موقع البرهان - الفصل الثاني: تعريف البدعة وخطرها وذم أهلها(11/5)

- اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم.<o:p></o:p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 6pt 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; tab-stops: 47.2pt list 56.2pt; mso-list: l0 level1 lfo2" align="justify">- اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة.<o:p></o:p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 6pt 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; tab-stops: 47.2pt list 56.2pt; mso-list: l0 level1 lfo2" align="justify">- إن البدعة لا يقبل معها عبادة؛ من صلاة ولا صيام ولا صدقة ولا غيرها من القربات.<o:p></o:p> <a name="_Toc113763083">تعريف البدعة وخطرها وذم أهلها</a><o:p></o:p> <o:p> </o:p><a name="_Toc137359145">تعريف البدعة لغة:</a><o:p></o:p> قال ابن فارس: «بدع: الباء والدال والعين أصلان: أحدهما: ابتداء الشيء وصنعه لا عن مثال، والآخر: الانقطاع والكلال، فالأول: قولهم: أبدعت الشيء قولًا أو فعلًا، إذا ابتدأته لا عن سابق مثال، والله بديع السموات والأرض، والعرب تقول: ابتدع فلان الركي إذا استنبطه، وفلان بدع في هذا الأمر، قال الله تعالى: ((قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ)) [الأحقاف:9] أي: ما كنت أول»(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn1" name="_ftnref1"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[1]</a>).<o:p></o:p> وهذا المعنى الثاني الذي ذكره ابن فارس راجع إلى المعنى الأول، كما أشار إلى ذلك ابن الأثير حيث قال: «يقال: أبدعت الناقة إذا انقطعت عن السير بكَلاَل أو ظَلْع، كأنه جعل انقطاعها عما كانت مستمرة عليه من عادة السير إبداعًا، أي: إنشاء أمر خارج عما اعتيد منها»(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn2" name="_ftnref2"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[2]</a>).<o:p></o:p> وقال الجوهري: «أبدعت الشيء: اخترعته لا على مثال، والله تعالى بديع السماوات والأرض»(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn3" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn3" name="_ftnref3"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[3]</a>).<o:p></o:p> وقال الطرطوشي: «أصل هذه الكلمة من الاختراع، وهو الشيء يحدث من غير أصل سبق، ولا مثال احتذي، ولا أُلِف مثله، ومنه قوله تعالى: ((بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ)) [الأنعام:101] وقوله: ((قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ)) [الأحقاف:9] أي: لم أكن أول رسول إلى أهل الأرض»(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn4" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn4" name="_ftnref4"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[4]</a>).<o:p></o:p> <a name="_Toc137359146">تعريف البدعة شرعًا:</a><o:p></o:p> اختلفت تعريفات العلماء للبدعة، وهذا الاختلاف يرجع إلى زيادة قيود وضوابط عند بعضهم لا يذكرها الآخر، فمن هذه التعريفات:<o:p></o:p> قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «البدعة ما خالفت الكتاب والسنة أو إجماع سلف الأمة، من الاعتقادات والعبادات»(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn5" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn5" name="_ftnref5"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[5]</a>).<o:p></o:p> وقال رحمه الله كذلك: «البدعة في اللغة تعم كل ما فعل ابتداءً من غير مثال سبق، وأما البدعة الشرعية فما لم يدل عليه دليل شرعي»(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn6" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn6" name="_ftnref6"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[6]</a>).<o:p></o:p> وقال الحافظ ابن رجب رحمه الله: «المراد بالبدعة: ما أحدث مما لا أصل له في الشريعة يدل عليه، وأما ما كان له أصل من الشرع يدل عليه فليس ببدعة شرعًا، وإن كان بدعة لغة»(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn7" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn7" name="_ftnref7"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[7]</a>).<o:p></o:p> وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: «والمحدثات جمع محدثة، والمراد بها ما أحدث وليس له أصل في الشرع، ويسمى في عرف الشرع بدعة، وما كان له أصل يدل عليه الشرع فليس ببدعة، فالبدعة في عرف الشرع مذمومة، بخلاف اللغة، فإن كل شيء أحدث على غير مثال يسمى بدعة، سواء كان محمودًا أو مذمومًا»(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn8" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn8" name="_ftnref8"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[8]</a>).<o:p></o:p> وقال الشيخ حافظ حكمي رحمه الله: «ومعنى البدعة: شرع ما لم يأذن الله به، ولم يكن عليه أمر النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه»(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn9" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn9" name="_ftnref9"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[9]</a>).<o:p></o:p> وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: «ما أحدث في الدين على خلاف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، من عقيدة أو عمل»(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn10" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn10" name="_ftnref10"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[10]</a>).<o:p></o:p> وقال الشيخ الألباني رحمه الله عند كلامه عن البدعة المنصوص على ضلالتها من الشارع، وقد ذكر جملة أوصاف أنقل منها ما يتلاءم مع التعريف:<o:p></o:p> «كل أمر يتقرب إلى الله به، وقد نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكل أمر لا يمكن أن يشرع إلا بنص أو توقيف، ولا نص عليه فهو بدعة، إلا ما كان عن صحابي، وكل ما ألصق بالعبادة من عادات الكفار وما نص على استحبابه بعض العلماء سيما المتأخرين منهم ولا دليل عليه، وكل عبادة لم تأت كيفيتها إلا في حديث ضعيف أو موضوع، وكل عبادة أطلقها الشارع وقيَّدها الناس ببعض القيود، مثل المكان أو الزمان أو صفة أو عدد»(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn11" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn11" name="_ftnref11"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[11]</a>).<o:p></o:p> وقال الشيخ أحمد بن حجر آل بوطامي البنعلي رحمه الله: «والبدعة شرعًا: هي التي أحدثت بعد الرسول على سبيل التقرب إلى الله، ولم يكن قد فعلها الرسول ولا أمر بها ولا أقرها ولا فعلتها الصحابة»(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn12" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn12" name="_ftnref12"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[12]</a>).<o:p></o:p> ومن أجمع التعريفات وأحسن الضوابط للبدعة ما ذكره الإمام الشاطبي رحمه الله(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn13" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn13" name="_ftnref13"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[13]</a>) حيث قال: «البدعة: عبارة عن طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية، يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه»، قال: «وهذا على رأي من لا يدخل العادات في معنى البدعة، وإنما يخصها بالعبادات، وأما على رأي من أدخل الأعمال العادية في معنى البدعة فيقول: البدعة: طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعية، يقصد بالسلوك عليها ما يقصد بالطريقة الشرعية».