موقع البرهان - مروياته فِي سنن ابن ماجه

أولاً: ابن ماجه(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a>)، وسننه: هو: مُحَمَّد بن يزيد الربعي، مولاهم، أبو عبد الله ابن ماجه القزويني الحافظ، صاحب كتاب " السنن " سمع بخراسان، والعراق، والحجاز، ومصر، والشام، وغيرهما من البلاد. ذكره الحافظ، أبو يعلى الخليل بن عبد الله الخليلي القزويني فِي رجال قزوين، وقَالَ فيه: ثقة، كبير، متفق عليه، محتج بِهِ، لَهُ معرفة بالحديث، وحفظ، وله مصنفات فِي السنن، والتفسير، والتأريخ. وقَالَ فِي موضع آخر: أبو عبد الله مُحَمَّد بن يزيد يعرف بماجه مَوْلَى ربيعة لَهُ سنن، وتفسير، وتأريخ، وكان عارفا بهذا الشأن، ارتحل إِلَى العراقين البصرة، والكوفة، وبغداد، ومكة، والشام، ومصر، والري لكتب الحديث، مات سنة ثَلَاثَ وسبعين ومئتين. وقَالَ الحافظ، أبو الفضل مُحَمَّد بن طاهر المقدسي: رأيت لَهُ بقزوين تأريخا عَلَى الرجال، والأمصار، من عهد الصحابة إِلَى عصره، وفي آخره بخط جَعْفَر بن إدريس صاحبِهِ: مات، أبو عبد الله مُحَمَّد بن يزيد المعروف بماجة يوم الاثنين، ودفن يوم الثَلَاثَاء لثمان بقين من شهر رَمَضَانَ من سنة ثَلَاثَ وسبعين ومئتين، وسمعته يقول: ولدت فِي سنة تسع ومئتين، ومات، وله أربع وستون سنة، وصلى عليه أخوه، أبو بكر، وتولى دفنه، أبو بكر، وأبو عبد الله إخوته، وابنه عبدالله. ورغم ذكر الحافظ المزي لهذه الرواية التي تؤكد أنَّ لابن ماجه مصنفات فِي السنن، والتفسير، والتاريخ، إِلَّا أنه لم يصلنا غير كتاب السنن المشهور، والمعدود من الأصول. كتاب السنن: عدد كتب ( سنن ) ابن ماجه اثنان وثَلَاثَون كتاباً، وقد قَالَ أبو الحسن الْقَطَّان: فِي (السنن) ألف وخمس مئة باب، وجملة ما فيه أربعة آلاف حديث. وفاته: مات فِي يوم الاثنين لتسع بقين من رَمَضَانَ سنة ثَلَاثَ وسبعين ومئتين. وقيل سنة خمس وسبعين ومئتين. ثانياً: المرويات: 1 – حَدَّثَنَا سُوَيْد بن سَعِيدٍ، وأحمد بن ثَابِتٍ الْجَحْدَرِيّ قَالَا، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيَّ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر بن عَبْدِ اللَّه قَالَ كَانَ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- إِذَا خَطَبَ احْمَرَّتْ عَيْنَاهُ، وعَلَا صَوْتُهُ، واشْتَدَّ غَضَبِهِ كَأَنَّهُ مُنْذِرُ جَيْشٍ يَقُولُ صَبَّحَكُمْ مَسَّاكُمْ، ويَقُولُ بُعِثْتُ أَنَا، والسَّاعَةَ كَهَاتَيْنِ، ويَقْرُنُ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ، والْوُسْطَى، ويَقُولُ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ خَيْرَ الْأُمُورِ كِتَابُ اللَّهِ، وخَيْرُ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّد ، وشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وكَانَ يَقُولُ: مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِأَهْلِهِ ، ومَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَعَلِيّ وإِلَيَّ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn2" name="_ftnref2">[2]</a>). رجال السند: 1- سُوَيْد بن سعيد: سُوَيْد بن سعيد بن سَهْل بن شهريار الْهَرَوِيّ، أبو مُحَمَّد الحدثاني، صدوق فِي نفسه من قدماء العاشرة. روى عن: مَالِك، وحَفْص بن ميسرة، والدَّارَوَرْدِيّ، ومعتمر بن سُلَيْمَان، وابن عُيَيْنَة، وعبد الْوَهَّابِ الثَّقَفِيَّ ، والوليد بن مسلم، وجماعة. وعنه: مسلم، وابن ماجه، وغيرهم. قَالَ عبد الله بن أحمد: عرضت عَلَى أبي أحاديث سويد، عن ضمام بن إِسْمَاعِيل فَقَالَ لي: أكتبها كلها فإنه صالح، أو قَالَ ثقة. وقَالَ البغوي: كَانَ من الحفاظ، وكان أحمد ينتقي عليه لولديه فيسمعان منه. وقَالَ أبو داود، عن أحمد أرجو أن يكون صدوقا لَا بأس بِهِ. وقَالَ أبو حاتم: كَانَ صدوقا، وكان يدلس، ويكثر. وقَالَ البخاري: كَانَ قَدْ عمي فيلقن ما لَيْسَ من حديثه. وقَالَ يعقوب بن شيبة: صدوق مضطرب الحفظ، ولاسيما بعدما عمي. وقَالَ صالح بن مُحَمَّد : صدوق إِلَّا أنه كَانَ عمي فكان يلقن أحاديث لَيْسَ من حديثه. وقَالَ البرذعي: رأيت أبا زرعة يسيء القول فيه فَقُلْتُ لَهُ: فإيش حاله ؟ قَالَ: أما كتبِهِ فصحاح، وكنت أتتبع أصوله فاكتب منها، فأما إِذَا حدث من حفظه فلا. وقَالَ النسائي: لَيْسَ بثقة، ولا مأمون، أخبرني سُلَيْمَان بن الأشعث قَالَ: سمعت يَحْيَى ابن معين يقول: سُوَيْد بن سعيد حلال الدم. وقَالَ مُحَمَّد بن يَحْيَى الحراز: سألت ابن معين عنه فَقَالَ: ما حدثك فاكتب عنه، وما حدث بِهِ تلقينا فلا. وقَالَ عبد الله بن عَلِيّ بن المديني: سئل أبي عنه فحرك رأسه، وقَالَ: لَيْسَ بشيء. قَالَ البخاري: مات سنة أربعين ومائتين. وقَالَ العجلي: ثقة، من أروى الناس، عن عَلِيّ بن مسهر. وقَالَ ابن حبان: كَانَ أتى عن الثقات بالمعضلات. وقَالَ سَلَمَة فِي تاريخه: سُوَيْد ثقة، ثقة روى عنه أبو دَاوُد. وقَالَ إِبْرَاهِيم بن أبي طالب: قيل لمسلم كيف استجزت الرواية عن سُوَيْد فِي الصحيح ؟ فَقَالَ : ومن أين كنت أَتَى بنسخة حَفْص بن ميسرة(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn3" name="_ftnref3">[3]</a>). 2- أحمد بن ثابت الْجَحْدَرِيّ: أحمد بن ثابت الجحدري، أبو بكر الْبَصْرِيّ، صدوق من العاشرة. روى عن: سُفْيَان بن عُيَيْنَة، وعبد الْوَهَّابِ الثَّقَفِيَّ ، وغيرهم . روى عنه: ابن ماجه، والبخاري فِي التاريخ، وغيرهم قَالَ ابن حبان فِي الثقات كَانَ مستقيم الأمر فِي الحديث(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn4" name="_ftnref4">[4]</a>). 3- عبد الْوَهَّابِ بن عبد المجيد الثَّقَفِيَّ: تقدم، وهو ثقة، من رجال مسلم. الحكم عَلَى سند الحديث: صحيح، ورواته ثقات، وقد صححه الألباني فِي كتاب "إرواء الغليل فِي تخريج أحاديث منار السبيل" (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn5" name="_ftnref5">[5]</a>). 2 - حَدَّثَنَا سَهْل بن أَبِي سَهْل، ومُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل قَالَا، حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بن صَالِحٍ، أبو الصَّلْتِ الْهَرَوِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيّ بن مُوسَى الرِّضَا، عن أَبِيهِ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن عَلِيّ بن الْحُسَيْنِ، عن أَبِيهِ، عن عَلِيّ بن أَبِي طَالِبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- الْإِيمَانُ مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ ، وقَوْلٌ بِاللِّسَانِ، وعَمَلٌ بِالْأَرْكَانِ قَالَ أبو الصَّلْتِ لَوْ قُرِئَ هَذَا الْإِسْنَادُ عَلَى مَجْنُونٍ لَبَرَأَ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn6" name="_ftnref6">[6]</a>). رجال السند: 1- سَهْل بن أبي سَهْل: سَهْل بن زنجلة، وهو سَهْل بن أبي سَهْل الرازي، أبو عَمْرُو الخياط الأشتر الحافظ، صدوق من العاشرة. روى عن: إِسْمَاعِيل بن أبي أويس، وحَفْص بن غِيَاث، وعبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد الداروردي، ووكيع بن الجراح، والوليد بن مسلم، ويَحْيَى بن سعيد الْقَطَّان . روى عنه: ابن ماجه، وإِبْرَاهِيم بن إسحاق، وآخرون. قَالَ أبو حاتم صدوق، وذكره ابن حبان فِي الثقات(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn7" name="_ftnref7">[7]</a>). 2- مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل: مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن سمره الأحمسي، أبو جَعْفَر الْكُوفِيّ السراج، ثقة، من العاشرة. روى عن: أبي معاوية، وابن عُيَيْنَة، ووكيع، ووهب بن إِسْمَاعِيل الأَسَدي، ومُحَمَّد بن نُفَيْل، ومُحَمَّد بن الحسن الواسطي، و آخرين. وعنه: الترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وابن خزيمة، وآخرون. قَالَ ابن أبي حاتم: سئل أبي عنه فَقَالَ: صدوق، وسمعت منه مَعَ أبي، وهو صدوق ثقة. وقَالَ النسائي: ثقة، وذكره ابن حبان فِي الثقات، وقَالَ أبو القاسم: مات سنة ستين ومائتين(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn8" name="_ftnref8">[8]</a>). 3- عبد السلام بن صالح، أبو الصَّلْتِ الْهَرَوِيّ: عبد السلام بن صالح بن سُلَيْمَان بن أيوب بن ميسرة القرشي مولاهم، أبو الصَّلْتِ الْهَرَوِيّ، صدوق لَهُ مناكير، سكن نيسابور، ورحل فِي الحديث إِلَى الأمصار، وخدم عَلِيّ بن موسى الرضا، وروى عن: مَالِك بن أنس، وعبد الله بن المبارك، وجَعْفَر بن سُلَيْمَان، وهشيم، وغيرهم. وعنه: ابنه مُحَمَّد ، ومُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الأحمسي، وسَهْل بن زنجلة قَالَ أحمد بن سيار ذكر لنا: أنه من موالي عبد الرَّحْمَن بن سمرة، وقد لقي، وجالس الناس، ورحل فِي الحديث، وكان صاحب قشافة، وزهد، ولم أره يفرط فِي التشيع، وناظر بشر المريسي، ثم المأمون، وكان الظفر لَهُ، ورأيته يقدم أبا بكر، وعمر، ويترحم عَلَى عَلِيّ ، وعُثْمَان -رَضِيَ اللهُ عَنْهما- ولا يذكر الصحابة إِلَّا بجميل إلا أن ثمة أحاديث يرويها فِي المثالب، وسألت إسحاق بن إِبْرَاهِيمَ عنها فَقَالَ: أما من رواها عَلَى طريق المعرفة فلا أكره ذَلِكَ، وأما من يرويها ديانة فلا أرى الرواية عنه. وقَالَ القاسم بن عبد الرَّحْمَن : سألت يَحْيَى بن معين، عن حديث حَدَّثَنَا بِهِ أبو الصلت، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عَبَّاس مرفوعا: أنا مدينة العلم الحديث. فَقَالَ: هو صحيح. وقَالَ الخطيب: أراد أنه صحيح، عن أبي معاوية. وقَالَ الحسن بن عَلِيّ بن مَالِك: سألت ابن معين عن أبي الصَّلْتِ فَقَالَ : ثقة، صدوق إِلَّا أنه يتشيع. وقَالَ ابن الجنيد، عن ابن معين: قَدْ سمع، وما أعرفه بالكذب. قلت: فحديث الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عَبَّاس قَالَ: ما بلغني إِلَّا عنه، وما سمعت بِهِ قط. وقَالَ مرة أخرى، ولم يكن أبو الصَّلْتِ عندنا من أهل الكذب. وقَالَ الدوري سمعت