موقع البرهان - مروياته فِي سنن أبي داود

أولاً: أبو داود وسننه: هو سُلَيْمَان بن الأشعث بن شداد بن عَمْرُو ابن عامر بن عَمْرُو ابن عِمْرَان الازدي، أبو دَاوُد السجستاني الحافظ. وقيل: إِنَّ جده عِمْرَان ممن قتل مَعَ عَلِيّ بصفين. وكان، أبو دَاوُد أحد من رحل، وطوف، وجمع، وصنف، وكتب، عن العراقيين، والخراسانيين، والشاميين، والمصريين، والجزريين، والحجازيين، وغيرهم. كان، أبو دَاوُد قَدْ سكن البصرة، وقدم بغداد غير مرة، وروى كتابه المصنف فِي " السنن " بِهَا، ونقله عنه أهلها. ويقَالَ: إنه صنفه قديما، وعرضه عَلَى أحمد بن حَنْبَل فاستجاده، واستحسنه. وكان يقول: كتبت عن رسول الله - -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- - خمس مئة ألف حديث، انتخبت منها ما ضمنته هَذَا الكتاب - يعني كتاب " السنن " - جمعت فيه أربعة آلاف وثمان مئة حديث، ذكرت الصحيح، وما يشبِهِه، ويقاربِهِ، ويكفي الإنسان لدينه من ذَلِكَ أربعة أحاديث، أحدها: قوله - -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- -: " الأعمال بالنيات "، والثاني: قوله: " من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه "، والثالث: قوله: " لَا يكون المؤمن مؤمنا حَتَّى يرضى لأخيه ما يرضى لنفسه "، والرابع: قوله: " الحلال بين، والحرام بين، وبين ذَلِكَ أمور مشتبِهِات وقَالَ أحمد بن مُحَمَّد بن ياسين الْهَرَوِيّ: كَانَ أحد حفاظ الإسلام لحديث رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - وعلمه، وعلله، وسنده فِي أعلى درجة النسك، والعفاف، والصلاح، والورع، من فرسان الحديث. وقَالَ مُحَمَّد بن إسحاق الصاغاني، وإِبْرَاهِيم بن إسحاق الحربي: لما صنف، أبو دَاوُد كتاب " السنن " أُلِيْنَ لأبي دَاوُد الحديث كَمَا أُلِيْنَ لدَاوُد الحديد. وقَالَ أبو حاتم بن حبان: أبو دَاوُد أحد أئمة الدنيا فقها، وعلما، وحفظا، ونسكا، وورعا، واتقانا، جمع، وصنف، وذب، عن السنن، وقَالَ أبو عبد الله بن مندة الحافظ: الذين أخرجوا، وميزوا الثابت من المعلول، والخطأ من الصواب أربعة: البخاري، ومسلم، وبعد هما، أبو دَاوُد السجستاني، وأبو عبد الرحمان النسائي. من مؤلفات أبي داود: 1- السنن: وهو أحد الأصول الستة المطبوعة. 2- المراسيل: مطبوع 3- المسائل: وهو عبارة، عن سؤالاته للإمام أحمد بن حَنْبَل. 4- سؤالات أبي عبيد الآجري: وهو عبارة، عن إجاباته لهذه السؤالات فِي الرجال، والعلل، والتعديل، وهو مطبوع. 5- رسالته إِلَى أهل مكة فِي وصف السنن: مطبوع. 6- تسمية الإخوة الذين روى عنهم الحديث: مطبوع. وفاته: مات لأربع عشرة بقيت من شوال سنة خمس وسبعين ومئتين. وكانت بالبصرة، وكان مولده أنه سنة اثنتين ومئتين. ثانياً: المرويات: 1 –حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن مَسَلَمَة ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان، يعني ابن بِلَال، عن جَعْفَر، عن أَبِيهِ، عن جَابِر، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-: مَرَّ بِالسُّوقِ، دَاخِلًا مِنْ بَعْضِ الْعَالِيَة، والنَّاسُ كَنَفَتَيْهِ، فَمَرَّ بِجَدْيٍ أَسَكَّ مَيِّتٍ، فَتَنَاوَلَهُ فَأَخَذَ بِأُذُنِهِ، ثم قَالَ: أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنَّ هَذَا لَهُ. وسَاقَ الْحَدِيثَ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a> ). رجال السند: 1- عبد الله بن مَسَلَمَة: تقدم، وهو ثقة، عابد من رجال مسلم. 2- سُلَيْمَان بن بِلَال: تقدم، وهو ثقة، ومن رجال مسلم. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، ورواته ثقات. 2– حَدَّثَنَا القَعْنَبي، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان، يعني ابن بِلَال، عن جَعْفَر، عن أَبِيهِ، عن ابن أَبِي رَافِع قَالَ: صَلَّى بنا أبو هُرَيْرَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةَ، فَقَرَأَ بِسُورَةِ الْجُمُعَةَ، وفِي الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ (إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ ) قَالَ: فَأَدْرَكْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ حِينَ انْصَرَفَ فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّكَ قَرَأْتَ بِسُورَتَيْنِ كَانَ عَلِيّ -رَضِيَ اللهُ عَنْه- يَقْرَأُ بِهِمَا بِالْكُوفَةِ. قَالَ أبو هُرَيْرَةَ: فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- يَقْرَأُ بِهِمَا يَوْمَ الْجُمُعَةَ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn2" name="_ftnref2">[2]</a> ). رجال السند: 1- القَعْنَبي: عبد الله بن مَسَلَمَة بن قَعْنَب تقدم. 2- سُلَيْمَان بن بِلَال: تقدم. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، ورواته ثقات. 3 - حَدَّثَنَا القَعْنَبي، عن مَالِك، عن نَافِعٍ، عن عَبْدِ اللَّهِ بن عُمَرَ: أن تَلْبِيَةَ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم -: لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ والنِّعْمَةَ لَكَ والْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ. قَالَ: وكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بن عُمَرَ يَزِيدُ فِي تَلْبِيَتَهُ: لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ، وسَعْدَيْكَ، والْخَيْرُ بِيَدَيْكَ، وَالرَّغْبَاءُ إِلَيَّكَ، والْعَمَلُ. حَدَّثَنَا أحمد بن حَنْبَل، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَر، حَدَّثَنَا أَبِي، عن جَابِر بن عَبْدِ اللَّه قَالَ: أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فَذَكَرَ التَّلْبِيَةَ. مِثْلَ حَدِيثِ ابن عُمَرَ قَالَ: والنَّاسُ يَزِيدُونَ: ذَا الْمَعَارِجِ، ونَحْوَهُ مِنَ الْكَلَامِ، وَالنَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- يَسْمَعُ فَلَا يَقُولُ لَهُمْ شَيْئًا (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn3" name="_ftnref3">[3]</a> ). رجال السند: 1- أحمد بن حَنْبَل ت 241هـ: أبو عبد الله , أحمد بن مُحَمَّد بن حَنْبَل بن هلال بن أَسَد الشيباني المروزي، ثم البغدادي , أحد الأئمة، ثقة، حافظ فقيه حجة، وهو رأس الطبقة العاشرة، مات سنة إحدى وأربعين ومائتين، وله سبع وسبعون سنة. عدة شيوخه الذين روى عنهم فِي " المسند " مائتان وثمانون، ونيف. حدث عنه البخاري حديثا، وعن أحمد بن الحسن عنه حديثا آخر فِي المغازي. وحدث عنه مسلم، وأبو دَاوُد بجملة، وافرة، وروى، أبو دَاوُد، والنسائي، والترمذي، وابن ماجه، عن رجل عنه، وحدث عنه أيضا، ولداه صالح، وعبد الله، وابن عمه حَنْبَل بن إسحاق، وشيوخه عبد الرزاق، والحسن بن موسى الأشيب، وأبو عبد الله الشافعي , لكن الشافعي لم يسمه , بَلْ قَالَ: حَدَّثَنِي الثقة، وحدث عنه عَلِيّ بن المديني، ويَحْيَى ابن معين، وأمم سواهم قَالَ ابن حبان فِي الثقات: مات سنة إحدى وأربعين ومائتينو كَانَ حافظا متقنا، ورعا فقيها لازما للورع الخفى مواظبا عَلَى العبادة الدائمة (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn4" name="_ftnref4">[4]</a> ). 