موقع البرهان - تذكير الأحباب بعلاقة آل البيت بعمر بن الخطاب

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء المرسلين، وبعد: <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> تحدثنا في الحلقة السابقة من هذه السلسلة عن سيرة الصديق رضي الله عنه وذكرنا بعض من أقوال السلف فيه وفي الفاروق رضي الله عنهما كقول: [[ حُب أبي بكرٍ وعمرَ، ومعرفةُ فضلِهما من السنة ]]. <o:p></o:p> وكقول الإمام مالك رحمه الله: [[ كان السلف يُعلمون أولادهم حب أبي بكرٍ وعمر؛ كما يُعلمون السورة من القرآن ]]. <o:p></o:p> وقول الحسن وقد سئل: [[ حب أبي بكر وعمر سنة؟ قال: لا، فريضة ]].<o:p></o:p> وسنتحدث في هذه الحلقة عن الفاروق. أبو حفص، عمر بن الخطاب بن نُفيل بن عبد العزَّى القرشي العدوي، ولد بعد عام الفيل بثلاث عشرة ويلتقي مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في كعب بن لؤي. كانت له السفارة في الجاهلية حيث كانت قريش تبعث به رسولاً إذا ما وقعت الحرب بينهم أو بينهم وبين غيرهم. <o:p></o:p> أسلم في السنة السادسة من البعثة النبوية وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة، كان من علماء الصحابة وزهادهم، وضع الله الحق على لسانه. تزوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم من ابنته حفصة.<o:p></o:p> تولى الخلافة بعد الصديق واستمر حكمه عشر سنين وستة أشهر وأربعة أيام، أنجز فيها الكثير من الأعمال حتى قال فيه ابن مسعود رضي الله عنه : [[ كان إسلام عمر فتحا، وكانت هجرته نصرا، وكانت إمامته رحمه، ولقد رأيتنا وما نستطيع أن نصلي الى البيت حتى أسلم عمر، فلما أسلم عمر قاتلهم حتى تركونا فصلينا ]].<o:p></o:p> ‏جاءت في فضائله روايات شتى فعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: { لَقَدْ كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ رِجَالٌ يُكَلَّمُونَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونُوا أَنْبِيَاءَ فَإِنْ يَكُنْ مِنْ أُمَّتِي مِنْهُمْ أَحَدٌ فَعُمَرُ }(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="/articles.aspx?id=2195&page_id=0&page_size=20&links=False#_ftn1" name="_ftnref1"><span style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[1]</a>).<o:p></o:p> وقال ‏صلى الله عليه وآله وسلم‏: { إِيهًا يَا ابْنَ الْخَطَّابِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا لَقِيَكَ الشَّيْطَانُ سَالِكًا فَجًّا قَطُّ إِلَّا سَلَكَ فَجًّا غَيْرَ فَجِّكَ }(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="/articles.aspx?id=2195&page_id=0&page_size=20&links=False#_ftn2" name="_ftnref2"><span style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[2]</a>). <o:p></o:p> ورُويَ عن الرسـول صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: { إن الله سبحانـه جعل الحق على لسان عمر وقلبه }.<o:p></o:p> وفي هذا يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه : [[ إنّا كنا لنرى إن في القرآن كلاماً من كلامه ورأياً من رأيه ]]. <o:p></o:p> وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: [[ ما نزل بالناس أمر فقالوا فيه وقال عمر، إلا نزل القرآن بوفاق قول عمر ]].<o:p></o:p> ومن فضائله قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: { الحق بعدي مع عمـر حيث كان }. وقوله: { إن الشيطان لم يلق عمـر منذ أسلم إلا خرَّ لوجهه }. وقوله: { ما في السماء ملك إلا وهو يوقّر عمر، ولا في الأرض شيطان إلا وهو يفرق من عمر }.<o:p></o:p> وعنه صلى الله عليه وآله وسلم قال: { بيْنا أنا نائم إذ أتيت بقدح لبنٍ، فشربت منه حتى إنّي لأرى الريّ يجري في أظفاري، ثم أعطيت فضْلي عمر بن الخطاب. قالوا: فما أوّلته يا رسول الله؟ قال: العلم }.<o:p></o:p> وقال صلى الله عليه وآله وسلم: { بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون عليّ وعليهم قمصٌ، منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ أسفل من ذلك، وعُرِضَ عليّ عمر بن الخطاب وعليه قميص يجرّه. قالوا: فما أوَّلته يا رسول الله؟ قال: الدين }.<o:p></o:p> ولنعرج قليلاً إلى ذكر علاقة آل البيت بالفاروق عمر رضي الله عنهم أجمعين.<o:p></o:p> لما دون عمر بن الخطاب الدواوين بدأ بالحسن وبالحسين فملا حجرهما من المال فقال ابن عمر: [[ تقدمهما علي ولي صحبة وهجرة دونهما فقال عمر: اسكت لا أم لك أبوهما خير من أبيك وأمهما خير من أمك ]] (<a title="" style="mso-footnote-id: ftn3" href="/articles.aspx?id=2195&page_id=0&page_size=20&links=False#_ftn3" name="_ftnref3"><span style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[3]</a>). <o:p></o:p> وعن جعفر بن محمد عن أبيه: [[ أنّ عمر بن خطاب رضي الله عنه جعل عطاء الحسن والحسين مثل عطاء أبيهما ]].<o:p></o:p> ويقول أمير المؤمنين علي رضي الله عنه : [[ لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري ]](<a title="" style="mso-footnote-id: ftn4" href="/articles.aspx?id=2195&page_id=0&page_size=20&links=False#_ftn4" name="_ftnref4"><span style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[4]</a>). وقال: [[ خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر ]](<a title="" style="mso-footnote-id: ftn5" href="/articles.aspx?id=2195&page_id=0&page_size=20&links=False#_ftn5" name="_ftnref5"><span style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[5]</a>). <o:p></o:p> ولما شاوره عمر في الخروج إلى غزو الروم قال: [[ إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك فتلقهم فتنكب، لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم، ليس بعدك مرجع يرجعون إليه، فابعث إليهم رجلاً محرباً، واحفز معه أهل البلاء والنصيحة، فإن ظهر الله فذاك ما تحب، وإن تكن الأخرى، كنت ردءاً للناس ومثابة للمسلمين ]] (<a title="" style="mso-footnote-id: ftn6" href="/articles.aspx?id=2195&page_id=0&page_size=20&links=False#_ftn6" name="_ftnref6"><span style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[6]</a>). <o:p></o:p> وعندما استشاره لقتال الفرس بنفسه قال لـه: [[ إن هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا بقلة، وهو دين الله الذي أظهره، وجنده الذي أعده وأمده، حتى بلغ ما بلغ، وطلع حيث طلع، ونحن على موعود من الله، والله منجز وعده، وناصر جنده، ومكان القيم بالأمر مكان النظام من الخرز يجمعه ولا يضمه، فإن انقطع النظام تفرق الخرز وذهب، ثم لم يجتمع بحذافيره أبداً. والعرب اليوم وإن كانوا قليلاً فهم كثيرون بالإسلام، عزيزون بالاجتماع، فكن قطباً واستدر الرحى بالعرب وأصلهم دونك نار الحرب، فإنك إن شخصت من هذه الأرض انتقضت عليك العرب من أطرافها وأقطارها حتى يكون ما تدع وراءك من العورات أهم إليك مما بين يديك، إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا: هذا أصل العرب، فإذا قطعتموه استرحتم، فيكون ذلك أشد لكلبهم عليك، وطمعهم فيك ]](<a title="" style="mso-footnote-id: ftn7" href="/articles.aspx?id=2195&page_id=0&page_size=20&links=False#_ftn7" name="_ftnref7"><span style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[7]</a>).<o:p></o:p> وكان رضي الله عنه وزيره ومستشاره، فعندما يكون علي رضي الله عنه بحضرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه يستأذنه في حل بعض المشكلات، فيقول: { أتأذن لي أن أقضي بينهم؟ فيرد عمر: سبحان الله! وكيف لا وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: أعلمكم علي بن أبي طالب }. وذلك كما يروي القوم(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn8" href="/articles.aspx?id=2195&page_id=0&page_size=20&links=False#_ftn8" name="_ftnref8"><span style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[8]</a>). وعندما يكون علي غائباً ويريده الفاروق رضي الله عنهما في شيء يذهب إليه بنفسه وهو الخليفة، فيلقاه علي رضي الله عنه في الطريق، فيقول لـه: [[ هلاَّ أرسلت إلينا فنأتيك؟ فيقول عمر رضي الله عنه : الحكم يؤتى إليه في بيته ]](<a title="" style="mso-footnote-id: ftn9" href="/articles.aspx?id=2195&page_id=0&page_size=20&links=False#_ftn9" name="_ftnref9"><span style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[9]</a>). <o:p></o:p> وهل هناك أعظم من تزويج علي رضي الله عنه ابنته أم كلثوم للفاروق عمر رضي الله عنه (<a title="" style="mso-footnote-id: ftn10" href="/articles.aspx?id=2195&page_id=0&page_size=20&links=False#_ftn10" name="_ftnref10"><span style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[10]</a>). ومن تسمية ولده بعمر وكذا فعل ولداه الحسن والحسين رضي الله عنهما. <o:p></o:p> وعندما توفي عمر رضي الله عنه قال فيه علي رضي الله عنه : [[ لله بلاء فلان، فلقد قوم الأود، وداوى العمد، وأقام السنة، وخلف الفتنة، ذهب نقي الثوب، قليل العيب، أصاب خيرها، وسبق شرها، أدى إلى الله طاعته، واتقاه بحقه، رحل وتركهم في طرق متشعبة، لا يهتدي بها الضال، ولا يستقين المهتدي ]] (<a title="" style="mso-footnote-id: ftn11" href="/articles.aspx?id=2195&page_id=0&page_size=20&links=False#_ftn11" name="_ftnref11"><span style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[11]</a>).<o:p></o:p> فلا غرابة إذاً أن نرى الأمير رضي الله عنه وقد دخل على الفاروق رضي الله عنه بعد وفاته وهو مسجى، فيقول: [[ لوددت أن ألقى الله تعالى بصحيفة هذا المسجى ]]. وفي رواية: [[ إني لأرجو الله أن ألقى الله تعالى بصحيفة هذا المسجى ]] (<a title="" style="mso-footnote-id: ftn12" href="/articles.aspx?id=2195&page_id=0&page_size=20&links=False#_ftn12" name="_ftnref12"><span style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[12]</a>). <o:p></o:p> ويقول فيه وفي الصديق: [[ لعمري إن مكانهما في الإسلام لعظيم، وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد، فرحمهما الله وجزاهما أحسن ما عملا ]] (<a title="" style="mso-footnote-id: ftn13" href="/articles.aspx?id=2195&page_id=0&page_size=20&links=False#_ftn13" name="_ftnref13"><span style="FONT-SIZE: 13pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[13]</a>).<o:p></o:p> رحم الله الفاروق عمر الذي طالما ردد: [[ اللهم أرزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك ]]. فكان له ما أراد فطعنة أبو لؤلؤة المجوسي بينما كان يؤدي صلاة الفجر بالمسجد وكان استشهاده ليلة الأربعاء لثلاث ليال بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين من الهجرة ودفن إلى جوار الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر الصديق رضي الله عنه . <o:p></o:p> وصدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيث قال في حديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: { صَعِدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى أُحُدٍ وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ فَرَجَفَ بِهِمْ فَضَرَبَهُ بِرِجْلِهِ قَالَ اثْبُتْ أُحُدُ فَمَا عَلَيْكَ إِلَّا نَبِيٌّ أَوْ صِدِّيقٌ أَوْ شَهِيدَانِ }.<o:p></o:p> سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.<o:p></o:p> <div style="mso-element: footnote-list" align="justify"> </div> <div style="mso-element: footnote-list" align="justify"> <hr align="right" width="33%" size="1"> </div> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; mso-element: footnote" align="justify"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="/articles.aspx?id=2195&page_id=0&page_size=20&links=False#_ftnref1" name="_ftn1"></a>([1]) رواه البخاري.