ابن معين يوثق أبا الصَّلْتِ، وقَالَ فِي حديث أنا مدينة العلم قَدْ حدث بِهِ مُحَمَّد بن جَعْفَر الفيدي، عن أبي معاوية. وقَالَ ابن محرز، عن ابن معين: لَيْسَ ممن يكذب، فقيل لَهُ فِي حديث أبي معاوية هَذَا فَقَالَ أخبرني ابن نمير قَالَ حدث بِهِ، أبو معاوية قديما، ثم كف عنه، وكان أبو الصَّلْتِ موسرا يطلب هذه الأحاديث، ويكرم المشائخ فكانوا يحدثونه بِهَا. وقَالَ صالح بن مُحَمَّد: رأيت ابن معين يحسن القول فيه. وقَالَ زَكَرِيَّا الساجي: يحدث مناكير هو عندهم ضعيف. وقَالَ النسائي: لَيْسَ بثقة. وقَالَ أبو حاتم سألت أبي عنه فَقَالَ: لم يكن بصدوق، وهو ضعيف، ولم يحَدَّثَنِي عنه. وضرب أبو زرعة عَلَى حديثه، وقَالَ لَا أحدث عنه، ولا أرضاه. وقَالَ ابن عدي: لَهُ أحاديث مناكير فِي فضل أهل البيت، وهو متهم فيها. قَالَ دعلج أنه سمع أبا سعيد الْهَرَوِيّ، وقيل لَهُ ما تقول فِي أبي الصَّلْتِ قَالَ نعم بن الهضيم ثقة، قَالَ إنما سألتك، عن عبد السلام فَقَالَ نعم ثقة، ولم يزد عَلَى هَذَا. قَالَ أبو الحسن: وروى حديث الإيمان إقرار بالقول، وهو متهم بوضعه، فهو الابتداء فِي هَذَا الحديث. لَهُ فِي ابن ماجه حديث الإيمان المذكور، وقَالَ ابن حبان: لَا يجوز الاحتجاج بِهِ إِذَا انفرد، وقَالَ الحاكم، والنقاش، وأبو نعيم: روى مناكير، وقَالَ الحاكم: وثقه إمام أهل الحديث يَحْيَى بن معين. وقَالَ الآجري، عن أبي دَاوُد: كَانَ ضابطا، ورأيت ابن معين عنده (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn9" name="_ftnref9">[9]</a>). 4- عَلِيّ بن موسى الرضا: عَلِيّ بن موسى بن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَلِيّ بن الحسين بن عَلِيّ بن أبي طالب الهاشمي، أبو الحسن الرضى، صدوق من كبار العاشرة. روى عن: أبيه، وعبيد الله بن أرطاة بن المنذر . روى عنه: أبو عُثْمَان المازني النحوي، وعَلِيّ بن عَلِيّ الدعبلى، وأيوب بن منصور النيسابوري، وأبو الصَّلْتِ عبد السلام بن صالح الْهَرَوِيّ، والمأمون بن الرشيد، وعلى بن مهدي بن صدقة لَهُ عنه نسخة، وأبو أحمد دَاوُد بن سُلَيْمَان بن يوسف القاري القزويني لَهُ عنه نسخة، وعامر بن سُلَيْمَان الطَّائِيّ لَهُ عنه نسخة كبيرة، وأبو جَعْفَر مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن حبان التمار، وآخرون. قَالَ أبو الحسن يَحْيَى بن جَعْفَر النسابة العلوي: عقد لَهُ المأمون ولي عهد، ولبس الناس الخضرة فِي أيامه. وقَالَ المبرد، عن أبي عُثْمَان المازني: سئل عَلِيّ بن موسى الرضى: يكلف الله العباد ما لَا يطيقون، قَالَ: هو أعدل من ذلك. قَالَ: يستطيعون أن يفعلوا ما يريدون؟ قَالَ: هم أعجز من ذلك. قيل أنه مات فِي حدود سنة ثَلَاثَ ومائتين، وقَالَ الحاكم فِي تاريخ نيسابور: أشخصه المأمون من المدينةإِلَى البصرة، ثم إِلَى الأهواز، ثم إِلَى فارس، ثم إِلَى نيسابور إلى أن أخرجه إِلَى مرو، وكان ما كَانَ يعني من قصة استخلافه، قَالَ: وسمع عَلِيّ بن موسى أباه، وعمومته إِسْمَاعِيل، وعبد الله، وإسحاق، وعَلِيّ بني جَعْفَر، وعبد الرَّحْمَن ابن أبي الموالي، وغيرهم من أهل الحجاز، وكان يفتي فِي مسجد رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- ، وهو ابن نيف، وعشرين سنة . روى عنه من أئمة الحديث آدَمَ بن أبي إياس، ونصر بن عَلِيّ الجهضمي، ومُحَمَّد بن رافع القشيري، وغيرهم. استشهد عَلِيّ بن موسى بسند أباد طوس فِي شهر رَمَضَانَ من سنة 203 هـ، وهو ابن 49 سنة وستة أشهر. قَالَ أبو بكر مُحَمَّد بن المُؤَمَّل بن الحسن بن عِيسَى : خرجنا مَعَ إمام أهل الحديث أبي بكر بن خزيمة، وعديله أبي عَلِيّ الثَّقَفِيَّ مَعَ جماعة من مشائخنا، وهم إذ ذاك متوافرون إِلَى زيارة قبر عَلِيّ بن موسى الرضى بطوس. قَالَ: فرأيت من تعظيمه -يعني ابن خزيمة- لتلك البقعة، وتواضعه لها، وتضرعه عندها ما تحيرنا، وكان الرضى من أهل العلم، والفضل مَعَ شرف النسب(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn10" name="_ftnref10">[10]</a>). الحكم عَلَى سند الحديث: حكم عليه الألباني بالوضع فِي السلسلة الضعيفة (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn11" name="_ftnref11">[11]</a>)، وذكره ابن الجوزي فِي كتاب الموضوعات، وقَالَ: " هَذَا حديث موضوع لم يقله رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم. قَالَ الدارقطني: المتهم بوضع هَذَا الحديث أبو الصَّلْتِ الهروي، وابن عبد السلام بن صالح. قَالَ أبو حاتم الرازي: لم يكن عندي بصدوق، وضرب، أبو زرعة عَلَى حديثه، وقَالَ ابن عدى: متهم، وقَالَ ابن حبان: لَا يجوز الاحتجاج بِهِ. فأما عبد الله بن أحمد بن عامر فإنه. روى عن: أهل البيت نسخة باطلة، وأما عَلَى بن غراب فَقَالَ السعدى: هو ساقط، وقَالَ ابن حبان: حدث بالاشياء الموضوعة فبطل الاحتجاج بِهِ، وأما مُحَمَّد بن سَهْل، ودَاوُد فمجهولان. "(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn12" name="_ftnref12">[12]</a>). وقد تعقب ابن العرّاق الكناني هَذَا الحديث فِي كتابه تنزيه الشريعة المرفوعة فَقَالَ: بأن أبا الصَّلْتِ، وثقه ابن معين، وقَالَ لَيْسَ ممن يكذب، وقَالَ غيره معدود فى الزهاد، وقَالَ فى الميزان صالح إِلَّا أنه شيعى، ولم يكن غالياً. وقَالَ الحاكم فى المستدرك: أبو الصَّلْتِ ثقة، مأمون. لكن اعترضه الحافظ العراقى فَقَالَ كيف يلتئم هَذَا مَعَ قوله- يعنى الحاكم- فى المدخل أن أبا الصَّلْتِ هذا روى عن حماد بن زيد، وأبى معاوية، وعباد بن العوام، وغيرهم أحاديث مناكير، والله أعلم، وقد أخَرَجَ الحديث من طريقه ابن ماجه فى سننه، والبيهقى فى الشعب، وعلى بن غراب، وثقه ابن معين قَالَ أحمد كان يدلس، وما أراه إِلَّا كَانَ صدوقا، وروى لَهُ النسائى، وابن ماجه، وقَالَ الخطيب: تكلم فيه لأنه كَانَ غالياً فى التشيع، وأما رواياته فوصفوه بالصدق. وقَالَ الحافظ ابن حُجْر فى التقريب أفرط ابن حبان فى تضعيفه، والله أعلم، ومثل هَذَا يصلح فى المتابعة، وقَالَ المزى فى التهذيب تابع أبا الصَّلْتِ الحسن بن عَلَى التميمى، وأحمد بن عِيسَى العلوى. وتابعه أيضا الحسن بن مُحَمَّد بن عَلَى السيد المحجوب رواه الشيرازى فى الألقاب، ومُحَمَّد بن زياد السهمى رواه الصابونى فى المائتين، ومُحَمَّد بن أسلم رواه البيهقى فى الشعب، وعبد الله بن موسى بن جَعْفَر رواه ابن السنى فى كتاب الإخوة، والأخوات، وأبو سعيد بن الاعرابى فى معجمه، وقَالَ الديلمى فى مسند الفردوس: لما دخل عَلَى بن موسى الرضى نيسابور خَرَجَ علماء البلد فى طلبِهِ يَحْيَى بن يَحْيَى ، وإسحق بن راهويه، وأحمد بن حرب، ومُحَمَّد بن رافع فتعلقوا بلجام بغلته، وقَالَ لَهُ إسحق: بحق آبائك الطاهرين، حَدَّثَنَا بحديث سمعته من أبيك فَقَالَ ( حَدَّثَنَا ) العبد الصالح أبى موسى بن جَعْفَر، وذكر الحديث. وله شاهدان أحدهما من حديث أبى قتادة: من شهدإِنَّ لَا إله إِلَّا الله، وأن مُحَمَّد رسول الله فذل بِهَا لسانه، واطمأن بِهَا قلبه لم تطعمه النار. أخرجه البيهقى فى الشعب، وثانيهما من حديث عائشة الإيمان بالله إقرار باللسان، وتصديق بالقلب، وعَمَلٌ بِالْأَرْكَانِ أخرجه الديلمى، والشيرازى فى الألقاب(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn13" name="_ftnref13">[13]</a>). وبعد قول العلماء فِي هَذَا الحديث، فإن الباحث يميل إِلَى رأي ابن العرّاق، فِي أن هَذَا الحديث يصلح فِي المتابعات، وله الكثير من المتابعات التي ترتقي بِهِ من مرتبة الموضوع. 3 –حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بن إِسْمَاعِيلَ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن عَلِيّ بن الْحُسَيْنِ، عن زَيْنَبَ بنتِ أُمِّ سَلَمَةَ، عن أُمِّ سَلَمَة قَالَتْ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- بِكَتِفِ شَاةٍ فَأَكَلَ مِنْهُ، وصَلَّى، ولَمْ يَمَسَّ مَاءً (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn14" name="_ftnref14">[14]</a>). رجال السند: 1- مُحَمَّد بن الصباح: مُحَمَّد بن سُفْيَان بن أبي سُفْيَان الجرجرائي، أبو جَعْفَر التاجر مَوْلَى عُمَر بن عبد الْعَزِيز، صدوق من العاشرة. روى عن: إسحاق بن يوسف الأزرق ، وأَسَد بن عَمْرُو البجلي، وجرير بن عبد الحميد ، وحاتم بن إِسْمَاعِيل، وحَفْص بن غِيَاث، وغيرهم . روى عنه: أبو دَاوُد، وابن ماجه، وآخرون. قَالَ أحمد بن مُحَمَّد بن القاسم بن محرز سألت يَحْيَى بن معين، عن مُحَمَّد الجرجرائي فَقَالَ: لَيْسَ بِهِ بأس من أهل المخرم، ولكن انتقل، عنده عن الوليد بن مسلم كتاب صالح، وعن ابن عُيَيْنَة حديث كثير، فَقَالَ: لَيْسَ بِهِ بأس، وقَالَ أبو زرعة: ثقة. وقَالَ أبو حاتم: صالح الحديث، والدولابي أحب إِلَيَّ منه. قَالَ البخاري، وأبو القاسم البغوي: مات سنة أربعين ومئتين بجرجرايا زاد البخاري لانسلاخ جمادى الآخرة(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn15" name="_ftnref15">[15]</a>). 2- حاتم بن إسماعيل: تقدم، وهو صدوق صحيح الكتاب، ومن رجال مسلم. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح. 4 –حَدَّثَنَا أبو بَكْرِ بن أَبِي شَيْبَةَ قَالَ، حَدَّثَنَا حَفْص بن غِيَاثٍ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا فِي أَرْضٍ بَارِدَةٍ فَكَيْفَ الْغُسْلُ مِنَ الْجَنَابَةِ فَقَالَ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- أَمَّا أَنَا فَأَحْثُو عَلَى رَأْسِي ثَلَاثَا(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn16" name="_ftnref16">[16]</a>). رجال السند: أبو بكر بن أَبِي شَيْبَةَ: عبد الله بن مُحَمَّد بن أَبِي شَيْبَةَ تقدم، وهو ثقة، حافظ صاحب تصانيف. حَفْص بن غياث: تقدم، وهو ثقة، فقيه من رجال مسلم. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح. 5 - حَدَّثَنَا الْعَبَّاس بن عُثْمَان الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بن مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا مَالِك بن أَنَسٍ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر أَنَّهُ قَالَ لَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- مِنْ طَوَافِ الْبَيْتِ أَتَى مَقَامَ إِبْرَاهِيم فَقَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا مَقَامُ أَبِينَا إِبْرَاهِيم الَّذِي قَالَ اللَّهُ ((واتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيم مُصَلًّى)) قَالَ الْوَلِيدُ فَقُلْتُ لِمَالِك أَهَكَذَا قَرَأَ، واتَّخِذُوا قَالَ نَعَمْ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn17" name="_ftnref17">[17]</a>). رجال السند: 1- العَبَّاس بن عُثْمَان الدمشقي: عَبَّاس بن عُثْمَان بن مُحَمَّد البجلي، أبو الفضل الدمشقي الراهبي المعلم، صدوق يخطئ من كبار الحادية عشرة. روى عن: إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، وأيوب بن سُوَيْد الرملي، وعراك بن خالد بن يزيد بن صبيح المري، والوليد بن مسلم . روى عنه: ابن ماجه، وأحمد بن إِبْرَاهِيم الغساني، وآخرون. قَالَ أبو الحسن بن سميع: كَانَ ثقة. وقَالَ مَحْمُود بن خالد السلمي: كَانَ للعَبَّاس بن عُثْمَان المعلم من الوليد بن مسلم موقع. وقَالَ أحمد بن أبي الحواري: سمعت الوليد بن مسلم يقول: احفظوني فِي عَبَّاس فإن لي فيه فراسة. وذكره ابن حبان فِي كتاب الثقات، وقَالَ: ربما خالف، قَالَ أبو زرعة الدمشقي: مات سنة تسع وثَلَاثَين ومئتين(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn18" name="_ftnref18">[18]</a>). 2- الوليد بن مسلم: تقدم، وهو ثقة، لكنه كثير التدليس، والتسوية. 3- مَالِك بن أنس: إمام دار الهجرة، تقدم. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث ضعيف منكر بهذا اللفظ، والصحيح الحديث الَّذِي جاء بعده فِي سنن ابن ماجه: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن الصباح، حَدَّثَنَا هشيم، عن حميد الطويل، عن أنس بن مَالِك قَالَ: قَالَ عمر قلت: يَا رَسُولَ الله لو اتخذت من مقام إِبْرَاهِيم مصلى فنزلت ((واتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيم مُصَلًّى))(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn19" name="_ftnref19">[19]</a>). 6 – حَدَّثَنَا أبو بَكْرِ بن أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بن إِسْمَاعِيل الْمَدَنِيّ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن عُبَيْدِ اللَّهِ بن أَبِي رَافِع قَالَ اسْتَخْلَفَ مَرْوَانُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَلَى الْمَدِينَةِ فَخَرَجَ إِلَى مَكَّةَ فَصَلَّى بنا، أبو هُرَيْرَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةَ فَقَرَأَ بِسُورَةِ الْجُمُعَةَ فِي السَّجْدَةِ الْأُولَى، وفِي الْآخِرَةِ إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ فَأَدْرَكْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ حِينَ انْصَرَفَ فَقُلْتُ لَهُ إِنَّكَ قَرَأْتَ بِسُورَتَيْنِ كَانَ عَلِيّ يَقْرَأُ بِهِمَا بِالْكُوفَةِ فَقَالَ أبو هُرَيْرَةَ : إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- يَقْرَأُ بِهِمَا (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn20" name="_ftnref20">[20]</a>). رجال السند: 1- أبو بكر بن أَبِي شَيْبَةَ: تقدم، وهو ثقة، حافظ. 2- حاتم بن إسماعيل: تقدم، وهو صدوق صحيح الكتاب من رجال مسلم. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، ورواته ثقات، وقد صححه الألباني(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn21" name="_ftnref21">[21]</a>). 7 –حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر أن النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- قَضَى بِاليَمِيْن مَعَ الشَّاهِد (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn22" name="_ftnref22">[22]</a>). رجال السند: 1- محد بن بَشَّار: تقدم، وهو ثقة. 2- عبد الْوَهَّابِ بن عبد المجيد الثَّقَفِيَّ: تقدم، وهو ثقة، من رجال مسلم. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، ورواته ثقات، وقد صححه الألباني(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn23" name="_ftnref23">[23]</a>). 8 – حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا ابن أبي فديك، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بن سُفْيَان مَوْلَى الْأَسْلَمِيِّينَ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن عَبْدِ اللَّهِ بن جَعْفَر قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- كَانَ اللَّهُ مَعَ الدَّائِنِ، حَتَّى يَقْضِيَ دَيْنَهُ مَا لَمْ يَكُنْ فِيمَا يَكْرَهُ اللَّهُ. قَالَ: فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بن جَعْفَر يَقُولُ لِخَازِنِهِ: اذْهَبْ فَخُذْ لِي بِدَيْنٍ، فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَبِيتَ لَيْلَةً إِلَّا واللَّهُ مَعِي بَعْدَ الَّذِي سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn24" name="_ftnref24">[24]</a>). رجال السند: 1- إِبْرَاهِيم بن المنذر: إِبْرَاهِيم بن المنذر بن عبد الله بن المنذر بن المغيرة بن عبد الله بن خالد بن حزام بن خويلد بن أَسَد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب القرشي الأَسَدي الحزامي، أبو إسحاق الْمَدَنِيّ ، صدوق تكلم فيه أحمد لأجل الْقُرْآن من العاشرة. روى عن: إِبْرَاهِيم بن عَلِيّ الرافعي، وسُفْيَان بن عُيَيْنَة، ومَالِك بن أنس، ومُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل ابن أبي فديك، وغيرهم . روى عنه: البخاري، وابن ماجه، وإِبْرَاهِيم بن أحمد بن النعمان الأزدي، وآخرون. قَالَ عبد الخالق بن منصور، عن يَحْيَى ابن معين: ثقة. وقَالَ عبد الرَّحْمَن ابن أبي حاتم: سئل أبي عنه فَقَالَ: صدوق. قَالَ الحافظ أبو بكر الخطيب: أما المناكير فقل ما توجد فِي حديثه إلا أن تكون عن المجهولين، ومن لَيْسَ بمشهور، ثم المحدثين، ومع هَذَا فإن يَحْيَى بن معين، وغيره من الحفاظ كانوا يرضونه، ويوثقونه. قَالَ يعقوب بن سُفْيَان، ومُحَمَّد بن عبد الله الحضرمي: مات سنة ست وثَلَاثَين ومئتين(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn25" name="_ftnref25">[25]</a>). 2- ابن أبي فديك: مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن مسلم ابن أبي فديك، واسمه دينار الديلي مولاهم، أبو إِسْمَاعِيل الْمَدَنِيّ ، صدوق من صغار الثامنة. روى عن: أبيه، ومُحَمَّد بن عَمْرُو ابن علقمة حديثا، واحدا، وهشام بن سعد، ومُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن ابن أبي ذيب، وكثير بن زيد الأسلمي، وجماعة. وعنه: الشافعي، وأحمد، والحميدي، وقُتَيْبَة، وأحمد بن صالح، وإِبْرَاهِيم بن المنذر الحزامي، وآخرون. وقَالَ النسائي: لَيْسَ بِهِ بأس، وذكره ابن حبان فِي الثقات. قَالَ البخاري: مات سنة مائتين. وقَالَ ابن معين: ثقة. وقَالَ ابن سعد: كَانَ كثير الحديث، و لَيْسَ بحجة(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn26" name="_ftnref26">[26]</a>). 3- سعيد بن سُفْيَان مَوْلَى الأسلميين: سعيد بن سُفْيَان الأسلمي مولاهم، الْمَدَنِيّ ، مقبول من السابعة. روى عن: جَعْفَر الصادق، وسلام بن حكيم الصيرفي. وعنه: ابن أبي فديك، وعبد الله بن إِبْرَاهِيم الغفاري ذكره ابن حبان فِي الثقات روى لَهُ ابن ماجه حديثا، واحدا، وقَالَ صاحب الميزان: لَا يكاد يعرف، وقواه ابن حبان (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn27" name="_ftnref27">[27]</a>). الحكم عَلَى سند الحديث: إسناده صحيح، وقد صححه الألباني فِي السلسلة الصحيحة(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn28" name="_ftnref28">[28]</a>). 9 - حَدَّثَنَا عَلِيّ بن مُحَمَّد، حَدَّثَنَا وكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ، ومَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَعَلِيّ ، وإِلَيَّ، وأَنَا أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn29" name="_ftnref29">[29]</a>). رجال السند: 1- عَلِيّ بن مُحَمَّد : عَلِيّ بن مُحَمَّد بن إسحاق بن أبي شداد، ويقَالَ عَلِيّ بن مُحَمَّد بن أبي شداد، ويقَالَ عَلِيّ بن مُحَمَّد بن شروى، ويقَالَ عَلِيّ بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن ، ويقَالَ عَلِيّ بن مُحَمَّد بن نباتة الطنافسي، أبو الحسن الْكُوفِيّ، ثقة، عابد من العاشرة، مَوْلَى زيد بن عبد الله بن عُمَر بن الخطاب. روى عن: إِبْرَاهِيم بن عُيَيْنَة، وإسحاق بن سُلَيْمَان الرازي، وإسحاق بن منصور السلولي، وسُفْيَان بن عُيَيْنَة، ووكيع بن الجراح، وغيرهم . روى عنه: ابن ماجه، وإِبْرَاهِيم بن سهلوية المعدل، وآخرون. قَالَ أبو حاتم: كَانَ ثقة، صدوقا، وهو أحب إِلَيَّ من أبي بكر بن أَبِي شَيْبَةَ فِي الفضل، والصلاح، وأبو بكر أكثر حديثا منه، وأفهم. وقَالَ الحافظ أبو يعلى الخليل القزويني: عَلِيّ بن مُحَمَّد بن أبي شداد الطنافسي، وأخوه الحسن بن مُحَمَّد ، وهما ابنا أخت الطنافسيين علماء الكوفة عمر، ويعلى، ومُحَمَّد، وإِبْرَاهِيم بني عبيد أقاما بقزوين، وارتحل إِلَيَّهما الكبار، أبو زرعة، وأبو حاتم، ومُحَمَّد بن مسلم بن وارة، ومُحَمَّد بن أيوب، وروى عنهما من أهل قزوين يَحْيَى بن عبدك، ومُحَمَّد بن ماجه، وغيرهما، ولهما محل عظيم، ولم يكن إسنادها فِي ذَلِكَ الوقت بعال إنهما سمعا ابن عُيَيْنَة، وأخوالهما، ووكيعا، ومُحَمَّد بن فضيل، وأبا معاوية. توفي الحسن سنة اثنتين وعشرين ومئتين، وعَلِيّ سنة ثَلَاثَ وثَلَاثَين ومئتين، وروى لَهُ النسائي فِي مسند علي(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn30" name="_ftnref30">[30]</a>). 