية عويصة بينهم إلا ما يكون بين الإخوة في البيت الواحد، والاختلاف في الفروع لا في الأصول، بل الاتفاق حاصل في أكثر من خمسة وتسعين بالمائة من هذه المسائل الخلافية. حتى قالوا: إن الاختلافات بين المذاهب السنية بعضها مع بعض أشد من الاختلافات الفقهية بين أهل السنة والشيعة!<o:p></o:p> وبناءً على هذه الخيالات الساذجة كانت حلولهم تقوم على أن يلتقي كبراء الطرفين - وكأنهم في مجلس عشائري - ليصدروا بيانات غزلية مشتركة تقطر (حباً وأخوة وحناناً)، يؤكدون فيها على انطلاقهم من تلك المقدمة الكاذبة الخاطئة، ويستنكرون أعمال القتل والتهجير المتبادل. <o:p></o:p> ثم في نهاية الحفل يصلون معاً، وقد يجلسون على مائدة واحدة حسبما تقتضي قوانين الكرم العراقي، ثم يمضي بعدها كل منهم إلى غايته وكأن شيئاً لم يكن، أو كأن الكارثة تمت معالجتها، وانتهى كل شيء!<o:p></o:p> أما المساجد التي أحرقت ودمرت.. أما المصاحف التي أهينت ومزقت.. أما العلماء والمشايخ والدعاة والمصلون والأبرياء الذين قتلوا وشردوا، وها هي جثثهم تملأ الشوارع ومشارح الطب العدلي، وتكدس بالجملة بعضها فوق بعض... فذلك كله - يا أخي! - من صنع أطراف خارجية.. الموساد والمخابرات الأمريكية والبريطانية لعنهم الله! لأنه لا يعقل أن العراقي يقتل العراقي، ولا الشيعي يقتل السني، ولا السني يقتل الشيعي! هل من المعقول أن الأخ يقتل أخاه؟! <o:p></o:p> هذا ونظرة واحدة إلى الواقع والأحداث التي تجري فيه تظهر لك بطلان.. بل بساطة هذا المنطق، وهذه المقدمات والنتائج والحلول، والمستوى القيادي الذي عليه هؤلاء المناطقة!<o:p></o:p> لقد قلناها منذ البداية: إن الشيعة - إلا القليل الذي لا تأثير له على ساحة الحدث - تبع لإيران، عقائدهم وطقوسهم وأزياؤهم ومعابدهم فارسية، قلوبهم وأهواؤهم وميولهم فارسية، وينفذون - بوعي أو غيره - مخططات، ويخدمون أهدافاً فارسية، شرارهم علماؤهم، يعلمون الحقيقة ويكتمونها! لا نفرق بين أحد منهم ونحن لهم كارهون، تعددت أدوارهم، وتوحدت أهدافهم، يعبدون القوي، ويقدسون القوة ولا يفهمون غيرها، لا يعرفون الوسطية، ولا يؤمنون بالتعايش، ولا يحترمون حق الآخر في الوجود، لا شيء يحميك منهم سوى القوة، وأي بادرة تقارب أو لين تفهم على أنها ضعف تستدعي شهوتهم لأكل الآخر، والطمع في تدميره وإنهائه، فماذا قال أصحابنا؟! (متشددون يبعثون الحقد، ويثيرون الفتنة، ويحدثون الفرقة، ويشقون صف المسلمين)، ووقعت الواقعة فإذا بالمسلمين خارج الصف! بل لا صف أصلاً! وتبين أن قوة الدولة كانت هي صمام الأمان، والغشاء الذي يغطي أسوأ أنواع الحقد والفتن والشقاق والتفرقة. نعم! كان ثمة تعايش! هذا صحيح.. ولكن حين كنا نحن الحاكمين، وكانوا هم المحكومين، فما إن انقلبت المعادلة حتى انقلب القانون، ولم يعد من فرصة للتعايش إلا بعودة المعادلة إلى حالها، وكان مثلنا ومثلهم كما قال القائل:<o:p></o:p> ملكنا فكانَ العفوُ منا سجيةً فلما ملكتمْ سال بالدم أبطُحُ وحللتمو قتل الأُسارى وطالما رجعنا على الأسرى نمنُّ ونصفحُ فحسبكم هذا التفاوتُ بينَنا وكلُّ إناءٍ بالذي فيهِ ينضحُ<o:p></o:p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 6pt 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 0cm; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; mso-pagination: none; tab-stops: 175.5pt 196.75pt">كذلك كانت المعادلة، وكان القانون في إيران قبل مجيء الصفويين وبعد مجيئهم، وحين انكشفت الحقيقة بمجيء المحتل واصطفاف الشيعة وراءه - إلا من رحم - قلنا: الحمد لله! ظهر الحق، وتبينت الحقيقة، لكن قصة (خلالات العبد) تكررت علينا بثوب جديد، قالوا: إلا مقتدى! خصوصاً حين حصلت المناوشات ووقع الاقتتال بينه وبين الأمريكان، وصار العلماء والعامة يكيلون له المدح والثناء، ويلقبونه وأتباعه بالمجاهدين، وقتلاه بالشهداء، ويقنتون له في صلواتهم.