موقع البرهان - مروياته فِي سنن الترمذي

أولاً: الترمذي (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a>) وسننه: هو مُحَمَّد بن عِيسَى بن سورة بن موسى بن الضَّحَّاك، وقيل: مُحَمَّد بن عِيسَى بن يزيد بن سورة بن السكن السلمي، أبو عِيسَى الترمذي الضرير الحافظ، صاحب " الجامع "، وغيره من المصنفات. أحد الأئمة الحفاظ المبرزين. ويذكر أن جده كَانَ مروزياً، ثم انتقل من مرو إِلَى ترمذ التي، ولد بِهِا. قيل: إنه كَانَ أكمه، طاف البلاد، وسمع خلقا كثيرا من الخراسانيين، والعراقيين، والحجازيين، وغيرهم. ومن البلاد التي زارها: 1- البصرة. 2- واسط. 3- الكوفة. 4- مكة. 5- المدية. 6- الري. 7- بغداد. 8- خراسان. قَالَ الترمذي فِي حديث عَلِيّ بن المنذر، عن ابن فضيل، عن سالم بن أبي حفصة، عن عطية، عن أبي سعيد: أن النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- قَالَ لعلي: " لَا يحل لأحد يجنب فِي هَذَا المسجد غيري وغيرك ": سمع مني مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل هَذَا الحديث. وذكره ابن حبان فِي كتاب " الثقات " وقَالَ: كَانَ ممن جمع، وصنف، وحفظ، وذاكر. من مؤلفات الترمذي: 1- الجامع: وهو كتابه المشهور " بالسنن"، وهو أشهر كتبِهِ، وأحد الأصول الستة المعتمدة. 2- العلل: واسمه "العلل الكبير"، وقد وصلنا بترتيب القاضي أبي طالب، وهو مطبوع. 3- الشمائل: وهو كتاب فِي صفات النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - وهو مطبوع. 4- تسمية أصحاب رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: مطبوع. كتاب السنن: انتهج الترمذي نهج أستاذه، وشيخه البخاري فِي التصنيف، فجمع كتابه الَّذِي يعد أحد الأصول الستة، وقد سمى الكتاب " الجامع"، ولكنه اشتهر " بالسنن"، وقد رتب الترمذي كتابه عَلَى أبواب العلم ابتداءً بالعبادات فالمعاملات، وهكذا، وقد ذكر علل الأحاديث، وميّز بين مَرَّاتٍ بِهَا، وتكلم، عن الرواة، وبيان درجاتهم، وكذلك بين الأسماء، والكنى، والألقاب، والوفيات. وقد جمع فِي كتابه إضافة إِلَى الخبر المرفوع إِلَى النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- الأثر الموقوف، والمقطوع. ولم يشترط الترمذي فِي كتابه الصحة، لذلك نجد فِي كتابه أنواع كثيرة من الأحاديث ففيه الصحيح، والحسن، والضعيف، والغريب، والمرسل، وغيرها، غير أنه التزم ببيان ذَلِكَ، وشرحه فيذكر الحديث، ويبين نوعه. وفاته: مات أبو عِيسَى الترمذي الحافظ بالترمذي ليلة الاثنين لثَلَاثَ عشرة ليلة مضت من رجب سنة تسع وسبعين ومئتين ثانياً المرويات: 1- حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بن إسماعيل، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن عُبَيْدِ اللَّهِ بن أَبِي رَافِع مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- قَالَ اسْتَخْلَفَ مَرْوَانُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَلَى الْمَدِينَةِ، وخَرَجَ إِلَى مَكَّةَ فَصَلَّى بنا، أبو هُرَيْرَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةَ فَقَرَأَ سُورَةَ الْجُمُعَةَ، وفِي السَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَأَدْرَكْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ لَهُ تَقْرَأُ بِسُورَتَيْنِ كَانَ عَلِيّ يَقْرَأُ بِهِمَا بِالْكُوفَةِ قَالَ أبو هُرَيْرَةَ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- يَقْرَأُ بِهِمَا (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn2" name="_ftnref2">[2]</a>). قَالَ وفِي الباب، عن ابن عَبَّاس، والنُّعْمَانِ بن بَشِيرٍ، وأَبِي عِنَبَةَ الْخَوْلَانِيِّ. قَالَ أبو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، ورُوِي عن النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْجُمُعَةَ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى، وهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ عُبَيْدُ اللَّهِ بن أَبِي رَافِع كَاتِبُ عَلِيّ بن أَبِي طَالِبٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْه-. رجال السند: 1- قُتَيْبَة بن سعيد: تقدم، وهو ثقة، ثبت. 2- حاتم بن إسماعيل: تقدم، وهو صدوق صحيح الكتاب. 3- عبيد الله بن أَبِي رَافِع: تقدم، وهو ثقة. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 2 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيز بن مُحَمَّد ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر بن عَبْدِ اللَّه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ فَصَامَ، حَتَّى بَلَغَ كُرَاعَ الْغَمِيمِ ، وصَامَ النَّاسُ مَعَهُ فَقِيلَ لَه ُإِنَّ النَّاسَ قَدْ شَقَّ عَلَيْهِمُ الصِّيَامُ، وإِنَّ النَّاسَ يَنْظُرُونَ فِيمَا فَعَلْتَ فَدَعَا بِقَدَحٍ مِنْ مَاءٍ بَعْدَ الْعَصْرِ فَشَرِبَ، والنَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيَّهِ فَأَفْطَرَ بَعْضُهُمْ، وصَامَ بَعْضُهُمْ فَبَلَغَهُ أن نَاسًا صَامُوا فَقَالَ: أُولَئِكَ الْعُصَاةُ. قَالَ وفِي الباب، عن كَعْبِ بن عَاصِمٍ، وابن عَبَّاس، وأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أبو عِيسَى حَدِيثُ جَابِر حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وقَدْ رُوِيَ، عن النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ، واخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - وغَيْرِهِم أن الْفِطْرَ فِي السَّفَرِ أَفْضَلُ، حَتَّى رَأَى بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ إِذَا صَامَ فِي السَّفَرِ، واخْتَارَ أحمد، وإسحاق الْفِطْرَ فِي السَّفَرِ، و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - وغَيْرِهِم إنْ، وجَدَ قُوَّةً فَصَامَ فَحَسَنٌ، وهُوَ أَفْضَلُ، وإِنْ أَفْطَرَ فَحَسَنٌ، وهُوَ قَوْلُ سُفْيَان الثَّوْرِيّ، ومَالِك بن أَنَسٍ، وعَبْدِ اللَّهِ بن الْمُبَارَكِ، و قَالَ الشَّافِعِيُّ، وإِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ، وقَوْلِهِ حِينَ بَلَغَه أن نَاسًا صَامُوا فَقَالَ: أُولَئِكَ الْعُصَاةُ فَوَجْهُ هَذَا إِذَا لَمْ يَحْتَمِلْ قَلْبِهِ قَبُولَ رُخْصَةِ اللَّهِ فَأَمَّا مَنْ رَأَى الْفِطْرَ مُبَاحًا، وصَامَ، وقَوِيَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ أَعْجَبُ إِلَيَّ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn3" name="_ftnref3">[3]</a>). رجال السند: 1- قُتَيْبَة بن سعيد: تقدم، وهو ثقة، ثبت. 2- عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد الداروردي: تقدم، وهو صدوق. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وجميع رواته ثقات. 2- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن أَبِي زِيَاد الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بن حُبَابٍ، عن سُفْيَانَ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر بن عَبْدِ اللَّه إِنَّ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- حَجَّ ثَلَاثَ حِجَجٍ حَجَّتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُهَاجِرَ، وحَجَّةً بَعْدَ مَا هَاجَرَ، ومَعَهَا عُمْرَةٌ فَسَاقَ ثَلَاثَةً وستينَ بَدَنَةً، وجَاءَ عَلِيّ مِنَ الْيَمَن بِبَقِيَّتِهَا فِيهَا جَمَلٌ لِأَبِي جَهْلٍ فِي أَنْفِهِ بُرَةٌ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn4" name="_ftnref4">[4]</a>) مِنْ فِضَّةٍ فَنَحَرَهَا رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - وأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ بِبَضْعَةٍ فَطُبِخَتْ، وشَرِبَ مِنْ مَرَقِهَا (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn5" name="_ftnref5">[5]</a>). قَالَ أبو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَان لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بن حُبَاب، ورَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَن (الدَّارِمِيّ) رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ فِي كُتُبِهِ، عن عَبْدِ اللَّهِ بن أَبِي زِيَاد قَالَ وسَأَلْتُ مُحَمَّداً (البخاري)، عن هَذَا فَلَمْ يَعْرِفْهُ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيّ، عن جَعْفَر، عن أَبِيهِ، عن جَابِر، عن النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - ورَأَيْتُهُ لَمْ يَعُدَّ هَذَا الْحَدِيثَ مَحْفُوظًا، و قَالَ إِنَّمَا يُرْوَى، عن الثَّوْرِيِّ، عن أَبِي إسحاق، عن مُجَاهِد مُرْسَلًا. رجال السند: 1- عبد الله بن أَبِي زِيَاد الْكُوفِيّ: عبد الله بن الحكم بن أَبِي زِيَاد القطواني، أبو عبد الرَّحْمَن الْكُوفِيّ الدهقان، واسم أَبِي زِيَاد سُلَيْمَان صدوق من العاشرة. روى عن: بن عُيَيْنَة، وأبي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، وزيد بن الحُبَاب، وغيرهم. وعنه: أبو دَاوُد، والترمذي، وابن ماجه، وغيرهم ذكره ابن حبان فِي الثقات، وقَالَ مطين مات سنة خمس وخمسين ومائتين (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn6" name="_ftnref6">[6]</a>). 2- زيد بن حُبَاب: زيد بن الحُبَاب بن الريان، وقيل ابن رومان التميمي، أبو الحسين العكلي الْكُوفِيّ، صدوق يخطئ من التاسعة. روى عن: أَبِي شَيْبَةَ إِبْرَاهِيم بن عُثْمَان العبسي الْكُوفِيّ، وسُفْيَان الثَّوْرِيّ، وشعبة بن الحَجَّاج ، والضَّحَّاك بن عُثْمَان الحزامي، وعبد الله بن المبارك، ومَالِك بن أنس، وغيرهم . روى عنه: سُفْيَان بن، وكيع بن الجراح، وعبد الله بن الحكم بن أَبِي زِيَاد القطواني، وغيرهم قَالَ عُثْمَان بن سعيد الدَّارِمِيّ، عن يَحْيَى ابن معين ثقة، وكذلك قَالَ عَلِيّ بن المديني، وأحمد بن عبد الله العجلي، وقَالَ أبو حاتم صدوق صالح مات سنة ثَلَاثَ ومئتين (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn7" name="_ftnref7">[7]</a>). 3- سُفْيَان الثوري: تقدم، وهو ثقة، حافظ حجة. الحكم عَلَى سند الحديث: إسناده صحيح. 4 - حَدَّثَنَا ابن أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَان بن عُيَيْنَة، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر بن عَبْدِ اللَّه قَالَ لَمَّا أَرَادَ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- الْحَجَّ أَذَّنَ فِي النَّاسِ فَاجْتَمَعُوا فَلَمَّا أَتَى الْبَيْدَاءَ أَحْرَمَ قَالَ وفِي الباب، عن ابن عُمَرَ، وأَنَسٍ، والْمِسْوَر بن مَخْرَمَة(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn8" name="_ftnref8">[8]</a>). قَالَ أبو عِيسَى حَدِيثُ جَابِر حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. رجال السند: 1- ابن أبي عمر: مُحَمَّد بن يَحْيَى بن أبي عمر العدني، أبو عبد الله الحافظ، صدوق من العاشرة. روى عن: أبيه، وابن عُيَيْنَة، وفضيل بن عياض، وعبد الْعَزِيز الدَّارَوَرْدِيّ، وعبد الْوَهَّابِ الثَّقَفِيَّ ، وغيرهم . روى عنه: مسلم، والترمذي، وابن ماجه، وروى النسائي، عن مُحَمَّد بن حاتم بن نعيم الأزدي، وهلال بن العلاء، وزَكَرِيَّا بن يَحْيَى السجزي عنه، وآخرون. قَالَ ابن أبي حاتم، عن أبيه كَانَ رجلا صالحا، وكان بِهِ غفلة، ورأيت عنه حديثا موضوعا حدث بِهِ، عن ابن عُيَيْنَة، وكان صدوقا قَالَ وثنا أحمد بن سَهْل الإسفرائيني سمعت أحمد، وسئل عمن يكتب فَقَالَ أما بِمَكَّةَ فابن أبي عمر، وذكره ابن حبان فِي الثقات، وقَالَ البخاري مات فِي ذي الحجة سنة ثَلَاثَ وأربعين ومائتين (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn9" name="_ftnref9">[9]</a>). 