موقع البرهان - النحل إلى الروم(12/7)

<a name="_Toc135636384"></a><a name="_Toc65978202"></a><a name="_Toc65977853"></a><a name="_Toc62443410">النحل:-</a> <o:p></o:p> (ألف) 478ـ علي بن إبراهيم في قوله تعالى: (((وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم في علي قالوا أساطير الأولين))) يعني: أكاذيب الأولين حدثني أبي عن جعفر بن أحمد قال: حدثنا عبد الكريم بن عبد الرحيم عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: [[إلى أن قال: ونزلت هذه الآية هكذا (((وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم في علي قالوا أساطير الأولين)))]].<o:p></o:p> (ب) 479ـ ابن شهر آشوب في المناقب في ذكر أساميه (ع): وجدت في كتاب المنزل عن الباقر (ع) في قوله تعالى: (((وإذا قيل لهم)))... إلخ.<o:p></o:p> (ج) 480ـ العياشي عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: [[نزل جبرائيل (ع) بهذه الآية هكذا (((وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم في علي قالوا أساطير الأولين))) يعنون: بني إسرائيل]]. <o:p></o:p> (د) 481ـ وعن جابر عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى: [[(((وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم في علي قالوا أساطير الأولين))) سجع أهل الجاهلية في جاهليتهم]].<o:p></o:p> (ه‍) 482ـ فرات بن إبراهيم قال: حدثني محمد بن القاسم بن عبيد معنعناً عن أبي حمزة الثمالي قال: قرأ جبرائيل (ع) على محمد صلى الله عليه وآله هكذا قوله: (((وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم في علي قالوا أساطير الأولين))).<o:p></o:p> (و) 483ـ الطبرسي وروي عن أهل البيت (ع): (((فأتى الله بيتهم من القواعد))).<o:p></o:p> (ز) 484ـ العياشي عن أبي السفائج عن أبي عبد الله (ع) أنه قرأ: (((فأتى الله بيتهم من القواعد))) يعني: بيت مكرهم.<o:p></o:p> (ح) 485ـ وعن كليب عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن قول الله تعالى: ((فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ))[النحل:26] [[قال: لا. (((فأتى الله بيتهم من القواعد))) وإنما كان بيتاً]].<o:p></o:p> (ط) 486ـ وعن الباقر عليه السلام قال: [[كان بيت غدر يجتمعون فيه إذا أرادوا الشر]].<o:p></o:p> (ى) 487ـ السياري عن البرقي عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كان يقرأ: (((فأتى الله بيتهم من القواعد))).<o:p></o:p> (يا) 488ـ وعن محمد بن أبي نصر عن الحسن بن موسى عن الحسن بن العقيل عن أبي عبد الله عليه السلام قال: [[((قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ))[النحل:26] ولم يقل الذين آمنوا (((فأتى الله بيتهم من القواعد)))]].<o:p></o:p> (يب) 489ـ وعن حماد بن عيسى عن أبي يعقوب إسحاق بن أبي السفائج الكوفي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: (((فأتى الله بيتهم من القواعد))) قال: [[ثلث عدد كانوا يجتمعون فيه إذا أرادوا الشر]].<o:p></o:p> (يج) 490ـ وعن البرقي عن محمد بن سليمان عن إسماعيل الجريري عن أبي عبد الله (ع): [[(((إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى حقه))) هكذا في قراءة أمير المؤمنين عليه السلام]].<o:p></o:p> (يد) 491ـ العياشي عن إسماعيل الجريري قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: قول الله: ((إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ))[النحل:90] قال: [[اقرأ كما أقول لك يا إسماعيل! (((إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى حقه))) فقلت: جعلت فداك إنا لا نقرأ هكذا في قراءة زيد قال: ولكنها نقرؤها هكذا في قراءة علي عليه السلام]] الخبر.<o:p></o:p> (يه) 492ـ علي بن إبراهيم عن أبيه رفعه عن أبي عبد الله (ع) أنه قرأ: [[(((إن تكونوا أئمة هي أزكى من أئمتكم))) فقيل: يا بن رسول الله! نحن نقرؤها هي أربى من أمة، قال ويحك! وما أربى؟ وأومى بيده بطرحها]] الخبر.<o:p></o:p> (يو) 493ـ الكليني عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل عن منصور بن يونس عن زيد بن الجهم الهلالي عن أبي عبد الله عليه السلام قال: [[سمعته يقول لما نزلت ولاية علي عليه السلام وكان من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم على علي عليه السلام بإمرة المؤمنين، فكان مما أكده الله عليهما يا زيد! قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لهما: (قوما فسلما عليه بإمرة المؤمنين، فقالا: أمن الله أو من رسوله؟ فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وآله: من الله ومن رسوله) فأنزل الله عز وجل: ((وَلا تَنقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمْ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ))[النحل:91] يعني: به قول رسول الله صلى الله عليه وآله وقولهما أمن الله أو من رسوله؟ (((ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً تتخذون أيمانكم دخلاً بينكم أن تكونوا أئمة هي أزكى من أئمتكم))) قال: قلت: جعلت فداك أئمة، قال: أي والله أئمة، قلت: فإنا نقرأ أربى، فقال: ما أربى؟ وأومى بيده فطرحها]].<o:p></o:p> (يز) 494ـ السياري عن أحمد بن أبي عمير ومحمد بن إسماعيل عن منصور بن يونس عن زيد بن الجهم الهلالي عن أبي عبد الله عليه السلام: [[((أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ))[النحل:92] قال أي أمتي أربى؟ إنما هي: (((أن تكون أئمة هي أزكى من أئمتكم)))]].<o:p></o:p> (يح) 495ـ وعنه في حديث آخر عنهم عليهم السلام: [[((وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثاً))[النحل:92] يعني: (((ألحمير أتتخذون أيمانكم دخلاً بينكم أن تكون أئمة هي أزكى من أئمتكم)))]].<o:p></o:p> (يط) 496ـ العياشي عن زيد بن الجهم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: [[(((أن تكون أئمة هي أزكى من أئمتكم))) قال: قلت جعلت فداك إنما نقرؤها ((أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ))[النحل:92] فقال: ويحك يا زيد! وما أربى أن يكون؟ والله هي: (((أزكى من أئمتكم)))]].<o:p></o:p> (ك) 497ـ النعماني في تفسيره بالسند المتقدم عن أمير المؤمنين عليه السلام في سياق الآيات المحرفة وعنه قوله عز وجل في سورة النحل: [[(((أن تكون أئمة هي أزكى من أئمتكم))) فجعلوها أمة]].<o:p></o:p> (كا) 498ـ سعد بن عبد الله القمي في كتاب ناسخ القرآن ومنسوخه كما في البحار باب التحريف من الآيات قال: وفي سورة النحل وهي قراءة من قرأ أن تكون هي أربى من أمة، فقال أبو عبد الله عليه السلام لمن قرأ هذا عنده: [[ويحك! ما أربى؟ فقلت: جعلت فداك فما هو؟ فقال: إنما أنزل الله عز وجل: (((أن تكون أئمة هي أزكى من أئمتكم إنما يبلوكم الله به)))]] قال المجلسي (ره) في مرآة العقول بعد تفسير الآية: على النحو الشائع قوله أن تكون أئمة لعله على هذا التأويل مفعول له لقوله تتخذون أي: تضمرون نقض العهد؛ لأن يكون أئمة من أئمة الضلال أزكى من أئمتكم أئمة الهدى، أو المعنى تفعلون ذلك كراهة أن تكون أئمة الحق أزكى من أئمتكم الضالة، والظاهر أن في قراءتهم (ع) كانت الآية هكذا، وقد يؤول بأن المراد أن أربى معناه: أزكى، والمراد بالأمة في الموضعين الأئمة وهو بعيد، قلت: الأخبار خصوصاً الأخير نص في التغيير وقال الفاضل المولى محمد صالح: أي: تتخذون بسبب أن يكون، أو لأجل أن يكون، أو كراهة أن يكون أئمة هي أزكى أي: أظهر وأفضل من أئمتكم، والتفضل هنا مجرد عن الزيادة إذ لا طهارة في غيرهم من الأئمة قال: وقوله أئمة كان السائل في مقام الشك حيث لم ير في القرآن إلا أمة بمعنى جماعة ولو كان هذا لتم المقصود أيضاً فليتأمل، قلت: يتم مع ملاحظة غيرها من مواضع التغيير ومعها لا يخلو من تكلف.