<o:p></o:p> فقوله: «طريقة في الدين»: الطريقة والطريق بمعنى واحد: وهو ما رسم للسلوك عليه، وإنما قيدت بالدين لأنها فيه تخترع وإليه يضيفها صاحبها، وأيضًا فلو كانت مخترعة في الدنيا لم تُسَمَّ بدعة؛ كإحداث الصنائع والبلدان التي لا عهد بها فيما تقدم.<o:p></o:p> وقوله: «مخترعة»: وهذا هو المقصود بالتعريف؛ لأن الطرائق في الدين منها ما له أصل في الشريعة، ومنها ما ليس له أصل فيها، وهذه هي التي تدخل في البدعة، وبهذا القيد انفصلت عن كل ما ظهر لبادي الرأي أنه مخترع مما هو متعلق بالدين؛ كعلم النحو ومفردات اللغة وأصول الفقه وسائر العلوم الخادمة، فإنها وإن لم تكن موجودة في الزمان الأول فأصولها موجودة في الشرع.<o:p></o:p> وقوله: «تضاهي الشرعية»: أي: تشابه الطريقة الشرعية من غير أن تكون في الحقيقة كذلك؛ بل هي مضادة لها من أوجه متعددة، كالتزام كيفيات وهيئات معينة دون إذن من الشارع بذلك.<o:p></o:p> وقوله: «يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله تعالى»: وهذا يخرج البدعة اللغوية الغير مذمومة؛ كالمخترعات الحديثة ونحوها مما لا يقصد به التعبد لله تعالى وليس فيه محذور.<o:p></o:p> ومن بيان التعريف الأول يتضح معنى التعريف الثاني الذي ذكره الإمام الشاطبي رحمه الله إلا قوله: «يقصد بالطريقة الشرعية» ومعناه: أن الشريعة جاءت لمصالح العباد في عاجلهم وآجلهم، ليحصلوا الدارين على أكمل وجوهها، وهذا هو الذي يقصده المبتدع ببدعته؛ لأن البدعة إن تعلقت بالعبادات فإنما أراد بها أن يأتي تعبده على أبلغ ما يكون في زعمه، ليفوز بأتم المراتب في الآخرة، وإن تعلقت بالعادات فكذلك؛ لأنه إنما وضعها لتأتي أمور دنياه على تمام المصلحة فيها(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn14" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn14" name="_ftnref14"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[14]</a>). <o:p></o:p> <a name="_Toc137359147">خطر البدعة والتحذير منها:</a><o:p></o:p> عقد الإمام الشاطبي رحمه الله بابًا في كتابه (الاعتصام) في ذم البدع وسوء منقلب أصحابها، بين فيه خطر البدع وذمها من النقل والعقل.<o:p></o:p> أما النقل فمن وجوه:<o:p></o:p> أحدها: ما جاء في القرآن الكريم مما يدل على ذم من ابتدع في دين الله في الجملة:<o:p></o:p> * فمن ذلك قول الله تعالى: ((هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ)) [آل عمران:7].<o:p></o:p> فهذه الآية من أعظم الشواهد، وقد جاء في الحديث تفسيرها:<o:p></o:p> فصح من حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله: ((فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ)) [آل عمران:7] قال: (فإذا رأيتهم فاعرفيهم).<o:p></o:p> وصح عنها أنها قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية: ((هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ)) [آل عمران:7] إلى آخر الآية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه؛ فأولئك الذي سمى الله؛ فاحذروهم)(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn15" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn15" name="_ftnref15"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[15]</a>).<o:p></o:p> وجاء عن أبي غالب واسمه حزور(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn16" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn16" name="_ftnref16"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[16]</a>)؛ قال: (كنت بالشام، فبعث المهلب سبعين رأسًا من الخوارج، فنصبوا على درج دمشق، فكنت على ظهر بيت لي، فمر أبو أمامة، فنزلت فاتبعته، فلما وقف عليهم؛ دمعت عيناه، وقال: سبحان الله! ما يصنع الشيطان ببني آدم -قالها ثلاثًا- كلاب جهنم، كلاب جهنم، شر قتلى تحت ظل السماء -ثلاث مرات- خير قتلى من قتلوه، طوبى لمن قتلهم أو قتلوه.<o:p></o:p> ثم التفت إليَّ، فقال: أبا غالب! إنك بأرض هم بها كثير، فأعاذك الله منهم.<o:p></o:p> قلت: رأيتك بكيت حين رأيتهم؟!<o:p></o:p> قال: بكيت رحمة حين رأيتهم كانوا من أهل الإسلام!(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn17" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn17" name="_ftnref17"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[17]</a>) هل تقرأ سورة آل عمران؟<o:p></o:p> قلت: نعم.. فقرأ: ((هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ)) [آل عمران:7] حتى بلغ: ((وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ)) [آل عمران:7]، وإن هؤلاء كان في قلوبهم زيغ فزيغ بهم.<o:p></o:p> ثم قرأ: ((وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ)) [آل عمران:105] إلى قوله: ((فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)) [آل عمران:107].<o:p></o:p> قلت: هم هؤلاء يا أبا أمامة؟<o:p></o:p> قال: نعم.<o:p></o:p> قلت: من قِبَلِك تقول أو شيء سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم؟<o:p></o:p> قال: إني إذًا لجريءٌ، بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا مرة، ولا مرتين.. حتى عد سبعًا.<o:p></o:p> ثم قال: إن بني إسرائيل تفرَّقوا على إحدى وسبعين فرقة، وإن هذه الأمة تزيد عليها فرقة؛ كلها في النار، إلا السواد الأعظم.<o:p></o:p> قلت: يا أبا أمامة! ألا ترى ما فعلوا؟<o:p></o:p> قال: ((عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ)) [النور:54]). <o:p></o:p> فقد ظهر بهذا التفسير أنهم من أهل البدع، لأن أبا أمامة رضي الله عنه جعل الخوارج داخلين في عموم الآية، وأنها تتنزل عليهم.<o:p></o:p> * ومن الآيات: قوله تعالى: ((وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)) [الأنعام:153].<o:p></o:p> فالصراط المستقيم هو سبيل الله الذي دعا إليه، وهو السنة، والسبل هي سبل أهل الاختلاف الحائدين عن الصراط المستقيم، وهم أهل البدع، ليس المراد سبل المعاصي؛ لأن المعاصي من حيث هي معاص لم يضعها أحد طريقًا تسلك دائمًا على مضاهاة التشريع، وإنما هذا الوصف خاص بالبدع المحدثات.<o:p></o:p> ويدل على هذا ما روى أبو وائل عن عبد الله بن مسعود قال: <o:p></o:p> (خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا خطًا طويلًا، وخط عن يمينه وعن يساره، فقال: هذا سبيل الله ثم خط لنا خطوطًا عن يمينه ويساره، وقال: هذه سبل، وعلى كل سبيل منها شيطان يدعو إليه.. ثم تلا هذه الآية: ((وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ)) [الأنعام:153] يعني:الخطوط ((فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ)) [الأنعام:153]).<o:p></o:p> قال بكر بن العلاء: «أحسبه أراد شيطانًا من الإنس، وهي البدع، والله أعلم».<o:p></o:p> * ومن الآيات: قول الله تعالى: ((وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ)) [النحل:9].<o:p></o:p> عن التستري(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn18" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn18" name="_ftnref18"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[18]</a>): «((قَصْدُ السَّبِيلِ)) [النحل:9] طريق السنة، ((وَمِنْهَا جَائِرٌ)) [النحل:9] يعني: إلى النار، وذلك الملل والبدع».<o:p></o:p> * ومنها: قوله تعالى: ((إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ)) [الأنعام:159].<o:p></o:p> قال ابن عطية(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn19" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn19" name="_ftnref19"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[19]</a>): «وهذه الآية تعم أهل الأهواء والبدع والشذوذ في الفروع وغير ذلك من أهل التعمق في الجدال والخوض في الكلام، هذه كلها عرضة للزلل ومظنة لسوء المعتقد».<o:p></o:p> * ومنها: قوله تعالى: ((وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ * مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ)) [الروم:31] قُرئ: (فارقوا دينهم).<o:p></o:p> وفُسِّر عن أبي هريرة أنهم الخوارج، ورواه أبو أمامة مرفوعًا. وقيل: هم أصحاب الأهواء والبدع.