2- سُفْيَان بن عُيَيْنَة: تقدم، وهو ثقة، ثبت إمام. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، ورواته ثقات. 5 - حَدَّثَنَا مَحْمُود بن غَيْلَان، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن آدَمَ أَخْبَرَنَا سُفْيَان الثَّوْرِيُّ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر قَالَ لَمَّا قَدِمَ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- مَكَّةَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَاسْتَلَمَ الْحَجَرَ، ثم مَضَى عَلَى يَمِينِهِ فَرَمَلَ ثَلَاثَا، ومَشَى أَرْبَعًا، ثم أَتَى الْمَقَامَ فَقَالَ ((واتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيم مُصَلًّى ) ) فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، والْمَقَامُ بَيْنَهُ، وبَيْنَ الْبَيْتِ، ثم أَتَى الْحَجَر بَعْدَ الرَّكْعَتَيْنِ فَاسْتَلَمَهُ، ثم خَرَجَ إِلَى الصَّفَا أَظُنُّهُ قَالَ ( (إِنَّ الصَّفَا والْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ) ) قَالَ وفِي الباب، عن ابن عُمَرَ قَالَ أبو عِيسَى حَدِيثُ جَابِر حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، والْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn10" name="_ftnref10">[10]</a>). رجال السند: 1- مَحْمُود بن غَيْلَان: مَحْمُود بن غَيْلَان العدوي مولاهم، أبو أحمد المروزي الحافظ، ثقة، من العاشرة. روى عن: وكيع، وابن عُيَيْنَة، ويَحْيَى بن آدَمَ ، وأبي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، ويعلى بن عبيد، وخلق. وعنه: الجماعة سوى أبي دَاوُد، وقَالَ النسائي ثقة، وذكره ابن حبان فِي الثقات قَالَ البخاري، والنسائي، وغيرهما مات فِي رَمَضَانَ سنة تسع وثَلَاثَين ومائتين (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn11" name="_ftnref11">[11]</a>). 2- يَحْيَى بن آدَمَ: تقدم، وهو ثقة، حافظ. 3- سُفْيَان الثوري: تقدم، وهو ثقة، حافظ حجة. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، ورواته ثقات. 6- حَدَّثَنَا عَلِيّ بن خَشْرَم أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن وهْبٍ، عن مَالِك بن أَنَسٍ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر إِنَّ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- رَمَلَ مِنَ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَر ثَلَاثَا، ومَشَى أَرْبَعًا. قَالَ وفِي الباب، عن ابن عُمَرَ، قَالَ أبو عِيسَى حَدِيثُ جَابِر حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، والْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِذَا تَرَكَ الرَمَلَ عَمْدًا فَقَدْ أَسَاءَ، ولَا شَيْءَ عَلَيْهِ، وإِذَا لَمْ يَرْمُلْ(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn12" name="_ftnref12">[12]</a>) فِي الْأَشْوَاطِ الثَلَاثَةِ لَمْ يَرَمَلَ فِيمَا بَقِيَ، و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ رَمَلَ، ولَا عَلَى مَنْ أَحْرَمَ مِنْهَا(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn13" name="_ftnref13">[13]</a>). رجال السند: 1- عَلِيّ بن خَشْرَم: عَلِيّ بن خَشْرَم بن عبد الرَّحْمَن ابن عطاء بن هلال بن ماهان بن عبد الله المروزي، أبو الحسن الحافظ، ثقة، من صغار العاشرة. روى عن: حَفْص بن غِيَاث، ونصف بن يونس، والدَّارَوَرْدِيّ، والفضل بن موسى السيناني، وابن عُيَيْنَة، وابن وهب، وغيرهم. وعنه: مسلم، والترمذي، والنسائي، وأحمد بن عبد الرَّحْمَن ابن بَشَّار النسائي، وأبو بكر بن أبي دَاوُد، وابن خزيمة قَالَ النسائي ثقة، وذكره ابن حبان فِي الثقات، ومات فِي رَمَضَانَ سنة 257 (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn14" name="_ftnref14">[14]</a>). 2- عبد الله بن وهب: تقدم، وهو ثقة، حافظ. 3- مَالِك بن أنس: تقدم، إمام دار الهجرة، ورأس المتقين، وكبير المتثبتين. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، ورواته ثقات. 7 - حَدَّثَنَا ابن أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَان بن عُيَيْنَةَ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر إِنَّ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ طَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا، وأَتَى الْمَقَامَ فَقَرَأَ ((واتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيم مُصَلًّى))(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn15" name="_ftnref15">[15]</a>) فَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ، ثم أَتَى الْحَجَر فَاسْتَلَمَهُ، ثم قَالَ نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ فَبَدَأَ بِالصَّفَا، وقَرَأَ ((إِنَّ الصَّفَا والْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ)) (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn16" name="_ftnref16">[16]</a>). قَالَ أبو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، والْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُ يَبْدَأُ بِالصَّفَا قَبْلَ الْمَرْوَةَ فَإِنْ بَدَأَ بِالْمَرْوَةَ قَبْلَ الصَّفَا لَمْ يُجْزِهِ، وبَدَأَ بِالصَّفَا، واخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِيمَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ، ولَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا، والْمَرْوَةَ، حَتَّى رَجَعَ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إن لَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا، والْمَرْوَةَ، حَتَّى خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ فَإِنْ ذَكَرَ، وهُوَ قَرِيبٌ مِنْهَا رَجَعَ فَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا، والْمَرْوَةَ ، وإِنْ لَمْ يَذْكُرْ، حَتَّى أَتَى بِلَادَهُ أَجْزَأَهُ، وعَلَيْهِ دَمٌ، وهُوَ قَوْلُ سُفْيَان الثَّوْرِيّ، و قَالَ بَعْضُهُمْ إِنْ تَرَكَ الطَّوَافَ بَيْنَ الصَّفَا، والْمَرْوَةَ، حَتَّى رَجَعَ إِلَى بِلَادِهِ فَإِنَّهُ لَا يُجْزِيهِ، وهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ قَالَ الطَّوَافُ بَيْنَ الصَّفَا، والْمَرْوَةَ ، واجِبٌ لَا يَجُوزُ الْحَجُّ إِلَّا بِهِ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn17" name="_ftnref17">[17]</a>). رجال السند: 1- ابن أبي عمر: تقدم، وهو صدوق. 2- سُفْيَان بن عيينة: تقدم، وهو ثقة، حافظ إمام. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، ورواته ثقات. 8- أَخْبَرَنَا أبو مُصْعَب الْمَدَنِيّ قِرَاءَةً، عن عَبْدِ الْعَزِيز بن عِمْرَانَ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر بن عَبْدِ اللَّه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- قَرَأَ فِي رَكْعَتَيِ الطَّوَافِ بِسُورَتَيِ الْإِخْلَاصِ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، وقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn18" name="_ftnref18">[18]</a>). رجال السند: 1- أبو مُصْعَب الْمَدَنِيّ : أحمد بن أبي بكر، واسمه القاسم بن الحارث بن بينها بن مُصْعَب بن عبد الرَّحْمَن ابن عوف القرشي، أبو مُصْعَب الزُّهْرِيّ الْمَدَنِيّ الفقيه قاضي مدينة رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - صدوق من العاشرة. روى عن: إِبْرَاهِيم بن سعد الزُّهْرِيّ ، وحسين بن زيد بن عَلِيّ بن الحسين بن عَلِيّ بن أبي طالب، وعبد الْعَزِيز بن عِمْرَان بن عبد الْعَزِيز بن عُمَر بن عبد الرَّحْمَن ابن عوف الزُّهْرِيّ المعروف ببن أبي ثابت، وغيرهم . روى عنه: الجماعة سوى النسائي قَالَ أبو زرعة، وأبو حاتم صدوق قَالَ مُحَمَّد بن إسحاق السراج مات فِي رَمَضَانَ سنة اثنتين وأربعين ومئتين (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn19" name="_ftnref19">[19]</a>). 2- عبد الْعَزِيز بن عِمْرَان: عبد الْعَزِيز بن عِمْرَان بن عبد الْعَزِيز بن عبد الرَّحْمَن ابن عوف الزُّهْرِيّ الْمَدَنِيّ الأعرج المعروف بابن أبي ثابت، متروك من الثامنة. روى عن: أبيه، وجَعْفَر بن مُحَمَّد ، ودَاوُد بن الحصين، وإِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن عقبة، وغيرهم قَالَ معاوية بن صالح، عن يَحْيَى ابن معين كَانَ صاحب نسب، ولم يكن من أصحاب الحديث، وقَالَ عُثْمَان الدَّارِمِيّ، عن يَحْيَى لَيْسَ بثقة إنما كَانَ صاحب شِعْر، وقَالَ الحسين بن حبان، عن يَحْيَى قَدْ رأيته ببغداد كَانَ يشتم الناس، ويطعن فِي أحسابِهِم لَيْسَ حديثه بشيء، وقَالَ البخاري منكر الحديث لَا يكتب حديثه، وقَالَ النسائي متروك الحديث، وقَالَ مرة لَا يكتب حديثه قَالَ خليفة، وغيره مات سنة سبع وتسعين ومائة، وقَالَ ابن حبان يروي المناكير، عن المشاهير، وقَالَ أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث جدا قيل لَهُ يكتب حديثه قَالَ عَلَى الاعتبار، وقَالَ ابن أبي حاتم أمتنع، أبو زرعة من قراءة حديثه، وترك الرواية عنه، وقَالَ الترمذي، والدارقطني (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn20" name="_ftnref20">[20]</a>). الحكم عَلَى سند الحديث: حديث ضعيف، فيه عبد الْعَزِيز بن عِمْرَان، وهو متروك الحديث. 