موقع البرهان - مروياته فِي موطأ مَالِك(18/11)

أولاً: الإمام مَالِك بن أنس (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a>): هو مَالِك بن أنس بن مَالِك بن أبي عامر بن عَمْرُو بن غيمان بن خثيل بن عَمْرُو بن الحارث، وهو ذو أصبح الأصبحي الحميري، أبو عبد الله الْمَدَنِيّ، إمام دار الهجرة. قَالَ مُحَمَّد بن إسحاق الثَّقَفِيَّ السراج: سألت مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البخاري، عن أصح الأسانيد، فَقَالَ: مَالِك، عن نافع، عن ابن عمر. وقَالَ أبو بكر الأعين، عن أبي سَلَمَة الخزاعي: كَانَ مَالِك ابن أنس إِذَا أراد أن يخَرَجَ يحدث توضأ، وضوءه للصلاة، ولبس أحسن ثيابِهِ، ولبس قلنسوة، ومشط لحيته، فقيل لَهُ فِي ذلك، فَقَالَ: أوقر بِهِ حديث رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم. وكان الإمام مَالِك بن أنس إِذَا أراد أن يجلس للحديث اغتسل، وتبخر، وتطيب فإن رفع أحد صوته فِي مجلسه زجره، وقَالَ: قَالَ الله تعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ))(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn2" name="_ftnref2">[2]</a>) فمن رفع صوته عِنْدَ حديث رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فكأنما رفع صوته فوق صوت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم. قَالَ يَحْيَى بن سعيد: ما فِي القوم أصح حديثا من مَالِك. يعني بالقوم: سُفْيَان الثوري، وابن عيينة. قَالَ: ومَالِك أحب إِلَيَّ من معمر. وقَالَ أيضا: قَالَ يَحْيَى بن سعيد: أصحاب الزُّهْرِيّ: مَالِك، فبدأ بِهِ، ثم سُفْيَان بن عيينة، ثم معمر. قَالَ: وكان عبد الرَّحْمَن بن مهدي لَا يقدم عَلَى مَالِك أحدا. مؤلفات الإمام مَالِك: يعتبر كتاب الموطأ من أشهر مؤلفات الإمام مَالِك، وله -رَضِيَ اللهُ عَنْه- مجموعة من الرسائل كتبِهِا إِلَى بعض العلماء، والأعيان. وقد أدرك الإمام مَالِك جمعاً غفيراً من التابعين من علماء المدينة، وقد عاصر الإمام مَالِك مرحلة تدوين السنة النبوية المطهرة، فقد كَانَ فِي بداية عصر التدوين، فعمل -رَضِيَ اللهُ عَنْه- عَلَى تدوين ما سمعه من العلم. وقد قيل لأبي حاتم الرازي: موطأ مَالِك لم سمي الموطأ؟ فَقَالَ : شيء صنعه، ووطّأه للناس حَتَّى قيل: موطأ مَالِك، كَمَا قيل: جامع سفيان. وقد قَدْ الإمام مَالِك: عرضت كتابي هَذَا عَلَى سبعين فقيهاً من فقهاء المدينة فكلهم، واطأني عليه، فسميته الموطأ. وقد صنف الإمام مَالِك موطأه بناء عَلَى طلب من الخليفة أبي جَعْفَر المنصور أول خليفة عباس، حيث قَالَ له: (ضع هَذَا العلم، ودوّن كتاباً، وجنب فيه شدائد ابن عمر، ورخص ابن عباس، وشواذ ابن مسعود، واقصد أوسط الأمور، وما أجمع الصحابة، والأئمة). وفي رواية قَالَ له: (ضع للناس كتاباً أحملهم عليه) فكلمه مَالِك فِي ذلك، فَقَالَ: ( ضعه فما أحد الْيَوْم أعلم منك) فوضع الموطأ، فما فرغ منه حَتَّى مات أبو جَعْفَر المنصور. وقد كَانَ الإمام مَالِك شديد التحري فِي سماع الحديث، وأخذه، فلا يكتب إلا عن الثقات، وينتقي المعروف من حديثهم فيخرجه، لذا جاءت أحاديث الموطأ معروفة، وقد اشترط ألا يدخل فِي كتابه إِلَّا من يُحتج بحديثه. وفاته: مات رحمه بالمدينة سنة تسع وسبعين ومئة، وهو ابن تسعين سنة، وحمل بِهِ ثَلَاثَ سنين يعني بقي فِي بطن أمه ثَلَاثَ سنين. ثانياً: المرويات: 1 - عن مَالِك، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد، عن أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- خَطَبَ خُطْبَتَيْنِ يَوْمَ الْجُمُعَةَ، وجَلَسَ بَيْنَهُمَا (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn3" name="_ftnref3">[3]</a>). الحكم عَلَى سند الحديث: صحيح، ورواته ثقات، وقد صححه الألباني فِي أوراء الغليل، وقَالَ متفق عليه(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn4" name="_ftnref4">[4]</a>). 