<o:p></o:p> (كب) 499ـ سعد بن عبد الله في الكتاب المذكور قال: وقرأ الصادق عليه السلام: [[(((فأتى الله بيتهم من القواعد)))]] قال أبو عبد الله عليه السلام: [[(((بيت مكرهم))) هكذا نزلت]].<o:p></o:p> <a name="_Toc135636385"></a><a name="_Toc65978203"></a><a name="_Toc65977854"></a><a name="_Toc62443411">الإسراء وبني إسرائيل:-</a> <o:p></o:p> (ألف) 500ـ الطبرسي في المجمع والجوامع أن علياً عليه السلام قرأ: (((بعثنا عليكم عبيداً لنا))).<o:p></o:p> (ب) 501ـ السياري عن ابن محبوب عن علي بن رياب عن حمران عن أبي جعفر عليه السلام في قوله عز وجل: (((فبعثنا عليهم عباداً لنا))).<o:p></o:p> (ج) 502ـ وعن محمد بن جمهور بإسناده عن أبي عبد الله (ع) نحوه.<o:p></o:p> (د) 503ـ وعن صفوان عن إسحاق بن عمار عن أبي بصير قال: كان أبو عبد الله (ع) يقرأ: (((فإذا جاء وعد الآخرة لنسوه وجوهكم)))، بالنون.<o:p></o:p> (ه‍) 504ـ وعن الحسين بن الجحال عن عبد الرحمن بن أبي حماد المنقري عن أبي عبد الله (ع) مثله.<o:p></o:p> (و) 505ـ العياشي عن عمران عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله تعالى: [[(((وإذ أردنا أن نهلك قرية أمّرنا مترفيها))) مشددة ميمه تفسيرها كثرنا وقال: لا. قراءتها مخففة]].<o:p></o:p> (ز) 506ـ الطبرسي قرأ يعقوب آمرنا بالمد، وهي قراءة علي بن أبي طالب (ع)، والحسن، وأبي العالية، وقتادة، وجماعة، وقرأ أمرنا بتشديد الميم ابن عباس، وأبو عباس النهدي، وأبو جعفر محمد بن علي عليهما السلام بخلاف، قلت: وتفريقه بين قراءة الإمامين (ع) تبعاً لما وجده في بعض كتب العامة من غير إشارة إلى نكارته عجيب.<o:p></o:p> (ح) 507ـ علي بن إبراهيم في قوله: ((وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا))[الإسراء:60] الآية قال: نزلت لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم في نومه كان تصعد منبره فساءه ذلك وغمه غماً شديداً فأنزل الله تعالى: (((وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس ليعمهوا فيها والشجرة الملعونة في القرآن))) كذا نزلت وهم بنو أمية.<o:p></o:p> (ط) 508ـ السياري عن حماد بن عيسى عن الحسين بن المختار عمن ذكره قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقرأ: (((وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة لهم ليعمهوا فيها))).<o:p></o:p> (ى) 509ـ وعن محمد بن علي عن ابن فضيل عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام أنه قرأ: (((ليعمهوا فيها))).<o:p></o:p> (يا) 510ـ وعن حفص الأعور الأموي عن محمد بن مسلم قال: دخل سلام الجعفي على أبي جعفر عليه السلام فقال: حدثني خيثمة عن قول الله عز وجل: (((وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس ليعمهوا فيها))) فقال: [[صدق خيثمة]].<o:p></o:p> (يب) 511ـ العياشي عن حريز عمن سمع عن أبي جعفر عليه السلام: [[(((وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة لهم ليعمهوا فيها والشجرة الملعونة في القرآن))) يعني: بني أمية]].<o:p></o:p> (يج) 512ـ سعد بن عبد الله القمي في كتاب ناسخ القرآن ومنسوخه قال: وقرأ –أي: الصادق عليه السلام-: (وما جعلنا) وذكر مثله.<o:p></o:p> (يد) 513ـ السياري عن الحسين بن الجحال عن ابن فضيل عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام: (((وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك في علي))).<o:p></o:p> (يه) 514ـ وعن محمد بن علي عن محمد بن مسلم عن أبي البراء عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي عبد الله عليه السلام: (((وإن كادوا ليفتنوك عن الذي أوحينا إليك في علي ليفتري علينا غيره))).<o:p></o:p> (يو) 515ـ الشيخ الثقة السديد الجليل محمد بن العباس بن علي بن مروان الماهيار بالياء بعد الهاء والراء أخيراً أبو عبد الله البزاز بالزاي قبل الألف وبعدها المعروف بابن الجحام بالجيم المضمومة والحاء المهملة بعدها في تفسيره فيما نزل في أهل البيت (ع) الذي صرح جماعة من الأصحاب أنه لم يصنف مثله في معناه، وأنه ألف ورقة ما نقله عنه العالم الجليل الشيخ شرف الدين تلميذ المحقق الكركي في تأويل الآيات الباهرة، ولم يصل إليه منه إلا من هذا الموضع إلى آخر الكتاب، وكلما نذكر في هذا الكتاب منه فإنما هو بتوسطه عن أحمد بن القاسم قال: حدثنا أحمد بن محمد السياري عن محمد بن خالد البرقي عن ابن الفضيل عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: (((وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك في علي))).<o:p></o:p> (يز) 516ـ العياشي عن عبد الله بن عثمان البجلي عن رجل أن النبي صلى الله عليه وآله اجتمع عنده رؤسهما فتكلموا في علي (ع)، وكان من النبي صلى الله عليه وسلم أن يلين لهما في بعض القول؛ فأنزل الله: (((لقد كدت تركن إليهم شيئاً قليلاً إذاً لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيراً ثم لا تجد بعدك مثل علي ولياً))).<o:p></o:p> (يح) 517ـ العياشي عن محمد بن أبي حمزة رفعه إلى أبي جعفر عليه السلام قال: [[نزل جبرائيل على محمد صلى الله عليه وآله بهذه الآية هكذا (((ولا يزيد الظالمين آل محمد حقهم إلا خساراً)))]].<o:p></o:p> (يط) 518ـ محمد بن العباس بإسناده عن محمد بن خالد البرقي عن محمد بن علي الصيرفي عن ابن فضيل عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: (((وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة ولا يزيد ظالمي آل محمد حقهم إلا خساراً))).<o:p></o:p> (ك) 519ـ سعد بن عبد الله في الكتاب المذكور قال: قال أبو جعفر عليه السلام: [[نزلت هذه الآية هكذا: (((وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة ولا يزيد الظالمين آل محمد حقهم)))]].<o:p></o:p> (كا) 520ـ وعن محمد بن همام عن محمد بن إسماعيل العلوي عن عيسى بن داود عن أبي الحسن موسى عن أبيه عليهما السلام قال: [[نزلت هذه الآية (((وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين لآل محمد إلا خساراً)))]].<o:p></o:p> (كب) 521ـ السياري عن الوشا ومحمد بن علي عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: [[نزل جبرائيل (ع) بهذه الآية هكذا (((وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة ربك من المؤمنين ولا يزيد الظالمين آل محمد حقهم إلا خساراً)))]] واختلاف تلك الأخبار في لفظ القدر المقدر بكونه في بعضها بالإضافة وفي بعضها بدونها وزيادة حرف الجر غير مضر بالمقصود، ويأتي إن شاء الله وجهه في آخر الباب.<o:p></o:p> (كج) 522ـ سعد بن عبد الله في الكتاب المذكور عن أبي جعفر عليه السلام قال: [[نزل جبرائيل على محمد صلى الله عليه وسلم: (((فأبى أكثر الناس بولاية علي إلا كفوراً)))]].