<o:p></o:p> وجاء عن سفيان بن عيينة(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn20" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn20" name="_ftnref20"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[20]</a>) وأبي قلابة(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn21" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn21" name="_ftnref21"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[21]</a>) وغيرهما أنهم قالوا: «كل صاحب بدعة أو فرية ذليل»، واستدلوا بقول الله تعالى: ((إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ)) [الأعراف:152].<o:p></o:p> قال ابن عون(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn22" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn22" name="_ftnref22"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[22]</a>): «وكان ابن سيرين يرى أن هذه الآية في أصحاب الأهواء: ((وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ)) [الأنعام:68]»(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn23" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn23" name="_ftnref23"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[23]</a>).<o:p></o:p> الوجه الثاني من النقل: ما جاء في الأحاديث المنقولة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:<o:p></o:p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 6pt 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; tab-stops: list 32.55pt left 38.2pt; mso-list: l1 level1 lfo1" align="justify">- فمن ذلك: ما في الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn24" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn24" name="_ftnref24"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[24]</a>).<o:p></o:p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 6pt 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; tab-stops: list 32.55pt left 38.2pt; mso-list: l1 level1 lfo1" align="justify">- وفي رواية لمسلم: (من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد)(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn25" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn25" name="_ftnref25"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[25]</a>).<o:p></o:p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 6pt 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; tab-stops: list 32.55pt left 38.2pt; mso-list: l1 level1 lfo1" align="justify">- وخرَّج مسلم عن جابر بن عبد الله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في خطبته: (أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة)(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn26" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn26" name="_ftnref26"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[26]</a>).<o:p></o:p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 6pt 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; tab-stops: list 32.55pt left 38.2pt; mso-list: l1 level1 lfo1" align="justify">- وفي رواية: قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس؛ يحمد الله، ويثني عليه بما هو أهله، ثم يقول: من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل الله فلا هادي له، وخير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة)(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn27" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn27" name="_ftnref27"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[27]</a>).<o:p></o:p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 6pt 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; tab-stops: list 32.55pt left 38.2pt; mso-list: l1 level1 lfo1" align="justify">- وفي رواية للنسائي: (وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار)(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn28" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn28" name="_ftnref28"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[28]</a>).<o:p></o:p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 6pt 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; tab-stops: list 32.55pt left 38.2pt; mso-list: l1 level1 lfo1" align="justify">- وفي الصحيح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من يتبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من يتبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا)(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn29" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn29" name="_ftnref29"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[29]</a>).<o:p></o:p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 6pt 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; tab-stops: list 40.9pt; mso-list: l1 level1 lfo1" align="justify">- وروى الترمذي أيضًا وصححه، وأبو داود، وغيرهما عن العرباض بن سارية رضي الله عنه قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، ثم أقبل علينا، فوعظنا موعظة بليغة؛ ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب. فقال قائل: يا رسول الله! كأن هذا موعظة مودع، فماذا تعهد إلينا؟ قال: (أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وإن كان عبدًا حبشيًا، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافًا كثيرًا؛ فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، تمسكوا بها، وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة)(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn30" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn30" name="_ftnref30"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[30]</a>).<o:p></o:p> - وفي الصحيح عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال: (يا رسول الله! هل بعد هذا الخير شر؟<o:p></o:p> قال: نعم. <o:p></o:p> فقلت: هل بعد ذلك الشر من خير؟<o:p></o:p> قال: نعم؛ وفيه دخن.<o:p></o:p> قلت: وما دخنه؟<o:p></o:p> قال: قوم يستنون بغير سنتي، ويهدون بغير هديي، تعرف منهم وتنكر.<o:p></o:p> فقلت: هل بعد ذلك الخير من شر؟<o:p></o:p> قال: نعم؛ دعاة على أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها.<o:p></o:p> فقلت: يا رسول الله! صفهم لنا.<o:p></o:p> قال: نعم؛ هم قوم من جلدتنا، ويتكلمون بألسنتنا.<o:p></o:p> قلت: فما تأمرني إن أدركت ذلك؟<o:p></o:p> قال: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم.<o:p></o:p> قلت: فإن لم تكن لهم إمام ولا جماعة؟<o:p></o:p> قال: فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعضَّ بأصل شجرة، حتى يدركك الموت وأنت على ذلك)(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn31" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn31" name="_ftnref31"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[31]</a>).<o:p></o:p> - وفي حديث الصحيفة: (المدينة حرمٌ ما بين عير إلى ثور، من أحدث فيها حدثًا، أو آوى محدِثًا؛ فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبلُ الله منه يوم القيامة صرفًا ولا عدلًا)(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn32" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn32" name="_ftnref32"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[32]</a>).<o:p></o:p> وهذا الحديث في سياق العموم، فيشمل كل حدث أحدث فيها مما ينافي الشرع، والبدع من أقبح الحدث، وهو وإن كان مختصًا بالمدينة؛ فغيرها أيضًا يدخل في المعنى(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn33" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn33" name="_ftnref33"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[33]</a>).<o:p></o:p> - وفي (الموطأ) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى المقبرة، فقال: (السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون... الحديث. إلى أن قال فيه: (فليُذادنَّ رجالٌ عن حوضي كما يُذاد البعير الضال، أناديهم: ألا هلمَّ، ألا هلمَّ، ألا هلمَّ. فيقال: إنهم قد بدلوا بعدك. فأقول: فسحقًا فسحقًا فسحقًا)(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn34" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn34" name="_ftnref34"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[34]</a>). <o:p></o:p> حمله جماعة من العلماء على أنهم المخالفون لأهل السنة والجماعة، وحمله آخرون على المرتدين عن الإسلام.<o:p></o:p> - والذي يدل على الأول ما خرجه خيثمة بن سليمان(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn35" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn35" name="_ftnref35"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[35]</a>) عن يزيد الرقاشي(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn36" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn36" name="_ftnref36"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[36]</a>) قال: سألت أنس بن مالك، فقلت: إن هاهنا قومًا يشهدون علينا بالكفر والشرك، ويكذبون بالحوض والشفاعة، فهل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك شيئًا؟<o:p></o:p> قال: نعم. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (بين العبد والكفر –أو الشرك- ترك الصلاة، فإذا تركها فقد أشرك، وحوضي كما بين أيلة إلى مكة، أباريقه كنجوم السماء –أو قال: كعدد نجوم السماء- له ميزابان من الجنة، كلما نضب أمداه، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدًا، وسيرده أقوام ذابلة شفاههم، فلا يطعمون منه قطرة واحدة، من كذب به اليوم؛ لم يُصِب منه الشراب يومئذ»(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn37" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn37" name="_ftnref37"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[37]</a>).<o:p></o:p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 6pt 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; tab-stops: list 40.9pt; mso-list: l1 level1 lfo1" align="justify">- وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إني تارك فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله، فيه الهدى والنور -وفي رواية: فيه الهدى- من استمسك به وأخذ به كان على الهدى، ومن أخطأه ضلَّ). وفي رواية: (من اتبعه كان على الهدى، ومن تركه كان على ضلالة)(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn38" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn38" name="_ftnref38"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[38]</a>).<o:p></o:p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 6pt 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; tab-stops: list 40.9pt; mso-list: l1 level1 lfo1" align="justify">- وخرَّج الطحاوي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن لكل عابد شِرَّةً، ولكل شرِّةٍ فترة، فإما إلى سنة وإما إلى بدعة، فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى، ومن كان فترته إلى غير ذلك فقد هلك)(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn39" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn39" name="_ftnref39"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[39]</a>).<o:p></o:p> الوجه الثالث من النقل: ما جاء عن السلف الصالح من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم في ذم المخالفين لأهل السنة والجماعة، وهو كثير:<o:p></o:p> فمما جاء عن الصحابة:<o:p></o:p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 6pt 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; tab-stops: list 40.9pt; mso-list: l1 level1 lfo1" align="justify">- ما صح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أنه خطب الناس فقال: (أيها الناس! قد سنت لكم السنن، وفرضت لكم الفرائض، وتركتم على الواضحة إلا أن تضلوا بالناس يمينًا وشمالًا).<o:p></o:p> وصفق بإحدى يديه على الأخرى، ثم قال: (إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم؛ أن يقول قائل: لا نجد حدين في كتاب الله، فقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا...)(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn40" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn40" name="_ftnref40"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[40]</a>) إلى آخر الحديث.<o:p></o:p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 6pt 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; tab-stops: list 40.9pt; mso-list: l1 level1 lfo1" align="justify">- وفي الصحيح عن حذيفة رضي الله عنه أنه قال: (يا معشر القراء! استقيموا، فقد سبقتم سبقًا بعيدًا، وإن أخذتم يمينًا وشمالًا لقد ضللتم ضلالًا بعيدًا)(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn41" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn41" name="_ftnref41"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[41]</a>).<o:p></o:p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 6pt 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; tab-stops: list 40.9pt; mso-list: l1 level1 lfo1" align="justify">- وعنه أيضًا: (أخوف ما أخاف على الناس اثنتان: أن يؤثروا ما يرون على ما يعلمون، وأن يضلوا وهم لا يشعرون)(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn42" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn42" name="_ftnref42"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[42]</a>).<o:p></o:p> قال سفيان: (وهو صاحب البدعة).<o:p></o:p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 6pt 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; tab-stops: list 40.9pt; mso-list: l1 level1 lfo1" align="justify">- وأيضًا عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: (اتبعوا آثارنا ولا تبتدعوا فقد كفيتم)(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn43" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn43" name="_ftnref43"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[43]</a>).<o:p></o:p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 6pt 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; tab-stops: list 40.9pt; mso-list: l1 level1 lfo1" align="justify">- وخرج عنه ابن وهب أيضًا أنه قال: (عليكم بالعلم قبل أن يقبض، وقبضه بذهاب أهله، عليكم بالعلم؛ فإن أحدكم لا يدري متى يفتقر إلى ما عنده، وستجدون أقوامًا يزعمون أنهم يدعون إلى كتاب الله وقد نبذوه وراء ظهورهم، فعليكم بالعلم، وإياكم والتبدع والتنطع والتعمق، وعليكم بالعتيق)(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn44" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn44" name="_ftnref44"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[44]</a>).<o:p></o:p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 6pt 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; tab-stops: list 40.9pt; mso-list: l1 level1 lfo1" align="justify">- وعنه أيضًا: (القصد في السنة خير من الاجتهاد في البدعة)(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn45" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn45" name="_ftnref45"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[45]</a>).