<o:p></o:p> أما دعوى مشاركة أفراد من "جيش المهدي" في القتال مع أهل الفلوجة، فصار مشايخ أهل السنة يتبرعون بنشرها! وكأنهم يتلذذون بالتقرب لأمثال هؤلاء النكرات ولو على حساب الصدق والحقيقة! في موسم الحج (1426هـ) وقف شيخ عراقي مشهور في لقاء ضم الكثيرين من علماء ومشايخ وقادة العمل الإسلامي، ليقول: قدم التيار الصدري (300) شهيد في الفلوجة!! وصار يشيد بوطنيته، وهذا قبل أحداث سامراء بأربعين يوماً، روى لي ذلك أكثر من واحد كانوا حضروا ذلك اللقاء!<o:p></o:p> رحمك الله يا أبا سارة! أتلفّت فأرى مكانك خالياً، لقد كنت أصدق وأشجع حين قلت - وفي زحمة أحداث الفلوجة الأولى - وصرحت دونما تردد، حين سألك مقدم البرنامج على قناة الجزيرة - على ما أظن - عن مشاركة أتباع مقتدى في المعركة؟! وكان جوابك: العراقيون معروفون بتوحد عواطفهم عند الأزمات، أما المشاركة بالقوة أو بالمقاتلين فهذا غير صحيح.<o:p></o:p> <a name="_Toc187138875">لهذا كتبت كتابي:</a> <o:p></o:p> حينها - وفي تلك الأجواء المشحونة والمختلطة والفاتنة المفتونة- كتبت كتابي هذا: (إلى متى نخدع؟إلى متى نُخادع؟) ناصحاً ومحذراً، ومبيناً أن مقتدى لا يقل شراً عن الآخرين إن لم يكن أخطرهم وأكثرهم شراً، وأضلهم عن سواء السبيل، ودللت على ما قلت بشواهد من الواقع رأيتها - ولا زلت - كافية في التدليل؛ لأن المفترض أننا لا نحتاج إلى كثير شواهد على حقيقة هؤلاء، فعقائدهم وطقوسهم وتصرفاتهم مع تاريخهم يكفي، خصوصاً حين يتعلق الأمر بالعلماء، لكنني حين صرت أقارن بين ما قيدته من شواهد، وبين ما حصل بعد ذلك من وقائع وكوارث، وأعمال وحشية لا يرتكبها إلا أكثر السفاحين سادية ودموية وتعطشاً للقتل والانتقام في التاريخ.. حين أقارن بين هذا وهذا تبدو لي تلك الشواهد التي قيدتها يومذاك كأنها أدلة براءة أكثر منها أدلة إدانة للفرق الهائل في العدد والنوع بين ما قيدته يدي على صفحة الورق، وبين ما قيدته أيدي أولئك المجرمين من أتباع مقتدى بعد ذلك على صفحة الواقع الأليم! حتى لقد صار الناس يترحمون على أيام (الحرس الوطني) وإياد علاوي، وحتى بدت عصابات (بدر) -عند المقارنة- أقل لعنةً، أما الأمريكان فقد صاروا - وبلا مبالغة - هم الرحمة عينها!!!<o:p></o:p> لقد اقترح بعض الأفاضل أن أطبع الكتاب، وطلبوا مني أن أهيئه للطبع، وحين عدت إليه لأراجعه شعرت - بعد كل الذي جرى ويجري لأهل السنة على يد عصابات المهدي - بالحرج من تلك الشواهد! إنها كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود! فقلت: لا بد من إعادة صياغة الكتاب في ضوء الأحداث الجارية، لكنني نظرت فوجدت أن للكتاب على ما هو عليه قيمة تاريخية، تشهد لرؤيتنا بالصحة، وتدلل على صواب المنهج الذي اتبعناه في رؤيتنا وتعاملنا مع هؤلاء، وبعد الكثير من أصحابنا عن الرؤية الصحيحة والمنهج الصائب؛ فرأيت أن أبقي مضمون الكتاب كما هو عليه في الأصل - سوى إضافة عدة صور مناسبة - لأجعل منه باباً مستقلاً، وأفرد ما ينبغي تقييده من إضافات مطلوبة في الباب الآخر من الكتاب. ولست بمعتذر - ما حييت - من أيٍّ.. ورم أنفه، وأزبد شدقه من لفح الحقيقة المرة؛ بل هم أولى بالاعتذار، والتواري عن الأنظار، والعاقل العاقل من يبتدي من حيث ينتهي العقلاء. والله تعالى هو الموفق والهادي إلى سواء السبيل! <o:p></o:p> دمشـق<o:p></o:p> 10/7/2006م<o:p></o:p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 0cm; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto">* ملاحظة: <o:p></o:p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 0cm; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto">كلما مر زمان ترحمنا على الذي قبله، ووجدت أن ما كتبته من حوادث ومجازر سابقاً يتواضع أمام ما يحدث لاحقاً، وبما أنه لا يمكن ملاحقة الأحداث في كتاب لا بد له أن يغلق، وإلا ظل مفتوحاً غير قابل للانتهاء؛ لذا قررت إغلاق ملف الحوادث منذ فترة، مكتفياً بالتنويه بهذه الحقيقة، عسى أن أكون قد نجحت في إيصال الصورة المناسبة للحقيقة البشعة التي عليها المجرمون! <o:p></o:p> <div align="center"><a class="btn btn-primary" style="color:#fff;" href="/Article/index/6110"> التالي: إلى متى نخدع؟! إلى متى نُخادع؟! </a> <a class="btn btn-primary" style="color:#fff;" href="/Article/index/6108"> السابق: الإهداء </a></div>

تصفح الكتاب

بحث