<o:p></o:p> (كد) 523ـ الكليني (ره) عن أحمد بن مهران عن عبد العظيم الحسيني عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: [[نزل جبرائيل بهذه الآية هكذا: (((فأبى أكثر الناس بولاية علي إلا كفوراً)))]].<o:p></o:p> (كه) 524ـ محمد بن العباس عن أحمد بن هوذة عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندي عن عبد الله بن حماد الأنصاري عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: [[نزل جبرائيل بهذه الآية هكذا: (((فأبى أكثر الناس بولاية علي إلا كفوراً)))]].<o:p></o:p> (كو) 525ـ السياري عن الوشا ومحمد بن علي عن ابن فضيل عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: [[نزل جبرائيل بهذه الآية على محمد صلى الله عليه وسلم هكذا]] وساق مثله.<o:p></o:p> (كز) 526ـ العياشي عن أبي حمزة عن أبي جعفر (ع) قال: [[نزل جبرائيل بهذه الآية هكذا]] وذكر مثله.<o:p></o:p> (كح) 527ـ الطبرسي قرأ الكسائي وحده ((لقد علمت)) بضم التاء، والباقون بفتحها -إلى أن قال-: وزعموا أن هذه القراءة رويت عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.<o:p></o:p> (كط) 528ـ الطبرسي روي عن علي (ع) وابن مسعود، وابن عباس، وأبي بن كعب، والشعبي، وقتادة وعمر بن قائد (فرقناه) بالتشديد. <o:p></o:p> <a name="_Toc135636386"></a><a name="_Toc65978204"></a><a name="_Toc65977855"></a><a name="_Toc62443412">الكهف:-</a> <o:p></o:p> (ألف) 529ـ علي بن إبراهيم في قوله: ((الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا))[الكهف:1] * ((قَيِّماً))[الكهف:2] هذا مقدم ومؤخر؛ لأن معناه (((الذي أنزل على عبده الكتاب قيماً ولم يجعل له عوجاً))) فقد قدم حرف على حرف.<o:p></o:p> (ب) 530ـ علي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: نزلت هذه الآية هكذا (((وقل الحق من ربكم في ولاية علي فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين آل محمد ناراً))).<o:p></o:p> (ج) 531ـ الكليني عن أحمد بن مهران عن عبد العظيم عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: [[نزل جبرائيل بهذه الآية هكذا وقل الحق]] وذكر مثله.<o:p></o:p> (د) 532ـ السياري عن البرقي عن الحريز عن ربعي عن أبي عبد الله عليه السلام: (((وقل الحق من ربكم في ولاية أمير المؤمنين فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين من آل محمد حقهم ناراً))).<o:p></o:p> (ه‍) 533ـ محمد بن العباس عن أحمد بن القاسم عن أحمد بن محمد السياري عن محمد بن خالد البرقي عن الحسين بن سيف عن أخيه عن أبيه عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: قوله تعالى: (((وقل الحق من ربكم في ولاية علي فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين آل محمد ناراً أحاط بهم سرادقها))).<o:p></o:p> (و) 534ـ وعن محمد بن إسماعيل عن عيسى بن داود عن أبي الحسن موسى بن جعفر عن أبيه عليهم السلام في قوله تعالى: [[(((قل الحق من ربكم في ولاية علي فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)))، قال: وقرأ إلى قوله: أحسن عملاً، ثم قال: قيل للنبي صلى الله عليه وآله: (((اصدع بما تؤمر في إمرة علي (ع) فإنه الحق من ربك فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر))) فجعل الله تركه معصية وكفراً، ثم قرأ: (((إنا أعتدنا للظالمين لآل محمداً ناراً أحاط بهم سرادقها)))]].<o:p></o:p> (ز) 535ـ سعد بن عبد الله القمي في كتاب ناسخ القرآن في عدد الآيات المحرفة قال: قال أبو جعفر عليه السلام: [[ونزل جبرائيل بهذه الآية هكذا (((وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين آل محمد حقهم ناراً أحاط بهم سرادقها)))]].<o:p></o:p> (ح) 536ـ علي بن إبراهيم في أول تفسيره في مثال ما قدم وأخر من القرآن في التألف قوله: ((فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً))[الكهف:6] وإنما هو (((فلعلك باخع نفسك على آثارهم أسفاً إن لم يؤمنوا بهذا الحديث))).<o:p></o:p> (ط) 537ـ الطبرسي قرأ علي بن أبي طالب (ع) وعكرمة ويحيى بن يعمر ينقاص بصاد غير معجمة وبالألف.<o:p></o:p> (ى) 538ـ علي بن إبراهيم في قوله تعالى: (((وكان وراءهم -أي: وراء السفينة- ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصباً))).<o:p></o:p> (يا) 539ـ السياري عن حماد عن ربعي رفعه إلى زرارة عن أبي جعفر (ع) في قوله عز وجل: [[(((يأخذ كل سفينة صالحة غصباً))) هذا في قراءة أمير المؤمنين عليه السلام]].<o:p></o:p> (يب) 540ـ العياشي عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كان يقرأ: (((وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصباً))).<o:p></o:p> (يج) 541ـ الكشي في رجاله في ترجمة زرارة عن حمدويه بن نصير عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن زرارة وعن محمد بن قولويه والحسين بن الحسن عن سعد بن عبد الله بن هارون بن الحسن بن محبوب عن محمد بن عبد الله بن زول (ره) وابنيه الحسن والحسين عن عبد الله بن زرارة قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: [[اقرأ مني على والدك السلام وقل له: إني إنما أعيبك دفاعاً مني عنك -إلى أن قال-: فأحببت أن أعيبك ليحملوا أمرك في الدين بعيبك ونقصك، ويكون بذلك منا دافع شرهم عنك لقول الله عز وجل: (((أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصباً))) هذا التنزيل من عند الله صالحة]] الخبر.<o:p></o:p> (يد) 542ـ السياري في رواية أخرى (((يأخذ كل سفينة صحيحة))).<o:p></o:p> (يه) 543ـ الطبرسي (ره) قال سعيد بن جبير: كان ابن عباس يقرأ: (((وكان امامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصباً))) -إلى أن قال-: وروى أصحابنا عن أبي عبد الله (ع) أيضاً أنه كان يقرأ: (((كل سفينة صالحة غصباً))) وروي ذلك أيضاً عن أبي جعفر (ع) قال: [[وهي قراءة أمير المؤمنين عليه السلام]] قلت: وتقدمت تلك القراءة من طرق العامة أيضاً.<o:p></o:p> (يو) 544ـ سعد بن عبد الله في الكتاب المذكور قال: وقرأ -أي: الصادق عليه السلام-: (((وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصباً))).<o:p></o:p> (يز) 545ـ وفيه أنه (ع) كان يقرأ: (((وكان أبواه مؤمنين وطبع كافراً))).<o:p></o:p> (يح) 546ـ علي بن إبراهيم قال في قوله تعالى: (((وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين وطبع كافراً))) كذا نزلت.<o:p></o:p> (يط) 547ـ العياشي عن حريز عمن ذكره عن أحدهما (ع) أنه قرأ: (((وكان أبواه مؤمنين وطبع كافراً))).<o:p></o:p> (ك) 548ـ السياري عن البرقي عن حريز عن ربعي عن أبي عبد الله (ع) قال: (((كان أبواه مؤمنين وطبع كافراً))).<o:p></o:p> (كا) 549ـ وفي رواية أخرى: وكان كافراً، قال: هكذا في قراءة علي عليه السلام.<o:p></o:p> (كب) 550ـ الطبرسي قال سعيد بن جبير كان ابن عباس يقرأ: (((وأما الغلام فكان كافراً وكان أبواه مؤمنين))).<o:p></o:p> (كج) 551ـ السياري عن حماد عن ربعي رفعه إلى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في قوله عز وجل: (((ما فعلته يا موسى))) قال: هكذا في قراءة أمير المؤمنين عليه السلام.<o:p></o:p> (كد) 552ـ وعن ابن محبوب عن عبد الله بن غالب عن سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين عليه السلام في قوله عز وجل: (((أما من ظلم نفسه ولم يؤمن بربه فسوف نعذبه بعذاب الدنيا ثم يرد إلى ربه فيعذبه في مرجعه فيعذبه عذاباً نكراً))) وفي قوله عز وجل: (((ثم اتبع ذو القرنين الشمس سبباً))).<o:p></o:p> (كه) 553ـ وعن ابن سيف عن أخيه عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام: (((هل أتبعك على أن تعلمن فما علمت رشداً))).<o:p></o:p> (كو) 554ـ الطبرسي قرأ أبو بكر برواية الأعشى والبرجمي عنه وزيد عن يعقوب: (((أفحسبَ الذين كفروا))) برفع الباء وسكون السين وهو قراءة أمير المؤمنين (ع)، وابن يعمر، والحسن، ومجاهد، وعكرمة، وقتادة، وضحاك، وابن أبي ليلى، وهذا من الأحرف التي اختارها أبو بكر وخالف عاصماً فيها، وذكر أنه أدخلها في قراءة عاصم من قراءة أمير المؤمنين عليه السلام حتى استخلص قراءته، وقرأ الباقون بكسر السين وفتح الباء.<o:p></o:p> (كز) 555ـ السياري عن ابن سيف عن أخيه عن أبيه عن رجل عن أبي عبد الله (ع) أنه كان يقرأ: (((أفحسبَ الذين كفروا))) بالجزم وقال هكذا قرأها أمير المؤمنين عليه السلام. <o:p></o:p> <a name="_Toc135636387"></a><a name="_Toc65978205"></a><a name="_Toc65977856"></a><a name="_Toc62443413">مريم:-</a> <o:p></o:p> (ألف) 556ـ السياري عن ابن سيف عن أخيه عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل: (((يرثني وارث من آل يعقوب))).<o:p></o:p> (ب) 557ـ الطبرسي قرأ علي بن أبي طالب عليه السلام، وابن عباس، وجعفر بن محمد عليهما السلام، وابن يعمر، والحسن، والجحدري، وقتادة، وأبو نهيك: (((يرثني وارث من آل يعقوب))).<o:p></o:p> (ج) 558ـ الطبرسي قرأ عثمان، وابن عباس، وزيد بن ثابت، وعلي بن الحسين، ومحمد بن علي الباقر عليهم السلام، وابن يعمر، وسعيد بن جبير: (((وإني خفت الموالي))) بفتح الخاء وتشديد الفاء وكسر التاء.<o:p></o:p> (د) 559ـ علي بن إبراهيم في قوله تعالى: (((إني نذرت للرحمن صوماً وصمتاً))) كذا نزلت.<o:p></o:p> (ه‍) 560ـ السياري عن البرقي عن رجاله عنهم (ع): (((إني نذرت للرحمن صوماً وصمتاً))).<o:p></o:p> (و) 561ـ وعن البرقي عن محمد بن سليمان عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قوله جل ثناؤه: (((صوماً وصمتاً))) قال: قلت: صمتاً من أي شيء؟ قال: من الكذب، قال: قلت: صوماً وصمتاً تنزيل؟ قال: نعم.<o:p></o:p> (ز) 562ـ وعن محمد بن حكيم عن أبيه قال: قرأ أبو عبد الله عليه السلام: ((إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنتَ تَقِيّاً))[مريم:18] كذا في نسختي وهي سقيمة، ولم يظهر لي موضع الاختلاف، ولعله شقياً بدل تقياً والله العالم.<o:p></o:p> (ح) 563ـ سعد بن عبد الله في الكتاب المذكور أنه قرأ أبو جعفر وأبو عبد الله عليهما السلام في سورة مريم: (((إني نذرت للرحمن صمتاً))).<o:p></o:p> (ط) 564ـ الصدوق في العيون بإسناده عن رجل من أهل الري في حكاية طويلة ذكر فيها أنه كان يقرأ في مشهد الرضا عليه السلام ليلة سورة مريم، وكان يسمع من القبر الشريف قراءة القرآن مثل قراءته، إلى أن بلغ الرجل إلى قوله: ((يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْداً))[مريم:85] * ((وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْداً))[مريم:86] سمع صوتاً من القبر (((يوم يحشر المتقون إلى الرحمن وفداً ويساق المجرومون إلى جهنم ورداً))) -إلى أن قال-: سألت من قراء نوقان ونيشابور عن هذه القراءة فلم يعرفوا، حتى رجع إلى الري فسأل عن بعض القراء فقال: هذه قراءة رسول الله صلى الله عليه وآله من رواية أهل البيت عليهم السلام، قال الطبرسي في الشواذ: قراءة قتادة عن الحسن يحشر المتقون ويساق المجرمون، قال: فقلت: إنها بالنون يا أبا سعيد! قال: فهي المتقين إذاً -إلى أن قال-: حجة من قرأ يحشرون ويساقون قوله: ((وسيق الذين كفروا)) الآية. <o:p></o:p> <a name="_Toc135636388"></a><a name="_Toc65978206"></a><a name="_Toc65977857"></a><a name="_Toc62443414">طه:-</a> <o:p></o:p> (ألف) 565ـ علي بن إبراهيم في قوله تعالى ((إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا))[طه:15] قال: من نفسه هكذا نزلت، قلت: كيف يخفيها من نفسه؟ قال: جعلها من غير وقت.<o:p></o:p> (ب) 566ـ السياري عن البرقي عن حماد بن عيسى عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام، وعن ابن أبي عمير عن غير واحد عن أبي جعفر عليه السلام أنه قرأ [[(((إن الساعة آتية أكاد أخفيها من نفسي)))، قال: أراد أن لا يجعل لها وقتاً]].<o:p></o:p> (ج) 567ـ الطبرسي وروى ابن عباس (((أكاد أخفيها من نفسي))) وهي كذلك في قراءة أبي، وروي ذلك عن الصادق عليه السلام.<o:p></o:p> (د) 568ـ سعد بن عبد الله في الكتاب المذكور قال: وكان -أي: الصادق عليه السلام- يقرأ: (((إن الساعة آتية أكاد أخفيها من نفسي))).<o:p></o:p> (ه‍) 569ـ محمد بن العباس عن محمد بن همام عن محمد بن إسماعيل العلوي عن عيسى بن داود عن أبي الحسن موسى بن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال: [[سمعت أبي يقول ورجل يسأله عن قول الله عز وجل: ((يَوْمَئِذٍ لا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ))[طه:109] الآية -إلى أن قال-: ثم قال: (((وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلماً لآل محمد صلى الله عليهم))) كذا نزلت]].<o:p></o:p> (و) 570ـ السياري عن بعض أصحابنا عن محمد بن سليمان عن أبيه عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (ع) في قوله عز وجل: [[(((ولقد عهدنا إلى آدم من قبل كلمات في محمد وعلي والحسن والحسين والأئمة من ذريته))) هكذا والله نزل بها جبرائيل على محمد صلى الله عليه وآله]].<o:p></o:p> (ز) 571ـ وعن جعفر بن محمد بن عبد الله عن محمد بن موسى القمي عن سليمان عن عبد الله بن سنان مثله.<o:p></o:p> (ح) 572ـ الكليني عن الحسين بن محمد عن علي بن محمد عن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عيسى القمي عن محمد بن سليمان عن عبد الله بن سنان في قوله تعالى: [[(((ولقد عهدنا إلى آدم من قبل كلمات في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ذريتهم فنسي))) هكذا والله أنزلت على محمد صلى الله عليه وآله]].<o:p></o:p> (ط) 573ـ عن ابن شهر آشوب في مناقبه عن الباقر عليه السلام في قوله تعالى: [[(((ولقد عهدنا إلى آدم من قبل قال كلمات في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ذريتهم عليهم السلام))) كذا نزل على محمد صلى الله عليه وآله]].<o:p></o:p> (ي) 574ـ الطبرسي قرأ أبو جعفر (لنحرقنه) بفتح النون وسكون الحاء وتخفيف الراء، وهو قراءة علي عليه السلام وابن عباس. <o:p></o:p> <a name="_Toc135636389"></a><a name="_Toc65978207"></a><a name="_Toc65977858"></a><a name="_Toc62443415">الأنبياء:-</a> <o:p></o:p> (ألف) 575ـ علي بن إبراهيم في قوله تعالى (((وإن كان مثقال حبة من خردل آتينا بها))) أي: جازينا بها ممدودة.<o:p></o:p> (ب) 576ـ الطبرسي وقرأ أتينا بها بالمد ابن عباس، وجعفر بن محمد عليهما السلام، ومجاهد، وسعيد بن جبير، والعلاء بن سبابة، والباقون أتينا بها بالقصر.