موقع البرهان - مروياته فِي سنن النسائي

أولاً: الإمام النسائي(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a>)، وسننه: هو أحمد بن شعيب بن عَلِيّ بن سنان بن بحر بن دينار الخراساني. ونسا هذه التي ينسب إِلَيَّها النسائي هي مدينة بخراسان. مولده، ونشأته: ولد النسائي عام 215 هـ. وبدأ حياته العلمية فِي سن الخامسة عشرة، ثم بدأ الرحلة لطلب الحديث، واستهلها برحلته إِلَى قُتَيْبَة بن سعيد محدث خراسان سنة ثَلَاثَين ومائتين، وبقي عنده سنة وشهرين، وكان قُتَيْبَة من كبار حفاظ عصره، وأعلاهم، سندا أخذ عنه الشيخان، وغيرهما، وأكثر من الرواية عنه. ، ثم أستأنف الرحلة فِي ربوع خراسان، ثم الحجاز، ثم مصر، والعراق، والجزيرة، والشام، والثغور. ، ثم استوطن بمصر، وبِهِا اشتهر، وعلا شأنه. وقد أخذ النسائي العلم، وحصله، عن مجموعة معروفة من كبار الحفاظ، والأئمة. قَالَ الإمام الذهبي: " كَانَ من بحور العلم مَعَ الفهم، والإتقان، والبصر، ونقد الرجال، وحسن التأليف، ورحل الحفاظ إِلَيَّه، ولم يبق لَهُ نظير فِي هَذَا الشأن، وقَالَ عنه أبو الحسن الدارقطني: أبو عبد الرَّحْمَن مقدم عَلَى كل من يذكر بعلم الحديث فِي عصره "، ويقول: " كَانَ أفقه مشايخ مصر فِي عصر ه، وأعلمهم بالحديث، والرجال ". وكان الذهبي يقدمه عَلَى مسلم، وأبي دَاوُد، وأبي عِيسَى الترمذي، ويقول: " هو جار فِي مضمار البخاري، وأبي زرعة ". وسأل الذهبي: أيهما أحفظ مسلم بن الحَجَّاج صاحب الصحيح، أو النسائي ؟ فَقَالَ: النسائي. مؤلفات النسائي: 1- السنن الصغرى: والتي تعرف بـ( المجتبى). 2- السنن الكبرى: طبع بعضها. 3- خصائص علي: مطبوع 4- عمل الْيَوْم والليلة: مطبوع. 5- الضعفاء، والمتروكين: مطبوع. 6- تسمية فقهاء الأمصار: مطبوع. 7- تسمية من لم يرو عنه غير رجل، واحد: مطبوع. 8- ذكر من حدث عنه ابن أبي عروبة: مطبوع. كتاب السنن: صنف الحافظ النسائي كتابه " السنن الكبرى "، ويقول فِي ذَلِكَ ( لما عزمت عَلَى جمع كتاب السنن استخرت الله تعالى فِي الرواية، عن شيوخ كَانَ فِي القلب منهم بعض الشيء، فوقعت الخيرة عَلَى تكرهم فنزلت فِي جملة من الحديث كنت أعلوم فيه عنهم ). فإِذَا احتاج إِلَى تخريج رواية فيها من لَيْسَ عَلَى شرطه ذكر روايته، وبين علتها، ولا يسكت، عن مجروح، وإنما يحتاج إِلَى ذكر رواية هَذَا الصنف أحياناً لبيان مخالفة، وقعت فِي إسناد خالف فيها ضعيف ثقة. فيذكر ذَلِكَ مَعَ ذكر الجرح ليثبت صحة رواية الثقة. وأن مخالفة الضعيف ليست بقادحة. وقد تبدى للنسائي أن ينتخب من السنن الكبرى كتابا عَلَى غرار الجامع الصحيح المسند للبخاري فانتخب " المجتبى ". ويحكي مُحَمَّد بن معاوية بن الاحمر عنه ذَلِكَ حيث قَالَ: " قَالَ النسائي: " كتاب السنن كله صحيح، وبعضه معلول إِلَّا أنه لم يبين علته، والمنتخب منه المسمى بالمجتبى صحيح كله ". وفاته: كانت وفاة النسائي سنة 303هـ. ثانياً: المرويات: 1 – أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن الْمُثَنَّى قَالَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن عَلِيّ بن الْحُسَيْنِ، عن زَيْنَبَ بنتِ أُمِّ سَلَمَةَ، عن أُمِّ سَلَمَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- أَكَلَ كَتِفًا (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn2" name="_ftnref2">[2]</a>) فَجَاءَهُ بِلَال فَخَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ، ولَمْ يَمَسَّ مَاءً (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn3" name="_ftnref3">[3]</a>). رجال السند: 1- مُحَمَّد بن الْمُثَنَّى: تقدم، وهو ثقة، ثبت. 2- يَحْيَى بن سعيد: الأنصاري تقدم، وهو ثقة، ثبت. 3- عَلِيّ بن الحسين بن عَلِيّ بن أبي طالب: تقدم، وهو ثقة، ثبت. 4- زينب بنت أم سَلَمَة: زينب بنت أبي سَلَمَة بن عبد الأَسَد بن هلال بن عبد الله بن عُمَر بن مخزوم، وأمها أم سَلَمَة، ولدت بأرض الحبشة روت عن النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- ، وعن أمها، وعائشة، وزينب بنت جحش، وأم حبيبة بنت أبي سُفْيَان، وروى عنها ابنها أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة، وعَلِيّ بن الحسين بن عَلِيّ ، وحميد بن نافع الْمَدَنِيّ ، وآخرون. قَالَ العجلي تابعية مدنية، وقَالَ ابن سعد كَانَتْ أسماء بنت أبي بكر أرضعتها فهي أحب أولادها من الرضاعة، وقَالَ بكر بن عبد الله المزني أخبرني أبو رافع قَالَ كنت إِذَا ذكرت امرأة بالمدينة فقيهة ذكرت زينب بنت أبي سَلَمَة (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn4" name="_ftnref4">[4]</a>). الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات، صححه الألباني في السلسلة الصحيحة(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn5" name="_ftnref5">[5]</a>). 2 – أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن قُدَامَةَ قَالَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عن يَحْيَى بن سَعِيدٍ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر بن عَبْدِ اللَّه فِي حَدِيثِ أَسْمَاء بنتِ عُمَيْسٍ حِينَ نُفِسَتْ بِذِي الْحُلَيْفَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ مُرْهَا أن تَغْتَسِلَ، وتُهِلَّ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn6" name="_ftnref6">[6]</a>). رجال السند: 1- مُحَمَّد بن قُدَامَة ت250هـ: مُحَمَّد بن قُدَامَة بن أعين بن الْمِسْوَر القرشي مَوْلَى بني هاشم، أبو عبد الله المصيصي، ثقة، من العاشرة. روى عن: جرير بن عبد الحميد، وإِسْمَاعِيل بن علية، وفضيل بن عياض، ووكيع، وغيرهم. روى عنه: أبو دَاوُد، والنسائي، وأبو بكر بن أبي دَاوُد، وغيرهم قَالَ النسائي لَا بأس بِهِ، وقَالَ مرة صالح، وقَالَ الدارقطني ثقة، وذكره ابن حبان فِي الثقات مات قريبا من سنة خمسين ومائتين(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn7" name="_ftnref7">[7]</a>). 2- جرير بن عبد الحميد: تقدم، وهو ثقة، صحيح الكتاب. 3- يَحْيَى بن سعيد: تقدم، وهو ثقة، ثبت. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 3 – أَخْبَرَنَا عَمْرُو ابن عَلِيّ ، ومُحَمَّد بن الْمُثَنَّى ، ويَعْقُوبُ بن إِبْرَاهِيم، واللَّفْظُ لَهُ قَالَوا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بن سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: أَتَيْنَا جَابِر بن عَبْدِ اللَّه فَسَأَلْنَاهُ عن حَجَّةِ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فَحَدَّثَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- خَرَجَ لِخَمْسٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ، وخَرَجْنَا مَعَهُ، حَتَّى إِذَا أَتَى ذَا الْحُلَيْفَةِ ، ولَدَتْ أَسْمَاءُ بنتُ عُمَيْسٍ مُحَمَّد بن أَبِي بَكْرٍ فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّه -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-: كَيْفَ أَصْنَعُ؟ قَالَ اغْتَسِلِي، واسْتَثْفِرِي ثم أَهِلِّي (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn8" name="_ftnref8">[8]</a>). رجال السند: 1- عَمْرُو بن عَلِيّ ت 249هـ: عَمْرُو بن عَلِيّ بن بحر بن كنيز الباهلي، أبو حَفْص الْبَصْرِيّ الصيرفي الفلاس، ثقة، حافظ من كبار العاشرة. روى عن: عبد الْوَهَّابِ الثَّقَفِيَّ ، ويَحْيَى بن سعيد الْقَطَّان، وابن عُيَيْنَة، ومُحَمَّد بن فضيل، وخلق كثير. روى عنه: الجماعة، وروى النسائي، عن زَكَرِيَّا السجزي عنه قَالَ أبو حاتم بصري صدوق، وقَالَ النسائي ثقة، صاحب حديث حافظ، وذكره ابن حبان فِي الثقات مات سنة تسع وأربعين ومئتين (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn9" name="_ftnref9">[9]</a>). 2- مُحَمَّد بن الْمُثَنَّى: تقدم، وهو ثقة، ثبت. 3- يعقوب بن إِبْرَاهِيمَ ت 252هـ: يعقوب بن إِبْرَاهِيمَ بن كثير بن زيد بن أفلح بن منصور بن مزاحم العبدي القيسي مَوْلَى عبد آلاف، أبو يوسف الدورقي ، ثقة، حافظ من كبار العاشرة، رأى الليث بن سعد، وروى، عن يَحْيَى بن سعيد الْقَطَّان، وجرير بن عبد الحميد، وحَفْص بن غِيَاث ، وسُفْيَان بن عُيَيْنَة، وأبي عاصم الضَّحَّاك بن مَخْلَد ، وعبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد الدَّارَوَرْدِيّ، ووكيع بن الجراح، ويَحْيَى بن أبي بكير، وخلق كثير. روى عنه: الجماعة قَالَ أبو حاتم صدوق، وقَالَ النسائي ثقة، وذكره ابن حبان فِي كتاب الثقات، وقَالَ أبو بكر الخطيب كَانَ ثقة، حافظا متقنا صنف المسند. قَالَ مُحَمَّد بن إسحاق السراج: مات سنة اثنتين وخمسين ومئتين (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn10" name="_ftnref10">[10]</a>). 4- يَحْيَى بن سعيد: تقدم، وهو ثقة، ثبت. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 4 – أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن قُدَامَة قَالَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عن يَحْيَى بن سَعِيدٍ (الأنصاري)، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر بن عَبْدِ اللَّه فِي حَدِيثِ أَسْمَاء بنتِ عُمَيْسٍ حِينَ نُفِسَتْ بِذِي الْحُلَيْفَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- قَالَ لِأَبِي بَكْرٍ مُرْهَا أن تَغْتَسِلَ، وتُهِلَّ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn11" name="_ftnref11">[11]</a>). رجال السند: 1- مُحَمَّد بن قُدَامَة: تقدم، وهو ثقة،. 2- جرير بن عبد الحميد: تقدم، وهو ثقة، ثبت صحيح الكتاب. 3- يَحْيَى بن سعيد الأنصاري: تقدم، وهو ثقة، ثبت. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات 5 - أَخْبَرَنَا عَمْرُو ابن عَلِيّ ، ومُحَمَّد بن الْمُثَنَّى ، ويَعْقُوبُ بن إِبْرَاهِيم، واللَّفْظُ لَهُ قَالَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن سَعِيدٍ(الْقَطَّان) قَالَ، حَدَّثَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: أَتَيْنَا جَابِر بن عَبْدِ اللَّه فَسَأَلْنَاهُ، عن حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَحَدَّثَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- خَرَجَ لِخَمْسٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ، وخَرَجْنَا مَعَهُ، حَتَّى إِذَا أَتَى ذَا الْحُلَيْفَةِ ، ولَدَتْ أَسْمَاءُ بنتُ عُمَيْسٍ مُحَمَّد بن أَبِي بَكْرٍ فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّه -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-: كَيْفَ أَصْنَعُ؟ فَقَالَ اغْتَسِلِي، ثم اسْتَثْفِرِي ثم أَهِلِّي (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn12" name="_ftnref12">[12]</a>). رجال السند: 1- عَمْرُو ابن علي: تقدم، وهو ثقة، حافظ. 2- مُحَمَّد بن الْمُثَنَّى: تقدم، وهو ثقة، ثبت. 3- يعقوب بن إبراهيم: تقدم، وهو ثقة، حافظ. 4- يَحْيَى بن سعيد الْقَطَّان: تقدم، وهو ثقة، ثبت 5- الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 6 – أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيم بن هَارُون قَالَ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بن إِسْمَاعِيل قَالَ، حَدَّثَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَلِيّ بن الْحُسَيْنِ، عن أَبِيهِ أَنَّ جَابِر بن عَبْدِ اللَّه قَالَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- الصُّبْحَ حِينَ تَبَيَّنَ لَهُ الصُّبْحُ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn13" name="_ftnref13">[13]</a>). رجال السند: 1- إِبْرَاهِيم بن هَارُون: إِبْرَاهِيم بن هَارُون البلخي العابد، صدوق من الحادية عشرة، روى عن: بشر بن حبيب العدوي، وحاتم بن إِسْمَاعِيل الْمَدَنِيّ ، وخالد بن زياد الترمذي، ورواد بن الجراح العسقلاني، وزَكَرِيَّا بن حازم الشيباني، وعَلِيّ بن يونس البلخي العابد، والنضر بن زرارة الذهلي. روى عنه: الترمذي فِي الشمائل، النسائي، وأبو الحسن عَلِيّ ابن سعيد بن سنان، ومُحَمَّد بن عَلِيّ بن الحسن الحكيم الترمذي، ومُحَمَّد بن عَلِيّ بن طرخان البلخي، وأبو عبد الله المقرئ. قَالَ النسائي: ثقة(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn14" name="_ftnref14">[14]</a>). 2- حاتم بن إسماعيل: تقدم، وهو صدوق صحيح الكتاب. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 7 – أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيم بن هَارُون قَالَ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بن إِسْمَاعِيل قَالَ، حَدَّثَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ أن جَابِر بن عَبْدِ اللَّه قَالَ: سَارَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ فَوَجَدَ الْقُبَّةَ قَدْ ضُرِبَتْ لَهُ بنمِرَةَ فَنَزَلَ بِهِا، حَتَّى إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ أَمَرَ بِالْقَصْوَاءِ فَرُحِلَتْ لَهُ، حَتَّى إِذَا انْتَهَى إِلَى بَطْنَ الْوَادِي خَطَبَ النَّاسَ، ثم أَذَّنَ بِلَال، ثم أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ، ثم أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ، ولَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn15" name="_ftnref15">[15]</a>). رجال السند: 1- إِبْرَاهِيم بن هارون: تقدم، وهو صدوق. 2- حاتم بن إسماعيل: تقدم، وهو صدوق صحيح الكتاب من رجال مسلم. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح الإسناد، ورجاله ثقات. 8 – أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيم بن هَارُون قَالَ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بن إِسْمَاعِيل قَالَ أَنْبَأَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ أن جَابِر بن عَبْدِ اللَّه قَالَ: سَارَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ فَوَجَدَ الْقُبَّةَ قَدْ ضُرِبَتْ لَهُ بنمِرَةَ فَنَزَلَ بِهِا، حَتَّى إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ أَمَرَ بِالْقَصْوَاءِ فَرُحِلَتْ لَهُ، حَتَّى إِذَا انْتَهَى إِلَى بَطْنَ الْوَادِي خَطَبَ النَّاسَ، ثم أَذَّنَ بِلَال، ثم أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ، ثم أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ، ولَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn16" name="_ftnref16">[16]</a>). رجال السند: 1- إِبْرَاهِيم بن هَارُون: تقدم، وهو صدوق. 2- حاتم بن إسماعيل: تقدم، وهو صدوق صحيح الكتاب. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 9 – أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيم بن هَارُون قَالَ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بن إِسْمَاعِيل قَالَ، حَدَّثَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ أن جَابِر بن عَبْدِ اللَّه قَالَ دَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- حَتَّى انْتَهَى إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ فَصَلَّى بِهَا الْمَغْرِبَ والْعِشَاءَ بِإِذَانٍ وإِقَامَتَيْنِ، ولَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn17" name="_ftnref17">[17]</a>). رجال السند: 1- إِبْرَاهِيم بن هَارُون: تقدم، وهو صدوق. 2- حاتم بن إسماعيل: تقدم، وهو صدوق صحيح الكتاب. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 10 – أَخْبَرَنَا عَمْرُو ابن عَلِيّ قَالَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى (الْقَطَّان)، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- كَانَ يَقُولُ فِي صَلَاتِهِ بَعْدَ التَّشَهُّدِ: أَحْسَنُ الْكَلَامِ كَلَامُ اللَّهِ، وأَحْسَنُ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّد -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn18" name="_ftnref18">[18]</a>). رجال السند: 1- عَمْرُو ابن عَلِيّ: تقدم، وهو ثقة، حافظ. 2- يَحْيَى بن سعيد الْقَطَّان: تقدم، وهو ثقة، متقن حافظ الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 11 – أَخْبَرَنِي هَارُون بن عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بن آدَمَ قَالَ، حَدَّثَنَا حَسَنُ بن عَيَّاش قَالَ، حَدَّثَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر بن عَبْدِ اللَّه قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- الْجُمُعَةَ، ثم نَرْجِعُ فَنُرِيحُ نَوَاضِحَنَا قُلْتُ: أَيَّةَ سَاعَةٍ ؟ قَالَ: زَوَالَ الشَّمْسِ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn19" name="_ftnref19">[19]</a>). رجال السند: 1- هَارُون بن عبد الله ت 243: هَارُون بن عبد الله بن مروان البغدادي، أبو موسى البزاز الحافظ المعروف بالحمال، ثقة، من كبار العاشرة. روى عن: سُفْيَان بن عُيَيْنَة، وعفان بن مسلم، وعُمَر بن حَفْص بن غِيَاث، ويَحْيَى بن آدَمَ . روى عنه: الجماعة سوى البخاري قَالَ النسائي ثقة، وذكره ابن حبان فِي كتاب الثقات مات سنة ثَلَاثَ وأربعين ومئتين (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn20" name="_ftnref20">[20]</a>). 2- يَحْيَى بن آدَمَ: تقدم، وهو ثقة، حافظ. 3- الحسن بن عَيَّاش: تقدم، وهو صدوق. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 12 – أَخْبَرَنَا عُتْبَةُ بن عَبْدِ اللَّهِ قَالَ أَنْبَأَنَا ابن الْمُبَارَكِ، عن سُفْيَانَ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر بن عَبْدِ اللَّه قَالَ كَانَ رَسُول َاللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ يَحْمَدُ اللَّهَ، ويُثْنِي عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثم يَقُولُ: مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، ومَنْ يُضْلِلْهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ إِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وأَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّد ، وشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وكُلُّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ، ثم يَقُولُ بُعِثْتُ أَنَا والسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ، وكَانَ إِذَا ذَكَرَ السَّاعَةَ احْمَرَّتْ، وجْنَتَاهُ، وعَلَا صَوْتُهُ، واشْتَدَّ غَضَبِهِ كَأَنَّهُ نَذِيرُ جَيْشٍ يَقُولُ صَبَّحَكُمْ مَسَّاكُمْ، ثم قَالَ: مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِأَهْلِهِ ، ومَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَإِلَيَّ أَوْ عَلِيّ ، وأَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn21" name="_ftnref21">[21]</a>). رجال السند: 1- عتبة بن عبد الله: عتبة بن عبد لله بن عتبة اليحمدي الازدي، ويقَالَ: الأَسَدي أيضا، أبو عبد الله المروزي، صدوق من كبار العاشرة. روى عن: سُفْيَان بن عُيَيْنَة، وعبد الله بن المبارك، وغيرهما. روى عنه: النسائي، وإِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن يزيد المروزي، ومُحَمَّد بن اسحاق بن خزيمة، وأبو رجاء مُحَمَّد بن حمدويه المروزي صاحب تاريخ " المراوزة "، ومُحَمَّد بن عَلِيّ الحكيم الترمذي، وغيرهم. قَالَ النسائي: ثقة، وذكره ابن حبان فِي الثقات (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn22" name="_ftnref22">[22]</a>). 2- ابن المبارك: عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي التميمي مولاهم، أبو عبد الرَّحْمَن المروزي أحد الأئمة الأعلام، وحفاظ الإسلام، ثقة، ثبت فقيه عالم جواد زاهد من الثامنة. روى عن: سُفْيَان الثَّوْرِيّ، وسُفْيَان بن عُيَيْنَة. روى عنه: عتبة بن عبد الله اليحمدي، وهَنَّاد بن السَّرِيّ ، والوليد بن مسلم، ويَحْيَى بن سعيد الْقَطَّان، وأبو بكر بن عَيَّاش، وهو من شيوخه، وقَالَ مُحَمَّد بن سعد كَانَ ثقة، مأمونا إماما حجة كثير الحديث (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn23" name="_ftnref23">[23]</a>). 3- سُفْيَان الثوري: تقدم، وهو ثقة، ثبت. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 13 – أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيم بن هَارُون الْبَلْخِيُّ قَالَ، حَدَّثَنَا حَاتِمٌ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ: أن الْحَسَنَ بن عَلِيّ كَانَ جَالِسًا فَمُرَّ عَلَيْهِ بِجَنَازَةٍ فَقَامَ النَّاسُ، حَتَّى جَاوَزَتِ الْجَنَازَةُ فَقَالَ الْحَسَنُ: إِنَّمَا مُرَّ بِجَنَازَةِ يَهُودِيٍّ، وكَانَ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- عَلَى طَرِيقِهَا جَالِسًا فَكَرِهَ أن تَعْلُوَ رَأْسَهُ جَنَازَةُ يَهُودِيٍّ فَقَامَ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn24" name="_ftnref24">[24]</a>). رجال السند: 1- إِبْرَاهِيم بن هارون: تقدم، وهو صدوق. 2- حاتم بن إسماعيل: تقدم، وهو صدوق صحيح الكتاب. 