9 - حَدَّثَنَا هَنَّاد، حَدَّثَنَا، وكِيعٌ، عن سُفْيَانَ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ يَقْرَأَ فِي رَكْعَتَيِ الطَّوَافِ بِقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، وقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. قَالَ أبو عِيسَى ، وهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْعَزِيز بن عِمْرَان، وحَدِيثُ جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ فِي هَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ جَعْفَر بن مُحَمَّد، عن أَبِيهِ، عن جَابِر، عن النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - وعَبْدُ الْعَزِيز بن عِمْرَان ضَعِيفٌ فِي الْحَدِيثِ(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn21" name="_ftnref21">[21]</a>). رجال السند: 1- هَنَّاد : هَنَّاد بن السَّرِيّ بن مُصْعَب بن أبي بكر بن شبر بن صعفوق بن عَمْرُو بن عدس بن زائدة بن عبد الله بن دارم التميمي الدَّارِمِيّ، أبو السَّرِيّ الكوفي، ثقة، من العاشرة. روى عن: عبد الرَّحْمَن ابن أبي الزناد، وهشيم، وأبي بكر بن عَيَّاش، وابن عُيَيْنَة، ووكيع، وغيرهم . روى عنه: البخاري فِي خلق أفعال العباد، والباقون قَالَ أحمد بن حَنْبَل عليكم بِهَنَّاد ، وقَالَ أبو حاتم صدوق، وقَالَ قُتَيْبَة ما رأيت، وكيعا يعظم أحدا تعظيمه لهَنَّاد ، وقَالَ النسائي ثقة، وذكره ابن حبان فِي الثقات، وقَالَ السراج قَالَ هَنَّاد بن السَّرِيّ : وُلِدتُ سنة ثنتين وخمسين ومائة قَالَ ومات فِي ربيع الآخر سنة ثَلَاثَ وأربعين ومائتين(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn22" name="_ftnref22">[22]</a>). 2- وكيع بن الجراح: تقدم، وهو ثقة، حافظ عابد. 3- سُفْيَان بن عُيَيْنَة: تقدم، وهو ثقة، حافظ. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح. 10- حَدَّثَنَا زَيْدُ بن أَخْزَم الطَّائِيّ الْبَصْرِيّ، حَدَّثَنَا عُثْمَان بن فَرْقَد قَالَ سَمِعْتُ جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ قَالَ الَّذِي أَلْحَدَ قَبْرَ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - أبو طَلْحَة، والَّذِي أَلْقَى الْقَطِيفَةَ تَحْتَهُ شُقْرَان مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-. قَالَ جَعْفَر، وأَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بن أَبِي رَافِع قَالَ سَمِعْتُ شُقْرَان يَقُولُ أَنَا، واللَّهِ طَرَحْتُ الْقَطِيفَةَ تَحْتَ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فِي الْقَبْرِ(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn23" name="_ftnref23">[23]</a>). وفِي الباب، عن ابن عَبَّاس قَالَ أبو عِيسَى حَدِيثُ شُقْرَان حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ، ورَوَى عَلِيّ بن المديني، عن عُثْمَان بن فَرْقَد هَذَا الْحَدِيثَ. رجال السند: 1- زيد بن أَخْزَم الطَّائِيّ الْبَصْرِيّ: زيد بن أَخْزَم الطَّائِيّ النبهاني، أبو طالب الْبَصْرِيّ، ثقة، حافظ من الحادية عشرة. روى عن: أبي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، ويَحْيَى الْقَطَّان، وابن مهدي، وأبي قُتَيْبَة، وأبي عامر العقدي، وغيرهم. وعنه: الجماعة سوى مسلم، وروى لَهُ النسائي أيضا بواسطة زَكَرِيَّا السجزي قَالَ أبو حاتم، والنسائي ثقة، وذكره ابن حبان فِي الثقات، وقَالَ مستقيم الحديث، وقَالَ الدارقطني ثقة، وقَالَ صالح بن مُحَمَّد صدوق فِي الرواية، وقَالَ مَسَلَمَة ثنا عنه ابن المحاملي، وهو ثقة، (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn24" name="_ftnref24">[24]</a>). 2- عُثْمَان بن فَرْقَد: عُثْمَان بن فَرْقَد العطار، أبو معاذ، أبو عبد الله البصري، صدوق من الثامنة. روى عن: هشام بن عروة، والأعمش، وجَعْفَر بن مُحَمَّد الصادق. وعنه: مُحَمَّد بن سلام، وعَلِيّ بن المديني، وأبو موسى، ومُحَمَّد بن هشام بن أبي خيرة، وزيد بن أَخْزَم، وذكره ابن حبان فِي الثقات، وقَالَ مستقيم الحديث، وقَالَ الدارقطني يخالف الثقات، وقَالَ الأزدي يتكلمون فيه، قَالَ الذهبي فِي الميزان: ما علمت بِهِ بأساً، روى لَهُ البخاري مقروناً بآخر(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn25" name="_ftnref25">[25]</a>). 3- عبيد الله بن أَبِي رَافِع: تقدم، وهو ثقة. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح. 11 – حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن بَشَّار، ومُحَمَّد بن أَبَان قَالَا، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيَّ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر إِنَّ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- قَضَى بِاليَمِيْن مَعَ الشَّاهِدِ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn26" name="_ftnref26">[26]</a>). رجال السند: 1- مُحَمَّد بن بَشَّار: مُحَمَّد بن بَشَّار بن عُثْمَان بن دَاوُد بن كيسان العبدي، أبو بكر الحافظ الْبَصْرِيّ بندار، ثقة، من العاشرة. روى عن: عبد الْوَهَّابِ الثَّقَفِيَّ ، وغندر، وروح بن عبادة، ويَحْيَى الْقَطَّان، وابن مهدي، وأبي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، وخلق كثير . روى عنه: الجماعة، وروى النسائي، عن أبي بكر المروزي، وزَكَرِيَّا السجزي عنه، وقَالَ العجلي بصري ثقة، كثير الحديث، وكان حائكا، وقَالَ أبو حاتم صدوق، وقَالَ النسائي صالح لَا بأس بِهِ، وقَالَ البخاري، وغير، واحد مات فِي رجب سنة اثنتين وخمسين ومائتين، وقَالَ ابن حبان كَانَ يحفظ حديثه، ويقرأه من حفظه، وقَالَ الدارقطني من الحفاظ الأثبات، وقَالَ الذهبي لم يرحل ففاته كبار، واقتنع بعلماء البصرة، ثقة، صدوق (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn27" name="_ftnref27">[27]</a>). 2- مُحَمَّد بن أَبَان: مُحَمَّد بن أَبَان بن، وزير البلخي، أبو بكر بن إِبْرَاهِيم المستملي الحافظ، ويعرف بحمدويه، ثقة، من العاشرة، كَانَ مستملي وكيع . روى عنه: وعن ابن عُيَيْنَة، وابن علية، وعبد الْوَهَّابِ الثَّقَفِيَّ ، وعبد الرزاق، وابن مهدي، وآخرين . روى عنه: الجماعة سوي مسلم، وقَالَ ابن أبي حاتم، عن أبيه صدوق، وقَالَ النسائي ثقة، وذكره ابن حبان فِي الثقات، وقَالَ كَانَ حسن المذاكرة ممن جمع، وصنف، وكان مستملي وكيع(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn28" name="_ftnref28">[28]</a>). 3- عبد الْوَهَّابِ بن عبد المجيد الثَّقَفِيَّ: تقدم، وهو ثقة. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، ورواته ثقات. 12- حَدَّثَنَا عَلِيّ بن حُجْر أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر، حَدَّثَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- قَضَى بِاليَمِيْن مَعَ الشَّاهِد الْوَاحِدِ قَالَ وقَضَى بِهَا عَلِيّ فِيكُمْ قَالَ أبو عِيسَى ، وهَذَا أَصَحُّ، وهَكَذَا رَوَى سُفْيَان الثَّوْرِيُّ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- مُرْسَلًا، ورَوَى عَبْدُ الْعَزِيز بن أَبِي سَلَمَة، ويَحْيَى بن سُلَيْم هَذَا الْحَدِيثَ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن عَلِيٍّ، عن النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - والْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - وغَيْرِهِمْ رَأَوْا أَنَّ الْيَمِيْن مَعَ الشَّاهِد الْوَاحِدِ جَائِزٌ فِي الْحُقُوقِ، والْأَمْوَالِ، وهُوَ قَوْلُ مَالِك بن أَنَسٍ، والشَّافِعِيِّ، وأحمد، وإِسْحَقَ، وقَالَوا لَا يُقَضَى بِاليَمِيْن مَعَ الشَّاهِد الْوَاحِدِ إِلَّا فِي الْحُقُوقِ، والْأَمْوَالِ، ولَمْ يَرَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، وغَيْرِهِمْ أَنْ يُقَضَى بِاليَمِيْن مَعَ الشَّاهِد الْوَاحِدِ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn29" name="_ftnref29">[29]</a>). رجال السند: 1- عَلِيّ بن حجر: عَلِيّ بن حُجْر بن إياس بن مقاتل بن مخادش بن مشمرج بن خالد السعدي، أبو الحسن المروزي، ثقة، حافظ من التاسعة. روى عن: أبيه، وإِسْمَاعِيل بن جَعْفَر، وابن المبارك، والدَّارَوَرْدِيّ، وخلق كثير. وعنه: البخاري، ومسلم، والترمذي، والنسائي، وأبو بكر بن خزيمة، ومُحَمَّد بن عَلِيّ الحكيم الترمذي، وآخرون. وقَالَ النسائي ثقة، مأمون حافظ، وقَالَ الخطيب كَانَ صدوقا متقنا حافظا اشتهر حديثه بمرو قَالَ البخاري: مات فِي جمادى الأولى سنة أربع وأربعين ومائتين، وقَالَ الحاكم كَانَ شيخا فاضلا ثقة(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn30" name="_ftnref30">[30]</a>). 2- إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر: . إِسْمَاعِيل بن جَعْفَر بن أبي كثير الأنصاري الزرقي مولاهم، أبو إسحاق القاري، ثقة، ثبت من الثامنة، روى، عن عبد الله بن دينار، وربيعة، وجَعْفَر الصادق، وحميد الطويل، ومَالِك بن أنس، وغيرهم. وعنه: مُحَمَّد بن جهضم، ويَحْيَى بن أيوب المقابري، وعَلِيّ بن حُجْر، وجماعة قَالَ أحمد، وأبو زرعة، والنسائي ثقة، وقَالَ ابن معين ثقة، وهو أثبت من ابن أبي حازم، والدَّارَوَرْدِيّ، وأبي ضمرة، وقَالَ ابن سعد ثقة، وهو من أهل المدينة قدم بغداد فلم يزل بِهَا حَتَّى مات، وهو صاحب الخمس مائة حديث التي سمعها منه الناس، وقَالَ ابن خراش صدوق، وقَالَ ابن المديني ثقة، وقَالَ ابن معين فيما حكاه ابن أبي خيثمة: ثقة مأمون قليل الخطأ صدوق، وقَالَ الخليلي فِي الإرشاد: كَانَ ثقة، شارك مَالِكا فِي أكثر شيوخه، وكذا قَالَ الحاكم، وذكره ابن حبان فِي الثقات(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn31" name="_ftnref31">[31]</a>). الحكم عَلَى سند الحديث: صحيح، ورواته ثقات. 13 –حَدَّثَنَا أبو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ، حَدَّثَنَا حَفْص بن غِيَاثٍ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ ضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- بِكَبْشٍ أَقْرَنَ فَحِيلٍ يَأْكُلُ فِي سَوَادٍ، ويَمْشِي فِي سَوَادٍ(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn32" name="_ftnref32">[32]</a>)، ويَنْظُرُ فِي سَوَادٍ(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn33" name="_ftnref33">[33]</a>). قَالَ أبو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ حَفْص بن غِيَاث. رجال السند: 1- أبو سعيد الأشج: عبد الله بن سعيد بن حصين سنان، أبو سعيد، وعُثْمَان الْكُوفِيّ، ثقة، من كبار العاشرة. روى، عن إِسْمَاعِيل بن علية، وحَفْص بن غِيَاث، وابن أبي عتبة، وغيرهم. وعنه: الجماعة، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وابن خزيمة، وجماعة قَالَ ابن أبي خيثمة، عن ابن معين لَيْسَ بِهِ بأس، ولكنه يروي، عن قوم ضعفاء، وقَالَ أبو حاتم ثقة، صدوق، وقَالَ مرة: وعُثْمَان إمام زمانه، وقَالَ النسائي صدوق، وقَالَ مرة لَيْسَ بِهِ بأس، وذكره ابن حبان فِي الثقات، وقَالَ الخليلي، ومَسَلَمَة بن قاسم ثقة، مات سنة سبع وخمسين ومائتين (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn34" name="_ftnref34">[34]</a>). 2- حَفْص بن غياث: تقدم، وهو ثقة، فقيه. 3- أبو سعيد الخدري: سعد بن مَالِك هو ابن أبي وقاص سعد بن مَالِك بن سنان بن عبيد الأنصاري، أبو سعيد الخدري لَهُ، ولأبيه صحبة. حدث عن النَّبِيّ- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - فأكثر، وأطاب، وعن أبي بكر، وعمر، وطائفة، وكان أحد الفقهاء المجتهدين. روى عنه: مُحَمَّد بن عَلِيّ الباقر قَالَ الواقدي، وجماعة: مات سنة أربع وسبعين (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn35" name="_ftnref35">[35]</a>). الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، ورواته ثقات. 14 –حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بن إسماعيل، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن يَزِيدَ بن هُرْمُزَ أن نَجْدَةَ الْحَرُورِيَّ كَتَبَ إِلَى ابن عَبَّاس يَسْأَلُهُ هَلْ كَانَ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- يَغْزُو بِالنِّسَاءِ، وهَلْ كَانَ يَضْرِبُ لَهُنَّ بِسَهْمٍ؟ فَكَتَبَ إِلَيَّهِ ابن عَبَّاس كَتَبْتَ إِلَيَّ تَسْأَلُنِي هَلْ كَانَ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- يَغْزُو بِالنِّسَاءِ، وكَانَ يَغْزُو بِهِنَّ فَيُدَاوِينَ الْمَرْضَى، ويُحْذَيْنَ مِنَ الْغَنِيمَةِ، وأَمَّا بِسَهْمٍ فَلَمْ يَضْرِبْ لَهُنَّ بِسَهْمٍ(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn36" name="_ftnref36">[36]</a>). وَفِي الباب، عن أَنَسٍ، وأُمِّ عَطِيَّةَ، وهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، والْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ، وهُوَ قَوْلُ سُفْيَان الثَّوْرِيّ، والشَّافِعِيِّ، و قَالَ بَعْضُهُمْ يُسْهَمُ لِلْمَرْأَةِ، والصَّبِيِّ، وهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ، وأَسْهَمَ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- لِلصِّبْيَانِ بِخَيْبَرَ، وأَسْهَمَتْ أَئِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ لِكُلِّ مَوْلُودٍ، ولِدَ فِي أَرْضِ الْحَرْبِ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ، وأَسْهَمَ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- لِلنِّسَاءِ بِخَيْبَرَ، وأَخَذَ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ بَعْدَهُ، حَدَّثَنَا بِذَلِكَ عَلِيّ بن خَشْرَمٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بن يُونُسَ، عن الْأَوْزَاعِيِّ بهذا، ومَعْنَى قَوْلِهِ، ويُحْذَيْنَ مِنَ الْغَنِيمَةِ يَقُولُ يُرْضَخُ لَهُنَّ بِشَيْءٍ مِنَ الْغَنِيمَةِ يُعْطَيْنَ شَيْئًا. رجال السند: 1- قُتَيْبَة بن سعيد: تقدم، وهو ثقة، ثبت. 2- حاتم بن إسماعيل: تقدم، وهو صدوق صحيح الكتاب. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، ورواته ثقات. وقد روى هَذَا الحديث فِي صحيح مسلم من طريق عبد الله بن مَسَلَمَة القَعْنَبي، عن سُلَيْمَان بن بِلَال، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، ويبدو أنَّ الترمذي قَدْ رواه هنا مختصراً فقد جاء فِي الرواية التي أوردها الإمام مسلم: أَنَّ نَجْدَةَ كَتَبَ إِلَى ابن عَبَّاس يَسْأَلُهُ، عن خَمْسِ خِلَالٍ فَقَالَ ابن عَبَّاس لَوْلَا أَنْ أَكْتُمَ عِلْمًا مَا كَتَبْتُ إِلَيَّهِ كَتَبَ إِلَيَّهِ نَجْدَةُ أَمَّا بَعْدُ فَأَخْبِرْنِي هَلْ كَانَ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- يَغْزُو بِالنِّسَاءِ، وهَلْ كَانَ يَضْرِبُ لَهُنَّ بِسَهْمٍ؟، وهَلْ كَانَ يَقْتُلُ الصِّبْيَانَ؟ ، ومَتَى يَنْقَضِي يُتْمُ اليَتِيْم ؟ وعَنِ الْخُمْسِ لِمَنْ هُوَ؟ فَكَتَبَ إِلَيَّهِ ابن عَبَّاس كَتَبْتَ تَسْأَلُنِي هَلْ كَانَ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- يَغْزُو بِالنِّسَاءِ؟ وقَدْ كَانَ يَغْزُو بِهِنَّ فَيُدَاوِينَ الْجَرْحَى، ويُحْذَيْنَ مِنَ الْغَنِيمَةِ، وأَمَّا بِسَهْمٍ فَلَمْ يَضْرِبْ لَهُنَّ، وأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- لَمْ يَكُنْ يَقْتُلُ الصِّبْيَانَ فَلَا تَقْتُلِ الصِّبْيَانَ، وكَتَبْتَ تَسْأَلُنِي مَتَى يَنْقَضِي يُتْمُ اليَتِيْم فَلَعَمْرِي إِنَّ الرَّجُلَ لَتَنْبُتُ لِحْيَتُهُ، وإِنَّهُ لَضَعِيفُ الْأَخْذِ لِنَفْسِهِ ضَعِيفُ الْعَطَاءِ مِنْهَا فَإِذَا أَخَذَ لِنَفْسِهِ مِنْ صَالِحِ مَا يَأْخُذُ النَّاسُ فَقَدْ ذَهَبَ عَنْهُ اليُتْم، وكَتَبْتَ تَسْأَلُنِي، عن الْخُمْسِ لِمَنْ هُوَ؟، وإِنَّا كُنَّا نَقُولُ هُوَ لَنَا فَأَبَى عَلَيْنَا قَوْمُنَا ذَاكَ. 15 – حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بن إسماعيل، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ قَالَ كَانَ الْحَسَنُ والْحُسَيْنُ يَتَخَتَّمَانِ فِي يَسَارِهِمَا(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn37" name="_ftnref37">[37]</a>). هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. رجال السند: 1- قُتَيْبَة بن سعيد: تقدم، وهو ثقة، ثبت. 2- حاتم بن إسماعيل: تقدم، وهو صدوق صحيح الكتاب. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث موقوف صحيح الإسناد. 16 – حَدَّثَنَا أبو الْخَطَّابِ زِيَادُ بن يَحْيَى الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن مَيْمُونٍ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر بن عَبْدِ اللَّه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- لَا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وشَرِّهِ، حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابه لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ، وأَنَّ مَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبه (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn38" name="_ftnref38">[38]</a>). قَالَ أبو عِيسَى: وفِي الباب، عن عُبَادَةَ، وجَابِر ، وعَبْدِ اللَّهِ بن عَمْرُو، وهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بن مَيْمُونٍ، وعَبْدُ اللَّهِ بن مَيْمُونٍ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ. رجال السند: 1- أبو الخطاب زياد بن يَحْيَى الْبَصْرِيّ: زياد بن يَحْيَى بن زياد بن حَسَّانَ الحساني، أبو الخطاب النكري، ثقة، من العاشرة، روى، عن بشر بن المفضل، وأبي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، وعبد الْوَهَّابِ الثَّقَفِيَّ ، وعبد الله بن ميمون القداح، وابن عُيَيْنَة، وغيرهم. وعنه: الجماعة، وأبو حاتم، وابن خزيمة قَالَ أبو حاتم، والنسائي ثقة، وذكره ابن حبان فِي الثقات، وقَالَ مات سنة أربع وخمسين ومائتين(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn39" name="_ftnref39">[39]</a>). 2- عبد الله بن ميمون: عبد الله بن ميمون بن دَاوُد القداح المخزومي مولاهم، المكي، متروك من الثامنة، روى، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، وإِسْمَاعِيل بن أمية، ويَحْيَى بن سعيد الأنصاري، وعُثْمَان بن الأسود، وغيرهم. وعنه: أبو الخطاب زياد بن يَحْيَى ، ومُؤَمَّل بن إهاب، ويعقوب بن حميد بن كاسب، وغيرهم قَالَ البخاري ذاهب الحديث، وقَالَ أبو زرعة: واهي الحديث. وقَالَ الترمذي: منكر الحديث. وقَالَ ابن عدي: عامة ما يرويه لَا يتابع عليه، لَهُ عنده حديث جَابِر فِي الإيمان بالقدر، وله فِي الشمائل التختم فِي اليمين. وقَالَ النسائي: ضعيف، وقَالَ أبو حاتم: منكر الحديث. وقَالَ أبو حاتم: يروي عن الأثبات الملزقات لَا يجوز الاحتجاج بِهِ إِذَا انفرد. وقَالَ الحاكم: روى عن: عبيد الله بن عمر أحاديث موضوعة، وقَالَ أبو نعيم الأصبِهِاني: روى المناكير (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn40" name="_ftnref40">[40]</a>). الحكم عَلَى سند الحديث: إسناده حسن، وقد صححه الألباني في السلسلة الصحيحة، وقد خرج له مجموعة من الشواهد التي ترتفع بهذا الحديث إلى الصحة، ورد عَلَى قول الترمذي بقوله: لكن الحديث صحيح، فإنه جاء مفرقا فِي أحاديث: - الأول: عن عَمْرُو ابن شعيب، عن أبيه، عن جده مرفوعاً إِلَى قوله: " خيره، و شره ". أخرجه الآجري فِي " الشريعة " ( ص 188 )، و، أبو الحسن القزويني فِي " مجلس من الأمالي " ( 198 / 1 )، واللالكائي فِي " السنة " ( 1 / 141 / 2 )، و، أبو سعد الجنزروذي فِي " العاشر " من" أحاديث هشام بن عَمَّار " ( 5 / 2 ) من طرق عنه. قلت: و هَذَا إسناد حسن. - الثاني: عن عكرمة بن عَمَّار، عن شداد، عن ابن عمر مرفوعا بِهِ نحوه. أخرجه اللالكائي. - الثالث: عن إِسْمَاعِيل بن أبي الحكم الثَّقَفِيَّ قَالَ: حَدَّثَنِي بن أبي حازم، عن أبيه، عن سَهْل بن سعد الساعدي مرفوعا بِهِ. أخرجه اللالكائي أيضا، و الطبراني فِي " الكبير " ( 6 / 212 / 5900 ). و قَالَ الهيثمي ( 7 / 206 ): "، و إِسْمَاعِيل بن أبي الحكم الثَّقَفِيَّ لم أعرفه، و بقية رجاله ثقات ". و تعقبه الشيخ حمدي السلفي بأنه - أعني الهيثمي - قَدْ قَالَ فِي الثَّقَفِيَّ هَذَا فِي حديث آخر ( 4 / 80 ): "، وثقه، أبو حاتم، و لم يتكلم فيه أحد ". و أقول: لم يوثقه، أبو حاتم، فقد قَالَ ابنه فِي " الجرح " ( 1 / 1 / 165 ): " . روى عنه: أبو زرعة، سئل أبي عنه ؟ فَقَالَ : شيخ ". وهذه اللفظة: " شيخ "، لَا تعني أنه ثقة، و إنما يستشهد بِهِ كَمَا نص ابنه فِي كتابه ( 1 / 37 ). نعم، رواية أبي زرعة عنه توثيق لَهُ كَمَا هو معلوم. فالإسناد حسن إن شاء الله تعالى. - الرابع: من طريقين، عن أنس بن مَالِك مرفوعا بِهِ. أخرجه بن عساكر فِي " التاريخ "( 2 / 60 / 2، و 11 / 38 / 1 ). - الخامس: عن الوليد بن عبادة، عن أبيه عبادة بن الصامت فِي حديث: "، و لن تؤمن بالله حَتَّى تؤمن بالقدر خيره، و شره، و تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، و ما أخطأك لم يكن ليصيبك، سمعت رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- يقول: القدر عَلَى هَذَا من مات عَلَى غير هَذَا دخل النار ". أخرجه الآجري، وكذا أحمد، و ابن أبي عاصم، و هو حديث صحيح كَمَا حققته فِي " تخريج السنة لابن أبي عاصم " ( رقم 111 ). - السادس، و السابع، و الثامن، و التاسع: عن أبي بن كعب، و عبد الله بن مسعود، وحُذَيْفَة بن اليمان، و زيد بن ثابت مرفوعا فِي حديث لهم فِي القدر: "، و لو أنفقت مثل أحد ذهبا فِي سبيل الله ما قبله الله منك حَتَّى تؤمن بالقدر، و تعلم أن ما أصابك . " الحديث، و فيه: "، و لو مت عَلَى غير هَذَا لدخلت النار ". و إسناده صحيح، أخرجه جماعة من أصحاب السنن، و المسانيد، و غيرهم، و هو مخَرَجَ فِي " المشكاة " (115 )، و " تخريج السنة " ( 245 ). العاشر: عن أنس مرفوعا: " لَا يجد عبد حلاوة الإيمان حَتَّى يعلم أن ما أصابه. " الحديث. أخرجه بن أبي عاصم ( 247 ) بإسناد حسن عنه (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn41" name="_ftnref41">[41]</a>). 