<o:p></o:p> (ج) 577ـ السياري عن عبد الله بن المغيرة عن سهل عن جميل الخياط عن وليد قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقرأ: [[(((وإن كان مثقال حبة آتينا بها))) مثقلة ممدودة، قلت: إنما يقرأ الناس (((آتينا بها))) قال: إنما هي جازينا بها]].<o:p></o:p> (د) 578ـ السياري عن ابن مسكان عن زيد الشحام قال: قلت: لأبي عبد الله عليه السلام أحرف في القرآن وحرم فقال: [[اغرب ثم اغرب وإنما هي وحرام]].<o:p></o:p> (هـ) 579ـ وعن صفوان عن المنذر عن زيد الشحام قال: عرضت على أبي عبد الله عليه السلام هذه الحروف التي يقرأ بها الأعمش وأصحابه إن الله يبشرك مثقلة وحرم حرام كذا في النسخة، ولا تخلو من سقط.<o:p></o:p> (و) 580ـ وعن البرقي عن ابن أبي عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: [[لا يقرأ وحرم على قرية]].<o:p></o:p> (ز) 581ـ الطبرسي قرأ حمزة والكسائي وأبو بكر حرم بكسر الحاء بغير الألف، والباقون وحرام وهو قراءة الصادق عليه السلام.<o:p></o:p> (ح) 582ـ السياري عن القاسم بن عروة عن أبي عبد الله عليه السلام وعن غيره (ع): [[أنه كره وحرم]].<o:p></o:p> (ط) 583ـ الطبرسي قرأ علي عليه السلام، وعائشة، وابن الزبير، وأبي بن كعب، وعكرمة، حطب بالطاء.<o:p></o:p> (ي) 584ـ السياري عن محمد بن علي عن علي بن حماد عن عمير وجابر: (((وأسروا النجوى الذين ظلموا آل محمد حقهم هل هذا إلا بشر مثلكم أفتأتون السحر وأنتم لا تبصرون))). <o:p></o:p> <a name="_Toc135636390"></a><a name="_Toc65978208"></a><a name="_Toc65977859"></a><a name="_Toc62443416">الحج:-</a> <o:p></o:p> (ألف) 585ـ الطبرسي قرأ ابن عباس، وابن مجاز، ومجاهد، وعكرمة، والحسن رجالاً بالتشديد والضم.<o:p></o:p> (ب) 586ـ السياري عن يعقوب بن يزيد عن أحمد بن محمد عن أبي جميلة عن أبي عبد الله عليه السلام: [[يأتوك رجالاً قال: فهم الرجالة]].<o:p></o:p> (ج) 587ـ الطبرسي قرأ ابن مسعود، وابن عباس، وابن عمرو، وأبو جعفر الباقر عليه السلام، وقتادة، والضحاك صوافن بالنون.<o:p></o:p> (د) 588ـ الطبرسي قرأ جعفر بن محمد عليهما السلام وصلوات بضم الصاد واللام.<o:p></o:p> (ه‍) 589ـ السياري عن ابن سيف عن أخيه عن أبيه عن زيد بن أسامة قال: رأيت أبا عبد الله عليه السلام قرأ: (((ليحضروا منافع لهم))).<o:p></o:p> (و) 490ـ وعن محمد بن علي عن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام (((هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا بولاية علي عليه السلام قطعت لهم ثياب من نار))).<o:p></o:p> (ز) 591ـ الكليني عن علي بن إبراهيم عن أحمد بن محمد البرقي عن أبيه عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى: (((هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا بولاية علي (ع) قطعت لهُم ثياب من نار))).<o:p></o:p> (ح) 592ـ محمد بن العباس عن محمد بن همام عن محمد بن إسماعيل العلوي عن عيسى بن داود النجار عن أبي الحسن موسى عليه السلام في قوله تعالى: (((وطهر بيتي للطائفين والعاكفين))).<o:p></o:p> (ط) 593ـ السياري عن البرقي عن النضر عن يحيى بن أيوب عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع): (((وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم في الدنيا والآخرة))).<o:p></o:p> (ي) 594ـ وعن حماد بن عيسى عن حريز عن أبي عبد الله (ع): (((وما أرسلنا قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث))).<o:p></o:p> (يا) 595ـ محمد بن الحسن الصفار في البصائر عن أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن ثعلبة عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل: (((وكان رسولاً نبياً))) قلت: ما هو الرسول من النبي؟ قال: [[هو الذي يرى في منامه ويسمع الصوت ويعاين ثم تلا: (((وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث)))]].<o:p></o:p> (يب) 596ـ في البحار عن المفيد في الاختصاص مثله.<o:p></o:p> (يج) 597ـ الصفار عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحارث البصري قال: أتانا الحكم بن عينية قال: إن علي بن الحسين عليهما السلام قال: [[إن علم علي عليه السلام كله في آية واحدة، قال: فخرج حمران بن أعين فوجد علي بن الحسين عليهما السلام قد قبض فقال لأبي جعفر عليه السلام: إن الحكم بن عيينة حدثنا عن علي بن الحسين (ع) قال: إن علم علي عليه السلام كله في آية واحدة قال أبو جعفر (ع): وما تدري ما هو؟ قال: قلت: لا. قال: هو قول الله تبارك وتعالى: (((وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث)))]].<o:p></o:p> (يد) 598ـ وعن أحمد بن محمد بن الجحال عن ثعلبة عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (ع) عن قول الله تبارك وتعالى: (((وكان رسولاً نبياً))) -إلى أن قال-: ثم تلا عليه السلام: (((وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث))).<o:p></o:p> (يه) 599ـ عن المفيد في الاختصاص كما في البحار وتفسير البرهان عن ابن أبي الخطاب أو أحمد بن محمد بن عيسى عن البزنطي عن ثعلبة عن زرارة مثله.<o:p></o:p> (يو) 600ـ الصفار عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن هارون بن مسلم عن بريد عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام في قوله تعالى: [[(((وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث))) قلت: جعلت فداك ليست هذه قراءتنا فما الرسول والنبي والمحدث؟]] الخبر.<o:p></o:p> (يز) 601ـ وعن عبد الله بن محمد عن إبراهيم بن محمد عن إسماعيل بن بشار عن علي بن جعفر الحضرمي عن زرارة بن أعين قال: سألته عن قوله تعالى: (((وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث))) قال (ع): [[الرسول الذي يأتيه جبرائيل (ع)]] الخبر.<o:p></o:p> (يح) 602ـ المفيد في الاختصاص كما في البحار عن إبراهيم بن محمد الثقفي مثله.<o:p></o:p> (يط) 603ـ الصفار عن أبي محمد عن عمران عن موسى بن جعفر عن علي بن أسباط عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: (((وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته))).<o:p></o:p> (ك) 604ـ الصفار بالإسناد عن علي بن جعفر الحضرمي عن سليم بن قيس الشامي أنه سمع علياً عليه السلام يقول: [[إني وأوصيائي من ولدي مهديون كلنا محدثون -إلى أن قال سليم الشامي -: سألت محمد بن أبي قلت: كان علي عليه السلام محدثاً؟ قال: نعم. قلت: وهل يحدث الملائكة إلا الأنبياء؟ قال: أما تقرأ (((وما أرسلنا من رسول ولا نبي ولا محدث)))؟]]. <o:p></o:p> (كا) 605ـ المفيد في الاختصاص عن إبراهيم بن محمد مثله.<o:p></o:p> (كب) 606ـ وعن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن زياد بن سوقة عن الحكم بن عيينة قال: دخلت على علي بن الحسين عليهما السلام يوماً فقال لي: [[يا حكم! هل تدري ما الآية التي كان علي بن أبي طالب عليه السلام يعرف بها صاحب قتله، ويعلم بها الأمور العظام التي كان يحدث بها الناس؟ قال الحكم: فقلت في نفسي: قد وقفت على علم من علم علي بن الحسين عليهما السلام أعلم بذلك تلك الأمور العظام قال: فقلت: لا والله لا أعلم به أخبرني بها يا بن رسول الله! قال: هو والله قول الله (((وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث))) فقلت: وكان علي بن أبي طالب عليه السلام محدثاً؟ قال: نعم. وكل إمام منا أهل البيت فهو محدث]].