2 - عن مَالِك، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد، عن أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- غُسِّلَ فِي قَمِيصٍ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn5" name="_ftnref5">[5]</a>). الحكم عَلَى سند الحديث: قَالَ ابن عبد البر أرسله رواة الموطأ، إِلَّا سعيد بن عفير، فَقَالَ : عن عائشة (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn6" name="_ftnref6">[6]</a>)، صحيح، ورواته ثقات. 3 – عن مَالِك، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَلِيٍّ، عن أَبِيهِ أَنَّ عُمَر بن الْخَطَّابِ ذَكَرَ الْمَجُوسَ فَقَالَ مَا أَدْرِي: كَيْفَ أَصْنَعُ؟ فِي أَمْرِهِمْ فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَن بن عَوْفٍ أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- يَقُولُ سُنُّوا بِهِمْ سُنَّةَ أَهْلِ الْكِتَابِ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn7" name="_ftnref7">[7]</a>). الحكم عَلَى سند الحديث: حديث منقطع لأن مُحَمَّد بن عَلِيّ لم يدرك عُمَر بن الخطاب، وقَالَ الألباني ضعيف(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn8" name="_ftnref8">[8]</a>). 4 – عن مَالِك، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد، عن أَبِيهِ أَنَّ الْمِقْدَادَ بن الْأَسْوَدِ دَخَلَ عَلَى عَلِيّ بن أَبِي طَالِبٍ بِالسُّقْيَا، وهُوَ يَنْجَعُ بَكَرَاتٍ لَهُ دَقِيقًا، وخَبَطًا فَقَالَ: هَذَا عُثْمَان بن عَفَّانَ يَنْهَى عن أن يُقْرَنَ بَيْنَ الْحَجِّ، والْعُمْرَةِ فَخَرَجَ عَلِيّ بن أَبِي طَالِبٍ، وعَلَى يَدَيْهِ أَثَرُ الدَّقِيقِ، والْخَبَطِ فَمَا أَنْسَى أَثَرَ الدَّقِيقِ، والْخَبَطِ عَلَى ذِرَاعَيْهِ، حَتَّى دَخَلَ عَلَى عُثْمَان بن عَفَّانَ فَقَالَ: أَنْتَ تَنْهَى عن أن يُقْرَنَ بَيْنَ الْحَجِّ، والْعُمْرَةِ ؟ فَقَالَ عُثْمَان: ذَلِكَ رَأْيِي. فَخَرَجَ عَلِيّ مُغْضَبًا، وهُوَ يَقُولُ: لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ بِحَجَّةٍ وعُمْرَةٍ مَعًا (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn9" name="_ftnref9">[9]</a>). الحكم عَلَى سند الحديث: موقوف، وليس بمتصل، إسناده ضعيف. 5 – عن مَالِك، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد، عن أَبِيهِ أَنَّ عَلِيّ بن أَبِي طَالِبٍ كَانَ يُلَبِّي فِي الْحَجِّ حَتَّى إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ قَطَعَ التَّلْبِيَةَ الحكم عَلَى سند الحديث: الحديث موقوف، والسند بِهِ انقطاع، إسناده ضعيف. 6 - عن مَالِك، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد، عن أَبِيهِ، عن جَابِر بن عَبْدِ اللَّه أَنَّهُ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- رَمَلَ مِنَ الْحَجَر الْأَسْوَدِ، حَتَّى انْتَهَى إِلَيَّهِ ثَلَاثَةَ أَطْوَافٍ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn10" name="_ftnref10">[10]</a>). الحكم عَلَى سند الحديث: صحيح، ورواته ثقات. 7 – عن مَالِك، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَلِيٍّ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر بن عَبْدِ اللَّه أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- يَقُولُ حِينَ خَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ وهُوَ يُرِيدُ الصَّفَا، وهُوَ يَقُولُ: نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ فَبَدَأَ بِالصَّفَا (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn11" name="_ftnref11">[11]</a>). الحكم عَلَى سند الحديث: صحيح، ورواته ثقات. 8 – عن مَالِك، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد بن عَلِيٍّ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر بن عَبْدِ اللَّه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- كَانَ إِذَا وقَفَ عَلَى الصَّفَا يُكَبِّرُ ثَلَاثَا، ويَقُولُ: (لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ ولَهُ الْحَمْدُ، وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. يَصْنَعُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ويَدْعُو ويَصْنَعُ عَلَى الْمَرْوَةَ مِثْلَ ذَلِكَ) (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn12" name="_ftnref12">[12]</a>). الحكم عَلَى سند الحديث: صحيح، ورواته ثقات. 9 – عن مَالِك، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد، عن أَبِيهِ، عن جَابِر بن عَبْدِ اللَّه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- كَانَ إِذَا نَزَلَ مِنَ الصَّفَا، والْمَرْوَةَ مَشَى، حَتَّى إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ فِي بَطْنَ الْوَادِي سَعَى، حَتَّى يَخَرَجَ مِنْهُ(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn13" name="_ftnref13">[13]</a>). الحكم عَلَى سند الحديث: صحيح، ورواته ثقات. 10 – عن مَالِك، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد، عن أَبِيهِ، عن عَلِيّ بن أَبِي طَالِبٍ كَانَ يَقُولُ ( مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ) شَاةٌ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn14" name="_ftnref14">[14]</a>). الحكم عَلَى سند الحديث: حديث موقوف، وبِهِ انقطاع، إسناده ضعيف. 11 – عن مَالِك، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد، عن أَبِيهِ، عن عَلِيّ بن أَبِي طَالِب ٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- نَحَرَ بَعْضَ هَدْيِهِ، ونَحَرَ غَيْرُهُ بَعْضَهُ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn15" name="_ftnref15">[15]</a>). الحكم عَلَى سند الحديث: السند منقطع، وهو حديث صحيح، وله شواهد كثيرة. 12 - عن مَالِك، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد، عن أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ: وزَنَتْ فَاطِمَةَ بنتُ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- شَعَرَ حَسَنٍ، وحُسَيْنٍ، وزَيْنَبَ، وأُمِّ كُلْثُومٍ فَتَصَدَّقَتْ بِزِنَةِ ذَلِكَ فِضَّةً (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn16" name="_ftnref16">[16]</a>). الحكم عَلَى سند الحديث: إسناده منقطع. 13 – عن مَالِك، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد، عن أَبِيهِ، عن عَلِيّ بن أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: إِذَا آلى الرَّجُلُ مِنِ امْرَأَتِهِ لَمْ يَقَعْ عَلَيْهِ طَلَاقٌ، وإِنْ مَضَتِ الْأَرْبَعَةُ الْأَشْهُرِ، حَتَّى يُوقَفَ فَإِمَّا أن يُطَلِّقَ، وإمّا أَن يَفِيءَ قَالَ مَالِك، وذَلِكَ الْأَمْرُ عِنْدَنَا (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn17" name="_ftnref17">[17]</a>). الحكم عَلَى سند الحديث: إسناده منقطع، ولكن لَهُ شواهد عديدة، وقد صححه الألباني في إرواء الغليل (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn18" name="_ftnref18">[18]</a>). 