<o:p></o:p> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; mso-element: footnote" align="justify"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="/articles.aspx?id=2195&page_id=0&page_size=20&links=False#_ftnref2" name="_ftn2"></a>([2]) رواه البخاري.<o:p></o:p> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; mso-element: footnote" align="justify"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn3" href="/articles.aspx?id=2195&page_id=0&page_size=20&links=False#_ftnref3" name="_ftn3"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; LINE-HEIGHT: 150%; FONT-FAMILY: 'Courier New'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[3]) مناقب آل أبي طالب لابن شهر آشوب (2/269)، بحار الأنوار (38/10).<o:p></o:p> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; mso-element: footnote" align="justify"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn4" href="/articles.aspx?id=2195&page_id=0&page_size=20&links=False#_ftnref4" name="_ftn4"></a>([4]) انظر شرح الأخبار للقاضي المغربي (2/251)، الصراط المستقيم للعاملي (3/152)، الصوارم المهرقة للتستري (277)، بحار الأنوار للمجلسي (10/377)، (49/192)، (109/127)، عبد الله بن سبأ للعسكري (2/235)، مواقف الشيعة للميانجي (1/75)، الذريعة للطهراني (13/67)، تقوية الإيمان لابن عقيل (64)، شبهات وردود للبدري (3/141)، مجلة تراثنا، مؤسسة لآل البيت (50/46)، (52/19)، نفحات الأزهار للميلاني (20/20)، عيون أخبار الرضا للصدوق (1/202)، كفاية الأثر للقمي (312).<o:p></o:p> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; mso-element: footnote" align="justify"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn5" href="/articles.aspx?id=2195&page_id=0&page_size=20&links=False#_ftnref5" name="_ftn5"></a>([5]) شرح الأخبار للقاضي النعمان المغربي (2/251)، الاختصاص للمفيد (128)، الصوارم المهرقة للتستري (323)، بحار الأنوار للمجلسي (30 /276)، (49/192)، الشافي في الإمامة للشريف المرتضى (3/94).<o:p></o:p> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; mso-element: footnote" align="justify"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn6" href="/articles.aspx?id=2195&page_id=0&page_size=20&links=False#_ftnref6" name="_ftn6"></a>([6]) نهج البلاغة (2/18)، بحار الأنوار للمجلسي (31/136)، المعجم الموضوعي لنهج البلاغة لأويس كريم (375)، علي في الكتاب والسنة والأدب لحسين الشاكري (5/472)، النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة لميثم البحراني (186هـ)، شرح إحقاق الحق للسيد المرعشي (2/ 329) (ش).<o:p></o:p> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; mso-element: footnote" align="justify"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn7" href="/articles.aspx?id=2195&page_id=0&page_size=20&links=False#_ftnref7" name="_ftn7"></a>([7]) نهج البلاغة (257)، الميزان (15/160)، البحار (40/193).<o:p></o:p> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; mso-element: footnote" align="justify"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn8" href="/articles.aspx?id=2195&page_id=0&page_size=20&links=False#_ftnref8" name="_ftn8"></a>([8]) الكافي (7/424)، التهذيب (2/93)، المناقب (1/494)، البحار (40/305)، وسائل الشيعة (72/282)، (18/207)، جامع أحاديث الشيعة (20/126)، (25/140)، حياة أمير المؤمنين لمحمديان (3/140)، موسوعة الإمام علي (11/30)، عجائب أحكام أمير المؤمنين لمحس الأمين (70).<o:p></o:p> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; mso-element: footnote" align="justify"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn9" href="/articles.aspx?id=2195&page_id=0&page_size=20&links=False#_ftnref9" name="_ftn9"></a>([9]) المناقب (1/492)، البحار: (40/231)، (96/ 159)، وانظر أيضاً: الكافي (7/216، 249)، البحار (40/298، 299)، جواهر الكلام للجواهري (36/330)، مستدرك الوسائل (9/266)، جامع أحاديث الشيعة (11/241)، أعيان الشيعة (1/437)، عجائب أحكام أمير المؤمنين (87).