<o:p></o:p> (كج) 607ـ الكليني عن محمد بن يحيى العطار عن أحمد بن محمد مثله وزاد بعد قوله: ولا محدث [[وكان علي بن أبي طالب عليه السلام محدثاً، فقال له رجل يقال له عبد الله بن زيد: كان أخو علي بن الحسين عليه السلام لأمه سبحان الله محدثاً كأنه ينكر، فأقبل علينا أبو جعفر عليه السلام فقال: أما والله إن ابن أمك بعد قد كان يعرف ذلك، قال: فلما قال ذلك سكت الرجل، فقال: هي التي هلك فيها أبو الخطاب فلم يدر ما تأويل المحدث والنبي]].<o:p></o:p> أقول: لا يخفى عدم ملائمة ذيل الخبر لصدره، فإن الصدر يدل على كون ذلك في مجلس السجاد عليه السلام وذيله على كونه بعد وفاته في مجلس أبي جعفر عليه السلام؛ ولذا التزم بالتفكيك بعض الشراح وقال: إن قوله: فقال كلام زياد بن سوقة وضمير له للحكم وهذه الحكاية كانت بعد وفاة علي بن الحسين عليهما السلام في مجلس الباقر عليه السلام وفيه ما لا يخفى، والحق أنه اشتبه على الكليني أو بعض نساخ كتابه، أو الكتاب أخذ الحديث منه فوصلوا ذيل الخبر بذيل الآخر ولعله سقط من البين صدر الآخر سنداً ومتناً، وقد مر نظير ذلك منه (ره) أيضاً ونبهنا عليه؛ وذلك لأن الصفار روى بسند آخر عن حمران عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: {من أهل بيتي اثنا عشر محدثاً} فقال له عبد الله بن زيد وكان أخو علي بن الحسين عليهما السلام لأمه: سبحان الله! إلخ، وأما كون عبد الله أخاه (ع) لأمه فقال الذهبي في مختصر تهذيب الكمال: علي بن الحسين عليهما السلام أمه أم ولد اسمها غزالة خلف عليها بعد الحسين عليه السلام زيد مولى للحسين بن علي عليهما السلام فولدت له عبد الله بن زيد، وكذا اشتهر بين المخالفين المفترين وأمه (ع) شهربانويه توفت في نفاسها به (ع) كما ذكره الكليني في ولادته، وقد كذبهم الرضا عليه السلام وبين سبب اشتهار ذلك فيهم كما رواه الصدوق في العيون عنه (ع) في ذكر بنتي يزدجرد اللتين بعث بهما عبد الله بن عامر، وكانت صاحب الحسين (ع) نفست بعلي بن الحسين عليهما السلام؛ فكفل علياً عليه السلام بعض أمهات ولد أبيه فنشأ وهو لا يعرف أماً غيرها، ثم علم أنها مولاته، وكان الناس يسمونها أمه (ع)، وزعموا أنه (ع) زوج أمه ومعاذ الله، إنما زوج هذه على ما ذكرنا، وكان سبب ذلك أنه واقع بعض نسائه ثم خرج يغتسل فلقيته أمه هذه فقال: إنها إن كان في نفسك من هذا الأمر شيء فاتقي الله وأعلميني فقال: نعم. فزوجها، فقال ناس: زوج علي بن الحسين عليهما السلام أمه، وفي بعض الأخبار أنها كانت سرية أخيه على المقتول بالطف وقيل: إن أم عبد الله كانت أرضعته فكان أخاً رضيعاً له، وقال ابن داود عبد الله: كان أمه وشيكة ظرأ علي بن الحسين عليهما السلام، وكان يدعوها أماً، وهي التي زوجها فعابه عبد الملك بن مروان بأنه زوج أمه توهماً أنها والدته وكانت والدته شهربانويه قد توفت وهو طفل.<o:p></o:p> (كه) 608ـ الصفار عن عبد الله بن محمد عن إبراهيم بن محمد الثقفي عن أحمد بن يونس الجحال عن أيوب بن حسن عن قتادة أنه كان يقرأ: (((وما أرسلنا من قبلك من رسل ولا نبي ولا محدث))).<o:p></o:p> (كو) 609ـ الصفار عن أبي محمد بن عمران عن موسى بن جعفر عن علي بن أسباط عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة الثمالي قال: [[كنت أنا والمغيرة بن سعد جالسين في المسجد فأتانا الحكم بن عيينة فقال: لقد سمعت من أبي جعفر (ع) حديثاً ما سمعه أحد قط، فسألنا فأبى أن يخبرنا به؛ فدخلنا عليه (ع) فقلنا: إن الحكم بن عيينة أخبرنا أنه سمع منك ما لم يسمعه منك أحد قط فأبى أن يخبرنا به، فقال: نعم. وجدنا علم علي عليه السلام في آية من كتاب الله (((وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث))) فقلنا: ليست هكذا هي، فقال (ع): في كتاب علي عليه السلام (((وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته)))]] الخبر: والمراد بكتاب علي (ع) هو كتاب الله الذي ألفه بعد النبي صلى الله عليه وآله والإضافة كقولهم: مصحف عبد الله ومصحف أبي لا الكتاب الجامعة الذي كان فيه الأحكام كما تقدم، وهذا في غاية الظهور.<o:p></o:p> (كز) 610ـ المفيد في الاختصاص عن موسى بن جعفر البغدادي عن ابن أسباط مثله.<o:p></o:p> (كح) 611ـ الصفار عن علي بن إسماعيل عن صفوان بن يحيى عن الحارث بن المغيرة عن حمران قال: حدثنا الحكم بن عيينة عن علي بن الحسين عليهما السلام أنه قال: [[إن علم علي عليه السلام في آية من القرآن قال: وكتمنا الآية قال: فكنا نجتمع فنتدارس القرآن فلا نعرف القرآن قال: فدخلت على أبي جعفر عليه السلام فقلت له: إن الحكم بن عيينة حدثنا عن علي بن الحسين عليهما السلام أنه قال: إن علم علي عليه السلام في آية من القرآن وكتمنا الآية قال: اقرأ يا حمران! فقرأت (((وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي))) قال أبو جعفر عليه السلام: (((وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث)))]].<o:p></o:p> (كط) 612ـ تفسير البرهان عن ابن شهر آشوب قال: قرأ ابن عباس (((وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث))).<o:p></o:p> (ل) 613ـ سليم بن قيس الهلالي في كتابه قال: سمعت محمد بن أبي بكر (((وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث))).<o:p></o:p> (لا) 614ـ محمد بن العباس في تفسيره عن جعفر بن محمد الحسني عن إدريس بن زياد الخياط عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن زياد بن سوقة عن الحكم بن عيينة قال: [[قال لي علي بن الحسين عليهما السلام: يا حكم! هل تدري ما كانت الآية التي يعرف بها علي عليه السلام صاحب قتله، ويعرف بها الأمور العظام التي كان يحدث بها الناس؟ قال: قلت: لا والله فأخبرني بها يا بن رسول الله! قال: هي قول الله عز وجل: (((وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث))) قلت: فكان علي عليه السلام محدثاً؟ قال: نعم. وكل إمام منا أهل البيت محدث]].<o:p></o:p> (لب) 615ـ وعن الحسين بن عامر عن محمد بن الحسين عن أبيه عن صفوان بن يحيى عن داود بن فرقد عن الحارث بن المغيرة النضري قال: قال لي الحكم بن عيينة: إن مولاي علي بن الحسين عليهما السلام قال: إلى آخر ما مر عن الصفار.<o:p></o:p> (لج) 616ـ علي بن إبراهيم بعد ما ذكر ما رواه العامة في سبب نزول الآية المذكورة قال: وأما الخاصة فإنه روي عن أبي عبد الله عليه السلام {أن رسول الله صلى الله عليه وآله أصابه خصاصة فجاء إلى رجل من الأنصار فقال له: هل عندك من طعام؟ قال: نعم. يا رسول الله! وذبح له عناقاً وشواه فلما أدناه منه تمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون معه علي، وفاطمة، والحسن، والحسين عليهم السلام فجاء أبو بكر وعمر ثم جاء علي (ع) بعدهما؛ فأنزل الله في ذلك: (((وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته))) يعني: أبو بكر وعمر فينسخ الله ما يلقي الشيطان يعني: لما جاء علي عليه السلام بعدهما} الخبر.<o:p></o:p> (لذ) 617ـ الكشي في رجاله عن العياشي عن علي بن الحسن عن العباس بن عامر عن أبان بن عثمان عن الحارث بن المغيرة قال: قال حمران بن أعين: إن الحكم بن عيينة يروي عن علي بن الحسين عليهما السلام في آية نسأله فلا يخبرنا قال حمران: سألت أبا جعفر عليه السلام فقال: [[إن علياً عليه السلام كان بمنزلة صاحب سليمان وصاحب موسى ولم يكن نبياً ولا رسولاً، ثم قال: (((وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث))) قال: فعجب أبو جعفر عليه السلام]].