3- الحسن بن عَلِيّ بن أبي طالب ت51هـ: ابن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف، الإمام السيد، ريحانة رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- وسبطه، وسيد شباب أهل الجنة، أبو مُحَمَّد القرشي الهاشمي الْمَدَنِيّ الشهيد. مولده فِي شعبان سنة ثَلَاثَ من الهجرة. حفظ عن جده أحاديث، وعن أبيه، وأمه. حدث عنه: ابنه الحسن بن الحسن، وسُوَيْد بن غفلة، وأبو الحوراء السعدي، والشعبي، وهبيرة بن يريم، وأصبغ بن نباتة، والمسيب بن نجبة. وكان يشبِهِ جده رسول الله- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - قَالَ ابن حبان فِي الثقات: " سم حَتَّى نزل كبده، وأوصىإِلَى أخيه الحسين إِذَا أنا مت فاحفر لي مَعَ أبى، وإلا ففي بيت عَلَى و فَاطِمَةَ، وإلا ففي البقيع، ولا ترفعن فِي ذَلِكَ صوتا فمات فِي شهر ربيع الاول سنة إحدى وخمسين بعد ما مضى من إمارة معاوية عشر سنين، وهو ابن تسع وأربعين سنة، وصلى عليه سعيد بن العاص قدمه الحسين، وقَالَ تقدم فلولا انها سنة ما قدمتك، ثم أَمَرَ الحسين أن يحفر لَهُ فِي بيت عَلَى و فَاطِمَةَ فبلغ ذَلِكَ بنى أمية فأقبلوا، وعليهم السلاح، وقَالَوا: والله لَا نتخذ القبور مساجد فنادى الحسين فِي بنى هاشم فأقبلوا بالسلاح، ثم ذكر الحسين قول أخيه لَا ترفعن فِي ذَلِكَ صوت. فحفر لَهُ بالبقيع، ودفن هناك رَضِيَ اللهُ عَنْه فِي أحسن مقام" (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn25" name="_ftnref25">[25]</a>). الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 14 – أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن عَبْدِ اللَّهِ بن عَبْدِ الْحَكَمِ، عن شُعَيْبٍ قَالَ أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ، عن ابن الْهَادِ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-إِلَى مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ فِي رَمَضَانَ فَصَامَ، حَتَّى بَلَغَ كُرَاعَ الْغَمِيمِ فَصَامَ النَّاسُ فَبَلَغَهُ أن النَّاسَ قَدْ شَقَّ عَلَيْهِمُ الصِّيَامُ فَدَعَا بِقَدَحٍ مِنَ الْمَاءِ بَعْدَ الْعَصْرِ فَشَرِبَ، والنَّاسُ يَنْظُرُونَ فَأَفْطَرَ بَعْضُ النَّاسِ، وصَامَ بَعْضٌ فَبَلَغَهُ أن نَاسًا صَامُوا فَقَالَ: أُولَئِكَ الْعُصَاةُ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn26" name="_ftnref26">[26]</a>). رجال السند: 1- مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم ت 268 هـ: مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث المصري، أبو عبد الله الفقيه. روى عن: شعيب بن الليث بن سعد، وأبيه عبد الله بن عبد الحكم كثير، ويَحْيَى بن سلام الْبَصْرِيّ، وغيرهم. روى عنه: النسائي، وأبو رافع أسامة بن عَلِيّ بن سعيد بن بشير الرازي، وإِسْمَاعِيل بن دَاوُد بن، وردان المصري، وغيرهم قَالَ النسائي ثقة، وقَالَ فِي موضع آخر صدوق لَا بأس بِهِ، وقَالَ فِي موضع آخر، وقد سئل عنه هو أظرف(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn27" name="_ftnref27">[27]</a>) من أن يكذب، وذكره فِي تسمية الفقهاء من أهل مصر، وقَالَ أبو بكر بن خزيمة ما رأيت فِي فقهاء الإسلام أعرف بأقاويل الصحابة، والتابعين من مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم، وقَالَ عبد الرَّحْمَن ابن أبي حاتم كتبت عنه، وهو صدوق ثقة، أحد فقهاء مصر من أصحاب مَالِك، وقَالَ أبو سعيد بن يونس كَانَ المفتي بمصر فِي أيامه توفي يوم الأربعاء النصف من ذي القعدة سنة ثمان وستين ومئتين(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn28" name="_ftnref28">[28]</a>). 2- شعيب: شعيب بن الليث بن سعد بن عبد الرَّحْمَن الفهمي مولاهم، أبو عبد الملك المصري. روى عن: أبيه الليث بن سعد، وموسى بن عَلِيّ بن رباح. روى عنه: أحمد بن عبد الرَّحْمَن بن وهب، وأحمد بن عَمْرُو بن السرح، وابنه عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد، ومُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم قَالَ عبد الرَّحْمَن ابن أبي حاتم سألت أبي عنه: هو أحب إِلَيَّك أو عبد الله بن عبد الحكم؟ قَالَ: شعيب أحلى حديثا، وقَالَ أبو سعيد بن يونس: كَانَ فقيها مفتيا، وكان من أهل الفضل حَدَّثَنِي أبي، عن جدي قَالَ سمعت ابن وهب يقول: ما رأيت ابناً لعالم أفضل من شعيب بن الليث، وقَالَ أبو بكر الخطيب كَانَ ثقة، وذكره ابن حبان فِي كتاب الثقات (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn29" name="_ftnref29">[29]</a>). 3- الليث ت 175هـ: الليث بن سعد بن عبد الرَّحْمَن الفهمي، أبو الحارث الإمام المصري، وروى، عن نافع، وابن أبي ملكية، ويزيد بن أبي حبيب، ويَحْيَى بن سعيد الأنصاري، وأخيه عبد ربهِ بن سعد، وابن عجلان، والزُّهْرِيّ ، وهشام بن عروة، وعطاء بن أبي رباح، ويزيد بن الهاد، وغيرهم. روى عنه: شعيب، ومُحَمَّد بن عجلان، وهشام بن سعد، وهما من شيوخه، وابن لهيعة، وهشيم بن بشير، وقيس بن الربيع، وعطاف بن خالد، وهم من أقرانه، وابن المبارك، وابن وهب، وقُتَيْبَة بن سعيد، وآخرون. وقَالَ ابن سعد كَانَ قَدْ اشتغل بالفتوى فِي زمانه، وكان ثقة، كثير الحديث صحيحه، وقَالَ أحمد بن سعد الزُّهْرِيّ، عن أحمد: الليث ثقة، ثبت، وقَالَ عبد الله بن أحمد، عن أنس: أصح الناس حديثا، عن المقبري الليث كَانَ يفصل ما روى عن أبي هُرَيْرَةَ ، وما روى عن أبيه، عن أبي هُرَيْرَةَ ، وقَالَ ابن أبي خيثمة، وإسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة، وقَالَ ابن المديني: الليث ثقة، ثبت، وقَالَ العجلي: مصري ثقة، وقَالَ النسائي: ثقة، وقَالَ ابن حبان فِي الثقات: كَانَ من سادات أهل زمانه فقها، وورعا، وعلما، وفضلا، وسخاء، ومات فِي يوم الْجُمُعَةَ نصف شعبان سنة خمس وسبعين ومائة (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn30" name="_ftnref30">[30]</a>). 4- ابن الهاد: يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي، أبو عبد الله الْمَدَنِيّ. روى عن: مُحَمَّد بن عَمْرُو ابن عطاء، والزُّهْرِيّ ، ويَحْيَى بن سعيد الأنصاري، وأبي مرة مَوْلَى أُمّ هَانِئ ، وآخرين. وعنه: شيخه يَحْيَى بن سعيد الأنصاري، وإِبْرَاهِيم بن سعد، ومَالِك، وعبد الْعَزِيز الدَّارَوَرْدِيّ، والليث بن سعد، وآخرون. قَالَ الأثرم، عن أحمد: لَا أعلم بِهِ بأسا، وقَالَ ابن معين، والنسائي: ثقة، وذكره ابن حبان فِي الثقات، وقَالَ ابن سعد: توفي بالمدينة سنة تسع وثَلَاثَين ومائة، وكان ثقة، كثير الحديث، وقَالَ العجلي: مدني ثقة(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn31" name="_ftnref31">[31]</a>). الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 15 – أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن الْمُثَنَّى قَالَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن سَعِيدٍ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: أَتَيْنَا جَابِرا فَسَأَلْنَاهُ، عن حَجَّةِ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فَحَدَّثَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- قَالَ لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ َمْ أَسُقِ الْهَدْيَ ، وجَعَلْتُهَا عُمْرَةً فَمَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيَحِللْ، ولْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً ، وقَدِمَ عَلِيّ -رَضِيَ اللهُ عَنْه-مِنَ الْيَمَن بِهِدْيٍ، وسَاقَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- مِنَ الْمَدِينَةِ هَدْيًا، وإِذَا فَاطِمَةَ قَدْ لَبِسَتْ ثِيَابًا صَبِيغًا، واكْتَحَلَتْ. قَالَ: فَانْطَلَقْتُ مُحَرِّشًا أَسْتَفْتِي رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ فَاطِمَةَ لَبِسَتْ ثِيَابًا صَبِيغًا، واكْتَحَلَتْ ، وقَالَتْ أَمَرَنِي بِهِ أَبِي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- قَالَ صَدَقَتْ صَدَقَتْ صَدَقَتْ أَنَا أَمَرْتُهَا(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn32" name="_ftnref32">[32]</a>). رجال السند: 1- مُحَمَّد بن الْمُثَنَّى: تقدم، وهو ثقة، ثبت. 2- يحي بن سعيد: تقدم، وهو ثقة، ثبت. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 16 – أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بن إِبْرَاهِيمَ قَالَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن سَعِيدٍ قَالَ، حَدَّثَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: أَتَيْنَا جَابِر بن عَبْدِ اللَّه فَسَأَلْنَاهُ، عن حَجَّةِ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فَحَدَّثَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- مَكَثَ بِالْمَدِينَةِ تِسْعَ حِجَجٍ، ثم أُذِّنَ فِي النَّاسِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فِي حَجِّ هَذَا الْعَامِ فَنَزَلَ الْمَدِينَةَ بَشَرٌ كَثِيرٌ كُلُّهُمْ يَلْتَمِسُ أَنْ يَأْتَمَّ بِرَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - ويَفْعَلُ مَا يَفْعَلُ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- لِخَمْسٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْقِعْدَةِ، وخَرَجْنَا مَعَهُ قَالَ جَابِر ، ورَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- بَيْنَ أَظْهُرِنَا عَلَيْهِ يَنْزِلُ الْقُرْآن، وهُوَ يَعْرِفُ تَأْوِيلَهُ، ومَا عَمِلَ بِهِ مِنْ شَيْءٍ عَمِلْنَا فَخَرَجْنَا لَا نَنْوِي إِلَّا الْحَجَّ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn33" name="_ftnref33">[33]</a>). رجال السند: 1- يعقوب بن إبراهيم: تقدم، وهو ثقة، حافظ. 2- يَحْيَى بن سعيد: تقدم، وهو ثقة، ثبت. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 17 – أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن الْمُثَنَّى قَالَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن سَعِيدٍ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد قَالَ، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: أَتَيْنَا جَابِر بن عَبْدِ اللَّه فَسَأَلْنَاهُ، عن حَجَّةِ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فَحَدَّثَنَا أن عَلِيًّا قَدِمَ مِنَ الْيَمَن بِهِدْيٍ، وسَاقَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- مِنَ الْمَدِينَةِ هَدْيًا قَالَ لِعَلِيّ بِمَا أَهْلَلْتَ قَالَ قُلْتُ اللَّهُمَّ إِنِّي أُهِلُّ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - ومَعِيَ الْهَدْيُ قَالَ فَلَا تَحِلَّ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn34" name="_ftnref34">[34]</a>). رجال السند: 1- مُحَمَّد بن الْمُثَنَّى: تقدم، وهو ثقة، ثبت. 2- يَحْيَى بن سعيد: تقدم، وهو ثقة، ثبت. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 18 – أَخْبَرَنِي عِمْرَان بن يَزِيدَ قَالَ أَنْبَأَنَا شُعَيْبٌ قَالَ أَخْبَرَنِي ابن جُرَيْج قَالَ سَمِعْتُ جَعْفَر بن مُحَمَّد يُحدث عن أَبِيهِ، عن جَابِر فِي حَجَّةِ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فَلَمَّا أَتَى ذَا الْحُلَيْفَةِ صَلَّى وهُوَ صَامِتٌ، حَتَّى أَتَى الْبَيْدَاءَ(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn35" name="_ftnref35">[35]</a>). رجال السند: 1- عِمْرَان بن يزيد ت 244هـ: عِمْرَان بن خالد بن يزيد بن مسلم بن خالد بن يزيد بن مسلم بن أبي حميل القرشي، ويقَالَ الطَّائِيّ، صدوق من كبار العاشرة، مولاهم، أبو عمر، ويقَالَ: أبو عَمْرُو الدمشقي، وقد ينسب إِلَى جده، ويقَالَ عِمْرَان بن يزيد بن خالد. روى عن: معروف الخياط، وعبد الرَّحْمَن ابن أبي الرجال، وشعيب بن إسحاق، وغيرهم. روى عنه: النسائي، والعمري، وابن قُتَيْبَة، وغيرهم قَالَ أبو زرعة كتبت عنه حديثا، واحدا، عن رديح بن عطية، وقَالَ أبو حاتم كتبت عنه فِي الرحلة الثانية، وقَالَ النسائي لَا بأس بِهِ ذكره ابن حبان فِي الثقات، وقَالَ مات سنة أربع وأربعين ومائتين، وقَالَ النسائي فِي موضع آخر ثقة(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn36" name="_ftnref36">[36]</a>). 