2- يَحْيَى بن سعيد: تقدم، وهو ثقة، ثبت. 3- نافع: الإمام المفتي الثبت , عالم المدينة، أبو عبد الله القرشي، ثم العدوي العمري , مَوْلَى ابن عمر، وراويته، ثقة، ثبت من الثالثة. روي، عن ابن عمر، وعائشة، وأبي هُرَيْرَةَ ، ورافع بن خديج، وأبي سعيد الخدري، وأم سَلَمَة، وأبي لبابة بن عبد المنذر، وصفية بنت أبي عبيد زوجة مولاه، وسالم، وعبد الله، وعبيد الله، وزيد أولاد مولاه، وطائفة. وعنه: الزُّهْرِيّ ، وأيوب السختياني، وعبيد الله بن عمر، وأخوه عبد الله، وزيد بن واقد ، وحميد الطويل، وأسامة بن زيد، وابن جُرَيْج، وخلق سواهم. وكانت وفاة نافع سنة سبع عشرة ومائة، وقَالَ ابن عُيَيْنَة، وأحمد بن حَنْبَل: سنة تسع عشرة ومائة. قَالَ ابن سعد: كَانَ ثقة، , كثير الحديث. وقَالَ العجلي، والنسائي: مدني ثقة. وقَالَ ابن خراش: ثقة، نبيل(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn5" name="_ftnref5">[5]</a> ). 4- عبد الله بن عمر: عبد الله بن عُمَر بن الخطاب بن نُفَيْل القرشي العدوي، أبو عبد الرَّحْمَن المكي، أسلم قديما، وهو صغير، وهاجر مَعَ أبيه، واستصغر فِي أحد، ثم شهد الخندق، وبيعة الرضوان، والمشاهد بعدها. روى عن: النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - وعن أبيه، وعمه زيد، وأخته حفصة، وأبي بكر، وعُثْمَان ، وعَلِيّ ، وسعيد، وبِلَال ، وزيد بن ثابت، وصُهَيْب ، وابن مسعود، وعائشة، ورافع بن خديج -رَضِيَ اللهُ عَنْه-، وغيرهم. وعنه: أولاده بِلَال، وحمزة، وزيد، وسالم، وعبد الله، وعبيد الله، وعمر، وابن ابنه، أبو بكر بن عبيد الله، وابن ابنه الآخر مُحَمَّد بن زيد، وابن ابنه الآخر عبد الله بن واقد ، وابن أخيه حَفْص بن عاصم بن عمر، وابن أخيه الآخر عبد الله بن عبيد الله بن عمر، ومولاه نافع، وأسلم مَوْلَى عمر، وخلق كثير. مات سنة ثَلَاثَ وسبعين(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn6" name="_ftnref6">[6]</a> ). الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، ورواته ثقات 1- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّد النُّفَيْلِيّ، وعُثْمَان بن أَبِي شَيْبَةَ، وهِشَامُ بن عَمَّار، وسُلَيْمَان بن عَبْدِ الرَّحْمَن، الدِّمَشْقِيَّانِ، ورُبَّمَا زَادَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ الْكَلِمَةَ، والشَّيْءَ، قَالَوا: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بن إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى جَابِر بن عَبْدِ اللَّه فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَيَّهِ سَأَلَ، عن الْقَوْمِ، حَتَّى انْتَهَى إِلَيَّ، فَقُلْتُ: أَنَا مُحَمَّد بن عَلِيّ بن حُسَيْنٍ، فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى رَأْسِي، فَنَزَعَ زِرِّي الْأَعْلَى، ثم نَزَعَ زِرِّي الْأَسْفَلَ، ثم، وضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ ثَدْيَيَّ، وأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ شَابٌّ، فَقَالَ: مَرْحَبًا بِكَ، وأَهْلًا يَا ابن أَخِي، سَلْ عَمَّا شِئْتَ. فَسَأَلْتُهُ، وهُوَ أَعْمَى، وجَاءَ وقْتُ الصَّلَاةِ، فَقَامَ فِي نِسَاجَةٍ مُلْتَحِفًا بِهَا، يَعْنِي ثَوْبًا مُلَفَّقًا، كُلَّمَا وضَعَهَا عَلَى مَنْكِبِهِ رَجَعَ طَرَفَاهَا إِلَيَّهِ، مِنْ صِغَرِهَا، فَصَلَّى بنا، ورِدَاؤُهُ إِلَى جَنْبِهِ عَلَى الْمِشْجَبِ، فَقُلْتُ: أَخْبِرْنِي عن حَجَّةِ رَسُولِ اللَّهِ-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-. فَقَالَ بِيَدِهِ فَعَقَدَ تِسْعًا، ثم قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- مَكَثَ تِسْعَ سِنِينَ لَمْ يَحُجَّ، ثم أَذَّنَ فِي النَّاسِ فِي الْعَاشِرَةِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- حَاجٌّ، فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ بَشَرٌ كَثِيرٌ، كُلُّهُمْ يَلْتَمِسُ أَنْ يَأْتَمَّ بِرَسُولِ اللَّهِ- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - ويَعْمَلَ بِمِثْلِ عَمَلِهِ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - وخَرَجْنَا مَعَهُ، حَتَّى أَتَيْنَا ذَا الْحُلَيْفَةِ، فَوَلَدَتْ أَسْمَاء بنتِ عُمَيْسٍ، مُحَمَّد بن أَبِي بَكْرٍ، فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّه -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-: : كَيْفَ أَصْنَعُ؟ فَقَالَ: اغْتَسِلِي، واسْتَذْفِرِي بِثَوْبٍ، وأَحْرِمِي. فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فِي الْمَسْجِدِ، ثم رَكِبَ الْقَصْوَاءَ، حَتَّى إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ نَاقَتُهُ عَلَى الْبَيْدَاءِ. قَالَ جَابِر: نَظَرْتُ إِلَى مَدِّ بَصَرِي، مِنْ بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ رَاكِبٍ، ومَاشٍ ، وعَنْ يَمِينِهِ مِثْلَ ذَلِكَ، وعَنْ يَسَارِهِ مِثْلَ ذَلِكَ، ومِنْ خَلْفِهِ مِثْلَ ذَلِكَ، ورَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- بَيْنَ أَظْهُرِنَا، وعَلَيْهِ يَنْزِلُ الْقُرْآنُ، وهُوَ يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ، فَمَا عَمِلَ بِهِ مِنْ شَيْءٍ عَمِلْنَا بِهِ. فَأَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- بِالتَّوْحِيدِ: لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ والنِّعْمَةَ لَكَ والْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ. وأَهَلَّ النَّاسُ بهذا الَّذِي يُهِلُّونَ بِهِ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- شَيْئًا مِنْهُ، ولَزِمَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- تَلْبِيَتَهُ. قَالَ جَابِر: لَسْنَا نَنْوِي إِلَّا الْحَجَّ، لَسْنَا نَعْرِفُ الْعُمْرَةَ. ، حَتَّى إِذَا أَتَيْنَا الْبَيْتَ مَعَهُ، اسْتَلَمَ الرُّكْنَ، فَرَمَلَ ثَلَاثَا، ومَشَى أَرْبَعًا، ثم تَقَدَّمَ إِلَى مَقَامِ إِبْرَاهِيم فَقَرَأَ: (: (واتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيم مُصَلًّى ) ) فَجَعَلَ الْمَقَامَ بَيْنَهُ وبَيْنَ الْبَيْتِ، قَالَ: فَكَانَ أَبِي يَقُولُ - قَالَ ابن نُفَيْل، وعُثْمَان -: ولَا أَعْلَمُهُ ذَكَرَهُ إِلَّا عن النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم. قَالَ سُلَيْمَان: ولَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ كَانَ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ. ثم رَجَعَ إِلَى الْبَيْتِ فَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ، ثم خَرَجَ مِنَ الباب إِلَى الصَّفَا، فَلَمَّا دَنَا مِنَ الصَّفَا قَرَأَ: ( (إِنَّ الصَّفَا والْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ) ) نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ. فَبَدَأَ بِالصَّفَا فَرَقِيَ عَلَيْهِ، حَتَّى رَأَى الْبَيْتَ، فَكَبَّرَ اللَّهَ، ووَحَّدَهُ، وقَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، ولَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِي، ويُمِيتُ، وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وحْدَهُ، أَنْجَزَ وعْدَهُ، ونَصَرَ عَبْدَهُ، وهَزَمَ الْأَحْزَابَ وحْدَهُ. ثم دَعَا بَيْنَ ذَلِكَ. وَقَالَ مِثْلَ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. ثم نَزَلَ إِلَى الْمَرْوَةَ ، حَتَّى إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ، رَمَلَ فِي بَطْنِ الْوَادِي، حَتَّى إِذَا صَعَدَ، مَشَى، حَتَّى أَتَى الْمَرْوَةَ ، فَصَنَعَ عَلَى الْمَرْوَةَ مِثْلَ مَا صَنَعَ عَلَى الصَّفَا، حَتَّى إِذَا كَانَ آخِرُ الطَّوَافِ عَلَى الْمَرْوَةَ قَالَ: إِنِّي لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ، لَمْ أَسُقِ الْهَدْيَ ، ولَجَعَلْتُهَا عُمْرَةً، فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَيْسَ مَعَهُ هَدْيٌ، فَلْيُحْلِلْ، ولْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً. فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ، وقَصَّرُوا، إِلَّا النَّبِيّ- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - ومَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ، فَقَامَ سُرَاقَةُ بن جُعْشُمٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- أَلِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِلْأَبَدِ؟ فَشَبَّكَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- أَصَابِعَهُ فِي الْأُخْرَى، ثم قَالَ: دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ هَكَذَا مَرَّتَيْنِ، لَا بَلْ لِأَبَدٍ أَبَدٍ ، لَا بَلْ لِأَبَدٍ أَبَدٍ. قَالَ: وقَدِمَ عَلِيّ -رَضِيَ اللهُ عَنْه- مِنَ الْيَمَن بِبُدْنِ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فَوَجَدَ فَاطِمَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْها- مِمَّنْ حَلَّ، ولَبِسَتْ ثِيَابًا صَبِيغًا، واكْتَحَلَتْ. فَأَنْكَرَ عَلِيّ ذَلِكَ عَلَيْهَا ، وقَالَ: مَنْ أَمَرَكِ بِهِذَا؟ فَقَالَتْ: أَبِي. فَكَانَ عَلِيّ يَقُولُ بِالْعِرَاقِ: ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- مُحَرِّشًا عَلَى فَاطِمَةَ، فِي الْأَمْرِ الَّذِي صَنَعَتْهُ، مُسْتَفْتِيًا لِرَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فِي الَّذِي ذَكَرَتْ عَنْهُ، فَأَخْبَرْتُهُ أَنِّي أَنْكَرْتُ ذَلِكَ عَلَيْهَا ، فَقَالَتْ: إِنَّ أَبِي أَمَرَنِي بِهِذَا. فَقَالَ: صَدَقَتْ، صَدَقَتْ. مَاذَا قُلْتَ حِينَ فَرَضْتَ الْحَجَّ ؟ قَالَ: قُلْتُ اللهم إِنِّي أُهِلُّ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- قَالَ: فَإِنَّ مَعِيَ الْهَدْيَ فَلَا تَحِللْ. قَالَ: وكَانَ جَمَاعَةُ الْهَدْيِ الَّذِي قَدِمَ بِهِ عَلِيّ مِنَ الْيَمَن، والَّذِي أَتَى بِهِ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- مِنَ الْمَدِينَةِ، مِائَةً، فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ، وقَصَّرُوا، إِلَّا النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - ومَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ. قَالَ: فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَة، ووَجَّهُوا إِلَى مِنًى، أَهَلُّوا بِالْحَجِّ. فَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم -فَصَلَّى بِمِنًى الظُّهْرَ، والْعَصْرَ، والْمَغْرِبَ والْعِشَاءَ، والصُّبْحَ، ثم مَكَثَ قَلِيلًا ، حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ، وأَمَرَ بِقُبَّةٍ لَهُ مِنْ شَعْرٍ فَضُرِبَتْ بنمِرَةٍ، فَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - ولَا تَشُكُّ قُرَيْشٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - واقِفٌ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ بِالْمُزْدَلِفَةِ، كَمَا كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصْنَعُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَأَجَازَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ، فَوَجَدَ الْقُبَّةَ قَدْ ضُرِبَتْ لَهُ بنمِرَةٍ، فَنَزَلَ بِهِا، حَتَّى إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ، أَمَرَ بِالْقَصْوَاءِ ، فَرُحِلَتْ لَهُ ، فَرَكِبَ، حَتَّى أَتَى بَطْنَ الْوَادِي، فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: إِنَّ دِمَاءَكُمْ ، وأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، أَلَا إِنَّ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَمَيَّ مَوْضُوعٌ، ودِمَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ، وأَوَّلُ دَمٍ أَضَعُهُ دِمَاؤُنَا دَمُ -قَالَ عُثْمَان: دَمُ ابن رَبِيعَةَ، و قَالَ سُلَيْمَان: - دَمُ رَبِيعَةَ بن الْحَارِثِ بن عَبْدِ الْمُطَّلِبِ -و قَالَ بَعْضُ هَؤُلَاءِ: - كَانَ مُسْتَرْضَعًا فِي بني سَعْدٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ، ورِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ، وأَوَّلُ رِبًا أَضَعُهُ رِبَانَا رِبَا عَبَّاس بن عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ. اتَّقُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ، فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ اللَّهِ، واسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ ، وإِنَّ لَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ؛ فَإِنْ فَعَلْنَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ، ولَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ ، وكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وإِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنْ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ، كِتَابَ اللَّهِ، وأَنْتُمْ مَسْئُولُونَ عَنِّي، فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ؟ قَالَوا: نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ، وأَدَّيْتَ، ونَصَحْتَ. ثم قَالَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ يَرْفَعُهَا إِلَى السَّمَاءِ ، ويَنْكُبِهِا إِلَى النَّاسِ: اللهم اشْهَدِ، اللهم اشْهَدِ، الله اشْهَدْ. ثم أَذَّنَ بِلَال، ثم أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ، ثم أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ، ولَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا، ثم رَكِبَ الْقَصْوَاءَ، حَتَّى أَتَى الْمَوْقِفَ، فَجَعَلَ بَطْنَ نَاقَتُهُ الْقَصْوَاءِ إِلَى الصَّخَرَاتِ، وجَعَلَ حَبْلَ الْمُشَاةِ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، فَلَمْ يَزَلْ واقِفًا، حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ، وذَهَبَتِ الصُّفْرَةُ قَلِيلًا، حِينَ غَابَ الْقُرْصُ، وأَرْدَفَ أُسَامَةَ خَلْفَهُ، فَدَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - وقَدْ شَنَقَ لِلْقَصْوَاءِ الزِّمَامَ، حَتَّى إِنَّ رَأْسَهَا لَيُصِيبُ مَوْرِكَ رَحْلِه، وهُوَ يَقُولُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى: السَّكِينَةَ أَيُّهَا النَّاسُ، السَّكِينَةَ أَيُّهَا النَّاسُ. كُلَّمَا أَتَى حَبْلًا مِنَ الْحِبَالِ أَرْخَى لَهَا قَلِيلًا، حَتَّى تَصْعَدَ ، حَتَّى أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ فَجَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ، والْعِشَاءِ بِأَذَانٍ واحِدٍ ، وإِقَامَتَيْنِ. قَالَ عُثْمَان: ولَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا شَيْئًا، ثم اتَّفَقُوا، ثم اضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ، فَصَلَّى الْفَجْرَ حِينَ تَبَيَّنَ لَهُ الصُّبْحُ. قَالَ سُلَيْمَان: بندَاءٍ، وإِقَامَةٍ، ثم اتَّفَقُوا، ثم رَكِبَ الْقَصْوَاءَ، حَتَّى أَتَى الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ، فَرَقِيَ عَلَيْهِ. قَالَ عُثْمَان ، وسُلَيْمَان: فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، فَحَمِدَ اللَّهَ، وكَبَّرَهُ، وهَلَّلَهُ. زَادَ عُثْمَان: ووَحَّدَهُ، فَلَمْ يَزَلْ واقِفًا، حَتَّى أَسْفَرَ جِدًّا، ثم دَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وأَرْدَفَ الْفَضْلَ بن عَبَّاس، وكَانَ رَجُلًا حَسَنَ الشَّعْرِ أَبْيَضَ، وسِيمًا، فَلَمَّا دَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - مَرَّ الظُّعُنُ يَجْرِينَ، فَطَفِقَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيَّهِنَّ، فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- يَدَهُ عَلَى وجْهِ الْفَضْلِ، وصَرَفَ الْفَضْلُ، وجْهَهُ إِلَى الشِّقِّ الْآخَرِ، وحَوَّلَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- يَدَهُ إِلَى الشِّقِّ الْآخَرِ، وصَرَفَ الْفَضْلُ، وجْهَهُ إِلَى الشِّقِّ الْآخَرِ، يَنْظُرُ، حَتَّى أَتَى مُحَسِّرًا، فَحَرَّكَ قَلِيلًا، ثم سَلَكَ الطَّرِيقَ الْوُسْطَى ، الَّذِي يُخْرِجُكَ إِلَى الْجَمْرَةِ الْكُبْرَى، حَتَّى أَتَى الْجَمْرَةَ الَّتِي عِنْدَ الشَّجَرَةِ، فَرَمَاهَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ مِنْهَا، بِمِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ، فَرَمَى مِنْ بَطْنِ الْوَادِي، ثم انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-إِلَى الْمَنْحَرِ، فَنَحَرَ بِيَدِهِ ثَلَاثَا وستينَ، وأَمَرَ عَلِيًّا فَنَحَرَ مَا غَبَرَ، يَقُولُ: مَا بَقِيَ، وأَشْرَكَهُ فِي هَدْيِهِ، ثم أَمَرَ مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ بِبَضْعَةٍ ، فَجُعِلَتْ فِي قِدْرٍ، فَطُبِخَتْ، فَأَكَلَا مِنْ لَحْمِهَا، وشَرِبَا مِنْ مَرَقِهَا. قَالَ سُلَيْمَان: ثم رَكِبَ، ثم أَفَاضَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-إِلَى الْبَيْتِ فَصَلَّى بِمَكَّةَ الظُّهْرَ، ثم أَتَى بني عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وهُمْ يَسْقُونَ عَلَى زَمْزَمَ، فَقَالَ: انْزِعُوا بني عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَلَوْلَا أَنْ يَغْلِبَكُمُ النَّاسُ عَلَى سِقَايَتِكُمْ، لَنَزَعْتُ مَعَكُمْ فَنَاوَلُوهُ دَلْوًا فَشَرِبَ مِنْهُ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn7" name="_ftnref7">[7]</a> ). رجال السند: 1- عبد الله بن مُحَمَّد النُّفَيْلِيّ: عبد الله بن مُحَمَّد بن عَلِيّ بن نُفَيْل بن زراع بن عَلِيّ ، وقيل، أبو عبد الله بن قيس بن عصم القضاعي، أبو جَعْفَر النُّفَيْلِيّ الحراني، ثقة، حافظ من كبار العاشرة، روى عن: أبي المليح الرقي، وخطاب بن القاسم الحراني، ومَالِك، ودَاوُد بن عبد الرَّحْمَن العطار، وجماعة. روى عنه: أبو دَاوُد فأكثر، وروى لَهُ الباقون، سوى مسلم، بواسطة الذهلي، وغيرهم. وقَالَ أبو حاتم، عن أبيه: ثنا ابن نُفَيْل الثقة المأمون. وقَالَ النسائي: ثقة. وقَالَ الدارقطني: ثقة، مأمون يحتج بِهِ. وقَالَ ابن حبان: كَانَ متقنا يحفظ. وحكى، عن ابن نمير قَالَ: كَانَ النُّفَيْلِيّ رابع أربعة، قيل فمن؟ قَالَ: ابن مهدي، ووكيع، وأبو نعيم، وهو رابعهم. قَالَ خليفة، وغير، واحد: مات سنة أربع وثَلَاثَين ومائتين(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn8" name="_ftnref8">[8]</a> ). 2- عُثْمَان بن أَبِي شَيْبَةَ: هو عُثْمَان بن مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن عُثْمَان بن خواستي العبسي، مولاهم، أبو الحسن بن أَبِي شَيْبَةَ، الْكُوفِيّ صاحب المسند، والتفسير، والتفسير، ثقة، حافظ من العاشرة. روى عن: هشيم، وحميد بن عبد الرَّحْمَن الرواسي، وطَلْحَة بن يَحْيَى الزرقي، وجرير بن عبد الحميد، وخلق. روى عنه: الجماعة، سوى الترمذي، وسوى النسائي فروى فِي الْيَوْم، والليلة(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn9" name="_ftnref9">[9]</a> )عن زَكَرِيَّا بن يَحْيَى السجزي عنه، وآخرون. وقَالَ الحسين بن حيان، عن يَحْيَى: ابنا أَبِي شَيْبَةَ عُثْمَان ، وعبد الله ثقتان صدوقان، لَيْسَ فيه شك. وقَالَ أبو حاتم: سمعت رجلا يسأل مُحَمَّد بن عبد الله بن نمير، عن عُثْمَان فَقَالَ: سبحان الله، ومثله يسأل عنه؟ إنما يُسْأل. قَالَ مُحَمَّد بن عبد الله الحضرمي، وغيره: مات فِي المحرم سنة تسع وثَلَاثَين ومئتين، وقَالَ السراج، عن مُحَمَّد بن عُثْمَان بن أَبِي شَيْبَةَ: ولد أبي سنة ست وخمسين. وذكره ابن حبان فِي الثقات(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn10" name="_ftnref10">[10]</a> ). 3- هشام بن عَمَّار: هشام بن عَمَّار بن نصير بن ميسرة بن أَبَان السلمي، ويقَالَ الظفري، أبو الوليد الدمشقي، صدوق من كبار العاشرة، روى عن: معروف الخياط أبي الخطاب الدمشقي صاحب، واثلة، وحاتم بن إسماعيل، ومَالِك بن أنس، والوليد بن مسلم، وابن عيينة، والداروردي، ومَسَلَمَة بن علي، وخلق كثير. روى عنه: البخاري، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وروى الترمذي، عن البخاري عنه، وابنه أحمد بن هشام، وشيخاه الوليد بن مسلم، ومُحَمَّد بن شعيب، ويَحْيَى ابن معين، وآخرون. قَالَ إِبْرَاهِيم بن الجنيد، عن ابن معين: ثقة. وقَالَ أبو حاتم، عن يَحْيَى ابن معين: كيس كيس. وقَالَ العجلي: ثقة، وقَالَ مرة: صدوق. وقَالَ أحمد بن خالد الخلال، عن يَحْيَى بن معين: حَدَّثَنَا هشام بن عَمَّار، وليس بالكذوب. وقَالَ النسائي: لَا بأس بِهِ. وقَالَ الدارقطني: صدوق كبير المحل. وقَالَ البخاري: مات بدمشق آخر المحرم سنة خمس وأربعين ومائتين (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn11" name="_ftnref11">[11]</a> ). 4- سُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمَن: سُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمَن بن عِيسَى بن ميمون التميمي، الدمشقي، أبو أيوب ابن بنت شرحبيل بن مسلم الخولاني، صدوق يخطئ من العاشرة. روى عن: يَحْيَى بن حمزة الحضرمي، والوليد بن مسلم، وحاتم بن إِسْمَاعِيل الْمَدَنِيّ، وابن عيينة، وابن وهب، وغيرهم. وعنه: البخاري، وأبو داود، وخلق. قَالَ ابن الجنيد، عن ابن معين: لَيْسَ بِهِ بأس، وكذا قَالَ أبو حاتم، عن ابن معين، وزاد: وهشام بن عَمَّار أكيس منه. قَالَ أبو حاتم: سُلَيْمَان صدوق مستقيم الحديث، ولكنه أروى الناس، عن الضعفاء، والمجهولين. وقَالَ ابن معين: ثقة، إِذَا روى عن المعروفين. وقَالَ النسائي: صدوق. وقَالَ ابن حبان فِي الثقات: يعتبر حديثه إِذَا روى عن الثقات المشاهير، فأما إِذَا روى عن المجاهيل، ففيها مناكير. وقَالَ الحاكم: قلت للدارقطني: سُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمَن ؟ قَالَ: ثقة،. قلت: أليس عنده مناكير؟ قَالَ: حدث بِهِا، عن قوم ضعفاء، فأما هو فثقة. وقَالَ أبو عبد الملك التستري: مات سنة اثنتين وثَلَاثَين ومائتين، قَالَ عَمْرُو ابن دحيم، وأبو زرعة الدمشقي، ويعقوب بن سُفْيَان، وغير، واحد: سنة ثَلَاثَ وثَلَاثَين ومائتين(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn12" name="_ftnref12">[12]</a> ). الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 5 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن مَسَلَمَة، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان، يَعْنِي ابن بِلَال، ح، و حَدَّثَنَا أحمد بن حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيَّ، الْمَعْنَى واحِدٌ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ: أن النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- صَلَّى الظُّهْرَ والْعَصْرَ بِأَذَانٍ واحِدٍ بِعَرَفَةَ، ولَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا، وإِقَامَتَيْنِ، وصَلَّى الْمَغْرِبَ والْعِشَاءَ بِجَمْعٍ، بِأَذَانٍ واحِدٍ ، وإِقَامَتَيْنِ، ولَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا. قَالَ أبو دَاوُد هَذَا الْحَدِيثُ أَسْنَدَهُ حَاتِمُ بن إِسْمَاعِيل فِي الْحَدِيثِ الطَّوِيلِ، ووَافَقَ حَاتِمَ بن إِسْمَاعِيل عَلَى إِسْنَادِهِ مُحَمَّد بن عَلِيّ الْجُعْفِيُّ، عن جَعْفَر، عن أَبِيهِ، عن جَابِر إِلَّا أَنَّهُ قَالَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ، والْعَتَمَةَ بِأَذَانٍ وإِقَامَةٍ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn13" name="_ftnref13">[13]</a> ). رجال السند: 1- عبد الله بن مَسَلَمَة القَعْنَبي: تقدم، وهو ثقة، عابد. 2- سُلَيْمَان بن بِلَال: تقدم، وهو ثقة. 3- أحمد بن حنبل: تقدم، وهو إمام حجة ثقة، ثبت. 4- عبد الْوَهَّابِ بن عبد المجيد الثَّقَفِيَّ: تقدم، وهو ثقة. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث مرسل، أرسله، أبو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَلِيّ ، وقد أُسند هَذَا الحديث فِي روايات أخرى، وهو حديث صحيح، ورواته ثقات. 6 - حَدَّثَنَا أحمد بن حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَر، حَدَّثَنَا أَبِي، عن جَابِر قَالَ: ثم قَالَ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-: قَدْ نَحَرْتُ هَا هُنَا، ومِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ. وَوَقَفَ بِعَرَفَةَ فَقَالَ: قَدْ، وقَفْتُ هَا هُنَا، وعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ. ووَقَفَ بِالْمُزْدَلِفَةِ فَقَالَ: قَدْ، وقَفْتُ هَا هُنَا، ومُزْدَلِفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ. ، حَدَّثَنَا مُسَدَّد، حَدَّثَنَا حَفْص بن غِيَاثٍ، عن جَعْفَر، بِإِسْنَادِهِ زَادَ: فَانْحَرُوا فِي رِحَالِكُمْ. ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بن إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن سَعِيدٍ الْقَطَّان، عن جَعْفَر، حَدَّثَنِي أَبِي، عن جَابِر، فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ. وأَدْرَجَ فِي الْحَدِيثِ عِنْدَ قَوْلِهِ (: (واتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيم مُصَلًّى ) ) قَالَ: فَقَرَأَ فِيهِمَا بِالتَّوْحِيدِ، وقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ. وقَالَ فِيهِ: قَالَ عَلِيّ -رَضِيَ اللهُ عَنْه- بِالْكُوفَةِ -قَالَ أَبِي: هَذَا الْحَرْفُ لَمْ يَذْكُرْهُ جَابِر -: فَذَهَبْتُ مُحَرِّشًا. وذَكَرَ قِصَّةَ فَاطِمَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْها (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn14" name="_ftnref14">[14]</a> ). رجال السند: 1- أحمد بن حنبل: تقدم وهو إمام ثقة. 2- يَحْيَى بن سعيد الْقَطَّان: يَحْيَى بن سعيد بن فروخ الْقَطَّان التميمي، أبو سعيد الْبَصْرِيّ الأحول الحافظ، ثقة، متقن حافظ إمام قدوة من التاسعة. روى عن: خلق كثير منهم جَعْفَر بن مُحَمَّد الصادق، و. روى عنه: جماعة منهم مُحَمَّد بن الْمُثَنَّى ، وقَالَ زَكَرِيَّا بن يَحْيَى الساجي، حدثت، عن عَلِيّ بن المديني، قَالَ: ما رأيت أعلم بالرجال من يَحْيَى بن سعيد الْقَطَّان، ولا رأيت أعلم بصواب الحديث، والخطأ من عبد الرحمان بن مهدي، فإِذَا اجتمع يَحْيَى ، وعبد الرَّحْمَن عَلَى ترك حديث رجل تركت حديثه، وإِذَا حدث عنه أحدهما حدثت عنه، وقَالَ صالح بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: يَحْيَى بن سعيد أثبت من هؤلاء - يعني من، وكيع، وعبد الرَّحْمَن ابن مهدي، ويزيد بن هارون، وأبي نعيم - وقد. روى عن: خمسين شيخا ممن روى عنهم سُفْيَان، وقَالَ مُحَمَّد بن سعد: كَانَ ثقة، مأمونا رفيعا حجة. وقَالَ العجلي: بصري ثقة، نقي الحديث، كَانَ لَا يحدث إلا، عن ثقة. وقَالَ أبو زرعة: يَحْيَى الْقَطَّان من الثقات الحفاظ. وقَالَ أبو حاتم: ثقة، حافظ مات يوم الاحد الثاني عشر من صفر سنة ثمان وتسعين ومائة. وقَالَ النسائي: ثقة، ثبت مرضي(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn15" name="_ftnref15">[15]</a> ). الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، ورواته ثقات 7 - حَدَّثَنَا مُسَدَّد، حَدَّثَنَا حَفْص بن غِيَاثٍ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر إِنَّ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- قَالَ وقَفْتُ هَا هُنَا بِعَرَفَةَ، وعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ ، ووَقَفْتُ هَا هُنَا بِجَمْعٍ، وجَمْعٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ، ونَحَرْتُ هَا هُنَا، ومِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ فَانْحَرُوا فِي رِحَالِكُمْ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn16" name="_ftnref16">[16]</a> ). رجال السند: 1- مُسَدَّد: مُسَدَّد بن مُسَرْهَد بن مُسَرْبَل بن مُسْتَوْرَد الأَسَدي بصري ثقة. روى عن: عبد الله بن يَحْيَى بن أبي كثير، وهشيم، ويزيد بن زريع، وعِيسَى بن يونس، وفضيل بن عياض، ومهدي بن ميمون، وجويرية بن اسماء، وخلق كثير،. روى عنه: البخاري، وأبو داود، وإِبْرَاهِيم بن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بن عبد الله بن صالح العجلي، وآخرون. قَالَ العجلي كَانَ يملي عَلِيّ حَتَّى أضجر فيقول لي: يا أبا الحسن اكتب هَذَا الحديث فيملي عَلِيّ بعد ضجري خمسين أو ستين حديثا فأتيته فِي رحلتي الثانية فأصبت عليه زحاما كثيرا فَقُلْتُ قَدْ أخذت بحظي منك، وكان أبو نعيم يسألني عن اسمه، واسم أبيه فأخبره فيقول: يا أحمد هذه رقية العقرب، وقَالَ عبد الرَّحْمَن ابن أبي حاتم سئل أبي عنه فَقَالَ كَانَ ثقة، وقَالَ أبو عَمْرُو ابن حكيم قَالَ أبو حاتم الرازي فِي حديث مُسَدَّد، عن يَحْيَى بن سعيد، عن عبيد الله، عن نافع عن ابن عمر كأنها الدنانير، ثم قَالَ كأنك تسمعها من النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - وقَالَ البخاري مُسَدَّد بن مسرهد بن مسربل بن مرعبل، أبو الحسن الأَسَدي مات سنة ثمان، وعشرين ومئتين، وكذلك قَالَ مُحَمَّد بن سعد، ومُحَمَّد بن عبد الله الحضرمي، وأبو حاتم، والنسائي، وغير، واحد فِي تأريخ وفاته، وروى لَهُ الترمذي، والنسائي(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn17" name="_ftnref17">[17]</a> ). 