<o:p></o:p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 6pt 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; tab-stops: list 40.9pt; mso-list: l1 level1 lfo1" align="justify">- وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: (لست تاركًا شيئًا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به إلا عملت به؛ إني أخشى إن تركت شيئًا من أمره أن أزيغ)(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn46" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn46" name="_ftnref46"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[46]</a>).<o:p></o:p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 6pt 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; tab-stops: list 40.9pt; mso-list: l1 level1 lfo1" align="justify">- وعن ابن عمر: (صلاة السفر ركعتان، من خالف السنة كفر)(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn47" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn47" name="_ftnref47"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[47]</a>).<o:p></o:p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 6pt 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; tab-stops: list 40.9pt; mso-list: l1 level1 lfo1" align="justify">- وعن ابن عباس أنه قال: (عليكم بالاستفاضة(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn48" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn48" name="_ftnref48"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[48]</a>) والأثر، وإياكم والبدع).<o:p></o:p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 6pt 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; tab-stops: list 40.9pt; mso-list: l1 level1 lfo1" align="justify">- وخرج ابن وهب عنه أيضًا قال: (من أحدث رأيًا في كتاب الله، ولم تمض به سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لم يدر ما هو عليه إذا لقي الله عز وجل)(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn49" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn49" name="_ftnref49"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[49]</a>).<o:p></o:p> ومما جاء عمن بعد الصحابة رضي الله عنهم:<o:p></o:p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 6pt 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; tab-stops: list 40.9pt; mso-list: l1 level1 lfo1" align="justify">- ما ذكر ابن وضاح عن الحسن قال: (صاحب البدعة لا يزداد اجتهادًا -صيامًا وصلاة- إلا ازداد من الله بعدًا)(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn50" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn50" name="_ftnref50"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[50]</a>).<o:p></o:p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 6pt 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; tab-stops: list 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo1" align="justify">- وخرج ابن وهب عن إدريس الخولاني أنه قال: (لأن أرى في المسجد نارًا لا أستطيع إطفاءها، أحب إلي من أن أرى فيه بدعة لا أستطيع تغييرها)(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn51" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn51" name="_ftnref51"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[51]</a>).<o:p></o:p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 6pt 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; tab-stops: list 40.9pt; mso-list: l1 level1 lfo1" align="justify">- وعن الفضيل بن عياض: (اتبع طرق الهدى ولا يضرك قلة السالكين، وإياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين)(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn52" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn52" name="_ftnref52"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[52]</a>).<o:p></o:p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 6pt 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; tab-stops: list 40.9pt; mso-list: l1 level1 lfo1" align="justify">- وعن عمرو بن قيس: (لا تجالس صاحب زيغ فيزيغ قلبك)(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn53" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn53" name="_ftnref53"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[53]</a>).<o:p></o:p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 6pt 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; tab-stops: list 40.9pt; mso-list: l1 level1 lfo1" align="justify">- وعن أبي قلابة: (لا تجالسوا أهل الأهواء، ولا تجادلوهم، فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم ويلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون)(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn54" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn54" name="_ftnref54"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[54]</a>).<o:p></o:p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 6pt 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; tab-stops: list 40.9pt; mso-list: l1 level1 lfo1" align="justify">- وذكر الآجري أن ابن سيرين كان يرى أسرع الناس ردة أهل الأهواء(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn55" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn55" name="_ftnref55"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[55]</a>).<o:p></o:p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 6pt 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; tab-stops: list 40.9pt; mso-list: l1 level1 lfo1" align="justify">- وعن إبراهيم: (ولا تكلموهم؛ إني أخاف أن ترتد قلوبكم).<o:p></o:p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 6pt 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; tab-stops: list 40.9pt; mso-list: l1 level1 lfo1" align="justify">- وعن هشام بن حسان قال: (لا يقبل الله من صاحب البدعة صيامًا، ولا صلاةً، ولا حجًا، ولا جهادًا، ولا عمرةً، ولا صدقةً، ولا عتقًا، ولا صرفًا، ولا عدلًا).<o:p></o:p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 6pt 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; tab-stops: list 40.9pt; mso-list: l1 level1 lfo1" align="justify">- وعن عمر بن عبد العزيز رحمه الله: (كان يكتب في كتبه: إني أحذركم ما مالت إليه الأهواء والزيغ البعيدة).<o:p></o:p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="MARGIN: 6pt 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 8.5pt; LINE-HEIGHT: 200%; TEXT-ALIGN: justify; mso-pagination: none; tab-stops: list 40.9pt; mso-list: l1 level1 lfo1" align="justify">- ومن كلامه الذي عني به وبحفظه العلماء وكان يعجب مالكًا جدًا، وهو أن قال: (سن رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الأمر من بعده(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn56" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn56" name="_ftnref56"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[56]</a>) سننًا، الأخذ بها تصديق لكتاب الله، واستكمال لطاعة الله، وقوة على دين الله، ليس لأحد تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شيء خالفها، من عمل بها مهتدٍ، ومن انتصر بها منصور، ومن خالفها اتبع غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى، وأصلاه جهنم وساءت مصيرًا)(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn57" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn57" name="_ftnref57"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[57]</a>)(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn58" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn58" name="_ftnref58"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[58]</a>).