<o:p></o:p> (له) 618ـ الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن أحمد بن أبي نصر عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (ع) عن قول الله عز وجل: ((وكان رسولاً نبياً)) وما الرسول وما النبي؟ قال: [[النبي الذي يرى في منامه -إلى أن قال (ع)-: ثم تلا (ع) (((وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث)))]].<o:p></o:p> (لو) 619ـ وعن أحمد بن محمد ومحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن علي بن حسان عن أبي فضال عن علي بن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم بن بريد عن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع) في قوله عز وجل: [[(((وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث))) ليست هذه قراءتنا فما الرسول]]. الخبر.<o:p></o:p> (لز) 620ـ سعد بن عبد الله القمي في كتاب ناسخ القرآن ومنسوخه قال: وقرأ -أي: الصادق عليه السلام-: (((وما أرسلنا من قبلك من نبي ولا رسول ولا محدث))) يعني: الأئمة (ع) قال بعض المفسرين بعد إيراد جملة من هذه الأخبار ما لفظه: وبالجملة فهذه الأخبار وغيرها مما رواه الصفار أيضاً بطرق عديدة في مواضع شريدة متحد الدلالة على أن كلمة ولا محدث هي التي نزل بها جبرائيل من الرب الجليل، وهي موجودة في مصحفهم، وفي بعض ما رواه الصفار في البصائر أنها قراءة قتادة وهو من مشاهير العامة، وهذا أعني سقوط هذا القدر هو الغرض من سوق الأخبار واختلافها بسقوط من من قبلك، ونصب الظرف على الظرفية في بعضها وثبوتها جارة له في أكثرها لعله محمول على نقل الإمام الآية في أخبار السقوط على المعنى أو على السهو من بعض الرواة، وليس الكلام في ذلك تحته طائل يعتدّ به، قلت: كلمة من موجودة في جميع أخبار الباب إلا في الخبر الذي رواه الكليني، وأشرنا إلى ما وقع فيه من الاختلاط وهذه الأخبار كما ذكره صريحة الدلالة في السقوط، وصرح بذلك المولى محمد صالح في شرح الكافي والعلامة المجلسي في البحار ومرآة العقول وغيرهما، والمحدث: بفتح الدال من يحدثه الملائكة، وقد أوضحنا ذلك في كتاب نفس الرحمن. <o:p></o:p> <a name="_Toc135636391"></a><a name="_Toc65978209"></a><a name="_Toc65977860"></a><a name="_Toc62443417">المؤمنون:-</a> <o:p></o:p> (ألف) 621ـ السياري عن أبي طالب عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام: ((فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ))[المؤمنون:14] قال: إنما هي (((فتبارك الله رب العالمين))).<o:p></o:p> (ب) 622ـ الطبرسي في الشواذ قراءة النبي صلى الله عليه وآله وابن عباس (((يأتون ما آتوا))) مقصورة، قلت: يدل على تلك القراءة ما رواه في الكافي عن الصادق عليه السلام في قوله تعالى: [[(((والذين يؤلون ما آتوا وقلوبهم وجلة))) هي شفقتهم ورجاؤهم يخافون الله أن يرد عليهم أعمالهم إن لم يطيعوا الله عز وجل ويرجون أن يقبل منهم]]، وفي تفسير محمد بن العباس عنه (ع) قال: [[يعملون ما عملوا من عمل وهم يعلمون أنهم يثابون عليه -وفيه عنه (ع) قال-: يعملون ويعلمون أنهم مثابون عليه]] وفي تفسير علي بن إبراهيم ((يُؤْتُونَ مَا آتَوا))[المؤمنون:60] قال: من العبادة والطاعة، وفي الكافي ما يقرب منه، وفي المحاسن عن الصادق عليه السلام: [[يعملون ما عملوا من عمل]] وغير ذلك مما يدل على تلك القراءة، قال الطبرسي (ره) معنى قوله: ((يُؤْتُونَ مَا آتَوا))[المؤمنون:60]: أنهم يعطون الشيء ويشفقون أن لا يقبل منهم، ومعنى يؤتون ما أتوا أنهم يعملون العمل وهم يخافونه. <o:p></o:p> <a name="_Toc135636392"></a><a name="_Toc65978210"></a><a name="_Toc65977861"></a><a name="_Toc62443418">النور:-</a> <o:p></o:p> (ألف) 623ـ آية الرجم الساقطة منها، وقد مر طرقها في الدليل الثالث.<o:p></o:p> (ب) 624ـ السياري قال: وفي رسالة أبي عبد الله (ع) إلى المفضل بن عمر قال الله عز وجل: (((إن الذين يرمون المحصنين الغافلين لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم))).<o:p></o:p> (ج) 625ـ الطبرسي وروي عن علي عليه السلام خطأت بالهمزة، وقد تقدم القول في ذلك في سورة البقرة.<o:p></o:p> (د) 626ـ السياري عن حماد عن حريز قرأ أبو عبد الله عليه السلام: (((وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً بالمتعة حتى يغنيهم الله من فضله))) هكذا التنزيل.<o:p></o:p> (ه‍) 627ـ وعن حماد عن حريز عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (((إن الله من بعد إكراههن لهن غفور رحيم))).<o:p></o:p> (و) 628ـ الطبرسي في الشواذ قراءة ابن عباس وسعيد بن جبير (((من بعد إكراههن لهن غفور رحيم))) وروي ذلك عن أبي عبد الله (ع).<o:p></o:p> (ز) 629ـ علي بن إبراهيم وقال أبو عبد الله عليه السلام: (((ومنهم من يمشي على أكثر من ذلك))).<o:p></o:p> (ح) 630ـ السياري عن ابن أسباط عن ابن بكير عن أبي بصير قال: وقرأ أبو جعفر عليه السلام: (((ومنهم من يمشي على أكثر من ذلك))).<o:p></o:p> (ط) 631ـ الطبرسي (ره) وقال أبو جعفر عليه السلام: (((ومنهم من يمشي على أكثر من ذلك))).<o:p></o:p> (ى) 632ـ الطبرسي وقرأ أبو جعفر وأبو عبد الله عليهما السلام: (((يضعن من ثيابهن))) وروي ذلك عن ابن عباس وسعيد بن جبير.<o:p></o:p> (يا) 633ـ الكليني عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قرأ: (((يضعن من ثيابهن))).<o:p></o:p> (يب) 634ـ سعد بن عبد الله في الكتاب المذكور أنه قرأ رجل: ((فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ))[النور:60] فقال أبو عبد الله عليه السلام: (((ليس عليهن جناح أن يضعن من ثيابهن))).<o:p></o:p> <a name="_Toc135636393"></a><a name="_Toc65978211"></a><a name="_Toc65977862"></a><a name="_Toc62443419">الفرقان:-</a> <o:p></o:p> (ألف) 635ـ علي بن إبراهيم عن محمد بن عبد الله عن أبيه عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن منخل بن جميل الرقي عن جابر بن يزيد الجعفي قال: قال أبو جعفر عليه السلام: [[نزل جبرائيل (ع) على رسول الله صلى الله عليه وآله بهذه الآية هكذا: (((وقال الظالمون لآل محمد حقهم إن تتبعون إلا رجلاً مسحوراً)))]].<o:p></o:p> (ب) 636ـ محمد بن العباس عن محمد بن القاسم عن أحمد بن محمد السياري عن أحمد بن خالد عن محمد بن علي الصيرفي عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أنه قرأ: (((وقال الظالمون لآل محمد حقهم إن تتبعون إلا رجلاً مسحوراً))).<o:p></o:p> (ج) 637ـ علي بن إبراهيم عن محمد بن همام عن جعفر بن محمد بن مالك عن محمد بن المثنى عن أبيه عن عثمان بن زيد عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر (ع) مثله.<o:p></o:p> (د) 638ـ السياري عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة وعن ابن سيف عن أخيه عن أبيه عن أبي حمزة عن أبي جعفر (ع) قال: [[نزل جبرائيل بهذه الآية على محمد صلى الله عليه وآله]] هكذا أذكر مثله.<o:p></o:p> (ه‍) 639ـ فرات بن إبراهيم عن جعفر بن محمد الفزاري معنعناً عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: [[نزل جبرائيل على النبي صلى الله عليه وآله بهذه الآية]] هكذا وساق مثله.