2- حَفْص بن غياث: تقدم، وهو ثقة، حافظ عابد من رجال مسلم. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، ورواته ثقات. 8 –حَدَّثَنَا يَحْيَى بن معين، حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عن جَعْفَر، عن أَبِيهِ، عن أَبِي سَعِيدٍ قَالَ كَانَ رَسُولَ اللَّهِ يُضَحِّي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- بِكَبْشٍ أَقْرَنَ فَحِيلٍ يَنْظُرُ فِي سَوَادٍ ، ويَأْكُلُ فِي سَوَادٍ، ويَمْشِي فِي سَوَادٍ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn18" name="_ftnref18">[18]</a> ). رجال السند: 1- يَحْيَى بن معين: يَحْيَى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام بن عبد الرَّحْمَن المري الغطفاني مولاهم، أبو زَكَرِيَّا البغدادي إمام الجرح، والتعديل. روى عن: عبد السلام بن حرب، وعبد الله بن المبارك، وحَفْص بن غِيَاث، وجرير بن عبد الحميد، وخلق. وعنه: البخاري، ومسلم، وأبو دَاوُد، وآخرون. قَالَ ابن عدي، عن شيخ لَهُ كَانَ ابن معين عَلَى خراج الري فخلف لابنه يَحْيَى ألف ألف درهم وخمسين ألف درهم فانفقه كله عَلَى الحديث، وقَالَ أحمد بن يَحْيَى بن الجارود، وغيره قَالَ ابن المديني ما أعلم أحدا كتب ما كتب يَحْيَى بن معين، وقَالَ أبو بكر بن أبي خيثمة، ولد يَحْيَى بن معين سنة ثمان وخمسين ومائة، ومات بمدينة الرسول -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- سنة ثَلَاثَ وثَلَاثَين ومائتين، وله سبع وسبعون سنة، وقَالَ العجلي ما خلق الله تعالى أحدا كَانَ أعرف بالحديث من يَحْيَى بن معين، ولقد كَانَ يجتمع مَعَ أحمد، وابن المديني، ونظرائهم فكان هو الَّذِي ينتخب لهم الأحاديث لَا يتقدمه منهم أحد، ولقد كَانَ يؤتى بالأحاديث قَدْ خلطت، وتلبست فيقول هَذَا الحديث كذا، وهذا كذا فيكون كَمَا قَالَ(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn19" name="_ftnref19">[19]</a> ). 2- حَفْص بن غياث: تقدم، وهو ثقة، حافظ. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، ورواته ثقات. 9 – حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عن جَعْفَر، عن أَبِيهِ، عن جَابِر بن عَبْدِ اللَّه قَالَ كَانَ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- يَقُولُ أَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِأَهْلِهِ ، ومَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَإِلَيَّ وعَلِيّ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn20" name="_ftnref20">[20]</a> ). رجال السند: 1- مُحَمَّد بن كثير: مُحَمَّد بن كثير بن أبي عطاء الثَّقَفِيَّ مولاهم، أبو أيوب الصنعاني، صدوق يخطئ كثيراً من التاسعة. روى عن: الأوزاعي، ومعُمَر بن راشد، وحماد بن سَلَمَة، وأبي إسحاق الفزاري، وزائدة، والثَّوْرِيّ، وابن عُيَيْنَة، وابن شوذب، وجماعة. وعنه: أحمد بن إِبْرَاهِيم الدورقي، والحسن البزار، وأبو عبيد القاسم بن سلام، وعبد الله بن عبد الرَّحْمَن الدَّارِمِيّ، وإِبْرَاهِيم بن يعقوب الجوزجاني، وإسحاق بن منصور الكوسج، ومُحَمَّد ابن يَحْيَى الذهلي، ومُحَمَّد بن يَحْيَى بن كثير الحراني، وغيرهم قَالَ البخاري ضعفه أحمد، وقَالَ بعث إِلَى اليَمَنْ فَأَتَى بكتاب فرواه، وقَالَ عبد الله بن أحمد ذكر أبي ابن كثير فضعفه جدا، وضعف حديثه عن معمر جدا، وقَالَ هو منكر الحديث، وقَالَ يروي أشياء منكرة، وقَالَ صالح بن أحمد، عن أبيه لم يكن عندي ثقة، بلغني أنه قيل لَهُ كيف سمعت من معمر قَالَ سمعت منه ظاهرا بعث بِهَا إِلَى إنسان مِنَ الْيَمَن، وقَالَ حاتم بن الليث، عن أحمد ليس بشيء يحدث بأحاديث مناكير لَيْسَ لها أصل، وقَالَ يونس بن حبيب قلت لابن المديني إِنَّ مُحَمَّد بن كثير حدث عن الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس قَالَ نظر النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- إِلَى أبي بكر وعمر فَقَالَ هذان سيدا كهول أهل الجنة الحديث فَقَالَ عَلِيّ كنت أشتهي أن أرى هَذَا الشيخ فالآن لَا أحب، وقَالَ الآجري، عن أبي دَاوُد لم يكن يفهم الحديث، وقَالَ أبو حاتم كَانَ رجلا صالحا سكن المصيصة، وأصله من صنعاء اليَمَنْ، وفي حديثه بعض الإنكار، وقَالَ أبو حاتم أيضا دفع إِلَيَّ مُحَمَّد بن كثير كتابا من حديثه عن الأوزاعي فكان يقول فِي كل حديث منها ثنا مُحَمَّد بن كثير، عن الأوزاعي، وهو مُحَمَّد بن كثير، وقَالَ صالح بن مُحَمَّد صدوق كثير الخطأ، وقَالَ البخاري لين جدا، وقَالَ إِبْرَاهِيم بن الجنيد، عن ابن معين كَانَ صدوقا، وقَالَ عبيد بن مُحَمَّد الكشوري، عن ابن معين ثقة، وقَالَ أبو حاتم سمعت الحسن بن الربيع يقول مُحَمَّد بن كثير الْيَوْمأوثق الناس، وينبغي لمن يطلب الحديث لله تعالى أن يخَرَجَ إِلَيَّه، كَانَ يكتب عنه، وإسحاق الفزاري حي، وكان يعرف بالخير مذ كَانَ، وذكره ابن حبان فِي الثقات وقَالَ: يخطىء ويغرب، ومات سنة ست عشرة ومائتين، وفيها أرخه البخاري، وزاد فِي ذي الحجة، وقَالَ ابن أبي عاصم مات سنة سبع عشرة، وقَالَ أبو دَاوُد سنة ثمان عشرة أو تسع عشرة، وقَالَ النسائي لَيْسَ بالقوي كثير الخطأ، وقَالَ الساجي صدوق كثير الغلط، وقَالَ أبو أحمد الحاكم لَيْسَ بالقوي عندهم، وقَالَ ابن عدي لَهُ أحاديث لَا يتابعه عَلَيْهَا أحد(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn21" name="_ftnref21">[21]</a> ). 