<o:p></o:p> لكن هذه الآثار في النهي عن مجالسة أهل البدع والأهواء؛ إنما هي لمن خشي التأثر بهم، أو كان مأخذه غير دعوتهم أو الإنكار عليهم وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر.. وسيأتي في فصل "فتاوى بعض أهل العلم في دعوة المخالفين" بيان هذه المسألة المهمة(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn59" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn59" name="_ftnref59"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[59]</a>).<o:p></o:p> وأما الوجه الآخر فهو النظر والعقل:<o:p></o:p> قال الإمام الشاطبي رحمه الله -وهو أحسن من تكلم في شأن البدعة-:<o:p></o:p> أما النظر فمن وجوه:<o:p></o:p> أحدها: أنه قد علم بالتجارب والخبرة السارية في العالم من أول الدنيا إلى اليوم أن العقول غير مستقلة بمصالحها؛ استجلابًا لها، أو مفاسدها؛ استدفاعًا لها.<o:p></o:p> والثاني: أن الشريعة جاءت كاملة لا تحتمل الزيادة ولا النقصان؛ لأن الله تعالى قال فيها: ((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا)) [المائدة:3].<o:p></o:p> فإذا كان كذلك، فالمبتدع إنما محصول قوله بلسان حاله أو مقاله: إن الشريعة لم تتم، وإنه بقي منها أشياء يجب أن يستحب استدراكها؛ لأنه لو كان معتقدًا لكمالها وتمامها من كل وجه؛ لم يبتدع، ولا استدرك عليها، وقائل هذا ضال عن الصراط المستقيم.<o:p></o:p> قال ابن الماجشون(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn60" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn60" name="_ftnref60"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[60]</a>): سمعت مالكًا يقول: (من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة؛ فقد زعم أن محمدًا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة؛ لأن الله يقول: ((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ)) [المائدة:3]، فما لم يكن يومئذ دينًا، فلا يكون اليوم دينًا).<o:p></o:p> والثالث: أن المبتدع معاند للشرع، ومشاق له؛ لأن الشارع قد عين لمطالب العبد طرقًا خاصة على وجوه خاصة، وقصر الخلق عليها بالأمر والنهي والوعد والوعيد، وأخبر أن الخير فيها، وأن الشر في تعديها... إلى غير ذلك؛ لأن الله يعلم ونحن لا نعلم، وأنه إنما أرسل الرسول صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين، فالمبتدع راد لهذا كله؛ فإنه يزعم أن ثم طرقًا أخر، ليس ما حصره الشارع بمحصور، ولا ما عينه بمتعين، كأن الشارع يعلم ونحن أيضًا نعلم، بل ربما يفهم من استدراكه الطرق على الشارع أنه علم ما لم يعلمه الشارع، وهذا إن كان مقصودًا للمبتدع؛ فهو كفر بالشريعة والشارع، وإن كان غير مقصود فهو ضلال مبين.<o:p></o:p> والرابع: أن المبتدع قد نزّل نفسه منزلة المضاهي للشارع؛ لأن الشارع وضع الشرائع، وألزم الخلق الجري على سننها، وصار هو المنفرد بذلك؛ لأنه حكم بين الخلق فيما كانوا فيه يختلفون، وإلا فلو كان التشريع من مدركات الخلق؛ لم تنزل الشرائع، ولم يبق الخلاف بين الناس، ولا احتيج إلى بعث الرسل عليهم السلام.<o:p></o:p> فهذا الذي ابتدع في دين الله قد صير نفسه نظيرًا ومضاهيًا للشارع، حيث شرع مع الشارع، وفتح للاختلاف بابًا، ورد قصد الشارع في الانفراد بالتشريع، وكفى بذلك.<o:p></o:p> والخامس: أنه اتباع للهوى؛ لأن العقل إذا لم يكن متبعًا للشرع؛ لم يبق له إلا الهوى والشهوة، وأنت تعلم ما في اتباع الهوى وأنه ضلال مبين».<o:p></o:p> وقال أيضًا:<o:p></o:p> «الوجه السادس: يذكر فيه بعض ما في البدع من الأوصاف المحذورة والمعاني المذمومة، وأنواع الشؤم:<o:p></o:p> وهو كالشرح لما تقدم أولًا، وفيه زيادة بسط وبيان زائد على ما تقدم في أثناء الأدلة.<o:p></o:p> فاعلموا أن البدعة لا يقبل معها عبادة، من صلاة ولا صيام ولا صدقة ولا غيرها من القربات، ومجالس صاحبها تنزع منه العصمة، ويوكل إلى نفسه، والماشي إليه وموقره معين على هدم الإسلام -فما الظن بصاحبها؟-، وهو ملعون على لسان الشريعة، ويزداد من الله بعبادته بعدًا، وهي مظنة إلقاء العداوة والبغضاء، ومانعة من الشفاعة المحمدية، ورافعة للسنن التي تقابلها، وعلى مبتدعها إثم من عمل بها، وليس له من توبة، وتلقى عليه الذلة والغضب من الله، ويبعد عن حوض رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويخاف عليه أن يكون معدودًا في الكفار الخارجين عن الملة، وسوء الخاتمة عند الخروج من الدنيا، ويسود وجهه في الآخرة، ويعذب بنار جهنم، وقد تبرأ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبرأ منه المسلمون، ويخاف عليه الفتنة في الدنيا زيادة إلى عذاب الآخرة»(<a title="" style="mso-footnote-id: ftn61" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn61" name="_ftnref61"><span style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: red; FONT-FAMILY: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[61]</a>).<o:p></o:p> وقد فصَّل رحمه الله هذه النقاط بكلام جيد طويل.<o:p></o:p> <div style="mso-element: footnote-list" align="justify"> </div> <div style="mso-element: footnote-list" align="justify"> <hr align="left" width="33%" size="1"> </div> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref1" name="_ftn1"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[1]) معجم مقاييس اللغة (1/209) مادة (بدع).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref2" name="_ftn2"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[2]) النهاية (1/107).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn3" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref3" name="_ftn3"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[3]) الصحاح (3/1183) مادة (بدع).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn4" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref4" name="_ftn4"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[4]) الحوادث والبدع (ص:40).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn5" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref5" name="_ftn5"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[5]) مجموع الفتاوى (18/346).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn6" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref6" name="_ftn6"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[6]) اقتضاء الصراط المستقيم (2/593).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn7" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref7" name="_ftn7"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[7]) جامع العلوم والحكم (1/266).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn8" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref8" name="_ftn8"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[8]) فتح الباري (13/266-267).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn9" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref9" name="_ftn9"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[9]) معارج القبول (2/502).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn10" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref10" name="_ftn10"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[10]) شرح لمعة الاعتقاد (ص:24) طبعة "مجموع الفتاوى" السليمان.<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn11" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref11" name="_ftn11"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[11]) أحكام الجنائز (ص:306)، بتصرف يسير.