14 – قَالَ مَالِك، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد، عن أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- قَضَى بِاليَمِيْن مَعَ الشَّاهِد الحكم عَلَى سند الحديث: هَذَا الحديث منقطع، وقد أرسله الإمام جَعْفَر فِي هذه الرواية، ووصله، عن جَابِر فِي باقي الروايات لأن جماعة من الثقات حفظوه، عن أبيه، عن جَابِر، والحكم يوجب أن يكون القول قولهم لأنهم زادوا، وهم ثقات، وزيادة الثقة مقبولة(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn19" name="_ftnref19">[19]</a>). <div style="mso-element: footnote-list"> <hr align="right" width="33%" size="1"> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> - انظر ترجمته: تهذيب الكمال ج 27، ص 93- ثقات ابن حبان ج 7، 459- " تنوير الحوالك شرح عَلَى موطأ مَالِك، للسيوطي ت 911هـ، تحقيق الشيخ مُحَمَّد عبد العزيز الخالدي، بيروت: دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى 1418هـ-1997م. ص3. <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref2" name="_ftn2">[2]</a> - (الحجرات: من الآية2)</div> <div id="ftn3" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref3" name="_ftn3">[3]</a> - أخرجه الإمام مَالِك فِي موطئه كتاب الجمعة 5 – باب القراءة فِي صلاة الجمعة، والاحتباء، ومن تركها من غير عذر9، ج1، ص116. أخرجه البخاري فِي صحيحه كتاب الجمعة – باب القعة بين الخطبتين يوم الجمعة من حديث مُسَدَّد، حَدَّثَنَا بشر بن المفضل، حَدَّثَنَا عبيد الله بن عمر، عن نافع عن عبد الله بن عمر ج1/ص170. وأخرجه، أبو داود فِي سننه كتاب الصلاة – باب الجلوس إِذَا صعد المنبر من حديث مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الأنباري، حَدَّثَنَا عبد الْوَهَّابِ بن عطاء، عن العمري، عن نافع عن بن عمر ج1، ص245. وأخرجه ابن ماجه فِي سننه كتاب إقامة الصلاة، والسنة فيها – باب ما جاء فِي الخطبة يوم الجمعة من حديث محمود بن غيلان، حَدَّثَنَا عبد الرزاق أنبأنا معمر، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع عن بن عمرج1، ص351. وأخرجه أحمد بن حَنْبَل فِي مسند المكثرين من الصحابة من حديث أزهر بن القاسم، حَدَّثَنَا عبد الله، عن نافع عن بن عمر ج2، ص89. وفي مسند البصريين من حديث حسين، عن زائدة، عن مَالِك، عن جَابِر بن سمرة ج5، ص91. ومن حديث أبي سعيد، حَدَّثَنَا زائدة، حَدَّثَنَا مَالِك، عن جَابِر بن سمرة ج5، ص92. وأخرجه الدارمي فِي سننه كتاب الصلاة – باب القعود بين الخطبتين من حديث مُسَدَّد، حَدَّثَنَا بشر بن المفضل، حَدَّثَنَا عبيد الله، عن نافع عن بن عمر ج1، ص336. </div> <div id="ftn4" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref4" name="_ftn4">[4]</a> - إرواء الغليل، مرجع سابق، ج3، ص79. </div> <div id="ftn5" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref5" name="_ftn5">[5]</a> - أخرجه الإمام مَالِك فِي موطئه كتاب الجنائز16 – باب غسل الميت1 – ج1، ص200. وأخرجه أحمد بن حَنْبَل فِي باقي مسند بني هاشم من حديث بن إدريس أَخْبَرَنَا يزيد، عن بن مقسم، عن ابن عَبَّاس ج1، ص222. وفي باقي مسند الأنصار من حديث يعقوب، حَدَّثَنَا أبي، عن بن إسحاق حَدَّثَنِي يَحْيَى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة ج6، ص267. </div> <div id="ftn6" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref6" name="_ftn6">[6]</a> - الإمام مَالِك بن أنس، الموطأ، تحقيق مُحَمَّد فؤاد عبد الباقي، القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، د. ت، ص200. </div> <div id="ftn7" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref7" name="_ftn7">[7]</a> - أخرجه الإمام مَالِك فِي موطئه كتاب الزكاة17 – باب جزية أهل الكتاب، والمجوس24 – ج1، ص241. و أخرجه البخاري فِي صحيحه كتاب الجزية، والموادعة من حديث عَلِيّ بن عبد الله، حَدَّثَنَا سفيان سمعت عَمراً قَالَ كنت جالساً مع جَابِر بن زيد، وعمرو بن أويس فحدثهما بجالة ج2، ص222. وأخرجه الترمذي فِي سننه كتاب السير – باب فِي أخذ الجزية من المجوس من حديث أحمد بن منيع، حَدَّثَنَا أبو معاوية، حَدَّثَنَا الحَجَّاج بن أرطأة، عن عمرو بن دينار، عن بجالة بن عبدة ج3، ص73. وأخرجه، أبو داود فِي سننه كتاب الخراج، والإمارة، والفيء- باب فِي أخذ الجزية من المجوس من حديث مُسَدَّد بن مسرهد، حَدَّثَنَا سفيان بن عمرو بن دينار سمع بجالة يحدث عمرو بن أويس، وأبا الشعثاء ج2، ص71. وأخرجه أحمد في مسند العشرة المبشرين بالجنة من حديث سفيان، عن عمرو سمح بجالة ج1، ص190. </div> <div id="ftn8" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref8" name="_ftn8">[8]</a> - إرواء الغليل، مرجع سابق، ج5، ص88. </div> <div id="ftn9" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref9" name="_ftn9">[9]</a> - أخرجه الإمام مَالِك فِي موطئه كتاب الحج 20– باب الْقُرْآن فِي الحج 12- ج1، ص284. و أخرجه النسائي فِي سننه كتاب مناسك الحج من حديث إسحاق بن إِبْرَاهِيمَ أنبأنا، أبو عامر، حَدَّثَنَا شعبة، عن الحكم سمعت عَلِيّ بن حسين يحدث عن مروان ج5، ص148. وأخرجه الدارمي فِي سننه كتاب المناسك – باب فِي الْقُرْآن من حديث سهل بن حماد، حَدَّثَنَا شعبة، عن الحكم، عن عَلِيّ بن الحسين عن مروان بن الحكم ج2، ص69. </div> <div id="ftn10" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref10" name="_ftn10">[10]</a> - أخرجه الإمام مَالِك فِي موطئه كتاب الحج 20- باب الرَمَلَ فِي الطواف34- ج1، ص305. و أخرجه مسلم فِي صحيحه كتاب الحج من حديث عبد الله بن مسلمة بن قعنب، حَدَّثَنَا مَالِك، وحَدَّثَنَا يَحْيَى بن يَحْيَى قرأت عَلَى مَالِك، عن جَعْفَر ج4، ص64. وأخرجه الترمذي فِي سننه كتاب الحج –32 باب ما جاء كيف الطواف -858 من حديث محمود بن غيلان، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن آدَمَ أَخْبَرَنَا سفيان الثوري، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ج2، ص173. وفي باب الرَمَلَ من الحجرإِلَى الحجر 33- 859من حديث عَلِيّ بن خشرم أَخْبَرَنَا عبد الله بن، وهب، عن مَالِك بن أنس عن جَعْفَرج2، ص174. وأخرجه النسائي فِي سننه كتاب مناسك الحج من حديث أحمد بن عمرو، وسُلَيْمَان بن داود، عنبن وهب أخبرني يونس، عن بن شهاب، عن سالم، عن أبيه ج5، ص229. وأخرجه ابن ماجه فِي سننه كتاب المناسك – باب الرَمَلَ حول البيت 29-2951من حديث عَلِيّ بن مُحَمَّد، حَدَّثَنَا أبو الحسين العكلي، عن مَالِك بن أنس عن جَعْفَرج2، ص983. وأخرجه أحمد في باقي مسند المكثرين من حديث أبي سلمة الخزاعي أَخْبَرَنَا سُلَيْمَان بن بِلَال أخبره أو حدثه جَعْفَر بن مُحَمَّد ج3، ص340. ومن حديث حماد بن خالد عن مَالِك، عن جَعْفَرج3، ص373. ومن حديث موسى بن داود، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بن