2- سُفْيَان بن عيينة: سُفْيَان بن عُيَيْنَة بن أبي عِمْرَان ميمون الهلالي، أبو مُحَمَّد الْكُوفِيّ، ثقة، حافظ إمام حجة من رؤوس الثامنة. روى عن: عبد الملك بن عمير، وأبي إسحاق السبيعي، وجَعْفَر الصادق، وخلق لَا يحصون. وعنه: الأعمش، وابن جُرَيْج، وشعبة، والثَّوْرِيّ، وابن عمر العدني، وعَلِيّ بن حُجْر، وعَلِيّ بن خَشْرَم، وطوائف كثيرة قَالَ ابن المديني، ولد سنة 107، وقَالَ أيضاً ما فِي أصحاب الزُّهْرِيّ أتقى من ابن عُيَيْنَة، وقَالَ العجلي كوفي ثقة، ثبت فِي الحديث، وكان حسن الحديث يعد من حكماء أصحاب الحديث، وقَالَ الشافعي لولا مَالِك، وسُفْيَان لذهب علم الحجاز، وقَالَ ابن سعد كَانَ ثقة، ثبتا كثير الحديث حجة، وجزم ابن الصلاح فِي علوم الحديث بأنه مات سنة ثمان وتسعين ومائة(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn22" name="_ftnref22">[22]</a> ). الحكم عَلَى سند الحديث: في هَذَا الإسناد ضعف لأن فيه مُحَمَّد بن كثير الَّذِي ضعفه كثير من علماء الجرح والتعديل، وحكم عليه ابن حُجْر بأنه صدوق يخطئ كثيراً، ووثقه ابن حبان، وقَالَ يخطئ ويغرب. ولكن الحديث صحيح بمجموع طرقه. 10 – حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن حَاتِمِ بن بَزِيعٍ، حَدَّثَنَا مُعَلَّى، يعني ابن مَنْصُورٍ، عن مُحَمَّد بن مَيْمُونٍ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر بن عَبْدِ اللَّه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- لَا تُؤَخَّرُ الصَّلَاةُ لِطَعَامٍ ولَا لِغَيْرِهِ(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn23" name="_ftnref23">[23]</a> ). رجال السند: 1- مُحَمَّد بن حاتم بن بزيع: مُحَمَّد بن حاتم بن بزيع الْبَصْرِيّ، أبو بكر، ويقَالَ: أبو سعيد، ثقة، من الحادية عشرة. روى عن: أسود بن عامر، وعبد الْوَهَّابِ بن عطاء، ومُعَلَّى بن منصور الرازي، وغيرهم. روى عنه: البخاري، وأبو دَاوُد، وابن أبي عاصم، وابن أبي الدنيا، وابن ماجه، وابن أبي دَاوُد، والسراج، وغيرهم قَالَ النسائي ثقة، وذكره ابن حبان فِي الثقات، وقَالَ البخاري، وغيره مات فِي رَمَضَانَ سنة 249، وقد ذكره النسائي فِي أسماء شيوخه، والدارقطني، والحبال فِي أسماء شيوخ مسلم، وقَالَ صاحب الزهرة رأيت لَهُ فِي صحيح مسلم حديثا واحدا(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn24" name="_ftnref24">[24]</a> ). 2- مُعَلَّى بن منصور: مُعَلَّى بن منصور الرازي، أبو يعلى، ثقة، فقيه من العاشرة. روى عن: مَالِك، وسُلَيْمَان بن بِلَال ، ومُحَمَّد بن ميمون الزعفراني، وجماعة. روى عنه: ابنه يَحْيَى ، وأبو خيثمة، وأبو بكر بن أَبِي شَيْبَةَ، وأبو ثور، وحَجَّاج بن الشَّاعِر ، وآخرون. وقَالَ عُثْمَان الدَّارِمِيّ، عن ابن معين ثقة، وقَالَ العجلي ثقة، صاحب سنة، وكان نبيلا. وقَالَ ابن سعد كَانَ صدوقا صاحب حديث، ورأي، وفقه فمن أصحاب الحديث من يروي عنه، ومنهم من لَا يروي عنه، وقَالَ أبو حاتم الرازي كَانَ صدوقا فِي الحديث، وكان صاحب رأي، وقَالَ أحمد بن حَنْبَل مُعَلَّى بن منصور من كبار أصحاب أبي يوسف ومُحَمَّد ، ومن ثقاتهم فِي النقل والرواية، وقَالَ ابن عدي أرجو أنه لَا بأس بِهِ. قَالَ ابن سعد، وجماعة: مات سنة إحدى عشرة ومائتين، وذكره ابن حبان فِي الثقات، وقَالَ كَانَ ممن جمع وصنف(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn25" name="_ftnref25">[25]</a> ). 3- مُحَمَّد بن ميمون: مُحَمَّد بن ميمون الزعفراني، أبو النضر الْكُوفِيّ، صدوق لَهُ أوهام من التاسعة. روى عن: جَعْفَر بن مُحَمَّد ، وحنظلة بن أبي سُفْيَان الجمحي، وابن عجلان، وهشام بن عروة، وغيرهم. روى عنه: مُعَلَّى بن منصور الرازي، وأبو يونس، وابن معين، ويعقوب الدورقي، وإِبْرَاهِيم بن موسى، وآخرون. قَالَ الدوري، عن ابن معين: ثقة، وكذا قَالَ أبو دَاوُد، وقَالَ البخاري، والنسائي: منكر الحديث. وقَالَ أبو زرعة: كوفي لين، وقَالَ أبو حاتم: لَا بأس بِهِ كَانَ كوفي الأصل، وليس هَذَا بالمكي، ومن لَا يفهم لَا يميز بينهما، وقَالَ الدارقطني: لَيْسَ بشيء، روى لَهُ أبو دَاوُد حديث جَابِر لَا تُؤَخَّرُ الصَّلَاةُ لِطَعَامٍ ، ولا لغيره. قَالَ ابن حبان منكر الحديث جدا لَا يحل الاحتجاج بِهِ، وقَالَ ابن عدي لَيْسَ بِهِ كثير حديث(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn26" name="_ftnref26">[26]</a> ). الحكم عَلَى سند الحديث: في سند هَذَا الحديث مُعَلَّى بن منصور، ومُحَمَّد بن ميمون ؛ أما مُعَلَّى فوثقه بعضهم، وأخَرَجَ لَهُ مسلم، وأما ابن ميمون فقد لينه أبو زرعة. وقَالَ البخاري منكر الحديث. وقَالَ الذهبي واهٍ. وقد تقدم ذكر ذَلِكَ فِي ترجمته. فالحديث بهذا الإسناد ضعيف. 11 – حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن مُحَمَّد النُّفَيْلِيّ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بن إِسْمَاعِيل ح، وحَدَّثَنَا نَصْرُ بن عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن سَعِيدٍ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر -رَضِيَ اللهُ عَنْه-أَنَّ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- قَرَأَ ((واتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيم مُصَلًّى )) (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn27" name="_ftnref27">[27]</a> ). رجال السند: 1- عبد الله بن مُحَمَّد النُّفَيْلِيّ: تقدم، وهو ثقة، حافظ. 2- حاتم بن إسماعيل: تقدم، وهو صدوق صحيح الكتاب، ومن رجال مسلم. 3- نصر بن عاصم: نصر بن عاصم الأنطاكي، من صغار العاشرة لين الحديث. روى عن: أبي ضمرة، والوليد بن مسلم، ويَحْيَى الْقَطَّان، ومبشر بن إِسْمَاعِيل، وآخرون. ذكره ابن حبان فِي الثقات، وقَالَ: شيخ يروي عن الوليد بن مسلم (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn28" name="_ftnref28">[28]</a> ). 4- يَحْيَى بن سعيد الْقَطَّان: تقدم، وهو ثقة، ثبت حجة. الحكم عَلَى سند الحديث: في هَذَا الإسناد نصر بن عاصم، وهو لين الحديث، ووثقه ابن حبان، وقَالَ: شيخ يروي عن الوليد بن مسلم. والحديث صحيح بمجموع طرقه. <div style="mso-element: footnote-list"> <hr align="right" width="33%" size="1"> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> - أخرجه، أبو داود فِي سننه – كتاب الطهارة – باب ترك الوضوء من مس الميتة، المجلد الأول، ص49. وأخرجه الإمام مسلم فِي كتاب الزهد، والرقائق، ج8، ص210-211. و أخرجه الإمام أحمد في مسنده ج3، ص365. . </div> <div id="ftn2" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref2" name="_ftn2">[2]</a> - أخرجه، أبو داود فِي سننه – كتاب الصلاة – باب ما يقرأ فِي الجمعة، م1، ص225. أخرجه الإمام مسلم فِي كتاب الجمعة – باب ما يقرأ فِي صلاة الجمعة، ج3، ص15، أخرجه الترمذي فِي كتاب الجمعة – باب ما جاء فِي القراءة فِي صلاة الجمعة ج2، ص16، وأخرجه ابن ماجه فِي سننه- كتاب إقامة الصلاة، والسنة فيها- باب ما جاء فِي القراءة فِي الصلاة يوم الجمعة ج1، ص355 وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ج1، ص430. أخرجه أيضاٌ فِي باقي مسند المكثرين من حديث مُحَمَّد بن جَعْفَر، وبِهِز، حَدَّثَنَا شعبة، عن الحكم، عن مُحَمَّد بن عَلِيّ ج2، ص467. </div> <div id="ftn3" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref3" name="_ftn3">[3]</a> - أخرجه، أبو داود فِي سننه – كتاب المناسك – باب كيف التلبية، م1، ص407. تخريج الحديث الطويل ص67</div> <div id="ftn4" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref4" name="_ftn4">[4]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج8، ص18 - سير أعلام النبلاء ج11، ص177- تهذيب الكمال ج1، ص437. </div> <div id="ftn5" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref5" name="_ftn5">[5]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج5، ص467- سير