<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn12" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref12" name="_ftn12"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[12]) تحذير المسلمين من الابتداع في الدين (ص:10).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn13" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref13" name="_ftn13"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[13]) إبراهيم بن موسى بن محمد اللخمي الغرناطي الشهير بالشاطبي، من أهل غرناطة، كان من أئمة المالكية، توفي سنة (790)هـ. له مؤلفات، من أهمها: (الموافقات في أصول الفقه) و(الاعتصام).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn14" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref14" name="_ftn14"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[14]) انظر: الاعتصام (1/50-57)، علم أصول البدع (ص:24-25)، الإبداع في مضار الابتداع (ص:26-29).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn15" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref15" name="_ftn15"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[15]) البخاري (4/1655) (4273)، مسلم (4/2053) (2665).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn16" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref16" name="_ftn16"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[16]) أبو غالب البصري، ويقال الأصبهاني، صاحب أبي أمامة رضي الله عنه، روى عن أنس بن مالك وأبي أمامة الباهلي وأم الدرداء، ذكره ابن سعد في الطبقة الثالثة من أهل البصرة. انظر: تهذيب الكمال (34/171)، التاريخ الكبير (3/134)، لسان الميزان (7/478).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn17" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref17" name="_ftn17"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[17]) قال شيخ الإسلام ابن تيمية / في رده على الأخنائي: «وأهل السنة والعلم والإيمان يعرفون الحق، ويتبعون سنة الرسول، ويرحمون الخلق، ويعدلون فيه، ويعذرون من اجتهد في معرفة الحق فعجز عن معرفته، وإنما يذمون من ذمه الله ورسوله، وهو المفرط في طلب الحق؛ لتركه الواجب. والمتعدي المتبع لهواه بلا علم؛ لفعله المحرم. فيذمون من ترك الواجب أو فعل المحرم ولا يعاقبونه إلا بعد إقامة الحجة عليه... إلخ». [مجموع الفتاوى: (27/238)].<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn18" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref18" name="_ftn18"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[18]) سهل بن يونس التستري، أحد أئمة الصوفية وعلمائهم المتكلمين، له كتاب في تفسير القرآن. توفي سنة (283)هـ.<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn19" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref19" name="_ftn19"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[19]) عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن عطية المحاربي، أبو محمد، مفسر فقيه. من أهل غرناطة، توفي سنة (542)هـ. من أشهر مؤلفاته (المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn20" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref20" name="_ftn20"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[20]) سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي، أبو محمد الكوفي، محدث الحرم المكي، من الموالي. ولد بالكوفة سنة (107)هـ، وسكن مكة وتوفي بها سنة (198)هـ، كان حافظًا ثقة، واسع العلم، كبير القدر. انظر ترجمته في التاريخ الكبير (4/94)، تاريخ بغداد (9/174)، الأعلام (3/105).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn21" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref21" name="_ftn21"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[21]) أبو قلابة الجرمي: عبد الله بن زيد بن عمرو الجرمي، كان عالمًا بالقضاء والأحكام، ومن رجال الحديث الثقات، توفي بالشام سنة (104)هـ. انظر ترجمته في التاريخ الكبير (5/92)، تذكرة الحفاظ (1/94)، الأعلام (4/88).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn22" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref22" name="_ftn22"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[22]) عبد الله بن عون بن أرطبان المزني، أبو عون البصري، أحد الأعلام، روى له الستة، توفي سنة (150)هـ.<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn23" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref23" name="_ftn23"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[23]) انظر: شرح العقيدة الطحاوية (2/482-483).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn24" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref24" name="_ftn24"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[24]) البخاري (2/959) (2550)، مسلم (3/1343) (1718).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn25" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref25" name="_ftn25"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[25]) مسلم (3/1343) (1718).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn26" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref26" name="_ftn26"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[26]) مسلم (2/592) (867).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn27" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref27" name="_ftn27"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[27]) مسلم (2/592) (867).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn28" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref28" name="_ftn28"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[28]) النسائي في سننه (3/188-189).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn29" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref29" name="_ftn29"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[29]) تقدم تخريجه.<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn30" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref30" name="_ftn30"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[30]) أبو داود (2/610) (4607)، الترمذي (5/44) (2676).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn31" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref31" name="_ftn31"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[31]) البخاري (3/1319) (6/2595) (3411، 6673)، مسلم (3/1475) (1847).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn32" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref32" name="_ftn32"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[32]) البخاري (6/2482) (6374)، مسلم (2/994) (1370).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn33" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref33" name="_ftn33"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[33]) الاعتصام للشاطبي (1/96).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn34" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref34" name="_ftn34"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[34]) الموطأ (1/28)، وهو في صحيح مسلم (1/218) (249).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn35" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref35" name="_ftn35"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[35]) خيثمة بن سليمان بن حيدرة القرشي الطرابلسي، أبو الحسن: من حفاظ الحديث، كان محدث الشام في عصره، وهو من أهل طرابلس الشام. توفي سنة (343)هـ. له كتاب كبير في فضائل الصحابة. انظر ترجمته في لسان الميزان (2/411)، تذكرة الحفاظ (3/858)، الأعلام (3/326).