بِلَال، عن جَعْفَر ج3، ص374. ومن حديث موسى بن داود، حَدَّثَنَا مَالِك، عن جَعْفَرج3، ص397. وأخرجه الدارمي فِي سننه كتاب المناسك – باب من رَمَلَ ثَلَاثَا، ومَشَى أربعا - من حديث أحمد بن عبد الله، حَدَّثَنَا مَالِك بن أنس عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ج2، ص42. </div> <div id="ftn11" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref11" name="_ftn11">[11]</a> - أخرجه الإمام مَالِك فِي موطئه كتاب الحج20 – باب البدء بالصفا فِي السعي41-ج1، ص311. تخريج الحديث الطويل ص 67 </div> <div id="ftn12" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref12" name="_ftn12">[12]</a> - أخرجه الإمام مَالِك فِي موطئه كتاب الحج20 – باب البدء بالصفا فِي السعي41-ج1، ص311. تخريج الحديث الطويل ص67</div> <div id="ftn13" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref13" name="_ftn13">[13]</a> - أخرجه الإمام مَالِك فِي موطئه كتاب الحج20 – باب جامع السعي42-ج1، ص313. كالسابق. </div> <div id="ftn14" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref14" name="_ftn14">[14]</a> - أخرجه الإمام مَالِك فِي موطئه كتاب الحج20 – باب ما استيسر من الهدي51-ج1، ص320. انفرد بِهِ. </div> <div id="ftn15" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref15" name="_ftn15">[15]</a> - أخرجه الإمام مَالِك فِي موطئه كتاب الحج20 – باب العمل فِي النحر59-ج1، ص327. وأخرجه، أبو داود فِي سننه كتاب المناسك من حديث هَارُون بن عبد الله، حَدَّثَنَا مُحَمَّد، ويعلى ابنا عبيد، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن إسحاق، عن بن أبي نجيح، عن مجاهد، عن عبد الرَّحْمَن ابن أبي ليلى، عن عَلِيّ حديث رقم 1764 ج1، ص396. وأخرجه أحمد في باقي مسند المكثرين من حديث إسحاق أَخْبَرَنَا مَالِك، عن جَعْفَرج3، ص388. </div> <div id="ftn16" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref16" name="_ftn16">[16]</a> - أخرجه الإمام مَالِك فِي موطئه كتاب العقيقة26 – باب ما جاء فِي العقيقة1-ج2، ص406. و أخرجه الترمذي فِي سننه كتاب الأضاحي من حديث مُحَمَّد بن يَحْيَى القطعي، حَدَّثَنَا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن مُحَمَّد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن مُحَمَّد بن عَلِيّ بن الحسين عن عَلِيّ، ج3، ص37. </div> <div id="ftn17" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref17" name="_ftn17">[17]</a> - أخرجه الإمام مَالِك فِي موطئه كتاب الطلاق29 – باب الإيلاء6-ج2، ص445. انفرد بِهِ. </div> <div id="ftn18" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref18" name="_ftn18">[18]</a> - إرواء الغليل، مرجع سابق، ج7، ص169. </div> <div id="ftn19" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2364&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref19" name="_ftn19">[19]</a> - عَلِيّ بن عُمَر بن أحمد الدارقطني ت385هـ، العلل الواردة فِي الأحاديث النبوية، تحقيق محفوظ عبد الرَّحْمَن السلفي، الرياض: دار طيبة، 1985م، ج3، ص94. </div></div> <div align="center"><a class="btn btn-primary" style="color:#fff;" href="/Article/index/6189"> التالي: مروياته في المعجم الصغير للطبراني </a> <a class="btn btn-primary" style="color:#fff;" href="/Article/index/6187"> السابق: مروياته في سنن الإمام أحمد بن حنبل </a></div>

تصفح الكتاب

بحث