17 – حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أبو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، عن مُحَمَّد بن ثَابِتٍ الْبنانِيّ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر بن عَبْدِ اللَّه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي. قَالَ مُحَمَّد بن عَلِيّ: فَقَالَ لِي جَابِر: يَا مُحَمَّد مَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِ الْكَبَائِرِ فَمَا لَهُ ولِلشَّفَاعَةِ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn42" name="_ftnref42">[42]</a>). قَالَ أبو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ يُسْتَغْرَبُ مِنْ حَدِيثِ جَعْفَر بن مُحَمَّد . رجال السند: 1- مُحَمَّد بن بشار: تقدم، وهو ثقة. 2- أبو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ: سُلَيْمَان بن دَاوُد بن الجارود، أبو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ الْبَصْرِيّ الحافظ، ثقة، حافظ من التاسعة، روى، عن أيمن ابن نابل، وأَبَان بن يزيد العطار، وإِبْرَاهِيم بن سعد، وجرير بن حازم، وحبيب بن يزيد أيمن ابن نابل، وأَبَان بن يزيد العطار، وإِبْرَاهِيم بن سعد، وجرير بن حازم، وحبيب بن يزيد، وبندار، وغيرهم، وروى عنه: جرير بن عبد الحميد الرازي، وهو من شيوخه، وقَالَ العجلي: بصري ثقة، وكان كثير الحفظ. وقَالَ النسائي: ثقة، من أصدق الناس لهجة. وقَالَ ابن سعد: كَانَ ثقة، كثير الحديث، وربما غلط توفي بالبصرة سنة 203. وذكره ابن حبان فِي الثقات، وقَالَ الخطيب: كَانَ حافظا مكثرا ثقة، ثبتا (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn43" name="_ftnref43">[43]</a>). 3- مُحَمَّد بن ثابت الْبنانِيّ: مُحَمَّد بن ثابت بن أسلم الْبنانِيّ الْبَصْرِيّ، ضعيف من السابعة. روى عن: أبيه، ومُحَمَّد بن الْمُنْكَدِر، وعَمْرُو بن دينار، وجَعْفَر بن مُحَمَّد الصادق، وجماعة . روى عنه: جَعْفَر بن سُلَيْمَان الضبعي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وأبو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، وغيرهم. قَالَ معاوية بن صالح، عن ابن معين: لَيْسَ بشيء. وقَالَ أبو حاتم: منكر الحديث يكتب حديثه، ولا يحتج بِهِ. وقَالَ البخاري: فيه نظر. وقَالَ أبو دَاوُد، والنسائي: ضعيف. وقَالَ ابن عدي: عامتها -يعني أحاديثه- مما لَا يتابع عليه. وقَالَ أبو زرعة: لين. وقَالَ الدارقطني: ضعيف. وقَالَ الأزدي: ساقط. قَالَ ابن حبان: روى عن أبيه ما لَيْسَ من حديثه لَا يجوز الاحتجاج بِهِ. وقَالَ يعقوب بن سُفْيَان: لَيْسَ بالقوي. وقَالَ الحاكم: هو عزيز الحديث، ولم يأت بمتن منكر(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn44" name="_ftnref44">[44]</a>). الحكم عَلَى سند الحديث: إسناده ضعيف، ولكن الحديث صحيح بمجموع طرقه، كَمَا هي القاعدة عِنْدَ أهل الحديث فإنَّ الحديث الضعيف يتقوى بكثرة الطرق. وقد جمع له الإمام شمس الدين مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن السخاوي فِي كتابه " المقاصد الحسنة فِي بيان كثير من الأحاديث المشتهرة عَلَى الألسنة" مجموعة من الطرق التي تقويه وترتفع بدرجته فقد "أخرجه الترمذي، والبيهقي من حديث عبد الرزاق، عن معمر، عن ثابت، عن أنس بِهِ مرفوعا، وصححه ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، وقَالَ الترمذي إنه حسن صحيح غريب من هَذَا الوجه، وقَالَ البيهقي إنه إسناد صحيح، وأخرجه أيضا هو، وأحمد، وأبو دَاوُد، وابن خزيمة، والحاكم فِي صحيحيهما من حديث أشعث الحداني، عن أنس، وهو، وابن خزيمة من حديث سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس بلفظ ( الشفاعة لأهل الكبائر من أمتي )، وهو وحده من حديث مَالِك بن دينار، عن أنس بزيادة، وتلا هذه الآية ((إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً))(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn45" name="_ftnref45">[45]</a>)، ومن حديث يزيد الرقاشي، عن أنس بلفظ قلنا يَا رَسُولَ الله لمن تشفع قَالَ: (لأهل الكبائر من أمتي، وأهل العظائم، وأهل الدماء)، ومن حديث زياد النميري، عن أنس بلفظ (إِنَّ شفاعتي أو إِنَّ الشفاعة لأهل الكبائر)، وفي الباب جماعة منهم جَابِر أخرجه ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم فِي صحاحهم، والبيهقي من حديث زُهَيْر بن مُحَمَّد ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أبيه مُحَمَّد بن عَلِيّ بن الحسين عنه مرفوعا بلفظ الترجمة رواه، عن زُهَيْر عُمَر بن أبي سَلَمَة، ومُحَمَّد بن ثابت الْبنانِيّ زاد ثانيهما فِي رواية الطَّيَالِسِيّ فَقَالَ جَابِر: من لم يكن من أهل الكبائر فما لَهُ، وللشفاعة، وزاد الوليد بن مسلم فِي روايته له، عن زُهَيْر فَقُلْتُ: ما هَذَا يا جَابِر قَالَ نعم يا مُحَمَّد: إنه من زادت حسناته عن سيئاته فذلك الَّذِي يدخل الجنة بغير حساب، وأما الَّذِي قَدْ اسْتَوَتْ حسناته، وسيئاته فذلك الَّذِي يحاسب حسابا يسيرا، ثم يدخل الجنة، وإنما الشفاعة شفاعة رسول الله لمن أوبق نفسه، وأغلق ظهره. "(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn46" name="_ftnref46">[46]</a>). 18 – حَدَّثَنَا ابن أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر بن عَبْدِ اللَّه قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ طَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا فَقَرَأَ ((واتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيم مُصَلًّى)) فَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ، ثم أَتَى الْحَجَر فَاسْتَلَمَهُ، ثم قَالَ نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ، وقَرَأَ ((إِنَّ الصَّفَا والْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ)). قَالَ أبو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn47" name="_ftnref47">[47]</a>). رجال السند: 1- ابن أبي عمر: تقدم ، وهو صدوق. 2- سُفْيَان الثوري: تقدم، وهو ثبت حجة. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، ورواته ثقات. 19 –حَدَّثَنَا نَصْرُ بن عَلِيّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيّ بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَلِيّ أَخْبَرَنِي أَخِي مُوسَى بن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ مُحَمَّد بن عَلِيٍّ، عن أَبِيهِ عَلِيّ بن الْحُسَيْنِ، عن أَبِيهِ، عن جَدِّهِ عَلِيّ بن أَبِي طَالِبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- أَخَذَ بِيَدِ حَسَنٍ، وحُسَيْنٍ، فَقَالَ: مَنْ أَحَبني، وأَحَبَّ هَذَيْنِ، وأَبَاهُمَا، وأُمَّهُمَا كَانَ مَعِي فِي دَرَجَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn48" name="_ftnref48">[48]</a>). قَالَ أبو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ جَعْفَر بن مُحَمَّد إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ. رجال السند: 1- نصر بن عَلِيّ الجهضمي: نصر بن عَلِيّ بن نصر بن عَلِيّ بن أصبِهان الأزدي الجهضمي، أبو عَمْرُو الْبَصْرِيّ الصغير، ثقة، ثبت من العاشرة. روى عن: أبيه، ويزيد بن زريع، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وخلق كثير. روى عنه: الجماعة، وروى النسائي أيضا، عن زَكَرِيَّا السجزي، وأحمد بن عَلِيّ المروزي عنه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وآخرون. قَالَ عبد الله بن أحمد سألت أبي عنه فَقَالَ ما بِهِ بأس، ورضيته، وقَالَ النسائي، وابن خراش ثقة، وقَالَ عبيد الله بن مُحَمَّد الفرهياني نصر عندي من نبلاء الناس، وقَالَ أبو عَلِيّ بن الصواف، عن عبد الله بن أحمد لما حدث نصر بن عَلِيّ بهذا الحديث يعني حديث عَلِيّ بن أبي طالب أَنَّ رَسُولَ الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- أخذ بيد حسن، وحسين فَقَالَ من أحبني وأحب هذين، وأباهما، وأمهما كَانَ فِي درجتي يوم القيامة. أَمَرَ المتوكل بضربِهِ ألف سوط فكلمه فيه جَعْفَر بن عبد الواحد، وجعل يقول لَهُ هَذَا من أهل السنة فلم يزل بِهِ حَتَّى تركه، وقَالَ الحسين بن إدريس الأنصاري سئل مُحَمَّد بن عَلِيّ النيسابوري، عن نصر بن عَلِيّ فَقَالَ : حجة. وقَالَ أبو بكر بن أبي دَاوُد: كَانَ المستعين بعث إِلَى نصر بن عَلِيّ ليوليه القضاء فَقَالَ لأمير البصرة: أرجع فأستخير الله تعالى فرجع إِلَى بيته فَصَلَّى ركعتين، ثم قَالَ اللهم إِنْ كَانَ لي عندك خير فاقبضني إِلَيَّك. فنام فنبهوه فإِذَا هو ميت. قَالَ البخاري: مات فِي ربيع الآخر سنة خمسين ومائتين(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn49" name="_ftnref49">[49]</a>). 2- عَلِيّ بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَلِيّ : عَلِيّ بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَلِيّ بن الحسين بن عَلِيّ بن أبي طالب الهاشمي العلوي، مقبول من كبار العاشرة. روى عن: أبيه أنه كَانَ سمع منه، وأخيه موسى الكاظم، وابن عم أبيه حسين بن زيد بن عَلِيّ بن الحسين، والثَّوْرِيّ، ومعتب مولاهم، وأبي سعيد المكي. وعنه: ابنه أحمد، ومُحَمَّد، وابن ابنه عبد الله بن الحسن بن عَلِيّ ، وعَلِيّ بن الحسن بن عَلِيّ بن عُمَر بن عَلِيّ بن أبي طالب، وزيد بن عَلِيّ بن حسين بن زيد بن عَلِيّ بن حسين بن عَلِيّ، وابنه حسين بن زيد، وابن بن أخيه إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد بن إسحاق بن جَعْفَر، وسَلَمَة بن شبيب، ونصر بن عَلِيّ الجهضمي، وغيرهم قَالَ الذهبي فِي الميزان: ما هو من شرط كتابي، لأني ما رأيت أحدا لينه، نعم، ولا من وثقه، ولكن حديثه منكر جدا، ما صححه الترمذي، ولا حسنه(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn50" name="_ftnref50">[50]</a>). 3- موسى بن جَعْفَر بن مُحَمَّد : موسى بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَلِيّ بن الحسين بن عَلِيّ بن أبي طالب الهاشمي العلوي، أبو الحسين الْمَدَنِيّ الكاظم، صدوق عابد. روى عن: أبيه، وعبد الله بن دينار، وعبد الملك بن قُدَامَة الجمحي. وعنه: أخواه عَلِيّ ، ومُحَمَّد ، وأولاده إِبْرَاهِيم، وحسين، وإِسْمَاعِيل، وعَلِيّ الرضي، وصالح بن يزيد، ومُحَمَّد بن صدقة العنبري قَالَ أبو حاتم ثقة، صدوق إمام من أئمة المسلمين قَالَ يَحْيَى بن الحسن بن جَعْفَر النسابة كَانَ موسى بن جَعْفَر يدعى العبد الصالح من عبادته، واجتهاده، وقَالَ الخطيب يقَالَ إنه ولد بالمدينة فِي سنة ثمان وعشرين ومائة، وأقدمه المهدي إِلَى بغداد، ثم رده إِلَى المدينة، وأقام بِهَا إِلَى أيام الرشيد فقدم هَارُون منصرفا من عمرة رَمَضَانَ سنة تسع وسبعين فحمله مَعَهُ إِلَى بغداد، وحبسه بِهَا إلى أَنْ توفي فِي محبسه، وقَالَ مُحَمَّد بن صدقة العنبري توفي سنة ثَلَاثَ وثمانين ومائة، وقَالَ غيره فِي رجب، ومناقبِهِ كثيرة، قَالَ الذهبي قَالَ ابن أبى حاتم: صدوق إمام. وقَالَ أبوه، أبو حاتم الرازي: ثقة، إمام. روى عنه: بنوه: عَلَى الرضا، وإبراهيم، وإسماعيل، وحسين، وأخواه: على، ومُحَمَّد ، وإنما أوردته لأن العقيلى ذكره فِي كتابِهِ، وقَالَ: حديثه غير محفوظ - يعنى فِي الايمان، قَالَ: الحمل فيه عَلَى أبى الصَّلْتِ الهروي. قَالَ الإمام الذهبي فِي سيره: فإِذَا كَانَ الحمل فيه عَلَى أبى الصَّلْتِ فما ذنب موسى تذكره ؟