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn36" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref36" name="_ftn36"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[36]) يزيد بن أبان الرقاشي، أبو عمرو البصري، من زهاد أهل البصرة، عداده في من صغار التابعين، توفي قبل (120هـ). انظر ترجمته: تهذيب الكمال (32/64)، لسان الميزان (7/439).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn37" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref37" name="_ftn37"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[37]) ابن ماجة (1080)، وأخرج ابن نصر المروزي في (تعظيم قدر الصلاة) (897) شطره الأول.<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn38" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref38" name="_ftn38"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[38]) أخرجه مسلم (4/1873) (2408).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn39" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref39" name="_ftn39"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[39]) أحمد (2/188، 210)، صحيح ابن خزيمة (3/293).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn40" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref40" name="_ftn40"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[40]) الموطأ (2/824)، سنن البيهقي (8/212).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn41" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref41" name="_ftn41"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[41]) البخاري (6/2656) (6853).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn42" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref42" name="_ftn42"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[42]) حلية الأولياء (1/278)، الزهد لهناد (2/465). انظر: الاعتصام (1/60).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn43" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref43" name="_ftn43"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[43]) سنن الدارمي (1/80)، السنة للمروزي (1/28)، وانظر: مجمع الزوائد (1/434).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn44" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref44" name="_ftn44"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[44]) مصنف عبد الرزاق (11/252)، سنن الدارمي (1/66).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn45" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref45" name="_ftn45"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[45]) سنن الدارمي (1/83).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn46" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref46" name="_ftn46"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[46]) البخاري (3/1126) (2926)، مسلم (3/1380) (1759).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn47" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref47" name="_ftn47"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[47]) أبو نعيم في الحلية (7/185-186) من طرق عن صفوان بن محرز عنه به، وهو صحيح، وعزاه صاحب كنز العمال (20185) إلى الديلمي، وله شواهد.<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn48" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref48" name="_ftn48"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[48]) [كذا في الأصل، والصواب: الاستقامة].<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn49" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref49" name="_ftn49"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[49]) سنن الدارمي (1/69).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn50" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref50" name="_ftn50"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[50]) البدع والنهي عنها (ص:62). <o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn51" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref51" name="_ftn51"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[51]) السنة للمروزي (1/32). <o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn52" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref52" name="_ftn52"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[52]) الأذكار للنووي (1/363).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn53" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref53" name="_ftn53"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[53]) حلية الأولياء (5/103).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn54" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref54" name="_ftn54"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[54]) سنن الدارمي (1/120)، شرح أصول اعتقاد أهل السنة (1/134).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn55" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref55" name="_ftn55"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[55]) الشريعة (474) (2/889).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn56" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref56" name="_ftn56"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[56]) وهم الخلفاء الراشدون: أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعلي بن أبي طالب، رضي الله عنهم أجمعين. <o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn57" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref57" name="_ftn57"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[57]) الشريعة (92) (1/408).<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn58" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref58" name="_ftn58"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[58])الاعتصام (1/70-117) بتصرف.<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn59" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref59" name="_ftn59"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[59]) انظر: (ص:165) من هذا الكتاب وما بعدها<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn60" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref60" name="_ftn60"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[60]) عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة بن الماجشون التيمي مولاهم المدني المالكي، تلميذ الإمام مالك. توفي سنة (213)هـ.<o:p></o:p> <a title="" style="mso-footnote-id: ftn61" href="/articles.aspx?id=1592&selected_id=-2838&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref61" name="_ftn61"></a>(<span style="FONT-SIZE: 10pt; FONT-FAMILY: mylotus; mso-fareast-font-family: SimSun; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-font-family: 'Simplified Arabic'">[61]) الاعتصام (1/61-70) بتصرف.<o:p></o:p> <div align="center"><a class="btn btn-primary" style="color:#fff;" href="/Article/index/6445"> التالي: الفصل الثالث: أنواع البدعة وأحوال أهلها </a> <a class="btn btn-primary" style="color:#fff;" href="/Article/index/6443"> السابق: الفصل الأول: فضل الدعوة إلى الله تعالى </a></div>

تصفح الكتاب

بحث