2- شعيب بن إسحاق: شعيب بن إسحاق بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن راشد الدمشقي الأموي. روى عن: أبيه، وأبي حنيفة، وتمذهب لَهُ، وابن جُرَيْج، والأوزاعي، وسعيد بن أبي عروبة، وعبيد الله بن عَمْرُو، وهشام بن عروة، والثَّوْرِيّ، وغيرهم. وعنه: إسحاق بن راهويه، وسُوَيْد بن سعيد، وأبو كريب مُحَمَّد بن العلاء، وهشام بن عَمَّار ، وغيرهم، وحدث عنه الليث بن سعد، وهو فِي عداد شيوخه قَالَ أبو طالب، عن أحمد ثقة، ما أصح حديثه، وأوثقه، وقَالَ أبو دَاوُد ثقة، وهو مرجئ سمعت أحمد يقول سمع من سعيد بن أبي عروبة بآخر رمق، وقَالَ ابن معين، ودحيم، والنسائي ثقة، وقَالَ أبو حاتم صدوق، وقَالَ الوليد بن مسلم رأيت الأوزاعي يقربِهِ، ويدنيه ذكره ابن حبان فِي الثقات، ونقل، أبو الوليد الباجي، عن أبي حاتم قَالَ شعيب بن إسحاق ثقة، مأمون، ومات سنة 189 (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn37" name="_ftnref37">[37]</a>). 3- ابن جريج: تقدم، وهو ثقة، فقيه. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 19 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن عَبْدِ اللَّهِ بن عَبْدِ الْحَكَمِ، عن شُعَيْبٍ أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ، عن ابن الْهَادِ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر بن عَبْدِ اللَّه قَالَ أَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- تِسْعَ سِنِينَ لَمْ يَحُجَّ، ثم أَذَّنَ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ فَلَمْ يَبْقَ أَحَدٌ يَقْدِرُ أن يَأْتِيَ رَاكِبًا أَوْ رَاجِلًا إِلَّا قَدِمَ فَتَدَارَكَ النَّاسُ لِيَخْرُجُوا مَعَهُ، حَتَّى جَاءَ ذَا الْحُلَيْفَةِ فَوَلَدَتْ أَسْمَاءُ بنتُ عُمَيْسٍ مُحَمَّد بن أَبِي بَكْرٍفَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّه -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فَقَالَ اغْتَسِلِي، واسْتَثْفِرِي بِثَوْبٍ، ثم أَهِلِّي فَفَعَلَتْ. مُخْتَصَرٌ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn38" name="_ftnref38">[38]</a>). رجال السند: 1- مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم: تقدم، وهو ثقة،. 2- شعيب بن الليث: تقدم، وهو ثقة، نبيل فقيه. 3- الليث بن سعد: تقدم، وهو ثقة، ثبت فقيه إمام. 4- ابن الهاد: يزيد بن عبد الله ابن الهاد تقدم، وهو ثقة، مكثر. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 20 - أَخْبَرَنَا عَلِيّ بن حُجْر قَالَ أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيل، وهُوَ ابن جَعْفَر قَالَ، حَدَّثَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر -رَضِيَ اللهُ عَنْه-قَالَ نُفِسَتْ أَسْمَاء بنتِ عُمَيْسٍ مُحَمَّد بن أَبِي بَكْرٍ فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّه -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- تَسْأَلُهُ كَيْفَ تَفْعَلُ فَأَمَرَهَا أن تَغْتَسِلَ، وتَسْتَثْفِرَ بِثَوْبِهِا وتُهِلَّ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn39" name="_ftnref39">[39]</a>). رجال السند: 1- عَلِيّ بن حُجْر: تقدم، وهو ثقة،. 2- إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر: تقدم، وهو ثقة، ثبت. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 21 – أَخْبَرَنَا عِمْرَان بن يَزِيدَ قَالَ أَنْبَأَنَا شُعَيْبُ بن إِسْحَقَ قَالَ أَنْبَأَنَا بن جُرَيْج قَالَ أَخْبَرَنِي جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ سَمِعَهُ يُحدث عن جَابِر أَنَّهُ سَمِعَهُ يُحَدِّثُ أن النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- سَاقَ هَدْيًا فِي حَجِّهِ(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn40" name="_ftnref40">[40]</a>). رجال السند: 1- عِمْرَان بن يزيد: تقدم، وهو صدوق. 2- شعيب بن إسحاق: تقدم، وهو ثقة، مرجئ. 3- ابن جريج: عبد الملك بن عبد الْعَزِيز تقدم، وهو ثقة، فقيه. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 22 – أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بن واصِلِ بن عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن آدَمَ، عن سُفْيَانَ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر قَالَ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- مَكَّةَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَاسْتَلَمَ الْحَجَرَ، ثم مَضَى عَلَى يَمِينِهِ فَرَمَلَ ثَلَاثَا، ومَشَى أَرْبَعًا، ثم أَتَى الْمَقَامَ فَقَالَ ((واتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيم مُصَلًّى)) فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، والْمَقَامُ بَيْنَهُ، وبَيْنَ الْبَيْتِ، ثم أَتَى الْبَيْتَ بَعْدَ الرَّكْعَتَيْنِ فَاسْتَلَمَ الْحَجَرَ، ثم خَرَجَ إِلَى الصَّفَا (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn41" name="_ftnref41">[41]</a>). رجال السند: 1- عبد الأعلى بن واصل بن عبد الأعلى: عبد الأعلى بن، واصل بن عبد الأعلى بن هلال الأَسَدي الكوفي. روى عن: يَحْيَى بن آدَمَ ، ويعَلِيّ بن عبيد، وجَعْفَر بن عون، ومُحَمَّد بن الصَّلْتِ الأَسَدي، وغيرهم. وعنه: الترمذي، والنسائي، وأبو حاتم، وابن جرير، وابن أبي الدنيا، وغيرهم قَالَ أبو حاتم صدوق، وقَالَ النسائي ثقة، وذكره ابن حبان فِي الثقات قَالَ مطين مات سنة 247 قلت، وقَالَ الحاكم، عن الدارقطني ثقة(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn42" name="_ftnref42">[42]</a>). 2- يَحْيَى بن آدَمَ: تقدم، وهو ثقة، حافظ نبيل. 3- سُفْيَان الثوري: تقدم، وهو ثقة، حافظ. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 23 – أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن سَلَمَة، والْحَارِثُ بن مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ، وأَنَا أَسْمَعُ، عن ابن الْقَاسِمِ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِك، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر بن عَبْدِ اللَّه قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- رَمَلَ مِنَ الْحِجْرِإِلَى الْحِجْرِ، حَتَّى انْتَهَى إِلَيَّهِ ثَلَاثَةَ أَطْوَافٍ(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn43" name="_ftnref43">[43]</a>). رجال السند: 1- مُحَمَّد بن سَلَمَة: مُحَمَّد بن سَلَمَة بن عبد الله بن أبي فَاطِمَةَ المرادي الجملي مولاهم، أبو الحارث المصري الفقيه، ثقة، ثبت من الحادية عشرة. روى عن: بن وهب، وابن القاسم، وزياد بن يونس، وجماعة. روى عنه: مسلم، وأبو دَاوُد، والنسائي، وابن ماجه، وأبو حاتم، وغيرهم قَالَ أبو سعيد بن يونس كَانَ ثبتا فِي الحديث ذكره النسائي يوما، ونحن عنده فَقَالَ كَانَ ثقة، ثقة توفي لست خلون من ربيع الآخر سنة ثمان وأربعين ومائتين(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn44" name="_ftnref44">[44]</a>). 2- الحارث بن مسكين: الحارث بن مسكين بن مُحَمَّد بن يوسف الأموي مولاهم، أبو عمر المصري الفقيه، ثقة، فقيه من العاشرة. روى عن: بن القاسم، وابن وهب، وابن عُيَيْنَة، وغيرهم. وعنه: أبو دَاوُد، والنسائي، وابنه أحمد بن الحارث، وآخرون. قَالَ النسائي ثقة، مأمون، وقَالَ الخطيب كَانَ فقيها عَلَى مذهب مَالِك، وكان ثقة، فِي الحديث ثبتا، وقَالَ الحاكم ثقة، مأمون(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn45" name="_ftnref45">[45]</a>). 3- ابن القاسم: عبد الرَّحْمَن بن القاسم بن خالد بن جنادة العتقي، أبو عبد الله المصري الفقيه، ثقة، من كبار العاشرة. روى عن: مَالِك، الحديث والمسائل، وعن بكر بن مضر، ونافع بن أبي نعيم القاري، وغيرهم. وعنه: ابنه موسى، والحارث بن مسكين، ومُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم، وغيرهم قَالَ أبو زرعة مصري ثقة، قَالَ النسائي ثقة، مأمون أحد الفقهاء، وقَالَ الحاكم ثقة، مأمون، وقَالَ الخطيب ثقة، وذكره ابن حبان فِي الثقات قَالَ كَانَ خيرا فاضلا ممن تفقه عَلَى مَالِك، وفرع عَلَى أصوله، وذب عنها، ونصر من انتحلها، وقَالَ أحمد بن مُحَمَّد الحضرمي سألت يَحْيَى بن معين عنه فَقَالَ: ثقة، ثقة(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn46" name="_ftnref46">[46]</a>). الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 24 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن عَبْدِ اللَّهِ بن عَبْدِ الْحَكَمِ، عن شُعَيْبٍ قَالَ أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ، عن ابن الْهَاد، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر قَالَ طَافَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- بِالْبَيْتِ سَبْعًا رَمَلَ مِنْهَا ثَلَاثَا، ومَشَى أَرْبَعًا، ثم قَامَ عِنْدَ الْمَقَامِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثم قَرَأَ ((واتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيم مُصَلًّى))، ورَفَعَ صَوْتَهُ يُسْمِعُ النَّاسَ، ثم انْصَرَفَ فَاسْتَلَمَ، ثم ذَهَبَ فَقَالَ نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ فَبَدَأَ بِالصَّفَا فَرَقِيَ عَلَيْهَا، حَتَّى بَدَا لَهُ الْبَيْتُ فَقَالَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ، ولَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي، ويُمِيتُ، وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فَكَبَّرَ اللَّهَ، وحَمِدَهُ، ثم دَعَا بِمَا قُدِّرَ لَهُ، ثم نَزَلَ مَاشِيًا، حَتَّى تَصَوَّبَتْ قَدَمَاهُ فِي بَطْنِ الْمَسِيلِ فَسَعَى، حَتَّى صَعِدَتْ قَدَمَاهُ، ثم مَشَى، حَتَّى أَتَى الْمَرْوَةَ فَصَعِدَ فِيهَا، ثم بَدَا لَهُ الْبَيْتُ فَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ، ولَهُ الْحَمْدُ، وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ قَالَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثم ذَكَرَ اللَّهَ، وسَبَّحَهُ، وحَمِدَهُ، ثم دَعَا عَلَيْهَا بِمَا شَاءَ اللَّهُ فَعَلَ هَذَا، حَتَّى فَرَغَ مِنَ الطَّوَافِ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn47" name="_ftnref47">[47]</a>). رجال السند: 1- مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم: تقدم، وهو ثقة،. 2- شعيب بن الليث: تقدم، وهو ثقة، نبيل فقيه. 3- الليث بن سعد: تقدم، وهو ثقة، ثبت فقيه إمام. 4- ابن الهاد: يزيد بن عبد الله تقدم، وهو ثقة، مكثر. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 25 - أَخْبَرَنَا عَلِيّ بن حُجْر قَالَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل قَالَ، حَدَّثَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- طَافَ سَبْعًا رَمَلَ ثَلَاثَا، ومَشَى أَرْبَعًا، ثم قَرَأَ: ((واتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيم مُصَلًّى)) فَصَلَّى سَجْدَتَيْنِ، وجَعَلَ الْمَقَامَ بَيْنَهُ، وبَيْنَ الْكَعْبَةِ، ثم اسْتَلَمَ الرُّكْنَ، ثم خَرَجَ فَقَالَ: ((إِنَّ الصَّفَا والْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ)) فَابْدَءُوا بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn48" name="_ftnref48">[48]</a>). رجال السند: 1- عَلِيّ بن حجر: تقدم، وهو ثقة، حافظ. 2- حاتم بن إسماعيل: تقدم، وهو صدوق صحيح الكتاب. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 26 – أَخْبَرَنَا عَمْرُو ابن عُثْمَان بن سَعِيدِ بن كَثِيرِ بن دِينَارٍ، عن الْوَلِيدِ، عن مَالِك، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر بن عَبْدِ اللَّه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- لَمَّا انْتَهَى إِلَى مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ قَرَأَ ((واتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيم مُصَلًّى)) فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ فَقَرَأَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ، و قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، و قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، ثم عَادَ إِلَى الرُّكْنِ فَاسْتَلَمَهُ، ثم خَرَجَ إِلَى الصَّفَا (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn49" name="_ftnref49">[49]</a>). رجال السند: 1- عَمْرُو بن عُثْمَان بن سعيد بن كثير بن دينار: عَمْرُو بن عُثْمَان بن سعيد بن كثير بن دينار القرشي، أبو حَفْص الحمصي مَوْلَى بني أمية، صدوق من كبار العاشرة. روى عن: الوليد بن مسلم، وإِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، وسُفْيَان بن عُيَيْنَة، وجماعة. وعنه: أبو دَاوُد، والنسائي، وابن ماجه، وآخرون. وقَالَ أبو حاتم صدوق، وذكره ابن حبان فِي الثقات، ووثقه النسائي فِي أسماء شيوخه، وكذا، أبو دَاوُد، ومَسَلَمَة ، وثقاه(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn50" name="_ftnref50">[50]</a>). 2- الوليد بن مسلم: الوليد بن مسلم القرشي مَوْلَى بني أمية، وقيل مَوْلَى بني العَبَّاس، أبو العَبَّاس الدمشقي عالم الشام، ثقة، ولكنه كَانَ كثير التدليس، والتسوية من الثامنة. روى عن: حريز بن عُثْمَان ، والأوزاعي، وابن جُرَيْج، وابن عجلان، والثَّوْرِيّ، وخلق. وعنه: الليث بن سعد، وهو من شيوخه، وأحمد بن حَنْبَل، وإسحاق بن راهويه، وعَلِيّ بن المديني، وعَلِيّ بن حُجْر، وآخرون. قَالَ ابن سعد كَانَ ثقة، كثير الحديث، وقَالَ العجلي، ويعقوب بن شيبة الوليد بن مسلم ثقة، وقَالَ الآجري سألت أبا داود، عن صدقة بن خالد فَقَالَ هو أثبت من الوليد الوليد. روى عن: مَالِك عشرة أحاديث لَيْسَ لها أصل منها أربعة، عن نافع، وقَالَ عبد الله بن أحمد سئل عنه أبي فَقَالَ: كَانَ رفاعا(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn51" name="_ftnref51">[51]</a>). 3- مَالِك بن أنس: إمام دار الهجرة. تقدم، وهو كبير المتثبتين. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 27 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن سَلَمَة قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَن ابن الْقَاسِمِ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِك، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- حِينَ خَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ، وهُوَ يُرِيدُ الصَّفَا، وهُوَ يَقُولُ نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn52" name="_ftnref52">[52]</a>). رجال السند: 1- مُحَمَّد بن سلمة: تقدم، وهو ثقة، ثبت. 2- عبد الرَّحْمَن ابن القاسم: تقدم، وهو ثقة. 3- مَالِك بن أنس: تقدم، وهو كبير المتثبتين. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، ورواته ثقات. 28 - أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بن إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَنْبَأَنَا يَحْيَى بن سَعِيدٍ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنَا جَابِر قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ إِلَى الصَّفَا، وقَالَ نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ، ثم قَرَأَ ((إِنَّ الصَّفَا والْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ))(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn53" name="_ftnref53">[53]</a>). رجال السند: 1- يعقوب بن إبراهيم: تقدم، وهو ثقة، من الحفاظ. 2- يَحْيَى بن سعيد: الْقَطَّان تقدم، وهو ثقة، متقن حافظ إمام. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 29 - أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بن إِبْرَاهِيمَ قَالَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن سَعِيدٍ قَالَ، حَدَّثَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنَا جَابِر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- رَقِيَ عَلَى الصَّفَا، حَتَّى إِذَا نَظَرَ إِلَى الْبَيْتِ كَبَّرَ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn54" name="_ftnref54">[54]</a>). رجال السند: رجال الحديث السابق. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 30 – أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن سَلَمَة، والْحَارِثُ بن مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ، وأَنَا أَسْمَعُ، واللَّفْظُ لَهُ، عن ابن الْقَاسِمِ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِك، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- كَانَ إِذَا وقَفَ عَلَى الصَّفَا يُكَبِّرُ ثَلَاثَا، ويَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ ولَهُ الْحَمْدُ، وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ يَصْنَعُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، ويَدْعُو، ويَصْنَعُ عَلَى الْمَرْوَةَ مِثْلَ ذَلِكَ(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn55" name="_ftnref55">[55]</a>). رجال السند: 1- مُحَمَّد بن سلمة: تقدم، وهو ثقة، ثبت. 2- الحارث بن مسكين: تقدم، وهو ثقة، فقيه. 3- ابن القاسم: عبد الرَّحْمَن ابن القاسم تقدم، وهو ثقة. 4- مَالِك بن أنس: تقدم، وهو كبير المتثبتين. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 31 - أَخْبَرَنَا عِمْرَان بن يَزِيدَ قَالَ أَنْبَأَنَا شُعَيْبٌ قَالَ أَخْبَرَنِي بن جُرَيْج قَالَ أَخْبَرَنِي جَعْفَر بن مُحَمَّد أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرا، عن حَجَّةِ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- ثم وقَفَ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- عَلَى الصَّفَا يُهَلِّلُ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ، ويَدْعُو بَيْنَ ذَلِكَ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn56" name="_ftnref56">[56]</a>). رجال السند: 1- عِمْرَان بن يزيد: تقدم، وهو صدوق. 2- شعيب بن إسحاق: تقدم، وهو ثقة، مرجئ. 3- ابن جريج: عبد الملك بن عبد الْعَزِيز تقدم، وهو ثقة، فقيه. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 32 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن عَبْدِ اللَّهِ بن الْحَكَمِ، عن شُعَيْبٍ قَالَ أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ، عن ابن الْهَادِ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر قَالَ طَافَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- بِالْبَيْتِ سَبْعًا رَمَلَ مِنْهَا ثَلَاثَا، ومَشَى أَرْبَعًا، ثم قَامَ عِنْدَ الْمَقَامِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، وقَرَأَ (( واتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيم مُصَلًّى ))، ورَفَعَ صَوْتَهُ يُسْمِعُ النَّاسَ، ثم انْصَرَفَ فَاسْتَلَمَ، ثم ذَهَبَ فَقَالَ نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ فَبَدَأَ بِالصَّفَا فَرَقِيَ عَلَيْهَا، حَتَّى بَدَا لَهُ الْبَيْتُ، وقَالَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ، ولَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي ويُمِيتُ، وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وكَبَّرَ اللَّهَ وحَمِدَهُ، ثم دَعَا بِمَا قُدِّرَ لَهُ، ثم نَزَلَ مَاشِيًا، حَتَّى تَصَوَّبَتْ قَدَمَاهُ فِي بَطْنِ الْمَسِيلِ فَسَعَى، حَتَّى صَعِدَتْ قَدَمَاهُ، ثم مَشَى، حَتَّى أَتَى الْمَرْوَةَ فَصَعِدَ فِيهَا، ثم بَدَا لَهُ الْبَيْتُ فَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ ولَهُ الْحَمْدُ، وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ قَالَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثم ذَكَرَ اللَّهَ، وسَبَّحَهُ، وحَمِدَهُ، ثم دَعَا عَلَيْهَا بِمَا شَاءَ اللَّهُ فَعَلَ هَذَا، حَتَّى فَرَغَ مِنَ الطَّوَافِ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn57" name="_ftnref57">[57]</a>). رجال السند: 1- مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم: تقدم، وهو ثقة. 2- شعيب بن الليث: تقدم، وهو ثقة، فقيه. 3- الليث بن سعد: تقدم، وهو ثقة، ثبت إمام. 4- ابن الهاد: يزيد بن عبد الله تقدم، وهو ثقة. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 33 – أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن سَلَمَة، والْحَارِثُ بن مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ، وأَنَا أَسْمَعُ، عن ابن الْقَاسِمِ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِك، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر بن عَبْدِ اللَّه -رَضِيَ اللهُ عَنْه- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- كَانَ إِذَا نَزَلَ مِنَ الصَّفَا مَشَى، حَتَّى إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ فِي بَطْنَ الْوَادِي سَعَى، حَتَّى يَخَرَجَ مِنْهُ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn58" name="_ftnref58">[58]</a>). الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 34 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن الْمُثَنَّى، عن سُفْيَانَ، عن جَعْفَر، عن أَبِيهِ، عن جَابِر قَالَ: لَمَّا تَصَوَّبَتْ قَدَمَا رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فِي بَطْنَ الْوَادِي رَمَلَ، حَتَّى خَرَجَ مِنْهُ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn59" name="_ftnref59">[59]</a>). رجال السند: 1- مُحَمَّد بن الْمُثَنَّى: تقدم، وهو ثقة، ثبت. 2- سُفْيَان بن سعيد الثَّوْرِيّ: تقدم، وهو ثقة، حافظ فقيه. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 35 – أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بن إِبْرَاهِيمَ قَالَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن سَعِيدٍ قَالَ، حَدَّثَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنَا جَابِر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- نَزَلَ، يَعْنِي عن الصَّفَا، حَتَّى إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ فِي الْوَادِي رَمَلَ، حَتَّى إِذَا صَعِدَ مَشَى (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn60" name="_ftnref60">[60]</a>). رجال السند: 1- يعقوب بن إبراهيم: تقدم، وهو ثقة، من الحفاظ. 2- يَحْيَى بن سعيد: الْقَطَّان تقدم، وهو ثقة، حافظ متقن. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 36 – أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن عَبْدِ اللَّهِ بن عَبْدِ الْحَكَمِ، عن شُعَيْبٍ قَالَ أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ، عن ابن الْهَادِ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر بن عَبْدِ اللَّه أَتَى رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- الْمَرْوَةَ فَصَعِدَ فِيهَا، ثم بَدَا لَهُ الْبَيْتُ فَقَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ، ولَهُ الْحَمْدُ، وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ قَالَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثم ذَكَرَ اللَّهَ، وسَبَّحَهُ وحَمِدَهُ، ثم دَعَا بِمَا شَاءَ اللَّهُ فَعَلَ هَذَا، حَتَّى فَرَغَ مِنَ الطَّوَافِ(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn61" name="_ftnref61">[61]</a>). رجال السند: 1- مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم: تقدم، وهو ثقة. 2- شعيب بن الليث: تقدم، وهو ثقة، فقيه. 3- الليث بن سعد: تقدم، وهو ثقة، ثبت إمام. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 37 - أَخْبَرَنَا عَلِيّ بن حُجْر قَالَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل قَالَ أَنْبَأَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- ذَهَبَ إِلَى الصَّفَا فَرَقِيَ عَلَيْهَا، حَتَّى بَدَا لَهُ الْبَيْتُ، ثم، وحَّدَ اللَّهَ عَزَّ، وجَلَّ، وكَبَّرَ، وقَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ، ولَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي ويُمِيتُ، وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، ثم مَشَى، حَتَّى إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ سَعَى، حَتَّى إِذَا صَعِدَتْ قَدَمَاهُ مَشَى، حَتَّى أَتَى الْمَرْوَةَ فَفَعَلَ عَلَيْهَا كَمَا فَعَلَ عَلَى الصَّفَا، حَتَّى قَضَى طَوَافَهُ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn62" name="_ftnref62">[62]</a>). رجال السند: 1- عَلِيّ بن حجر: تقدم، وهو ثقة، حافظ. 2- إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر: تقدم، وهو ثقة، ثبت الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 38 - أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بن إِبْرَاهِيمَ قَالَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن سَعِيدٍ قَالَ، حَدَّثَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد قَالَ، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: أَتَيْنَا جَابِر بن عَبْدِ اللَّه فَسَأَلْنَاهُ، عن حَجَّةِ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فَحَدَّثَنَا أن نَبِيَّ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- قَالَ: عَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn63" name="_ftnref63">[63]</a>). رجال السند: 1- يعقوب بن إِبْرَاهِيمَ: تقدم، وهو ثقة، من الحفاظ. 2- يَحْيَى بن سعيد الْقَطَّان: تقدم، وهو ثقة، متقن حافظ إمام. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 39 – أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيم بن هَارُون قَالَ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بن إِسْمَاعِيل قَالَ، حَدَّثَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى جَابِر بن عَبْدِ اللَّه فَقُلْتُ أَخْبِرْنِي، عن حَجَّةِ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فَقَالَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- دَفَعَ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وأَرْدَفَ الْفَضْلَ بن الْعَبَّاسِ، حَتَّى أَتَى مُحَسِّرًا حَرَّكَ قَلِيلًا، ثم سَلَكَ الطَّرِيقَ الْوُسْطَى الَّتِي تُخْرِجُكَ عَلَى الْجَمْرَةِ الْكُبْرَى، حَتَّى أَتَى الْجَمْرَةَ الَّتِي عِنْدَ الشَّجَرَةِ فَرَمَى بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ مِنْهَا مِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ رَمَى مِنْ بَطْنِ الْوَادِي (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn64" name="_ftnref64">[64]</a>). رجال السند: 1- إِبْرَاهِيم بن هَارُون: تقدم، وهو صدوق 2- حاتم بن إسماعيل: تقدم، وهو صدوق صحيح الكتاب. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 40 - أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيم بن هَارُون قَالَ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بن إِسْمَاعِيل قَالَ، حَدَّثَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَلِيّ بن حُسَيْنٍ، عن أَبِيهِ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى جَابِر بن عَبْدِ اللَّه فَقُلْتُ أَخْبِرْنِي، عن حَجَّةِ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فَقَالَ إن رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- رَمَى الْجَمْرَةَ الَّتِي عِنْدَ الشَّجَرَةِ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ مِنْهَا حَصَى الْخَذْفِ رَمَى مِنْ بَطْنِ الْوَادِي، ثم انْصَرَفَ إِلَى الْمَنْحَرِ فَنَحَرَ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn65" name="_ftnref65">[65]</a>). رجال السند: 1- إِبْرَاهِيم بن هارون: تقدم، وهو صدوق. 2- حاتم بن إسماعيل: تقدم، وهو صدوق صحيح الكتاب. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 41 – أَخْبَرَنِي هَارُون بن إِسْحَقَ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيّ قَالَ، حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن عَلِيّ بن الْحُسَيْنِ، عن ابن عباس، عن أَخِيهِ الْفَضْلِ بن عَبَّاس قَالَ كُنْتُ رِدْفَ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فَلَمْ يَزَلْ يُلَبِّي، حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ فَرَمَاهَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn66" name="_ftnref66">[66]</a>). رجال السند: 1- هَارُون بن إسحاق الهمداني الْكُوفِيّ: هَارُون بن إسحاق بن مُحَمَّد بن مَالِك بن زبيد الهمداني، أبو القاسم الْكُوفِيّ الحافظ. روى عن: أبيه، وحَفْص بن غِيَاث، وابن عُيَيْنَة، وغيرهم. روى عنه: البخاري فِي جزء القراءة خلف الإمام، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وغيرهم قَالَ أبو حاتم صدوق، وقَالَ النسائي ثقة، وقَالَ ابن خزيمة كَانَ من خيار عباد الله، وذكره ابن حبان فِي الثقات قَالَ مطين مات سنة ثمان وخمسين ومائتين(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn67" name="_ftnref67">[67]</a>). 2- حَفْص بن غياث: تقدم، وهو ثقة، فقيه. 3- عَلِيّ بن الحسين: تقدم، وعلى ثقة، فقيه إمام قدوة. 4- ابن عباس: عبد الله بن عَبَّاس البحر -رَضِيَ اللهُ عَنْه- حبر الأمة، وفقيه العصر، وإمام التفسير، أبو العَبَّاس عبد الله، ابن عم رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- العَبَّاس بن عبد المطلب شيبة بن هاشم صحب النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- نحوا من ثَلَاثَين شهرا، وحدث عنه بجملة صالحة، وعن عمر، وعلي، ومعاذ، ووالده، وعبد الرَّحْمَن بن عوف، وأبي سُفْيَان صخر بن حرب، وأبي ذر، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، وخلق. روى عنه: خلق منهم عَلِيّ بن الحسين(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn68" name="_ftnref68">[68]</a>). 5- الفضل بن العباس: الفضل بن العَبَّاس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي، ويكنى أبا مُحَمَّد ، وكان الفضل بن العَبَّاس أسن ولد العَبَّاس بن عبد المطلب، وغزا مَعَ رسول الله- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - مكة، وحنين، وثبت يومئذ مَعَ رسول الله- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - وشهد مَعَهُ حجة الوداع، وأردفه رسول الله- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - وراءه فيقَالَ ردف رسول الله(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn69" name="_ftnref69">[69]</a>). الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 42 – أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن سَعِيدٍ، أبو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ قَالَ، حَدَّثَنَا حَفْص بن غِيَاثٍ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن أَبِي سَعِيدٍ قَالَ ضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- بِكَبْشٍ أَقْرَنَ فَحِيلٍ يَمْشِي فِي سَوَادٍ، ويَأْكُلُ فِي سَوَادٍ، ويَنْظُرُ فِي سَوَادٍ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn70" name="_ftnref70">[70]</a>). رجال السند: 1- عبد الله بن سعيد، أبو سعيد الأشج: تقدم، وهو ثقة. 2- حَفْص بن غِيَاث: تقدم، وهو ثقة، فقيه. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 43 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن سَلَمَة، والْحَارِثُ بن مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ، وأَنَا أَسْمَعُ، عن ابن الْقَاسِمِ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِك، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر بن عَبْدِ اللَّه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- نَحَرَ بَعْضَ بُدْنِهِ بِيَدِهِ، ونَحَرَ بَعْضَهَا غَيْرُهُ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn71" name="_ftnref71">[71]</a>). رجال السند: 1- مُحَمَّد بن سلمة: تقدم، وهو ثقة، ثبت. 2- الحارث بن مسكين: تقدم، وهو ثقة، فيه. 3- ابن القاسم: عبد الرَّحْمَن ابن القاسم تقدم، وهو ثقة. 4- مَالِك بن أنس: إمام دار الهجرة تقدم. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. <div style="mso-element: footnote-list"> <hr align="right" width="33%" size="1"> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> - انظر ترجمته: سير أعلام النبلاء ج 14، ص 125 -، تهذيب الكمال ج1، ص 328. <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref2" name="_ftn2">[2]</a> - هو عظم عريض خلف المنكب أي اكل ما عليه من اللحم، إِبْرَاهِيمَ بن إسحاق الحربي 198 - 285 هـ، غريب الحديث، تحقيق، ودراسة الدكتور سُلَيْمَان بن إِبْرَاهِيمَ بن مُحَمَّد العاير، مركز البحث العلمي، وإحياء التراث الإسلامي الطبعة الأولى 1405 ه‍ = 1985 م. (ج 1 / ص 219). </div> <div id="ftn3" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref3" name="_ftn3">[3]</a> - أخرجه النسائي – كتاب الطهارة – باب ترك الوضوء مما غيرت النار، ج1، ص107، وفي باب ترك الوضوء مما غيرت النار، ج1، ص108 من حديث مُحَمَّد بن عبد الأعلى، حَدَّثَنَا خالد، حَدَّثَنَا بن جريج، عن مُحَمَّد بن يوسف، عن سُلَيْمَان بن يسار. وأخرجه ابن ماجه فِي سننه – كتاب الطهارة، وسننها – باب الرخصة فِي ذلك( بعد باب الوضوء مما غيرت النار) ، ج1، ص165. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ج6، ص292. ، وأخرجه من حديث، وكيع، حَدَّثَنَا سفيان، حَدَّثَنَا أبو عون مُحَمَّد بن عبيد الله الثَّقَفِيَّ، عن عبد الله بن شداد سمعت أبا هريرة ج6، ص306. ومن حديث عبد الرزاق، و بن بكر، وروح قَالَوا، حَدَّثَنَا بن جُرَيْج أخبرني مُحَمَّد بن يوسفإِنَّ عطاء بن يسار أخبرهإِنَّ أم سلمة ج1، ص366. ومن حديث مُحَمَّد بن جَعْفَر، حَدَّثَنَا شعبة، عن أبي عون، عن عبد الله بن شداد ج6، ص317. ومن حديث أحمد بن الحَجَّاج، حَدَّثَنَا عبد العزيز بن مُحَمَّد ، عن مُحَمَّد بن طحلاء ج6، ص321. </div> <div id="ftn4" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref4" name="_ftn4">[4]</a> - انظر ترجمتها: ثقات ابن حبان ج4، ص271- تهذيب التهذيب ج12، ص371 - تهذيب الكمال ج35، ص185. </div> <div id="ftn5" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref5" name="_ftn5">[5]</a> - السلسلة الصحيحة، مرجع سابق، ج5، ص152. </div> <div id="ftn6" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref6" name="_ftn6">[6]</a> - أخرجه النسائي – كتاب الطهارة – باب الاغتسال من النفاس، ج1، ص122، و فِي كتاب الطهارة – ما تفعل النفساء عِنْدَ الإحرام من حديث عمرو بن عَلِيّ ، ومُحَمَّد بن الْمُثَنَّى ، ويعقوب بن إبراهيم، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن سعيد، حَدَّثَنَا جَعْفَر ج1، ص154، وفي كتاب الحيض، والاستحاضة – ما تفعل النفساء عِنْدَ الإحرام من حديث مُحَمَّد بن قدامة، حَدَّثَنَا جرير، عن يَحْيَى بن سعيد عن جَعْفَر ج1، ص195، وفي كتاب مناسك الحج – إهلال النفساء من حديث مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب أنبأنا الليث، عن ابن الهاد عن جَعْفَر، ومن حديث عَلِيّ بن حجر أنبأنا إسماعيل بن جَعْفَر، حَدَّثَنَا جَعْفَر ج5، ص164. وأخرجه الإمام مسلم فِي كتاب الحج – باب إحرام النفساء، واستحباب اغتسالها للإحرام، وكذا الحائض ج4، ص27 وأخرجه، أبو داود فِي سننه – كتاب المناسك – باب صفة حجة النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - م1، ص428. وأخرجه ابن ماجه فِي سننه كتاب المناسك – باب النفساء، والحائض تهل بالحج، ج2، ص972. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ج3، ص320 و أخرجه الدارمي فِي سننه – كتاب المناسك – باب النفساء، والحائض إِذَا أرادتا الحج، ج2، ص33. </div> <div id="ftn7" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref7" name="_ftn7">[7]</a> - انظر: ثقات ابن حبان ج9، ص111- تهذيب التهذيب ج9، ص363- تهذيب الكمال ج26، ص308. </div> <div id="ftn8" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref8" name="_ftn8">[8]</a> - النسائي –كتاب الطهارة – باب ما تفعل النفساء عِنْدَ الإحرام ج1، ص154، نفس التخريج السابق. </div> <div id="ftn9" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref9" name="_ftn9">[9]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج8، ص487- تهذيب التهذيب ج8، ص69- سير أعلام النبلاء ج11، ص470- تهذيب الكمال ج22، ص162. </div> <div id="ftn10" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref10" name="_ftn10">[10]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج9، ص286- تهذيب التهذيب ج11، ص334- سير أعلام النبلاء ج12، ص141- تهذيب الكمال ج32، ص311. </div> <div id="ftn11" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref11" name="_ftn11">[11]</a> - النسائي – كتاب الحيض، والاستحاضة – باب ما تفعل النفساء عِنْدَ الإحرام ج1، ص195، نفس التخريج السابق. </div> <div id="ftn12" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref12" name="_ftn12">[12]</a> - النسائي – كتاب الغسل، والتيمم – باب اغتسال النفساء عِنْدَ الإحرام ج1، ص208، نفس التخريج السابق. </div> <div id="ftn13" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref13" name="_ftn13">[13]</a> - النسائي – كتاب المواقيت – باب أول، وقت الصبح ج1، ص270، انفرد بِهِ النسائي. </div> <div id="ftn14" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref14" name="_ftn14">[14]</a> - انظر ترجمته: تهذيب التهذيب ج1، ص153- تهذيب الكمال ج2، ص230. </div> <div id="ftn15" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref15" name="_ftn15">[15]</a> - أخرجه النسائي – كتاب المواقيت – باب الجمع بين الظهر، والعصر بعرفة ج1، ص291،. تخريج الحديث الطويل ص67</div> <div id="ftn16" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref16" name="_ftn16">[16]</a> - أخرجه النسائي – كتاب الإِذَان – باب الإِذَان لمن يجمع بين الصلاتين فِي، وقت الأول منهما ج2، ص15، التخريج السابق. </div> <div id="ftn17" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref17" name="_ftn17">[17]</a> - النسائي – كتاب الإِذَان – باب الإِذَان لمن جمع بين الصلاتين بعد ذهاب، وقت الأولى منهما ج2، ص16، انفرد بِهِ النسائي. </div> <div id="ftn18" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref18" name="_ftn18">[18]</a> - أخرجه النسائي – كتاب السهو – باب نوع آخر من الذكر بعد التشهد ج3، ص58. و أخرجه الإمام مسلم فِي كتاب الجمعة – باب تخفيف الصلاة، والخطبة ج3، ص11. وأخرجه، أبو داود فِي سننه كتاب الخراج، والإمارة، والفيء – باب فِي أرزاق الذرية، من طريق أحمد بن حنبل، حَدَّثَنَا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزُّهْرِيّ، عن أبي سلمة، عن جَابِر ج2ص27. وأخرجه ابن ماجه – كتاب الصدقات – باب من ترك ديناً أو ضياعاً فعلى الله، وعلى رسوله ج2، ص807. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ج3، ص310. ومن حديث بن الوليد، حَدَّثَنَا سفيان، عن جَعْفَر ج3، ص338. ومن حديث يَحْيَى، عن جَعْفَر ج3، ص319. ومن حديث، وكيع، عن سفيان، عن جَعْفَر ج3، ص371. و أخرجه الدارمي فِي سننه، كتاب المقدمة، باب فِي كراهية أخذ الرأي، ج1، ص69. </div> <div id="ftn19" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref19" name="_ftn19">[19]</a> - أخرجه النسائي – كتاب الجمعة – باب، وقت الجمعة ج3، ص100. و أخرجه الإمام مسلم فِي صحيحه كتاب الجمعة من حديث، أبو بكر بن أَبِي شَيْبَةَ ، وإسحاق بن إبراهيم، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن آدَمَ ، حَدَّثَنَا حسن بن عَيَّاش، عن جَعْفَر ج3، ص8، و أيضاً فِي كتاب الجمعة من طريق القاسم بن زكريا ج3، ص8، 9. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ج3، ص331. و أخرجه أيضاً من حديث يَحْيَى بن آدَمَ ، وأبي أحمد، حَدَّثَنَا عبد الحميد بن يزيد الأنصاري حَدَّثَنِي عقبة بن عبد الرَّحْمَن ابن جَابِر، عن جَابِر ج3، ص331. ومن حديث مُحَمَّد بن ميمون الزعفراني، حَدَّثَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أبيه ج3، ص331. </div> <div id="ftn20" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref20" name="_ftn20">[20]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج9، ص240- سير أعلام النبلاء ج12، ص115- تهذيب الكمال ج30، ص96. </div> <div id="ftn21" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref21" name="_ftn21">[21]</a> - أخرجه النسائي – كتاب صلاة العيدين – باب كيف الخطبة ج3، ص188. تخريج الحديث (10) </div> <div id="ftn22" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref22" name="_ftn22">[22]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج8، ص508- تهذيب التهذيب ج7، ص90- سير أعلام النبلاء ج11، ص539- تهذيب الكمال ج19، ص311. </div> <div id="ftn23" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref23" name="_ftn23">[23]</a> - انظر ترجمته: تهذيب التهذيب ج5، ص334- تهذيب الكمال ج16، ص5- سير أعلام النبلاء ج8، ص378- تاريخ أسماء الثقات لعُمَر بن شاهين ص13. </div> <div id="ftn24" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref24" name="_ftn24">[24]</a> - أخرجه النسائي – كتاب الجنائز – باب الرخصة فِي ترك القيام ج4، ص47، و فِي كتاب الجنائز- الرخصة فِي ترك القيام من حديث يعقوب بن إبراهيم، حَدَّثَنَا هشيم أنبأنا منصور، عن ابن سيرين ج4، ص47، ومن حديث يعقوب بن إبراهيم، عن ابن علية، عن سُلَيْمَان التيمي، عن أبي مجلز، عن ابن عَبَّاس، والحسن بن عَلِيّ ، ومن حديث قتيبة، حَدَّثَنَا حماد، عن أيوب، عن مُحَمَّد . ج4، ص46، انفرد بِهِ النسائي. </div> <div id="ftn25" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref25" name="_ftn25">[25]</a> - انظر ترجمته: سير أعلام النبلاء، ج3، ص245. </div> <div id="ftn26" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref26" name="_ftn26">[26]</a> - أخرجه النسائي – كتاب الصيام – باب ما يكره من الصيام فِي السفر ج4، ص177، و و أخرجه الإمام مسلم – كتاب الصيام – باب جواز الصوم، والفطر فِي شهر رمضان للمسافر فِي غير معصية إِذَا كَانَ سفره مرحلتين فأكثر، وأن الأفضل لمن أطاقه بلا ضررإِنَّ يصوم، ولمن يشق عليهإِنَّ يفطر ج3، ص141. ، وأخرجه الترمذي فِي سننه كتاب الصوم من طريق قُتَيْبَة ج2، ص107. </div> <div id="ftn27" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref27" name="_ftn27">[27]</a> - الظَرفُ: الكياسَةُ. وقد ظَرُفَ الرجل بالضم ظَرافَةً، فهو ظَريفٌ، وقومٌ ظُرَفاءُ، وظِرافٌ. وقد