2- وكيع بن الجراح: تقدم، وهو ثقة، حافظ عابد. 3- سُفْيَان الثوري: تقدم، وهو ثقة، حافظ إمام. الحكم عَلَى سند الحديث: إسناده صحيح، وقد صححه الألباني(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn31" name="_ftnref31">[31]</a>). 10 –حَدَّثَنَا عَلِيّ بن مُحَمَّد ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن آدَمَ، عن سُفْيَانَ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر قَالَ نُفِسَتْ أَسْمَاءُ بنتُ عُمَيْسٍ بِمُحَمَّد بن أَبِي بَكْرٍ فَأَرْسَلَتْ إِلَى النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فَأَمَرَهَا أن تَغْتَسِلَ، وتَسْتَثْفِرَ بِثَوْبٍ و تُهِلَّ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn32" name="_ftnref32">[32]</a>). رجال السند: 1- عَلِيّ بن مُحَمَّد بن إسحاق: تقدم، وهو ثقة، 2- يَحْيَى بن آدَمَ: تقدم، وهو ثقة، حافظ من رجال مسلم. 3- سُفْيَان الثوري: تقدم، وهو ثقة، حافظ إمام. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، ورواته ثقات. 11 – حَدَّثَنَا زَيْدُ بن أَخْزَمَ، حَدَّثَنَا مُؤَمَّل بن إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر قَالَ كَانَتْ تَلْبِيَةُ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-: لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْك َإِنَّ الْحَمْدَ والنِّعْمَةَ لَكَ والْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn33" name="_ftnref33">[33]</a>). رجال السند: 1- زيد بن أَخْزَم: تقدم، وهو ثقة، حافظ. 2- مُؤَمَّل بن إِسْمَاعِيل: مُؤَمَّل بن إِسْمَاعِيل القرشي العدوي، أبو عبد الرَّحْمَن البصري، صدوق يخطئ من صغار التاسعة. روى عن: إِبْرَاهِيم بن يزيد الخوزي، وحماد بن زيد ، وحماد بن سَلَمَة ، وسُفْيَان الثَّوْرِيّ ، وسُفْيَان بن عُيَيْنَة، وشعبة بن الحَجَّاج، وغيرهم. روى عنه: أحمد بن إِبْرَاهِيم الدورقي العبدي، وأحمد بن حَنْبَل، وآخرون. قَالَ أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يَحْيَى بن معين: ثقة. وقَالَ عُثْمَان بن سعيد الدَّارِمِيّ: قلت ليَحْيَى بن معين: أي شيء حال مُؤَمَّل فِي سُفْيَان؟ فَقَالَ: هو ثقة. وقَالَ أبو حاتم: صدوق شديد فِي السنة كثير الخطأ. وقَالَ البخاري: منكر الحديث. وقَالَ أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عن مُؤَمَّل بن إِسْمَاعِيل فعظمه، ورفع من شأنه إِلَّا أنه يهم فِي الشيء. وذكره ابن حبان فِي كتاب الثقات، وقَالَ: مات يوم الاحد لسبع عشرة ليلة خلت من رَمَضَانَ سنة ست ومائتين استشهد بِهِ البخاري، وروى لَهُ، أبو دَاوُد فِي القدر، والباقون سوى مسلم(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn34" name="_ftnref34">[34]</a>). 3- سُفْيَان الثَّوْرِيّ: تقدم، وهو ثقة، حافظ حجة. الحكم عَلَى سند الحديث: إسناده صحيح، ورواته ثقات. 12 –حَدَّثَنَا عَلِيّ بن مُحَمَّد ، حَدَّثَنَا أبو الْحُسَيْنِ الْعُكْلِيُّ، عن مَالِك بن أَنَسٍ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر إِنَّ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- رَمَلَ مِنَ الْحِجْرِ إِلَى الْحَجَر ثَلَاثَا، ومَشَى أَرْبَعًا (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn35" name="_ftnref35">[35]</a>). رجال السند: 1- عَلِيّ بن مُحَمَّد بن إسحاق: تقدم، وهو ثقة. 2- أبو الحسين العكلي: هو زيد بن الحُبَاب، وقد تقدم، وهو صدوق يخطئ فِي حديث الثوري. 3- مَالِك بن أنس: إمام دار الهجرة، تقدم. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح. 13 - حَدَّثَنَا الْعَبَّاس بن عُثْمَان الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بن مُسْلِمٍ، عن مَالِك بن أَنَسٍ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر أَنَّهُ لَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- مِنْ طَوَافِ الْبَيْتِ أَتَى مَقَامَ إِبْرَاهِيم فَقَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا مَقَامُ أَبِينَا إِبْرَاهِيم الَّذِي قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ ((واتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيم مُصَلًّى ) ). قَالَ الْوَلِيدُ فَقُلْتُ لِمَالِك: هَكَذَا قَرَأَهَا ((واتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيم مُصَلًّى ) ) قَالَ: نَعَمْ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn36" name="_ftnref36">[36]</a>). رجال السند: 1- العَبَّاس بن عُثْمَان الدمشقي: تقدم، وهو صدوق يخطئ 2- الوليد بن مسلم: تقدم، وهو ثقة، ولكن كثير التدليس. 3- مَالِك بن أنس: تقدم. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث ضعيف منكر بِهذَا اللفظ، وقد مر الحكم عليه. 14 – حَدَّثَنَا هِشَامُ بن عَمَّار، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيز الدَّارَوَرْدِيّ، وحَاتِمُ بن إِسْمَاعِيلَ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- أَفْرَدَ الْحَجَّ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn37" name="_ftnref37">[37]</a>). رجال السند: 1- هشام بن عَمَّار: تقدم، وهو صدوق. 2- عبد الْعَزِيز الداروردي: تقدم، وهو صدوق من رجال مسلم. 3- حاتم بن إسماعيل: تقدم، وهو صدوق صحيح الكتاب، من رجال مسلم. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، ورواته ثقات 15- حَدَّثَنَا هِشَامُ بن عَمَّار، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بن إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى جَابِر بن عَبْدِ اللَّه فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَيَّهِ سَأَلَ عن الْقَوْمِ، حَتَّى انْتَهَى إِلَيَّ فَقُلْتُ: أَنَا مُحَمَّد بن عَلِيّ بن الْحُسَيْنِ، فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى رَأْسِي فَحَلَّ زِرِّي الْأَعْلَى، ثم حَلَّ زِرِّي الْأَسْفَلَ، ثم وضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ ثَدْيَيَّ، وأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ شَابٌّ. فَقَالَ: مَرْحَبًا بِكَ سَلْ عَمَّا شِئْتَ فَسَأَلْتُهُ، وهُوَ أَعْمَى، فَجَاءَ وقْتُ الصَّلَاةِ، فَقَامَ فِي نِسَاجَةٍ مُلْتَحِفًا بِهَا كُلَّمَا وضَعَهَا عَلَى مَنْكِبَيْهِ رَجَعَ طَرَفَاهَا إِلَيَّهِ مِنْ صِغَرِهَا، ورِدَاؤُهُ إِلَى جَانِبِهِ عَلَى الْمِشْجَبِ فَصَلَّى بنا. فَقُلْتُ: أَخْبَرَنَا عن حَجَّةِ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فَقَالَ بِيَدِهِ فَعَقَدَ تِسْعًا وقَالَ: إن رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- مَكَثَ تِسْعَ سِنِينَ لَمْ يَحُجَّ، فَأَذَّنَ فِي النَّاسِ فِي الْعَاشِرَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- حَاجٌّ، فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ بَشَرٌ كَثِيرٌ، كُلُّهُمْ يَلْتَمِسُ أَنْ يَأْتَمَّ بِرَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - ويَعْمَلَ بِمِثْلِ عَمَلِهِ فَخَرَجَ ، وخَرَجْنَا مَعَهُ. فَأَتَيْنَا ذَا الْحُلَيْفَةِ ، فَوَلَدَتْ أَسْمَاء بنتِ عُمَيْسٍ مُحَمَّد بن أَبِي بَكْرٍ، فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّه -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-: كَيْفَ أَصْنَعُ؟ قَالَ اغْتَسِلِي، واسْتَثْفِرِي بِثَوْبٍ، وأَحْرِمِي. فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فِي الْمَسْجِدِ، ثم رَكِبَ الْقَصْوَاءَ، حَتَّى إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ نَاقَتُهُ عَلَى الْبَيْدَاءِ قَالَ جَابِر: نَظَرْتُ إِلَى مَدِّ بَصَرِي مِنْ بَيْنَ يَدَيْهِ بَيْنَ رَاكِبٍ ومَاشٍ، وعَنْ يَمِينِهِ مِثْلَ ذَلِكَ، وعَنْ يَسَارِهِ مِثْلَ ذَلِكَ، ومِنْ خَلْفِهِ مِثْلَ ذَلِكَ، ورَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- بَيْنَ أَظْهُرِنَا، وعَلَيْهِ يَنْزِلُ الْقُرْآنُ، وهُوَ يَعْرِفُ تَأْوِيلَهُ، مَا عَمِلَ بِهِ مِنْ شَيْءٍ عَمِلْنَا بِهِ فَأَهَلَّ بِالتَّوْحِيدِ: لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ والنِّعْمَةَ لَكَ والْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ، وأَهَلَّ النَّاسُ بهذا الَّذِي يُهِلُّونَ بِهِ فَلَمْ يَرُدَّ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- عَلَيْهِمْ شَيْئًا مِنْهُ، ولَزِمَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- تَلْبِيَتَهُ. قَالَ جَابِر: لَسْنَا نَنْوِي إِلَّا الْحَجَّ، لَسْنَا نَعْرِفُ الْعُمْرَةَ، حَتَّى إِذَا أَتَيْنَا الْبَيْتَ مَعَهُ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ فَرَمَلَ ثَلَاثَا، ومَشَى أَرْبَعًا، ثم قَام َإِلَى مَقَامِ إِبْرَاهِيم فَقَالَ ((واتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيم مُصَلًّى)) فَجَعَلَ الْمَقَامَ بَيْنَهُ وبَيْنَ الْبَيْتِ- فَكَانَ أَبِي يَقُولُ: ولَا أَعْلَمُهُ إِلَّا ذَكَرَهُ عن النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- أنه كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، و قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ - ثم رَجَعَ إِلَى الْبَيْتِ فَاسْتَلَمَ الرُّكْنَ، ثم خَرَجَ مِنَ الباب إِلَى الصَّفَا، حَتَّى إِذَا دَنَا مِنَ الصَّفَا قَرَأَ ((إِنَّ الصَّفَا والْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ)) نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ، فَبَدَأَ بِالصَّفَا فَرَقِيَ عَلَيْهِ حَتَّى رَأَى الْبَيْتَ فَكَبَّرَ اللَّهَ، وهَلَّلَهُ، وحَمِدَهُ، وقَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لَا شَرِيكَ، لَهُ لَهُ الْمُلْكُ ولَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِي، ويُمِيتُ وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، أَنْجَزَ وعْدَهُ، ونَصَرَ عَبْدَهُ، وهَزَمَ الْأَحْزَابَ وحْدَهُ. ثم دَعَا بَيْنَ ذَلِكَ، وقَالَ مِثْلَ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثم نَزَلَ إِلَى الْمَرْوَةَ فَمَشَى، حَتَّى إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ رَمَلَ فِي بَطْنِ الْوَادِي، حَتَّى إِذَا صَعِدَتَا -يَعْنِي قَدَمَاهُ - مَشَى، حَتَّى أَتَى الْمَرْوَةَ فَفَعَلَ عَلَى الْمَرْوَةَ كَمَا فَعَلَ عَلَى الصَّفَا. فَلَمَّا كَانَ آخِرُ طَوَافِهِ عَلَى الْمَرْوَةَ قَالَ: لَوْ أَنِّي اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ َلمْ أَسُقِ الْهَدْيَ ، وجَعَلْتُهَا عُمْرَةً فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَيْسَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيَحِلَّلْ، ولْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وقَصَّرُوا، إِلَّا النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - ومَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْيُ. فَقَامَ سُرَاقَةُ بن مَالِك بن جُعْشُمٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِأَبَدٍ الْأَبَدِ؟ قَالَ: فَشَبَّكَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- أَصَابِعَهُ فِي الْأُخْرَى، وقَالَ: دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ هَكَذَا مَرَّتَيْنِ، لَا بَلْ لِأَبَدِ الْأَبَدِ. قَالَ: وقَدِمَ عَلِيّ بِبُدْنِ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فَوَجَدَ فَاطِمَةَ مِمَّنْ حَلَّ، ولَبِسَتْ ثِيَابًا صَبِيغًا واكْتَحَلَتْ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا عَلِيّ. فَقَالَتْ: أَمَرَنِي أَبِي بهذا. فَكَانَ عَلِيّ يَقُولُ بِالْعِرَاقِ: فَذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- مُحَرِّشًا عَلَى فَاطِمَةَ فِي الَّذِي صَنَعَتْهُ، مُسْتَفْتِيَا رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فِي الَّذِي ذَكَرَتْ عَنْهُ وأَنْكَرْتُ ذَلِكَ عَلَيْهَا. فَقَالَ: صَدَقَتْ صَدَقَتْ، مَاذَا قُلْتَ حِينَ فَرَضْتَ الْحَجَّ ؟ قَالَ: قُلْتُ اللهم إِنِّي أُهِلُّ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُكَ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- قَالَ: فَإِنَّ مَعِيَ الْهَدْيَ فَلَا تَحِلُّ . قَالَ: فَكَانَ جَمَاعَةُ الْهَدْيِ الَّذِي جَاءَ بِهِ عَلِيّ مِنَ الْيَمَن والَّذِي أَتَى بِهِ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- مِنَ الْمَدِينَةِ مِائَةً. ثم حَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ، وقَصَّرُوا، إِلَّا النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - ومَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَة وتَوَجَّهُوا إِلَى مِنًى، أَهَلُّوا بِالْحَجِّ، فَرَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فَصَلَّى بِمِنًى الظُّهْرَ والْعَصْرَ، والْمَغْرِبَ والْعِشَاءَ، والصُّبْحَ، ثم مَكَثَ قَلِيلًا، حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ ، وأَمَرَ بِقُبَّةٍ مِنْ شَعَرٍ فَضُرِبَتْ لَهُ بنمِرَةَ، فَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- لَا تَشُكُّ قُرَيْشٌ إِلَّا أَنَّهُ واقِفٌ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ أَوِ الْمُزْدَلِفَةِ. كَمَا كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصْنَعُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ. فَأَجَازَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ فَوَجَدَ الْقُبَّةَ قَدْ ضُرِبَتْ لَهُ بنمِرَةَ فَنَزَلَ بِهِا، حَتَّى إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ أَمَرَ بِالْقَصْوَاءِ ، فَرُحِلَتْ لَهُ فَرَكِبَ، حَتَّى أَتَى بَطْنَ الْوَادِي، فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: إِنَّ دِمَاءَكُمْ وأَمْوَالَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا. ألاوإِنَّ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ تَحْتَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ، ودِمَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ ، وأَوَّلُ دَمٍ أَضَعُهُ دَمُ رَبِيعَةَ بن الْحَارِثِ، كَانَ مُسْتَرْضِعًا فِي بني سَعْدٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ، ورِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ ، وأَوَّلُ رِبًا أَضَعُهُ رِبَانَا رِبَا الْعَبَّاس بن عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ. فَاتَّقُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ اللَّهِ، واسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ ، وإِنَّ لَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ، فَإِنْ فَعَلْنَ ذَلِكَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ، ولَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ ، وكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وقَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَمْ تَضِلُّوا إِنَّ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ كِتَابَ اللَّهِ، وأَنْتُمْ مَسْئُولُونَ عَنِّي فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ؟ قَالَوا: نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ، وأَدَّيْتَ ونَصَحْتَ فَقَالَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ إِلَى السَّمَاءِ، ويَنْكُبِهِا إِلَى النَّاسِ: اللهم اشْهَدِ الله اشْهَدْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثم أَذَّنَ بِلَال، ثم أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ، ثم أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ، ولَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا، ثم رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- حَتَّى أَتَى الْمَوْقِفَ فَجَعَلَ بَطْنَ نَاقَتُهُ إِلَى الصَّخَرَاتِ، وجَعَلَ حَبْلَ الْمُشَاةِ بَيْنَ يَدَيْهِ، واسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَلَمْ يَزَلْ واقِفًا، حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ ، وذَهَبَتِ الصُّفْرَةُ قَلِيلًا، حَتَّى غَابَ الْقُرْصُ، وأَرْدَفَ أُسَامَةَ بن زَيْدٍ خَلْفَهُ فَدَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - وقَدْ شَنَقَ الْقَصْوَاءَ بِالزِّمَامِ، حَتَّى إِنَّ رَأْسَهَا لَيُصِيبُ مَوْرِكَ رَحْلِهِ، ويَقُولُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى: أَيُّهَا النَّاسُ السَّكِينَةَ السَّكِينَةَ. كُلَّمَا أَتَى حَبْلًا مِنَ الْحِبَالِ أَرْخَى لَهَا قَلِيلًا، حَتَّى تَصْعَدَ، ثم أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ فَصَلَّى بِهَا الْمَغْرِبَ والْعِشَاءَ بِأَذَانٍ واحِدٍ وإِقَامَتَيْنِ، ولَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا، ثم اضْطَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ، فَصَلَّى الْفَجْرَ حِينَ تَبَيَّنَ لَهُ الصُّبْحُ بِأَذَانٍ وإِقَامَةٍ، ثم رَكِبَ الْقَصْوَاءَ، حَتَّى أَتَى الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ فَرَقِيَ عَلَيْهِ فَحَمِدَ اللَّهَ، وكَبَّرَهُ، وهَلَّلَهُ فَلَمْ يَزَلْ واقِفًا، حَتَّى أَسْفَرَ جِدًّا، ثم دَفَعَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وأَرْدَفَ الْفَضْلَ بن الْعَبَّاس، وكَانَ رَجُلًا حَسَنَ الشَّعْرِ ، أَبْيَضَ وسِيمًا فَلَمَّا دَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- مَرَّ الظُّعُنُ يَجْرِينَ فَطَفِقَ يَنْظُرُ إِلَيَّهِنَّ فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- يَدَهُ مِنَ الشِّقِّ الْآخَرِ فَصَرَفَ الْفَضْلُ وجْهَهُ مِنَ الشِّقِّ الْآخَرِ يَنْظُرُ، حَتَّى أَتَى مُحَسِّرًا حَرَّكَ قَلِيلًا، ثم سَلَكَ الطَّرِيقَ الْوُسْطَى الَّتِي تُخْرِجُكَ إِلَى الْجَمْرَةِ الْكُبْرَى، حَتَّى أَتَى الْجَمْرَةَ الَّتِي عِنْدَ الشَّجَرَةِ فَرَمَى بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ مِنْهَا، مِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ، ورَمَى مِنْ بَطْنِ الْوَادِي، ثم انْصَرَفَ إِلَى الْمَنْحَرِ فَنَحَرَ ثَلَاثَا وستينَ بَدَنَةً بِيَدِهِ، وأَعْطَى عَلِيًّا فَنَحَرَ مَا غَبَرَ، وأَشْرَكَهُ فِي هَدْيِهِ، ثم أَمَرَ مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ بِبَضْعَةٍ فَجُعِلَتْ فِي قِدْرٍ فَطُبِخَتْ فَأَكَلَا مِنْ لَحْمِهَا ، وشَرِبَا مِنْ مَرَقِهَا، ثم أَفَاضَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-إِلَى الْبَيْتِ فَصَلَّى بِمَكَّةَ الظُّهْرَ فَأَتَى بني عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وهُمْ يَسْقُونَ عَلَى زَمْزَمَ فَقَالَ : انْزَعُوا بني عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَوْلَا أَنْ يَغْلِبَكُمُ النَّاسُ عَلَى سِقَايَتِكُمْ لَنَزَعْتُ مَعَكُمْ . فَنَاوَلُوهُ دَلْوًا فَشَرِبَ مِنْهُ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn38" name="_ftnref38">[38]</a>). رجال السند: 1- هشام بن عَمَّار : تقدم، وهو صدوق. 2- حاتم بن إسماعيل: تقدم، وهو صدوق صحيح الكتاب، من رجال مسلم. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، ورواته ثقات. 16 –حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بن مُحَمَّد بن عَبَّادٍ الْمُهَلَّبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن دَاوُدَ، حَدَّثَنَا سُفْيَان قَالَ حَجَّ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- ثَلَاثَ حَجَّاتٍ حَجَّتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُهَاجِرَ، وحَجَّةً بَعْدَ مَا هَاجَرَ مِنَ الْمَدِينَةِ، وقَرَنَ مَعَ حَجَّتِهِ عُمْرَةً، واجْتَمَعَ مَا جَاءَ بِهِ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - ومَا جَاءَ بِهِ عَلِيّ مِائَةَ بَدَنَةٍ مِنْهَا جَمَلٌ لِأَبِي جَهْلٍ فِي أَنْفِهِ بُرَةٌ مِنْ فِضَّةٍ، فَنَحَرَ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- بِيَدِهِ ثَلَاثَا وستينَ، ونَحَرَ عَلِيّ مَا غَبَرَ. قِيلَ لَهُ مَنْ ذَكَرَهُ قَالَ: جَعْفَر عن أَبِيهِ، عن جَابِر ، وابن أَبِي لَيْلَى، عن الْحَكَمِ، عن مِقْسَمٍ، عن ابن عَبَّاس (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn39" name="_ftnref39">[39]</a>). رجال السند: 1- القاسم بن مُحَمَّد بن عباد المهلبي: القاسم بن مُحَمَّد بن عباد بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي، أبو مُحَمَّد الْبَصْرِيّ، ثقة، من الحادية عشرة. روى عن: أبيه، وعبد الله بن دَاوُد الخريبي، وأبي عاصم، وغيرهم. وعنه: ابن ماجه، وأبو دَاوُد فِي السنن، وابن خزيمة فِي صحيحه، وابن أبي عاصم، والمعمري، وابن أبي الدنيا، وآخرون. ذكره ابن حبان فِي الثقات، وقَالَ الخطيب: كَانَ ثقة(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn40" name="_ftnref40">[40]</a>). 2- عبد الله بن دَاوُد: عبد الله بن دَاوُد بن عامر بن الربيع الهمداني، ثم الشعبي، أبو عبد الرَّحْمَن المعروف بالخريبي، ثقة، عابد من التاسعة. روى عن: إِسْمَاعِيل بن أبي خالد، والثَّوْرِيّ، والحسن بن صالح، وطَلْحَة بن يَحْيَى بن طَلْحَة، والأوزاعي، وجماعة. وعنه: الحسن بن صالح بن حي، وهو من شيوخه، وزيد بن أخرم، وغيرهم قَالَ ابن سعد كَانَ ثقة، عابدا ناسكا، وقَالَ معاوية بن صالح، عن ابن معين ثقة، صدوق مأمون، وقَالَ عُثْمَان الدَّارِمِيّ سألت ابن معين عنه، وعن أبي عاصم فَقَالَ: ثقتان. قَالَ الدَّارِمِيّ: الخريبي أعلى. وقَالَ أبو زرعة، والنسائي: ثقة. وقَالَ أبو حاتم: كَانَ يميل إِلَى الرأي، وكان صدوقا. وقَالَ الدارقطني: ثقة، زاهد. وقَالَ ابن عُيَيْنَة: ذاك أحد الأحدين، وقَالَ مرة: ذاك شيخنا القديم. قَالَ ابن حبان فِي الثقات: مات سنة أحدى عشرة ومائتين، وقيل سنة ثَلَاثَ عشرة(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn41" name="_ftnref41">[41]</a>). 3- سُفْيَان الثَّوْرِيّ: تقدم، وهو ثقة، ثبت حجة. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، ورواته ثقات. 17 –حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عَبْدِ اللَّهِ بن نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا حَفْص بن غِيَاثٍ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن أَبِي سَعِيدٍ قَالَ ضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- بِكَبْشٍ أَقْرَنَ فَحِيلٍ يَأْكُلُ فِي سَوَادٍ، ويَمْشِي فِي سَوَادٍ، ويَنْظُرُ فِي سَوَادٍ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn42" name="_ftnref42">[42]</a>). رجال السند: 1- مُحَمَّد بن عبد الله بن نمير: مُحَمَّد بن عبد الله بن نمير الهمداني الخارفي، أبو عبد الرَّحْمَن الْكُوفِيّ الحافظ، ثقة، حافظ فاضل من العاشرة. روى عن: أبيه، وسُفْيَان بن عُيَيْنَة، ومروان بن معاوية، وإِسْمَاعِيل بن علية، وأبي معاوية، وعبد الله بن إدريس، وحَفْص بن غِيَاث، وخلق كثير . روى عنه: البخاري، ومسلم، وأبو دَاوُد، وابن ماجه، وروى الترمذي، والنسائي عنه بواسطة البخاري، وغيرهم. قَالَ أبو إِسْمَاعِيل الترمذي: كَانَ أحمد بن حَنْبَل يعظم مُحَمَّد بن عبد الله بن نمير تعظيما عجبا، ويقول أي فتى هو. وعن أحمد أيضا قَالَ هو: درة العراق. وقَالَ عَلِيّ بن الجنيد: كَانَ أحمد، وابن معين يقولان فِي شيوخ الكوفيين ما يقول ابن نمير فيهم. قَالَ ابن الجنيد: وما رأيت بالكوفة مثل ابن نمير، وكان رجلا نبيلا قَدْ جمع العلم، والفهم والسنة والزهد، وكان فقيرا. وقَالَ أحمد بن سنان: ما رأيت من الكوفيين من أحداثهم أفضل منه. وقَالَ العجلي: كوفي ثقة، ويعد من أصحاب الحديث. وقَالَ أبو حاتم: ثقة، يحتج بحديثه. وقَالَ الآجري، عن أبي دَاوُد: ابن نمير أثبت من أبيه. وقَالَ النسائي: ثقة، مأمون. وذكره ابن حبان فِي الثقات، وقَالَ: مات فِي شعبان سنة أربع وثَلَاثَين ومائتين، وكان من الحفاظ المتقنين، وأهل الورع (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn43" name="_ftnref43">[43]</a>). 2- حَفْص بن غياث: تقدم، وهو ثقة، فقيه، من رجال مسلم. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وقد صححه الألباني(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn44" name="_ftnref44">[44]</a>). 18 –حَدَّثَنَا هِشَامُ بن عَمَّار، حَدَّثَنَا سُفْيَان بن عُيَيْنَةَ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر بن عَبْدِ اللَّه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- أَمَرَ مِنْ كُلِّ جَزُورٍ بِبَضْعَةٍ فَجُعِلَتْ فِي قِدْرٍ فَأَكَلُوا مِنَ اللَّحْمِ، وحَسَوْا مِنَ الْمَرَقِ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn45" name="_ftnref45">[45]</a>). رجال السند: 1- هشام بن عَمَّار: تقدم، وهو صدوق. 2- سُفْيَان بن عيينة: تقدم، وهو حجة ثبت. الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، ورواته ثقات 19 –حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بن مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْر بن مُحَمَّد ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- يَقُولُ إِنَّ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn46" name="_ftnref46">[46]</a>). رجال السند: 1- عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم الدمشقي: عبد الرَّحْمَن ابن إِبْرَاهِيم بن عَمْرُو ابن ميمون القرشي، أبو سعيد الدمشقي المعروف بدحيم بن اليتيم، ثقة، حافظ متقن من العاشرة. روى عن: آدَمَ بن أبي إياس، وسُفْيَان بن عُيَيْنَة، والوليد بن مسلم، وغيرهم . روى عنه: البخاري، وأبو دَاوُد، والنسائي، وابن ماجه، وإِبْرَاهِيم بن إسحاق الحربي، وآخرون. قَالَ أحمد بن عبد الله العجلي، وأبو حاتم، والنسائي، والدارقطني: ثقة، زاد النسائي: مأمون لَا بأس بِهِ. وقَالَ أبو دَاوُد: حجة لم يكن بدمشق فِي زمنه مثله. وقَالَ البخاري، وأبو زرعة الدمشقي، وابنه عَمْرُو ابن دحيم، وأبو سعيد بن يونس، وغير واحد: مات سنة خمس وأربعين ومئتين(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn47" name="_ftnref47">[47]</a>). 2- الوليد بن مسلم: تقدم، وهو ثقة، كثير التدليس، والتسوية. 3- زُهَيْر بن مُحَمَّد : زُهَيْر بن مُحَمَّد التميمي العنبري، أبو المنذر الخراساني المروزي الخرقي، رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببِهِا. قَالَ البخاري، عن أحمد: كأن زُهَيْر ا الَّذِي يروي عنه الشاميون آخر. وقَالَ أبو حاتم: حدث بالشام من حفظه فكثر غلطه من السابعة. روى عن: أَبَان بن أبي عَيَّاش، وإِسْمَاعِيل بن، وردان، وأسيد بن أبي أسيد البراد ، وجَعْفَر بن مُحَمَّد الصادق، وحميد الطويل، وزيد بن اسلم، وغيرهم . روى عنه: بشر بن منصور السليمي. قَالَ حَنْبَل بن إسحاق، عن أحمد بن حَنْبَل: ثقة. وقَالَ أبو بكر المروذي، عن أحمد بن حَنْبَل: لَيْسَ بِهِ بأس. وقَالَ إِبْرَاهِيم بن يعقوب الجوزجاني، عن أحمد: مستقيم الحديث. وقَالَ أبو الحسن الميموني، عن أحمد: مقارب الحديث. وقَالَ البخاري قَالَ أحمد: كأن الَّذِي روى عنه أهل الشام زُهَيْر آخر، فَقُلْتُ اسمه. وقَالَ أبو بكر الأثرم سمعت أبا عبد الله، وذكر رواية الشاميين، عن زُهَيْر بن مُحَمَّد قَالَ: يروون عنه أحاديث مناكير هؤلاء، ثم قَالَ لي: ترى هَذَا زُهَيْر بن مُحَمَّد الَّذِي يروون عنه أصحابنا، ثم قَالَ: اما رواية أصحابنا عنه فمستقيمة، واما أحاديث أبي حَفْص ذاك التنيسي عنه فتلك بواطيل موضوعة، أو نحو هَذَا، فأما بواطيل فقد قَالَه. وقَالَ أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يَحْيَى ابن معين: صالح لَا بأس بِهِ. وقَالَ عُثْمَان بن سعيد الدَّارِمِيّ، عن يَحْيَى: ثقة، . وقَالَ أحمد بن عبد الله العجلي: جائز الحديث، وذكره أبو زرعة فِي أسامي الضعفاء، وقَالَ أبو حاتم: محله الصدق، وفي حفظه سوء، وكان حديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه فما حدث من حفظه ففيه أغاليط، وما حدث من كتبِهِ فهو صالح، وقَالَ عُثْمَان بن سعيد الدَّارِمِيّ، وصالح بن مُحَمَّد البغدادي ثقة، صدوق زاد عُثْمَان ، وله أغاليط كثيرة، وقَالَ البخاري ما روى عنه: أهل الشام فإنه مناكير، وما روى عنه: أهل البصرة فإنه صحيح، وقَالَ النسائي ضعيف، وقَالَ فِي موضع آخر لَيْسَ بالقوي، وقَالَ فِي موضع آخر لَيْسَ بِهِ بأس، وعند عَمْرُو بن أبي سَلَمَة عنه مناكير، وقَالَ يعقوب بن شيبة: صدوق صالح الحديث، وقَالَ أبو عروبة الحراني: كَانَ أحاديثه فوائد. وقَالَ أبو أحمد بن عدي: ولعل أهل الشام اخطأوا عليه فإنه إِذَا حدث عنه أهل العراق فرواياتهم عنه شبه المستقيمة، وأرجو انه لَا بأس بِهِ روى لَهُ الجماعة(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn48" name="_ftnref48">[48]</a>). الحكم عَلَى سند الحديث: حديث صحيح، وقد صححه الألباني فِي مشكاة المصابيح (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn49" name="_ftnref49">[49]</a>). <div style="mso-element: footnote-list"> <hr align="right" width="33%" size="1"> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> - انظر ترجمته: تهذيب الكمال ج27، ص40- سير أعلام النبلاء ج 13، ص 277-وتذكرة الحفاظ ج 2، ص 636. </div> <div id="ftn2" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref2" name="_ftn2">[2]</a> - أخرجه ابن ماجه فِي سننه فِي المقدمة – باب اجتناب البدع، والجدل، ج1، ص17، وأخرجه أيضاً فِي كتاب الأحكام – باب من ترك ديناً أو ضياعاً فعلى الله ، وعلى رسوله، من حديث عَلِيّ بن مُحَمَّد ، حَدَّثَنَا ، وكيع، حَدَّثَنَا سفيان، عن جَعْفَر ج2، ص807. و أخرجه الإمام مسلم فِي كتاب الجمعة – باب تخفيف الصلاة، والخطبة ج3، ص11. وأخرجه النسائي – كتاب صلاة العيدين – باب كيف الخطبة ج3، ص188، و فِي سننه كتاب الجنائز – الصلاة عَلَى من عليه دين من حديث نوح بن حبيب القومسي، حَدَّثَنَا عبد الرزاق أنبأنا معمر، عن الزُّهْرِيّ، عن أبي سلمة، عن جَابِر ج4، ص65. وأخرجه، أبو داود فِي سننه كتاب الخراج، والإمارة، والفيء – باب فِي أرزاق الذرية، و من طريق أحمد بن حنبل، حَدَّثَنَا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزُّهْرِيّ، عن أبي سلمة، عن جَابِر ج2ص27. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ج3، ص310. ومن حديث بن الوليد، حَدَّثَنَا سفيان، عن جَعْفَر ج3، ص338. ومن حديث يَحْيَى، عن جَعْفَر ج3، ص319. ومن حديث، وكيع، عن سفيان، عن جَعْفَر ج3، ص371. وأخرجه الدارمي فِي سننه، كتاب المقدمة، باب فِي كراهية أخذ الرأي من حديث مُحَمَّد بن أحمد بن أبي خلف حَدَّثَنَا يَحْيَى بن سليم حَدَّثَنِي جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أبيه، ج1، ص69. </div> <div id="ftn3" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref3" name="_ftn3">[3]</a> - انظر ترجمته: تهذيب التهذيب ج4، ص239- سير أعلام النبلاء ج11، ص410- تقريب التهذيب ج1، ص403، ميزان الاعتدال ج2، ص248- الكامل فِي ضعفاء الرجال ج3، ص428- الضعفاء، والمتروكين ص 56. </div> <div id="ftn4" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref4" name="_ftn4">[4]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج8، ص42- تهذيب التهذيب ج1، ص18 – تقريب التهذيب ج1، ص31. </div> <div id="ftn5" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref5" name="_ftn5">[5]</a> - مُحَمَّد ناصر الدين الألباني، إرواء الغليل فِي تخريج أحاديث منار السبيل، بيروت: المكتب الإسلامي ط2، 1985، ج3، ص73. </div> <div id="ftn6" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref6" name="_ftn6">[6]</a> - انفرد بِهِ ابن ماجه . </div> <div id="ftn7" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref7" name="_ftn7">[7]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج8، ص291- سير أعلام النبلاء ج10، ص692- تهذيب التهذيب ج4، ص221- تقريب التهذيب ج1، ص398. </div> <div id="ftn8" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref8" name="_ftn8">[8]</a> - انظر: ثقات ابن حبان ج9، ص118- تهذيب التهذيب ج9، ص50. </div> <div id="ftn9" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref9" name="_ftn9">[9]</a> - انظر ترجمته: تهذيب التهذيب ج6، ص285- ميزان الاعتدال ج2، ص616- ضعفاء العقيلي ج3، 68- الضعفاء لأبي نعيم ص 104. </div> <div id="ftn10" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref10" name="_ftn10">[10]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج8، ص456- سير أعلام النبلاء ج9، ص387- تهذيب التهذيب ج7، ص338- ميزان الاعتدال ج3، ص158- تقريب التهذيب ج1، ص704. </div> <div id="ftn11" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref11" name="_ftn11">[11]</a> - مُحَمَّد ناصر الدين الألباني، السلسلة الضعيفة، الرياض: مكتبة المعارف، ج5، ص295. </div> <div id="ftn12" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref12" name="_ftn12">[12]</a> - عبدالرَّحْمَن ابن عَلَى بن الجوزي القرشى 510 - 597، الموضوعات، ضبط، وتقديم، وتحقيق عبدالرَّحْمَن مُحَمَّد عُثْمَان ، ط، 1966، المكتبة السلفية المدينة المنورة. ج1، ص128. - [13] عَلِيّ بن مُحَمَّد بن العرّاق الكناني، تنزيه الشريعة المرفوعة، عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة، تحقيق: عبد الله بن مُحَمَّد بن الصديق الغماري، بيروت: دار الكتب العلمية، الطبعة الثانية 1981م، ج1، ص151. </div> <div id="ftn14" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref14" name="_ftn14">[14]</a> - أخرجه ابن ماجه فِي سننه – كتاب الطهارة، وسننها – باب الرخصة فِي ذلك( بعد باب الوضوء مما غيرت النار) ، ج1، ص165. أخرجه النسائي – كتاب الطهارة – باب ترك الوضوء مما غيرت النار، ج1، ص107، وفي باب ترك الوضوء مما غيرت النار، ج1، ص108 من حديث مُحَمَّد بن عبد الأعلى، حَدَّثَنَا خالد، حَدَّثَنَا بن جريج، عن مُحَمَّد بن يوسف، عن سُلَيْمَان بن يسار و أخرجه الإمام أحمد في مسنده ج6، ص292. ، وأخرجه من حديث، وكيع، حَدَّثَنَا سفيان، حَدَّثَنَا أبو عون مُحَمَّد بن عبيد الله الثَّقَفِيَّ، عن عبد الله بن شداد سمعت أبا هريرة ج6، ص306. ومن حديث عبد الرزاق، وا بن بكر، وروح قَالَوا، حَدَّثَنَا ابن جُرَيْج أخبرني مُحَمَّد بن يوسفإِنَّ عطاء بن يسار أخبرهإِنَّ أم سلمة ج1، ص366. ومن حديث مُحَمَّد بن جَعْفَر، حَدَّثَنَا شعبة، عن أبي عون، عن عبد الله بن شداد ج6، ص317. ومن حديث أحمد بن الحَجَّاج، حَدَّثَنَا عبد العزيز بن مُحَمَّد ، عن مُحَمَّد بن طحلاء ج6، ص321. </div> <div id="ftn15" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref15" name="_ftn15">[15]</a> - انظر ترجمته: تهذيب التهذيب ج9، ص202- سير أعلام النبلاء ج10، ص672- مبزان الاعتدال ج3، ص584- تقريب التهذيب ج3، ص88. </div> <div id="ftn16" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref16" name="_ftn16">[16]</a> - أخرجه ابن ماجه فِي سننه كتاب الطهارة، وسننها باب فِي الغسل من الجنابة، ج1، ص191. وأخرجه الإمام البخاري فِي صحيحه كتاب الغسل باب الغسل بالصاع، ونحوه[ ج1-ص55] من حديث عبد الله بن مُحَمَّد ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن آدَمَ ، حَدَّثَنَا زُهَيْر، عن أبي إسحاق، حَدَّثَنَا أبو جَعْفَر، وأخرجه أيضاً فِي كتاب الغسل، باب من أفاض عَلَى رأسه ثَلَاثَ[ج1-ص56]. من حديث مُحَمَّد بن بشار، حَدَّثَنَا غندر، حَدَّثَنَا شعبة، عن مخول بن راشد، عن مُحَمَّد بن عَلِيّ . ومن حديث أبي نعيم، حَدَّثَنَا معُمَر بن يَحْيَى بن سام حَدَّثَنِي ، أبو جَعْفَر[ج1-ص56]. ، وأخرجه مسلم فِي كتاب الحيض - باب استحباب إفاضة الماء عَلَى الرأس، وغيره ثَلَاثَاً ج1، ص178. ، وأخرجه النسائي فِي سننه كتاب الطهارة باب ذكر القدر الَّذِي يكتفي بِهِ الرجل من الماء للغسل من حديث قُتَيْبَة بن سعيد حَدَّثَنَا الأحوص، عن أبي إسحاق، عن أبي جَعْفَرج1، ص127. و فِي كتاب الغسل، والتيمم، باب ما يكفي الجنب من إفاضة الماء عليه من حديث مُحَمَّد بن عبد الأعلى، حَدَّثَنَا خالد، عن شعبة، عن مخول، عن أبي جَعْفَر ج1، ص207. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ج3، ص319. وأخرجه أيضاً من حديث مُحَمَّد بن جَعْفَر، حَدَّثَنَا شعبة، عن مخول، عن مُحَمَّد بن عَلِيّ ج3، ص289. ومن حديث هشيم أَخْبَرَنَا يزيد بن أبي زياد، عن سالم بن أبي الجعد، عن جَابِر ج3، ص303. ومن حديث هشيم، عن أبي بشر، عن أبي سفيان، عن جَابِر ج3، ص304. ومن حديث عبد الملك بن عمروحَدَّثَنَا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عبيد الله بن مقسم ج3، ص292. ومن حديث سعيد بن عامر أَخْبَرَنَا شعبة، عن مخول، عن أبي جَعْفَرج3، ص370. ومن حديث إبراهيم، حَدَّثَنَا رباح، عن معمر، عن زيد بن أسلم، عن عبد الله بن مقسم ج3، ص378. ومن حديث عبد الْوَهَّابِ الثَّقَفِيَّ ، عن جَعْفَر ج3، ص379. </div> <div id="ftn17" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref17" name="_ftn17">[17]</a> - أخرجه ابن ماجه – كتاب إقامة الصلاة، والسنة فيها – باب القبلة، ج1، ص322. وقد انفرد ابن ماجه بِهِذَا اللفظ. </div> <div id="ftn18" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref18" name="_ftn18">[18]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج8، ص511- تهذيب التهذيب ج5، ص109. </div> <div id="ftn19" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref19" name="_ftn19">[19]</a> - أخرجه ابن ماجه – كتاب إقامة الصلاة، والسنة فيها – باب القبلة، ج1، ص322. </div> <div id="ftn20" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref20" name="_ftn20">[20]</a> - أخرجه ابن ماجه فِي سننه- كتاب إقامة الصلاة، والسنة فيها- باب ما جاء فِي القراءة فِي الصلاة يوم الجمعة ج1، ص355. وأخرجه الإمام مسلم فِي كتاب الجمعة – باب ما يقرأ فِي صلاة الجمعة، ج3، ص15. و أخرجه الترمذي فِي سننه كتاب الجمعة من طريق قُتَيْبَة بن سعيد . ج1، ص251. ، وأخرجه، أبو داود فِي سننه كتاب الصلاة- باب ما يقرأ بِهِ فِي الجمعة من طريق القعنبي، حَدَّثَنَا سليما بن بِلَال، عن جَعْفَر، عن أبيه ج1، ص251. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ج1، ص430. أخرجه أيضاٌ فِي باقي مسند المكثرين من حديث مُحَمَّد بن جَعْفَر، وبِهِز، حَدَّثَنَا شعبة، عن الحكم، عن مُحَمَّد بن عَلِيّ ج2، ص467. </div> <div id="ftn21" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref21" name="_ftn21">[21]</a> - إرواء الغليل، مرجع سابق، ج2، ص64. </div> <div id="ftn22" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref22" name="_ftn22">[22]</a> - أخرجه ابن ماجه فِي سننه – كتاب الأحكام – باب القضاء بالشاهد، وإِلَيَّمين، ج2، ص793. وأخرجه الترمذي فِي كتاب الأحكام، باب ما جاء فِي إِلَيَّمين مع الشاهد، ج2، ص400. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ج3، ص305. ومن حديث عبد الله بن الحرث، عن سيف بن سُلَيْمَان، عن قيس بن سعد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عَبَّاس ج1، ص323. ومن حديث أبي مسلمة الخزاعي ثنا سُلَيْمَان بن بِلَال عن ربيعة بن عبد الرَّحْمَن، عن إسماعيل بن عمرو بن قيس بن سعد بن عبادة، عن أبيه أنهم، وجدوا فِي كتب أو فِي كتاب سعد بن عبادة ج5، ص285. وأخرجه الإمام مَالِك فِي موطئه كتاب الأقضية36 – باب القضاء بإِلَيَّمين مع الشاهد4-، ج2، ص567. </div> <div id="ftn23" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref23" name="_ftn23">[23]</a> - إرواء الغليل، مرجع سابق، ج8، ص303. </div> <div id="ftn24" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref24" name="_ftn24">[24]</a> - أخرجه ابن ماجه فِي سننه – كتاب الصدقات – باب من ادّان ديناً، وهو ينوي قضاءه ج2، ص805. وأخرجه الدارمي فِي سننه – كتاب البيوع – باب فِي الدائن معان ج2، ص263. </div> <div id="ftn25" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref25" name="_ftn25">[25]</a> - انظر ترجمته: تهذيب التهذيب ج1، ص145- سير أعلام النبلاء ج10، ص689- تقريب التهذيب ج1، ص66. </div> <div id="ftn26" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref26" name="_ftn26">[26]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج9، ص42- تهذيب التهذيب ج9، ص52- سير أعلام النبلاء ج9، ص486. </div> <div id="ftn27" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref27" name="_ftn27">[27]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج8، ص261- ميزان الاعتدال ج2، ص141- تهذيب التهذيب ج4، ص36- تقريب التهذيب ج1، ص355. </div> <div id="ftn28" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref28" name="_ftn28">[28]</a> - السلسلة الصحيحة، مرجع سابق، ج3، ص74، حديث رقم 1000. </div> <div id="ftn29" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref29" name="_ftn29">[29]</a> - أخرجه ابن ماجه – كتاب الصدقات – باب من ترك ديناً أو ضياعاً فعلى الله، وعلى رسوله ج2، ص807. و أخرجه الإمام مسلم فِي كتاب الجمعة – باب تخفيف الصلاة، والخطبة ج3، ص11، وأخرجه النسائي – كتاب صلاة العيدين – باب كيف الخطبة ج3، ص188 أخرجه، أبو داود فِي سننه كتاب الخراج، والإمارة، والفيء – باب فِي أرزاق الذرية، و من طريق أحمد بن حنبل، حَدَّثَنَا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزُّهْرِيّ، عن أبي سلمة، عن جَابِر م2ص27 وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ج3، ص310. ومن حديث بن الوليد، حَدَّثَنَا سفيان، عن جَعْفَر ج3، ص338. ومن حديث يَحْيَى، عن جَعْفَر ج3، ص319 ، ومن حديث، وكيع، عن سفيان، عن جَعْفَر ج3، ص371. وأخرجه الدارمي فِي سننه، كتاب المقدمة، باب فِي كراهية أخذ الرأي، ج1، ص69. </div> <div id="ftn30" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref30" name="_ftn30">[30]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج8، ص467- سير أعلام النبلاء ج11، ص459- تهذيب التهذيب ج7، ص331- تقريب التهذيب ج1، ص702. </div> <div id="ftn31" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref31" name="_ftn31">[31]</a> - إرواء الغليل، مرجع سابق، ج5، ص249. </div> <div id="ftn32" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref32" name="_ftn32">[32]</a> - أخرجه ابن ماجه فِي سننه كتاب المناسك – باب النفساء، والحائض تهل بالحج، ج2، ص972. و أخرجه الإمام مسلم فِي كتاب الحج – باب إحرام النفساء، واستحباب اغتسالها للإحرام، وكذا الحائض ج4، ص27، و أخرجه النسائي – كتاب الطهارة – باب الاغتسال من النفاس، ج1، ص122، و فِي كتاب الطهارة – ما تفعل النفساء عِنْدَ الإحرام من حديث عمرو ابن عَلِيّ ، ومُحَمَّد بن الْمُثَنَّى ، ويعقوب بن إبراهيم، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن سعيد حَدَّثَنَا جَعْفَر ج1، ص154، وفي كتاب الحيض، والاستحاضة – ما تفعل النفساء عِنْدَ الإحرام من حديث مُحَمَّد بن قدامة، حَدَّثَنَا جرير، عن يَحْيَى بن سعيد عن جَعْفَر ج1، ص195، وفي كتاب مناسك الحج – إهلال النفساء من حديث مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب أنبأنا الليث، عن بن الهاد، عن جَعْفَر، ومن حديث عَلِيّ بن حجر أنبأنا إسماعيل بن جَعْفَر، حَدَّثَنَا جَعْفَر ج5، ص164. وأخرجه، أبو داود فِي سننه – كتاب المناسك – باب صفة حجة النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - م1، ص428. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ج3، ص320 و أخرجه الدارمي فِي سننه – كتاب المناسك – باب النفساء، والحائض إِذَا أرادتا الحج، ج2، ص33. </div> <div id="ftn33" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref33" name="_ftn33">[33]</a> - أخرجه ابن ماجه فِي سننه كتاب المناسك – باب التلبية ج2، ص974. تخريج الحديث الطويل ص67. </div> <div id="ftn34" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref34" name="_ftn34">[34]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج9، ص187- ميزان الاعتدال ج4، ص228- سير أعلام النبلاء ج10، ص110- تهذيب التهذيب ج10، ص339- تقريب التهذيب ج3، ص231. </div> <div id="ftn35" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref35" name="_ftn35">[35]</a> - أخرجه ابن ماجه فِي سننه – كتاب المناسك – باب الرَمَلَ حول البيت ج2، ص983. تخريج الحديث السابق. </div> <div id="ftn36" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref36" name="_ftn36">[36]</a> - أخرجه ابن ماجه فِي سننه – كتاب المناسك – باب الركعتين بعد الطواف، ج2، ص987 تخريج الحديث الطويل ص67. </div> <div id="ftn37" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref37" name="_ftn37">[37]</a> - أخرجه ابن ماجه فِي سننه – كتاب المناسك – باب الإفراد بالحج ج2، ص988. كالسابق</div> <div id="ftn38" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref38" name="_ftn38">[38]</a> - أخرجه ابن ماجه فِي سننه – كتاب المناسك – باب حجة رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- ج2، ص1022-1027. تخريج الحديث الطويل ص67. </div> <div id="ftn39" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref39" name="_ftn39">[39]</a> - أخرجه ابن ماجه فِي سننه – كتاب المنساك – باب حجة رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- ج2، ص1027. وأخرجه الترمذي فِي كتاب الحج – باب ما جاء كَمْ حج النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - ج2، ص155، </div> <div id="ftn40" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref40" name="_ftn40">[40]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج9، ص18- تهذيب التهذيب ج8، ص301- تقريب التهذيب ج3، ص23. </div> <div id="ftn41" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref41" name="_ftn41">[41]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج7، ص60- سير أعلام النبلاء ج9، ص346- تقريب التهذيب ج1، ص489. </div> <div id="ftn42" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref42" name="_ftn42">[42]</a> - أخرجه ابن ماجه فِي سننه – كتاب الأضاحي – باب ما يستحب من الأضاحي ج2، ص1046. أخرجه الترمذي فِي كتاب الأضاحي – باب ما يستحب من الأضاحي، ج3، ص27. وأخرجه النسائي – كتاب الضحايا – باب الكبش، ج7، ص220-221، وأخرجه، أبو داود فِي سننه كتاب الضحايا – باب ما يستحب من الضحايا /ج1، ص638. </div> <div id="ftn43" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref43" name="_ftn43">[43]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج9، ص85- سير أعلام النبلاء ج11، ص455- تهذيب التهذيب ج9، ص251- تقريب التهذيبج3، ص100. </div> <div id="ftn44" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref44" name="_ftn44">[44]</a> - إرواء الغليل، مرجع سابق، ج4، ص351. </div> <div id="ftn45" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref45" name="_ftn45">[45]</a> - أخرجه ابن ماجه فِي سننه – كتاب الأضاحي – باب الأكل من لحوم الضحايا ج2، ص1055. تخريج الحديث الطويل ص67. </div> <div id="ftn46" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref46" name="_ftn46">[46]</a> - أخرجه ابن ماجه فِي سننه – كتاب الزهد – باب ذكر الشفاعة ج2، ص1441. وأخرجه الترمذي فِي كتاب صفة القيامة، والرقائق، والورع، باب ما جاء فِي الشفاعة ج4، ص43. وأخرجه، أبو داود فِي سننه كتاب السنة –باب فِي الشفاعة- من حديث سُلَيْمَان بن حرب، حَدَّثَنَا بسطام بن حريث، عن أشعث الحداني، عن أنس بن مَالِك، عن النَّبِيّ المجلد الأول ص787. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده من حديث سُلَيْمَان بن حرب، حَدَّثَنَا بسطام بن حريث، عن أشعث الحراني، عن أنس بن مَالِك ج3، ص213. </div> <div id="ftn47" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref47" name="_ftn47">[47]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج8، ص381- سير أعلام النبلاء ج11، ص515- تقريب التهذيب ج1، ص559. </div> <div id="ftn48" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref48" name="_ftn48">[48]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج6، ص337- ميزان الاعتدال ج2، ص84- سير أعلام النبلاء ج8، ص187- تهذيب التهذيب ج3، ص301- تقريب التهذيب ج1، ص316. </div> <div id="ftn49" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2362&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref49" name="_ftn49">[49]</a> - مُحَمَّد بن عبد الله الخطيب التبريزي، مشكاة المصابيح، تحقيق مُحَمَّد ناصر الدين الألباني، بيروت: المكتب الإسلامي، ط3، 1985. ج3، ص216. </div></div>

بحث