وقد كَانَ موسى من أجواد الحكماء، ومن العباد الأتقياء(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn51" name="_ftnref51">[51]</a>). 4- مُحَمَّد بن علي: تقدم، وهو ثقة. 5- عَلِيّ بن الحسين ت 94هـ: عَلِيّ بن الحسين بن عَلِيّ بن أبي طالب الهاشمي زين العابدين. روى عن: أبيه، وعمه الحسن، وأرسل، عن جده عَلِيّ بن أبي طالب، وروى عن ابن عَبَّاس، والْمِسْوَر بن مَخْرَمَة، وأم سَلَمَة، وابنتها زينب بنت أبي سَلَمَة، وغيرهم . روى عنه: أولاده مُحَمَّد ، وزيد، وعبد الله، وعمر، وغيرهم قَالَ ابن عيينة، عن الزُّهْرِيّ: ما رأيت قرشيا أفضل من عَلِيّ بن الحسين. وقَالَ حماد بن زيد، عن يَحْيَى بن سعيد سمعت عَلِيّ بن الحسين: وكان أفضل هاشمي أدركته. قَالَ ابن سعد فِي الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة: أمه أم ولد، وكان ثقة، مأمونا كثير الحديث عالياً رفيعا، ورعا . قَالَ ابن حُجْر فِي التقريب: ثقة، ثبت عابد فقيه فاضل مشهور من الثالثة مات سنة ثَلَاثَ وتسعين، وقيل غير ذَلِكَ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn52" name="_ftnref52">[52]</a>). 6- الحسين بن عَلِيّ : الحسين الشهيد - رَضِيَ اللهُ عَنْه- الإمام الشريف الكامل، سبط رسول الله- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - وريحانته من الدنيا، ومحبوبه. أبو عبد الله الحسين ابن أمير المؤمنين أبي الحسن عَلِيّ بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي القرشي الهاشمي. حدث عن جده، وأبويه، وصهره عمر، وطائفة. حدث عنه: ولده عَلِيّ ، وفاطمة، وعبيد بن حنين، وهمام الفرزدق، وعكرمة، والشعبي، وطَلْحَة العقيلي، وابن أخيه زيد بن الحسن، وحفيده مُحَمَّد بن عَلِيّ الباقر، ولم يدركه، وبنته سكينة، وآخرون(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn53" name="_ftnref53">[53]</a>). الحكم عَلَى سند الحديث: ضعفه الألباني(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn54" name="_ftnref54">[54]</a>)، وقَالَ فيه الإمام الذهبي فِي سير أعلام النبلاء " هَذَا حديث منكر جدا. وما فِي رواة الخبر إِلَّا ثقة، ما خلا عَلِيّ بن جَعْفَر، فلعله لم يضبط لفظ الحديث - وما كَانَ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- من حبِهِ بثَّ فضيلة الحسنين ليجعل كل من أحبِهِما فِي درجته فِي الجنة، فلعله قَالَ: فهو معي فِي الجنة. وقد تواتر قوله -رَضِيَ اللهُ عَنْه- : " المرء مَعَ من أحب "، ونصر بن علي، فمن أئمة السنة الأثبات. "(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn55" name="_ftnref55">[55]</a>). ويرى الباحث أنَّ إنكار الإمام الذهبي لمتن هَذَا الحديث مرجعه إِلَى أنه – رحمه الله- استكثر أن يبلغ مسلم درجة التساوي مَعَ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- بمجرد حبِهِ لآل بيته كَمَا يبدو من عبارته السابقة، مع أن التساوي فِي الدرجة نسبي، فهو فِي تقدير الباحث تساوٍ فِي النوع، وليس فِي الكم، وهو ثابت لمسلمين آخرين بنص الْقُرْآن الكريم فِي قوله سبحانه، وتعالى (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ والرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ والصِّدِّيقِينَ والشُّهَدَاءِ والصَّالِحِينَ وحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقاً) [النساء:69]. وفي الحديث الشريف، عن سَهْل بْنَ سَعْدٍ، عن النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- قَالَ: (أَنَا وكَافِلُ اليَتِيْم فِي الْجَنَّةِ هَكَذَا وقَالَ بِإِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ والْوُسْطَى)(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn56" name="_ftnref56">[56]</a>) فالمعية فِي الآية الكريمة الثابتة من الظرف "مع" الذين أنعم الله عليهم، توحي بتساوٍ فِي النوع "الإكرام"، وليس فِي المرتبة التي يفهم تفاوتها من العطف بالواو بين فئات المكرمين المختلفة، وهم النبيون، والصديقون، والشهداء، والصالحون، إذ يتعين عقلاً ألا يكون هؤلاء جميعاً عَلَى درجة واحدة من الإكرام، وإن كانوا فِي المرتبة نفسها من الاصطفاء. وعلى هَذَا الفهم يمكن أن يرتفع الحديث إِلَى مرتبة الحديث الحسن ، وبخاصة أن سنده مضيء، ولا يوجد بِهِ ضعيف أو متروك. أما عَلِيّ بن جَعْفَر بن مُحَمَّد فلم يضعفه أحد أو يوثقه، وقد ذكره عمر رضا كحالة فِي معجم المؤلفين، وقَالَ عنه: فقيه، وذكر أنَّ لَهُ كتاباً فِي المناسك، ومسائل لأخيه موسى بن جَعْفَر (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn57" name="_ftnref57">[57]</a>)، وقَالَ ابن حجر: مقبول (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn58" name="_ftnref58">[58]</a>) وروت لَهُ كتب الشيعة مئات الروايات، ووثقوه، وقَالَوا مات أبوه، وهو طفل، وقد سمع من أخيه موسى بن جَعْفَر، وكان من الفضل، والورع عَلَى ما لَا يختلف عليه اثنان(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn59" name="_ftnref59">[59]</a>). 20 - حَدَّثَنَا نَصْرُ بن عَبْدِ الرَّحْمَن الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بن الْحَسَنِ هُوَ الْأَنْمَاطِيُّ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر بن عَبْدِ اللَّه قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فِي حَجَّتِهِ يَوْمَ عَرَفَةَ، وهُوَ عَلَى نَاقَتُهُ الْقَصْوَاءِ يَخْطُبُ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنَّ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا كِتَابَ اللَّهِ، وعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn60" name="_ftnref60">[60]</a>) قَالَ: وفِي الباب عن أَبِي ذَرٍّ، وأَبِي سَعِيدٍ، وزَيْدِ بن أَرْقَم ، وحُذَيْفَة بن أَسِيدٍ. قَالَ: وهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ قَالَ وزَيْدُ بن الْحَسَنِ قَدْ روى عنه: سَعِيدُ بن سُلَيْمَان، وغَيْرُ واحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ. رجال السند: 1- نصر بن عبد الرَّحْمَن الْكُوفِيّ: نصر بن عبد الرَّحْمَن ابن بكار الناجي، ويقَالَ الأزدي، أبو سُلَيْمَان، ويقَالَ: أبو سعيد الْكُوفِيّ الوشاء، ثقة، من العاشرة. روى عن: عبد الله بن إدريس، وزيد بن الحسن الْأَنْمَاطِيّ، وأحمد بن بشير الْكُوفِيّ، وغيرهم . روى عنه: الترمذي، وابن ماجه، وأبو حاتم، وأبو قريش مُحَمَّد بن جمعة، وآخرون. قَالَ ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فَقَالَ : شيخ كوفي رأيته يحفظ ما رأينا إِلَّا جمالا، وحسن خلق. وقَالَ النسائي: ثقة. وذكره ابن حبان فِي الثقات. قَالَ مُحَمَّد بن عبد الله الحضرمي: مات فِي شوال سنة ثمان وأربعين ومائتين(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn61" name="_ftnref61">[61]</a>). 2- زيد بن الحسن الْأَنْمَاطِيّ: زيد بن الحسن القرشي، أبو الحسين الْكُوفِيّ صاحب الأنماط، ضعيف من الثامنة. روى عن: جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَلِيّ بن الحسين، ومعروف بن خربوذ، وعَلِيّ بن المبارك الهنائي. وعنه: إسحاق بن راهويه، وسعيد بن سُلَيْمَان الواسطي، وعَلِيّ بن المديني، ونصر بن عبد الرَّحْمَن الوشاء، ونصر بن مزاحم قَالَ أبو حاتم كوفي قدم بغداد منكر الحديث، وذكره ابن حبان فِي الثقات روى لَهُ الترمذي حديثا، واحدا فِي الحج(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn62" name="_ftnref62">[62]</a>). الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وقد صححه الألباني، وقَالَ فِي السلسلة الصحيحة: " أخرجه الترمذي ( 2 / 308 )، و الطبراني ( 2680 )، عن زيد بن الحسن الأنماطي، عن جَعْفَر، عن أبيه، عن جَابِر بن عَبْدِ اللَّه قَالَ: " رأيت رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فِي حجته يوم عرفة، و هو عَلَى نَاقَتُهُ القصواء يخطب، فسمعته يقول: " فذكره، و قَالَ: " حديث حسن غريب من هَذَا الوجه، و زيد بن الحسن قَدْ . روى عنه: سعيد بن سُلَيْمَان، و غير واحد من أهل العلم ".: قَالَ أبو حاتم، منكر الحديث، و ذكره ابن حبان فِي " الثقات ". و قَالَ الحافظ: " ضعيف ". قلت: لكن الحديث صحيح، فإن لَهُ شاهدا من حديث زيد بن أَرْقَم قَالَ: " قام رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- يوما فينا خطيبا بماء يدعى ( خما ) بين مكة، و المدينة، فحمد الله، و أثنى عليه، و، وعظ، و ذكر، ثم قَالَ: أَمَّا بَعْدُ ، ألا أَيُّهَا الناس، فإنما أنا بشر، يوشك أنْ يأتي رسول ربي فأجيب، و أنا تارك فيكم ثقلين، أولهما كتاب الله، فيه الهدى، و النور ( من استمسك بِهِ، و أخذ بِهِ كَانَ عَلَى الهدى، و من أخطأه ضل )، فخذوا بكتاب الله، و استمسكوا بِهِ - فحث عَلَى كتاب الله، و رغب فيه، ثم قَالَ: - و أهل بيتي، أذكركم الله فِي أهل بيتي، أذكركم الله فِي أهل بيتي، أذكركم الله فِي أهل بيتي ". أخرجه مسلم ( 7 / 122 - 123 )، و الطحاوي فِي " مشكل الآثار " ( 4 / 368 )، و أحمد ( 4 / 366 - 367 )، و ابن أبي عاصم فِي " السنة " ( 1550، و 1551 )، و الطبراني ( 5026 ) من طريق يزيد بن حيان التميمي عنه. ، ثم أخَرَجَ أحمد ( 4 / 371 )، و الطبراني ( 5040 )، و الطحاوي من طريق عَلِيّ بن ربيعة قَالَ: " لقيت زيد بن أَرْقَم ، و هو داخل عَلَى المختار أو خارج من عنده، فَقُلْتُ لَهُ: أسمعت رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- يقول: إني تارك فيكم الثقلين ( كتاب الله، و عترتي ) ؟ قَالَ: نعم ". و إسناده صحيح، رجاله رجال الصحيح. و لَهُ طرق أخرى عِنْدَ الطبراني ( 4969 - 4971، و 4980 - 4982، و 5040 )، و بعضها عِنْدَ الحاكم ( 3 / 109، و 148، و 533 ). و صحح هو و الذهبي بعضها. و شاهد آخر من حديث عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري مرفوعا: " ( إنى أوشك أَنْ أدعى فأجيب، و إني تركت فيكم ما إِنَّ أخذتم بِهِ لن تضلوا بعدي، الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماءإِلَى الأرض، و عترتي أهل بيتي، ألا و إنهما لن يتفرقا حَتَّى يردا عَلِيّ الحوض ". أخرجه أحمد ( 3 / 14، و 17، و 26، و 59 )، و ابن أبي عاصم ( 1553، و 1555 )، و الطبراني ( 2678 - 2679 )، و الديلمي ( 2 / 1 / 45 ). و هو إسناد حسن فِي الشواهد. و لَهُ شواهد أخرى من حديث أبي هُرَيْرَةَ عِنْدَ الدارقطني( ص 529 )، و الحاكم ( 1 / 93 )، و الخطيب فِي " الفقيه، و المتفقه " ( 56 / 1 ). و ابن عَبَّاس عِنْدَ الحاكم، و صححه، و، وافقه الذهبي. و عَمْرُو ابن عوف عِنْدَ بن عبد البر فِي " جامع بيان العلم " ( 2 / 24، 110 )، و هي – أي الشواهد - وإِنَّ كَانَتْ مفرداتها لَا تخلو من ضعف، فبعضها يقوي بعضا، و خيرها حديث ابن عَبَّاس. ثم وجدت لَهُ شاهدا قويا من حديث عَلِيّ مرفوعا بِهِ. أخرجه الطحاوي فِي " مشكل الآثار ( 2 / 307 ) من طريق أبي عامر العقدي: حَدَّثَنَا يزيد بن كثير، عن مُحَمَّد بن عُمَر بن علي، عن أبيه، عن عَلِيّ مرفوعا بلفظ: " . كتاب الله بأيديكم، و أهل بيتي ". ورجاله ثقات غير يزيد بن كثير فلم أعرفه، و غالب الظن أنه محرف عَلَى الطابع أو الناسخ. و الله أعلم. ثم خطر فِي البال أنه لعله انقلب عَلَى أحدهم، وإِنَّ الصواب كثير بن زيد، ثم تأكدت من ذَلِكَ بعد أنْ رجعت إِلَى كتب الرجال، فوجدتهم ذكروه فِي شيوخ عامر العقدي، و فِي الرواة، عن مُحَمَّد بن عُمَر بن عَلِيّ ، فالحمد لله عَلَى توفيقه. ثم ازددت تأكدا حِينَ رأيته عَلَى الصواب عِنْدَ بن أبي عاصم ( 1558 ). و شاهد آخر يرويه شريك، عن الركين بن الربيع، عن القاسم بن حسان، عن زيد بن ثابت مرفوعا بِهِ. أخرجه أحمد ( 5 / 181 - 189 )، و ابن أبي عاصم ( 1548 - 1549 )، و الطبراني فِي " الكبير " ( 4921 - 4923 ). و هَذَا إسناد حسن فِي الشواهد، و المتابعات، و قَالَ الهيثمي فِي " المجمع " ( 1 / 170 ): " رواه الطبراني فِي " الكبير "، و رجاله ثقات " !