<o:p></o:p> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; mso-element: footnote" align="justify"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn10" href="/articles.aspx?id=2195&page_id=0&page_size=20&links=False#_ftnref10" name="_ftn10"></a>([10]) الطرائف (19)، كنز الكراجكي (166، 167)، إعلام الورى (204)، الكافي (5/346 6/115، 116)، الشافي (215)، الصراط المستقيم (3/130)، العمدة (150، 157)، البحار (10/373)، (25/247-249)، (42/91، 93، 97، 108)، (78/382)، (109/58)، الخرائج (825)، المناقب (3/89)، الخلاف للطوسي (1/722) (انظر أيضا الحاشية)، المبسوط للطوسي (4/272)، تذكرة الفقهاء للحلي (1/49)، (2/66)، مختلف الشيعة للحلي (2/308)، منتهى الطلب للحلي (1/457)، مسالك الأفهام للشهيد الثاني (8/168) (الحاشية)، (13/270) (الحاشية)، مجمع الفائدة للأردبيلي (11/529) (الحاشية)، كفاية الأحكام للسبزواري (2/879)، كشف اللثام للفاضل الهندي (2/339)، (9/525)، رياض المسائل للطباطبائي (12/664)، مستند الشيعة للنراقي (19/452)، جواهر الكلام (31/14)، (39/308)، مصباح الفقيه للهمداني (2/506)، الينابع الفقهية لمرواريد (27/344)، (38/250)، فقه الصادق للروحاني (24/496) (الحاشية)، وسائل الشيعة (3/128)، (21/263)، (26/314)، ذخائر العقبى (168،170)، جامع أحاديث الشيعة (3/347)، (21/205)، موسوعة كلمات الإمام الحسين (819)، شرح نهج البلاغة (12/106)، الذريعة للطهراني (5/184)، المجدي (17)، تاريخ اليعقوبي (2/149)، أعيان الشيعة (3/485)، (4/136).<o:p></o:p> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; mso-element: footnote" align="justify"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn11" href="/articles.aspx?id=2195&page_id=0&page_size=20&links=False#_ftnref11" name="_ftn11"></a>([11]) نهج البلاغة (2/222) المعجم الموضوعي لنهج البلاغة، لأويس كريم (378، 403)، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (12/3).<o:p></o:p> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; mso-element: footnote" align="justify"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn12" href="/articles.aspx?id=2195&page_id=0&page_size=20&links=False#_ftnref12" name="_ftn12"></a>([12]) كتاب سليم بن قيس (204هـ)، الفصول المختارة، للمرتضى (90،90)، الصراط المستقيم للعاملي (3/153)، الصوارم المهرقة للتستري (78)، كتاب الأربعين للشيرازي (574)، مدينة المعاجز لهاشم البحراني (1/470)، بحار الأنوار للمجلسي (10/296)، (28/105)، مواقف الشيعة للميانجي (1/279)، (3/55)، الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة لعلى خان المدنى (302)، الاستغاثة لأبو القاسم الكوفي (2/66) (ه‍(، الأنوار العلوية لجعفر النقدي (76)، الشافي في الإمامة للشريف المرتضى (3/117، 236)، الهجوم على بيت فاطمة (ع) لعبد الزهراء مهدي (52هـ).<o:p></o:p> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="TEXT-JUSTIFY: kashida; MARGIN: 0cm 0cm 0pt; DIRECTION: rtl; LINE-HEIGHT: 150%; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-KASHIDA: 0%; mso-element: footnote" align="justify"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn13" href="/articles.aspx?id=2195&page_id=0&page_size=20&links=False#_ftnref13" name="_ftn13"></a>([13]) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (15/67)، كتاب الفتوح لابن أعثم الكوفي (2/56)، مصباح البلاغة (مستدرك نهج البلاغة) للميرجهاني (4/29)، نهج السعادة للمحمودي (4/177)، موسوعة الإمام علي بن أبي طالب (ع) في الكتاب والسنة والتاريخ لريشهري (6/23).<o:p></o:p>

بحث