أعلام النبلاء ج5، ص95- تقريب التهذيب ج2، ص559. </div> <div id="ftn6" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref6" name="_ftn6">[6]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج3، ص209- الطبقات الكبرى لابن سعد ج2، ص373- سير أعلام النبلاء ج3، ص203. </div> <div id="ftn7" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref7" name="_ftn7">[7]</a> - أخرجه، أبو داود فِي سننه – كتاب المناسك – باب صفة حجة النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - م1، ص428. تخريج الحديث الطويل ص67 </div> <div id="ftn8" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref8" name="_ftn8">[8]</a> - انظر: ثقات ابن حبان ج8، ص357- تهذيب التهذيب ج6، ص15 - سير أعلام النبلاء ج10، ص634. </div> <div id="ftn9" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref9" name="_ftn9">[9]</a> - الْيَوْم، والليلة المقصود بِهما لَيْسَ الزمن، ولكنه كتاب لَهُ اسمه (عمل الْيَوْم، والليلة) محقق، ومخرج، ومنشور. </div> <div id="ftn10" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref10" name="_ftn10">[10]</a> - انظر: ثقات ابن حبان ج8، ص454- تهذيب التهذيب ج7، ص135- سير أعلام النبلاء ج11، ص151. </div> <div id="ftn11" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref11" name="_ftn11">[11]</a> - انظر: ثقات ابن حبان ج9، ص233- سير أعلام النبلاء ج11، ص420- تهذيب التهذيب ج11، ص46. </div> <div id="ftn12" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref12" name="_ftn12">[12]</a> - انظر: ثقات ابن حبان ج8، ص278- تهذيب التهذيب ج4، ص181- سير أعلام النبلاء ج11، ص136- ضعفاء العقيلي ج2، ص132- ميزان الاعتدال ج2، ص212. </div> <div id="ftn13" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref13" name="_ftn13">[13]</a> - أخرجه، أبو داود فِي سننه – كتاب المناسك – باب صفة حجة النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- م1، ص428. التخريج السابق. </div> <div id="ftn14" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref14" name="_ftn14">[14]</a> - أخرجه، أبو داود فِي سننه – كتاب المناسك – باب صفة حجة النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- م1، ص428. التخريج السابق. </div> <div id="ftn15" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref15" name="_ftn15">[15]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج7، ص611- تهذيب التهذيب ج11، ص190- سير أعلام النبلاء ج9، ص175- تهذيب الكمال ج31، ص329. </div> <div id="ftn16" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref16" name="_ftn16">[16]</a> - أخرجه، أبو داود فِي سننه – كتاب المناسك – باب الصلاة بجمع، م1، ص433. التخريج السابق. </div> <div id="ftn17" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref17" name="_ftn17">[17]</a> -انظر: ثقات ابن حبان ج9، ص200- الطبقات الكبرى لابن سعد ج7، ص307- سير أعلام البنلاء ج10، ص591- تهذيب التهذيب ج10، ص98. </div> <div id="ftn18" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref18" name="_ftn18">[18]</a> - أخرجه، أبو داود فِي سننه كتاب الضحايا – باب ما يستحب من الضحايا /م1، ص638. أخرجه الترمذي فِي كتاب الأضاحي – باب ما يستحب من الأضاحي، ج3، ص27. وأخرجه النسائي – كتاب الضحايا – باب الكبش، ج7، ص220-221. وأخرجه ابن ماجه فِي سننه – كتاب الأضاحي – باب ما يستحب من الأضاحي ج2، ص1046. </div> <div id="ftn19" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref19" name="_ftn19">[19]</a> - انظر: ثقات ابن حبان ج9، ص262- سير أعلام النبلاء ج11، ص71- تهذيب التهذيب ج11، ص246. </div> <div id="ftn20" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref20" name="_ftn20">[20]</a> - أخرجه، أبو داود فِي سننه كتاب الخراج، والإمارة، والفيء – باب فِي أرزاق الذرية، و من طريق أحمد بن حنبل، حَدَّثَنَا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزُّهْرِيّ، عن أبي سلمة، عن جَابِر م2ص27. و أخرجه الإمام مسلم فِي كتاب الجمعة – باب تخفيف الصلاة، والخطبة ج3، ص11. أخرجه النسائي – كتاب صلاة العيدين – باب كيف الخطبة ج3، ص188، و فِي سننه كتاب الجنائز – الصلاة عَلَى من عليه دين من حديث نوح بن حبيب القومسي، حَدَّثَنَا عبد الرزاق أنبأنا معمر، عن الزُّهْرِيّ، عن أبي سلمة، عن جَابِر ج4، ص65. أخرجه ابن ماجه – كتاب الصدقات – باب من ترك ديناً أو ضياعاً فعلى الله، وعلى رسوله ج2، ص807. أخرجه الإمام أحمد في مسنده ج3، ص310. ومن حديث ابن الوليد، حَدَّثَنَا سفيان، عن جَعْفَر ج3، ص338. ومن حديث يَحْيَى، عن جَعْفَر ج3، ص319. ومن حديث، وكيع، عن سفيان، عن جَعْفَر ج3، ص371. </div> <div id="ftn21" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref21" name="_ftn21">[21]</a> - انظر: ثقات ابن حبان ج9، ص70- سير أعلام النبلاء ج10، ص380- تهذيب التهذيب ج9، ص369- ميزان الاعتدال ج4، ص18- ضعفاء العقيلي ج4، ص122، الطبقات الكبرى ج7، ص489. </div> <div id="ftn22" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref22" name="_ftn22">[22]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج6، ص402- تهذيب التهذيب ج4، ص104- تقريب التهذيب ج1، ص369. </div> <div id="ftn23" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref23" name="_ftn23">[23]</a> - أخرجه، أبو داود فِي سننه – كتاب الأطعمة – باب إِذَا حضرت الصلاة، والعشاء م2، ص365. انفرد بِهِ. </div> <div id="ftn24" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref24" name="_ftn24">[24]</a> - انظر: ثقات ابن حبان ج9، ص108- ميزان الاعتدال للذهبي ج3، ص503- تهذيب الكمال ج25، ص16. </div> <div id="ftn25" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref25" name="_ftn25">[25]</a> - انظر: ثقات ابن حبان ج9، ص182- سير أعلام النبلاء ج10، ص365- تهذيب التهذيب ج10، ص215- ميزان الاعتدال ج4، ص151. </div> <div id="ftn26" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref26" name="_ftn26">[26]</a> - انظر: تهذيب التهذيب ج9، ص428- ميزان الاعتدال للذهبي ج4، ص53- ضعفاء العقيلي ج4، ص131. </div> <div id="ftn27" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref27" name="_ftn27">[27]</a> - أخرجه، أبو داود فِي سننه – كتاب الحروف، والقراءات م2، ص443. تخريج الطويل ص 51. </div> <div id="ftn28" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2359&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref28" name="_ftn28">[28]</a> - انظر: ثقات ابن حبان ج9، ص217- تهذيب التهذيب ج10، ص381- ميزان الاعتدال ج4، ص252- ضعفاء العقيلي ج4، ص281. </div></div>

بحث