، و قَالَ فِي موضع آخر ( 9 / 163 ): " رواه أحمد، و إسناده جيد " ! "(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn63" name="_ftnref63">[63]</a>) وبعدإِنَّ استعرض الشيخ الألباني طرق، ومتابعات، وشواهد هَذَا الحديث أثبت بِمَا لَا يدع مجالاً للشك صحته. <div style="mso-element: footnote-list"> <hr align="right" width="33%" size="1"> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> - انظر ترجمته: تهذيب الكمال ج26، ص250. وسير أعلام النبلاء: ج 13، ص 270- ثقات ابن حبان ج9 ص153. </div> <div id="ftn2" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref2" name="_ftn2">[2]</a> - أخرجه الترمذي فِي كتاب الجمعة – باب ما جاء فِي القراءة فِي صلاة الجمعة ج2، ص16، وأخرجه الإمام مسلم فِي كتاب الجمعة – باب ما يقرأ فِي صلاة الجمعة، ج3، ص15، وأخرجه، أبو داود فِي سننه – كتاب الصلاة – باب ما يقرأ فِي الجمعة، م1، ص225. وأخرجه ابن ماجه فِي سننه- كتاب إقامة الصلاة، والسنة فيها- باب ما جاء فِي القراءة فِي الصلاة يوم الجمعة ج1، ص355. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ج1، ص430. أخرجه أيضاٌ فِي باقي مسند المكثرين من حديث مُحَمَّد بن جَعْفَر، وبِهِز، حَدَّثَنَا شعبة، عن الحكم، عن مُحَمَّد ابن عَلِيّ ج2، ص467. </div> <div id="ftn3" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref3" name="_ftn3">[3]</a> - أخرجه الترمذي فِي كتاب الصوم – باب ما جاء فِي كراهية الصوم فِي السفر ج2، ص106، أخرجه الإمام مسلم – كتاب الصيام – باب جواز الصوم، والفطر فِي شهر رمضان للمسافر فِي غير معصية إِذَا كَانَ سفره مرحلتين فأكثر، وأن الأفضل لمن أطاقه بلا ضررإِنَّ يصوم، ولمن يشق عليهإِنَّ يفطر ج3، ص141. وأخرجه النسائي فِي سننه كتاب الصوم من طريق مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم ج2، ص101. </div> <div id="ftn4" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref4" name="_ftn4">[4]</a> - هي الحلقة التي تجعل في أنف البعير، غريب الحديث لابن سلام (ج 3 / ص 213)</div> <div id="ftn5" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref5" name="_ftn5">[5]</a> - أخرجه الترمذي فِي كتاب الحج – باب ما جاء كَمْ حج النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - ج2، ص155. وأخرجه ابن ماجه فِي سننه – كتاب المنساك – باب حجة رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- من حديث القاسم بن مُحَمَّد بن عباد المهلبي، حَدَّثَنَا عبد الله بن داود، حَدَّثَنَا سفيان، عن جَعْفَر ج2، ص1027. </div> <div id="ftn6" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref6" name="_ftn6">[6]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج8، ص364- تقريب التهذيب ج1، ص485- تهذيب التهذيب ج5، ص166. </div> <div id="ftn7" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref7" name="_ftn7">[7]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج8، ص250- تهذيب التهذيب ج3، ص347- تقريب التهذيب ج1، ص325. </div> <div id="ftn8" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref8" name="_ftn8">[8]</a> - أخرجه الترمذي فِي كتاب الحج – باب ما جاء من أي موضع أحرم النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-، ج2، ص157. تخريج الحديث الطويل ص67</div> <div id="ftn9" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref9" name="_ftn9">[9]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج9، ص98- تهذيب التهذيب ج9، ص457- تقريب التهذيب ج2، ص146. </div> <div id="ftn10" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref10" name="_ftn10">[10]</a> - أخرجه الترمذي فِي كتاب الحج – باب ما جاء كيف الطواف، ج2، ص173. تخريج الحديث الطويل ص67 </div> <div id="ftn11" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref11" name="_ftn11">[11]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج9، ص202- تهذيب التهذيب ج10، ص58- سير أعلام النبلاء ج12، ص223- تقريب التهذيب ج2، ص164. </div> <div id="ftn12" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref12" name="_ftn12">[12]</a> - الرَمَلَ بفتحتين الهَرْوَلة، ورَمَلَ بينَ الصَّفَاء، والْمَرْوَةَ يَرَمَلَ بالضم رَمَلاً، ورَمَلاناً بفتح الراء، والميم فيهما. مختار الصحاح، باب الراء – مادة ر، م، ل</div> <div id="ftn13" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref13" name="_ftn13">[13]</a> - أخرجه الترمذي فِي كتاب الحج- باب ما جاء فِي الرَمَلَ من الحجرإِلَى الحجر، ج2، ص174. التخريج السابق. </div> <div id="ftn14" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref14" name="_ftn14">[14]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج8، ص471- تهذيب التهذيب ج7، ص278- تقريب التهذيب ج1، ص691. <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref15" name="_ftn15">[15]</a> - البقرة/125. <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref16" name="_ftn16">[16]</a> - البقرة/158.</div> <div id="ftn17" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref17" name="_ftn17">[17]</a> - أخرجه الترمذي فِي كتاب الحج- باب ما جاء أنه يبدأ بالصفا قبل الْمَرْوَةَ ، ج2، ص176. التخريج السابق. </div> <div id="ftn18" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref18" name="_ftn18">[18]</a> - أخرجه الترمذي فِي كتاب الحج- باب ما جاء ما يقرأ فِي ركعتي الطواف، ج2، ص179. التخريج السابق. </div> <div id="ftn19" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref19" name="_ftn19">[19]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج8، ص21- تهذيب التهذيب ج1، ص17- الطبقات الكبرى لابن سعد ج5، ص441- تقريب التهذيب ج1، ص29. </div> <div id="ftn20" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref20" name="_ftn20">[20]</a> - انظر ترجمته: تقريب التهذيب ج1، ص604- تهذيب التهذيب ج6، ص312- ميزان الاعتدال ج2، ص632- ضعفاء العقيلي ج3، ص13- الضعفاء، والمتروكين ص80. </div> <div id="ftn21" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref21" name="_ftn21">[21]</a> - أخرجه الترمذي فِي كتاب الحج- باب ما جاء ما يقرأ فِي ركعتي الطواف، ج2، ص179. انفرد بِهِ الترمذي، وهو أثر مقطوع. </div> <div id="ftn22" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref22" name="_ftn22">[22]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج9، ص245- تهذيب التهذيب ج11، ص62- تقريب التهذيب ج2، ص270. </div> <div id="ftn23" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref23" name="_ftn23">[23]</a> - أخرجه الترمذي فِي كتاب الجنائز- باب ما جاء فِي الثوب الواحد يلقى تَحْتَ الميت فِي القبر، ج2، ص255، انفرد بِهِ الترمذي. </div> <div id="ftn24" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref24" name="_ftn24">[24]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج8، ص251- تهذيب التهذيب ج3، ص339- تقريب التهذيب ج1، ص323. </div> <div id="ftn25" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref25" name="_ftn25">[25]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج7، ص194- تهذيب التهذيب ج7، ص134- ميزان الاعتدال ج3، ص51- تقريب التهذيب ج1، ص662. </div> <div id="ftn26" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref26" name="_ftn26">[26]</a> - أخرجه الترمذي فِي كتاب الأحكام، باب ما جاء فِي إِلَيَّمين مع الشاهد، ج2، ص400. وأخرجه ابن ماجه فِي سننه – كتاب الأحكام – باب القضاء بالشاهد، وإِلَيَّمين، ج2، ص793. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ج3، ص305. ومن حديث عبد الله بن الحرث، عن سيف بن سُلَيْمَان، عن قيس بن سعد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عَبَّاس ج1، ص323. ومن حديث أبي مسلمة الخزاعي ثنا سُلَيْمَان بن بِلَال ، عن ربيعة بن عبد الرَّحْمَن، عن إسماعيل بن عمرو بن قيس بن سعد بن عبادة، عن أبيه أنهم، وجدوا فِي كتب أو فِي كتاب سعد بن عبادة ج5، ص285. وأخرجه الإمام مَالِك فِي موطئه كتاب الأقضية36 – باب القضاء بإِلَيَّمين مع الشاهد4-، ج2، ص567. </div> <div id="ftn27" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref27" name="_ftn27">[27]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج9، ص111- تهذيب التهذيب ج9، ص61- ميزان الاعتدال ج3، ص489- تقريب التهذيب ج2، ص58. </div> <div id="ftn28" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref28" name="_ftn28">[28]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج9، ص102- تهذيب التهذيب ج9، ص4- ميزان الاعتدال ج3، ص453- تقريب التهذيب ج2، ص49. </div> <div id="ftn29" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref29" name="_ftn29">[29]</a> - أخرجه الترمذي فِي كتاب الأحكام – باب ما جاء فِي إِلَيَّمين مع الشاهد، ج2، ص400. انفرد الترمذي بِهِذَا الإسناد. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ج3، ص305. ومن حديث عبد الله بن الحرث، عن سيف بن سُلَيْمَان، عن قيس بن سعد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عَبَّاس ج1، ص323. ومن حديث أبي مسلمة الخزاعي ثنا سُلَيْمَان بن بِلَال ، عن ربيعة بن عبد الرَّحْمَن، عن إسماعيل بن عمرو بن قيس بن سعد بن عبادة، عن أبيه أنهم، وجدوا فِي كتب أو فِي كتاب سعد بن عبادة ج5، ص285. </div> <div id="ftn30" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref30" name="_ftn30">[30]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج7، ص214- تهذيب التهذيب ج7، ص259- سير أعلام النبلاءج11، ص507. </div> <div id="ftn31" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref31" name="_ftn31">[31]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج6، ص44- تهذيب التهذيب ج1، ص251- سير أعلام النبلاءج8، ص228. </div> <div id="ftn32" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref32" name="_ftn32">[32]</a> - (يأكل فِي سواد) أي فمه أسود (ويمشي فِي سواد) أي قوائمه سود مع بياض سائره (وينظر فِي سواد) أي حوإِلَيَّ عينيه سواد، تحفة الأحوذي(ج 5 / ص 67)</div> <div id="ftn33" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref33" name="_ftn33">[33]</a> - أخرجه الترمذي فِي كتاب الأضاحي – باب ما يستحب من الأضاحي، ج3، ص27. وأخرجه النسائي – كتاب الضحايا – باب الكبش، ج7، ص220-221، وأخرجه، أبو داود فِي سننه كتاب الضحايا – باب ما يستحب من الضحايا، ج1، ص638. وأخرجه ابن ماجه فِي سننه – كتاب الأضاحي – باب ما يستحب من الأضاحي، ج2، ص1046. </div> <div id="ftn34" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref34" name="_ftn34">[34]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج8، ص365- تهذيب التهذيب ج5، ص208. </div> <div id="ftn35" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref35" name="_ftn35">[35]</a> - انظر ترجمته: سير اعلام النبلاء ج3، ص169. </div> <div id="ftn36" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref36" name="_ftn36">[36]</a> - أخرجه الترمذي فِي كتاب - باب من يعطى من الفيء ج3، ص57. وأخرجه الإمام مسلم فِي صحيحه – كتاب الجهاد، والسير- باب النساء الغازيات يرضخ لهن، ولا يسهم، والنهي، عن قتل صبيان أهل الحرب ج5، ص197، وفي كتاب الجهاد، والسير من حديث ابن أبي عمر، عن سفيان، عن إسماعيل بن أمية، عن سعيد المقبري، عن يزيد بن هرمزج5، ص197-198، ومن حديث إسحاق بن إبراهيم، عن، وهب بن جرير بن حازم، ومن حديث مُحَمَّد بن حاتم، عن بِهِز، عن جرير، ج5، ص198. وأخرجه النسائي فِي سننه كتاب قسم الفيء من حديث هَارُون بن عبد الله الحمال، عن عُثْمَان بن عمر، عن يونس بن يزيد، عن الزُّهْرِيّ، عن يزيد بن هُرْمُز ج7، ص128. ، ومن حديث عمرو بن علي، عن يزيد بن هارون، عن مُحَمَّد بن إسحاق، عن الزُّهْرِيّ ، وعن مُحَمَّد بن عَلِيّ ج7، ص129. وأخرجه، أبو داود فِي سننه كتاب الجهاد – باب فِي المرأة، والعبد يحذيان من الغنيمة من حديث محبوب بن موسى، عن أبي إسحاق الفزاري، عن زائدة، عن الأعمش، عن المختار بن صيفي، عن يزيد بن هُرْمُز المجلد الأول ص 619. ، ومن حديث مُحَمَّد بن يَحْيَى بن فارس، عن أحمد بن خالد الوهبي، عن بن إسحاق، عن أبي جَعْفَر، والزُّهْرِيّ م1، ص620. ، وفي كتاب الخراج، والإمارة، والفيء من حديث أحمد بن صالح، عن عنبسة، عن يونس، عن ابن شهاب م2، ص40. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده، ج1، ص308. وأخرجه أيضاً فِي مسند بني هاشم من حديث عفان أَخْبَرَنَا جرير بن حازم أَخْبَرَنَا قيس بن سعد، عن يزيد بن هُرْمُز ج1، ص248. ومن حديث، أبو معاوية، حَدَّثَنَا الحَجَّاج، عن عطاء، عن ابن عَبَّاس ج1، ص224. ومن حديث يزيد أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن إسحاق، عن مُحَمَّد بن عَلِيّ ، وعن الزُّهْرِيّ، عن يزيد بن هُرْمُز ج1، ص352. ومن حديث عبد الرَّحْمَن ابن مهدي، حَدَّثَنَا جرير بن حازم، عن قيس بن سعد بن يزيد بن هُرْمُز ج1، ص344. ومن حديث سفيان، حَدَّثَنَا إسماعيل بن أمية، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن يزيد بن هُرْمُز ج1، ص349. ومن حديث عبد الْوَهَّابِ بن عطاء أَخْبَرَنَا جرير بن حازم، عن قيس بن سعد، عن يزيد بن هُرْمُز ج1، ص294 . وأخرجه الدارمي فِي سننه كتاب السير- باب سهم ذي القربي من حديث أبي النعمان، عن جرير ج2، ص225. </div> <div id="ftn37" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref37" name="_ftn37">[37]</a> - أخرجه الترمذي فِي كتاب اللباس – باب ما جاء فِي لبس الخاتم فِي إِلَيَّمين، ج3، ص141 ، انفرد بِهِ الترمذي. </div> <div id="ftn38" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref38" name="_ftn38">[38]</a> - أخرجه الترمذي فِي كتاب – باب ما جاء فِي الإيمان بالقدر خيره، وشره، ج3ص306، انفرد بِهِ الترمذي. </div> <div id="ftn39" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref39" name="_ftn39">[39]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج8، ص349- تهذيب التهذيب ج3، ص335- تقريب التهذيب ج1، ص322. </div> <div id="ftn40" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref40" name="_ftn40">[40]</a> - انظر ترجمته: تقريب التهذيب ج1، ص538- ضعفاء العقيلي ج2، ص301- الضعفاء، والمتروكين للنسائي ص 70. </div> <div id="ftn41" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref41" name="_ftn41">[41]</a> - مُحَمَّد ناصر الدين الألباني، السلسلة الصحيحة، الرياض: مكتبة المعارف. ج5، ص566. </div> <div id="ftn42" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref42" name="_ftn42">[42]</a> - أخرجه الترمذي فِي كتاب صفة القيامة، والرقائق، والورع، باب ما جاء فِي الشفاعة ج4، ص43. وأخرجه، أبو داود فِي سننه كتاب السنة –باب فِي الشفاعة- من حديث سُلَيْمَان بن حرب، حَدَّثَنَا بسطام بن حريث، عن أشعث الحداني، عن أنس بن مَالِك، عن النَّبِيّ المجلد الأول ص787. وأخرجه ابن ماجه فِي سننه – كتاب الزهد – باب ذكر الشفاعة ج2، ص1441. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده من حديث سُلَيْمَان بن حرب، حَدَّثَنَا بسطام بن حريث، عن أشعث الحراني، عن أنس بن مَالِك ج3، ص213. </div> <div id="ftn43" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref43" name="_ftn43">[43]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج8، ص275- تهذيب التهذيب ج4، ص160- تقريب التهذيب ج1، ص382. </div> <div id="ftn44" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref44" name="_ftn44">[44]</a> - انظر ترجمته: تهذيب التهذيب ج9، ص72- ضعفاء العقيلي ج4، ص35، ميزان الاعتدال ج3، 494- تقريب التهذيب ج2، 60. <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref45" name="_ftn45">[45]</a> - (النساء: 31)</div> <div id="ftn46" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref46" name="_ftn46">[46]</a> - شمس الدين مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن السخاوي ت 902هـ، المقاصد الحسنة فِي بيان كثير من الأحاديث المشتهرة عَلَى الألسنة، بيروت: دار الكتاب العربي، د. ت. ج1، ص 405-407. </div> <div id="ftn47" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref47" name="_ftn47">[47]</a> - أخرجه الترمذي فِي كتاب تفسير الْقُرْآن – باب من سورة البقرة ج4، ص278. تخريج الحديث الطويل ص67. </div> <div id="ftn48" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref48" name="_ftn48">[48]</a> - أخرجه الترمذي فِي كتاب المناقب - باب مناقب عَلِيّ بن أبي طالب، ج5، ص305. و أخرجه الإمام أحمد في مسنده - مسند العشرة المبشرين بالجنة، ج1، ص77. </div> <div id="ftn49" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref49" name="_ftn49">[49]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج9، ص216- تهذيب التهذيب ج10، ص384- تقريب التهذيب ج2، ص243. </div> <div id="ftn50" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref50" name="_ftn50">[50]</a> - انظر ترجمته: تقريب التهذيب ج1، ص687- ميزان الاعتدال ج3، ص116. </div> <div id="ftn51" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref51" name="_ftn51">[51]</a> - انظر ترجمته: تهذيب التهذيب ج10، ص302- تقريب التهذيب ج2، ص221- ميزان الاعتدال ج4، ص200. </div> <div id="ftn52" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref52" name="_ftn52">[52]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج8، ص456- تهذيب التهذيب ج7، ص286- سير أعلام النبلاء ج4، ص386 - تهذيب الكمال ج20، ص382. </div> <div id="ftn53" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref53" name="_ftn53">[53]</a> - انظر: سير أعلام النبلاء ج3، ص280. </div> <div id="ftn54" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref54" name="_ftn54">[54]</a> - مُحَمَّد ناصر الدين الألباني، ضعيف سنن الترمذي، الرياض: مكتب التربية العربي لدول الخليج، المكتب الإسلامي، ط1، 1411هـ-1991م، ص504</div> <div id="ftn55" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref55" name="_ftn55">[55]</a> - سير أعلام النبلاء ج12، ص135. فِي ترجمة نصر بن علي</div> <div id="ftn56" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref56" name="_ftn56">[56]</a> - رواه البخاري فِي صحيحه، والترمذي، وأبو داود فِي سننهما. </div> <div id="ftn57" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref57" name="_ftn57">[57]</a> - عمر ضا كحالة – معجم المؤلفين – بيروت: دار إحياء النراث العربية، ج7، ص53. </div> <div id="ftn58" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref58" name="_ftn58">[58]</a> - تقريب التهذيب ج1، ص687</div> <div id="ftn59" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref59" name="_ftn59">[59]</a> - السيد، أبو القاسم الموسوي الخوئي، معجم رجال الحديث، العراق: مركز نشر الثقافة الإسلامية ط5، 1992م، ج12، ص 314-318. </div> <div id="ftn60" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref60" name="_ftn60">[60]</a> - أخرجه الترمذي فِي كتاب المناقب – باب مناقب أهل البيت، ج5ص328. </div> <div id="ftn61" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref61" name="_ftn61">[61]</a> -انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج9، ص216- تهذيب التهذيب ج10، ص382- تقريب التهذيب ج2، ص243. </div> <div id="ftn62" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref62" name="_ftn62">[62]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج6، ص313- تهذيب التهذيب ج3، ص350- ميزان الاعتدال ج2، ص102. </div> <div id="ftn63" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2361&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref63" name="_ftn63">[63]</a> - السلسلة الصحيحة، مرجع سابق، ج4، ص355. </div></div>

بحث