قَالَوا: ظُروفٌ. ويقَالَ أظْرَفَ الرجلُ، إِذَا ، ولَد بنين ظُرَفاءَ. وتَظَرَّفَ فلان، أي تكلَّفَ الظَرْفَ الصحاح فِي اللغة – حرف الظاء( ظرف). </div> <div id="ftn28" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref28" name="_ftn28">[28]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج9، ص134-تهذيب التهذيب ج5، ص252- تهذيب الكمال ج15، ص191. </div> <div id="ftn29" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref29" name="_ftn29">[29]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج8، ص309- تهذيب التهذيب ج4، ص310- تهذيب الكمال ج12، ص532. </div> <div id="ftn30" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref30" name="_ftn30">[30]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج7، ص360-تهذيب التهذيب ج8، ص412- تهذيب الكمال ج24، ص254. </div> <div id="ftn31" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref31" name="_ftn31">[31]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج7، ص617- تهذيب التهذيب ج11، ص297- سير أعلام النبلاء ج6ص، 188- تهذيب الكمال ج32، ص169. </div> <div id="ftn32" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref32" name="_ftn32">[32]</a> - أخرجه النسائي – كتاب مناسك الحج – باب الكراهية فِي الثياب المصبغة للمحرم ج5، ص143، تخريج الحديث الطويل ص67</div> <div id="ftn33" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref33" name="_ftn33">[33]</a> - أخرجه النسائي فِي كتاب مناسك الحج – باب ترك التسمية عِنْدَ الإهلال ج5، ص155، التخريج السابق. </div> <div id="ftn34" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref34" name="_ftn34">[34]</a> - أخرجه النسائي فِي كتاب مناسك الحج – باب الحج بغير نية يقصده المحرم، ج5، ص157، التخريج السابق. </div> <div id="ftn35" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref35" name="_ftn35">[35]</a> - أخرجه النسائي – كتاب مناسك الحج- باب العمل فِي الإهلال ج5، ص162، التخريج السابق. </div> <div id="ftn36" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref36" name="_ftn36">[36]</a> - انظر ترجمته: تهذيب التهذيب ج8، ص115- تهذيب الكمال ج22، ص324. </div> <div id="ftn37" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref37" name="_ftn37">[37]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج6، ص438- تهذيب التهذيب ج4، ص304- سير أعلام النبلاء ج12، ص304- تهذيب الكمال ج12، ص501. </div> <div id="ftn38" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref38" name="_ftn38">[38]</a> - أخرجه النسائي – كتاب مناسك الحج – إهلال النفساء ج5، ص164، التخريج السابق. </div> <div id="ftn39" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref39" name="_ftn39">[39]</a> - أخرجه النسائي – كتاب مناسك الحج – باب إهلال النفساء، ج5، ص164 ، التخريج السابق. </div> <div id="ftn40" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref40" name="_ftn40">[40]</a> - أخرجه النسائي – كتاب مناسك الحج – باب سوق الهدي، ج5، ص176، التخريج السابق. </div> <div id="ftn41" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref41" name="_ftn41">[41]</a> - أخرجه النسائي – كتاب مناسك الحج- باب كيف يطوف أول ما يقدم، وعلى أي شقيه يأخذ إِذَا استلم الحجر ج5، ص228 ، التخريج السابق. </div> <div id="ftn42" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref42" name="_ftn42">[42]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج8، ص410-تقريب التهذيب ج1، ص550- تهذيب التهذيب ج6، ص91. </div> <div id="ftn43" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref43" name="_ftn43">[43]</a> - أخرجه النسائي – كتاب مناسك الحج – باب الرَمَلَ من الحجرإِلَى الحجر ج5، ص230، التخريج السابق. </div> <div id="ftn44" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref44" name="_ftn44">[44]</a> - انظر ترجمته: تهذيب التهذيب ج9، ص171- تقريب التهذيب ج3، ص81- تهذيب الكمال ج25، ص286. </div> <div id="ftn45" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref45" name="_ftn45">[45]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج8، ص182- تهذيب التهذيب ج2، ص136- سير أعلام النبلاء ج12، ص54. </div> <div id="ftn46" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref46" name="_ftn46">[46]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج8، ص374- تقريب التهذيب ج1، ص584- سير أعلام النبلاءج9، ص120. </div> <div id="ftn47" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref47" name="_ftn47">[47]</a> - أخرجه النسائي – كتاب مناسك الحج – باب الذكر، والدعاء عَلَى الصفا ج5، ص240-241، التخريج السابق. </div> <div id="ftn48" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref48" name="_ftn48">[48]</a> - أخرجه النسائي – كتاب مناسك الحج – باب القول بعد ركعتي الطواف ج5، ص236، التخريج السابق. </div> <div id="ftn49" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref49" name="_ftn49">[49]</a> - أخرجه النسائي – كتاب مناسك الحج – باب القراءة فِي ركعتي الطواف، ج5، ص236، التخريج السابق. </div> <div id="ftn50" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref50" name="_ftn50">[50]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج8، ص488- تهذيب التهذيب ج8، ص66- سير أعلام النبلاء ج12، ص305. </div> <div id="ftn51" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref51" name="_ftn51">[51]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج9، ص221- تهذيب التهذيب ج11، ص133- سير أعلام النبلاء ج9، ص211. </div> <div id="ftn52" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref52" name="_ftn52">[52]</a> - أخرجه النسائي – كتاب مناسك الحج – باب ذكر الصفا، والْمَرْوَةَ ج5، ص239، التخريج السابق. </div> <div id="ftn53" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref53" name="_ftn53">[53]</a> - أخرجه النسائي – كتاب مناسك الحج – باب ذكر الصفا، والْمَرْوَةَ ج5، ص239، التخريج السابق. </div> <div id="ftn54" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref54" name="_ftn54">[54]</a> - أخرجه النسائي – كتاب مناسك الحج – باب موضع القيام عَلَى الصفا ج5، ص239-240، التخريج السابق. </div> <div id="ftn55" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref55" name="_ftn55">[55]</a> - أخرجه النسائي – كتاب مناسك الحج – باب التكبير عَلَى الصفا ج5، ص 240، التخريج السابق. </div> <div id="ftn56" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref56" name="_ftn56">[56]</a> - أخرجه النسائي – كتاب مناسك الحج – باب التهليل عَلَى الصفا ج5، ص240، التخريج السابق. </div> <div id="ftn57" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref57" name="_ftn57">[57]</a> - أخرجه النسائي- كتاب مناسك الحج – باب الذكر، والدعاء عَلَى الصفا ج5، ص240-241، التخريج السابق. </div> <div id="ftn58" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref58" name="_ftn58">[58]</a> - أخرجه النسائي – كتاب مناسك الحج – باب موضع المشي ج5، ص243، التخريج السابق. </div> <div id="ftn59" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref59" name="_ftn59">[59]</a> - أخرجه النسائي – كتاب مناسك الحج – باب موضع الرَمَلَ ج5، ص243، التخريج السابق. </div> <div id="ftn60" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref60" name="_ftn60">[60]</a> - أخرجه النسائي – كتاب مناسك الحج – باب موضع الرَمَلَ، ج5، ص243، التخريج السابق. </div> <div id="ftn61" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref61" name="_ftn61">[61]</a> - أخرجه النسائي – كتاب مناسك الحج –باب موضع القيام عَلَى الْمَرْوَةَ ج5، ص243-244، التخريج السابق. </div> <div id="ftn62" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref62" name="_ftn62">[62]</a> - أخرجه النسائي – كتاب مناسك الحج – باب التكبير عَلَيْهَا ج5، ص244، التخريج السابق. </div> <div id="ftn63" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref63" name="_ftn63">[63]</a> - أخرجه النسائي – كتاب مناسك الحج – باب رفع إِلَيَّدين فِي الدعاء بعرفة ج5، ص 255-256، التخريج السابق. </div> <div id="ftn64" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref64" name="_ftn64">[64]</a> - أخرجه النسائي – كتاب مناسك الحج – باب الإيضاع فِي، وادي مُحَسِّرٍ ج5، ص267، التخريج السابق. </div> <div id="ftn65" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref65" name="_ftn65">[65]</a> - أخرجه النسائي – كتاب مناسك الحج – باب عدد الحصى التي يرمى بِهَا الجمار ج5، ص 274-275، التخريج السابق. </div> <div id="ftn66" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref66" name="_ftn66">[66]</a> - أخرجه النسائي – كتاب مناسك الحج – باب التكبير مع كل حصاة ج5، ص275. كالسابق. </div> <div id="ftn67" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref67" name="_ftn67">[67]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج9، ص240- تهذيب التهذيب ج11، ص3- سير أعلام النبلاء ج12، ص126. </div> <div id="ftn68" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref68" name="_ftn68">[68]</a> - انظر ترجمته: سير أعلام النبلاء ج3، ص332. </div> <div id="ftn69" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref69" name="_ftn69">[69]</a> - انظر ترجمته: الطبقات الكبرى لابن سعد، ج4، ص54. </div> <div id="ftn70" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref70" name="_ftn70">[70]</a> - أخرجه النسائي – كتاب الضحايا – باب الكبش، ج7، ص220-221، وأخرجه الترمذي فِي كتاب الأضاحي – باب ما يستحب من الأضاحي، ج3، ص27. وأخرجه، أبو داود فِي سننه كتاب الضحايا – باب ما يستحب من الضحايا، ج1، ص638. أخرجه ابن ماجه فِي سننه – كتاب الأضاحي – باب ما يستحب من الأضاحي، ج2، ص1046. </div> <div id="ftn71" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2360&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref71" name="_ftn71">[71]</a> - أخرجه النسائي – كتاب الضحايا – باب ذبح الرجل غير أضحيته ج7، ص231، تخريج الحديث الحديث الطويل ص67</div></div>