<o:p></o:p> (و) 640ـ سعد بن عبد الله في باب الآيات المحرفة من كتابه قال: ورووا -أي: مشائخه- عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: [[نزل جبرائيل بهذه الآية هكذا: (((وقال الظالمون آل محمد حقهم إن تتبعون إلا رجلاً مسحوراً)))]].<o:p></o:p> (ز) 641ـ الطبرسي وقرأ أبو جعفر وزيد عن يعقوب: (((إن نُتخذ))) بضم النون وفتح الخاء وهو قراءة زيد بن ثابت وأبي الدرداء، وروي عن جعفر بن محمد بن علي عليهم السلام وزيد بن علي والباقون بفتح النون وكسر الخاء.<o:p></o:p> (ح) 642ـ الطبرسي وروي عن علي عليه السلام (((ويُمشَّون في الأسواق))) بضم الياء وفتح الشين المشددة.<o:p></o:p> (ط) 643ـ علي بن إبراهيم قال: قال أبو جعفر عليه السلام يقول: (((يا ليتني اتخذت مع الرسول علياً ولياً))).<o:p></o:p> (ي) 644ـ السياري عن ابن محبوب عن أبي أيوب الحذاء عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: [[نزل جبرائيل بهذه الآية على محمد صلى الله عليه وسلم وإنها لفي مصحف علي بن أبي طالب عليه السلام (((يا ليتني لم أتخذ زفر خليلاً)))]].<o:p></o:p> (يا)645ـ وعن البرقي عن خلف بن حماد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: [[إن في الكتاب لتغييراً كبيراً ليست إنكم -كذا- وقد تعلمونه مستأنفاً حتى يعرف ما كنى عنه وغير مكنى عنه، فإن الله تبارك وتعالى سمى رجلاً باسمه فقال القوم: ((لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً))[الفرقان:28] فكنوا عن اسمه]]. <o:p></o:p> (يب) 646ـ وعن محمد بن إسماعيل عن محمد بن غذافر عن جعفر بن محمد الطيار عن أبي الخطاب عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: [[ما كنى الله في كتابه حتى قال: ((يَا وَيْلَتِي لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً))[الفرقان:28] وإنما هي في مصحف علي عليه السلام (((يا ويلتى ليتني لم أتخذ زفر خليلاً))) وسيظهر يوماً]].<o:p></o:p> (يج) 647ـ وعن حماد عن حريز عن رجل عن أبي جعفر عليه السلام: [[(((ويوم يعض الظالم على يديه ويقول يا ليتني لم أتخذ زفر خليلاً))) يقول الأول للثاني]].<o:p></o:p> (يد) 648ـ عن محمد بن العباس عن جعفر بن محمد الطيار عن أبي الخطاب عن أبي عبد الله عليه السلام مثل خبر السياري.<o:p></o:p> (يه) 649ـ وعن محمد بن جمهور عن حماد بن عيسى عن حريز عن رجل عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال وذكر مثله.<o:p></o:p> (يو) 650ـ الطبرسي في الاحتجاج في خبر الزنديق الذي سأل أمير المؤمنين عليه السلام متناقضات القرآن بزعمه قال (ع) بعد سؤاله عن هذه الآية: [[والكناية عن أسماء ذوي الجرائم العظيمة من المنافقين في القرآن ليست من فعله تعالى وإنها من فعل المغيرين المبدلين الذين جعلوا القرآن عضين]] الخبر.<o:p></o:p> (يز) 651ـ الطبرسي قرأ مسلمة بن محارب (((فدمر انهم تدميراً))) على التأكيد بالنون الثقيلة وروي ذلك عن علي عليه السلام وعنه (ع) (((فدمراهم تدميراً))).<o:p></o:p> (يح) 652ـ الكليني عن أحمد بن مهران عن عبد العظيم عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام: [[قال نزل جبرئيل بهذه الاية هكذا: (((فأبى أكثر الناس بولاية علي إلا كفوراً)))]].<o:p></o:p> (يط) 653ـ الشيخ شرف الدين في كنز الآيات عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن أبي جعفر عليه السلام مثله سواء.<o:p></o:p> (ك) 654ـ محمد بن العباس عن محمد بن جمهور عن الحسين بن محبوب عن أبي أيوب الحذاء عن أبي بصير قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ((وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً))[الفرقان:74]، قال: [[لقد سألت ربك عظيماً إنما هي (((واجعل لنا من المتقين إماماً)))]].<o:p></o:p> (كا) 655ـ علي بن إبراهيم عن أبيه عن جعفر بن إبراهيم عن أبي الحسن الرضا (ع) قال: [[قرأ عند أبي عبد الله عليه السلام ((وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً))[الفرقان:74] فقال: قد سألوا الله عظيماً أن يجعلهم للمتقين أئمة، فقيل له: كيف هذا يا بن رسول الله؟ قال: إنما أنزل الله (((والذين يقولون هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعل لنا من المتقين إماماً)))]].<o:p></o:p> (كب) 656ـ الطبرسي وفي قراءة أهل البيت عليهم السلام: (((واجعل لنا من المتقين إماماً))).<o:p></o:p> (كج) 657ـ سعد بن عبد الله القمي في كتاب ناسخ القرآن قال: ومثله ((وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً))[الفرقان:74] قال أبو عبد الله (ع): [[لقد سألوا الله عظيماً أن يجعلهم أئمة للمتقين، إنما أنزل الله الذين يقولون إلى قوله: (((واجعلنا من المتقين إماماً)))]] كذا في النسخة ولا تخلو من سقم. <o:p></o:p> <a name="_Toc135636394"></a><a name="_Toc65978212"></a><a name="_Toc65977863"></a><a name="_Toc62443420">الشعراء:-</a> <o:p></o:p> (ألف) 658ـ السياري عن ابن سيف عن أخيه عن أبيه عن عبد الكريم بن عمير عن سليمان بن خالد قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فقرأ في الناس: (((شافعين ولا صديق حميم))).<o:p></o:p> (ب) 659ـ وعن ابن فضال عن ابن بكير عن زرارة عن أبي عبد الله (ع) في قوله عز وجل: (((وأنذر عشيرتك الأقربين ورهطك منهم المخلصين))).<o:p></o:p> (ج) 660ـ علي بن إبراهيم عن الصادق عليه السلام قال: [[نزلت (((ورهطك منهم المخلصين)))]] <o:p></o:p> (د) 661ـ الصدوق في العيون والأمالي عن ابن شاذويه المؤدب وجعفر بن محمد بن مسرور معاً عن محمد الحميري عن أبيه عن الريان بن الصلت عن الرضا عليه السلام في حديث طويل وفيه قالت العلماء: فأخبرني هل فسر الله الاصطفاء في الكتاب؟ فقال الرضا عليه السلام: [[فسر الاصطفاء في الظاهر سوى الباطن في اثنا عشر موطناً وموضعاً، فأول ذلك قوله عز وجل: (((وأنذر عشيرتك الأقربين ورهطك المخلصين))) هكذا في قراءة أبي بن كعب وهي ثابتة في مصحف عبد الله بن مسعود]].<o:p></o:p> (ه‍) 662ـ فرات بن إبراهيم قال: حدثني الحسين بن سعيد معنعناً عن أبي جعفر عن أبيه عليهما السلام قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (((وأنذر عشيرتك الأقربين ورهطك منهم المخلصين))).<o:p></o:p> (و) 663ـ محمد بن العباس عن عبد الله بن زيد عن إسماعيل بن إسحاق الراشدي وعلي بن محمد بن خالد الدهان عن الحسن بن علي بن عفان قال: حدثنا أبو زكريا يحيى بن هاشم الشمساري عن محمد بن عبد الله بن علي بن رافع قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله جمع بني عبد المطلب في الشعب إلى أن قال: فقال لهم: {إن الله عز وجل أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين ورهطي المخلصين، وأنتم عشيرتي الأقربون ورهطي المخلصون} الخبر.<o:p></o:p> (ز) 664ـ وعن محمد بن الحسين الخثعمي عن عباد بن يعقوب عن الحسن بن حماد عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام في قوله عز وجل: (((ورهطك منهم المخلصين))) قال: علي، وحمزة، وجعفر، والحسن، والحسين وآل محمد صلوات الله عليهم خاصة.<o:p></o:p> (ح) 665ـ علي بن إبراهيم في قوله: (((ورهطك منهم المخلصين))) علي بن أبي طالب، وحمزة، وجعفر، والحسن، والحسين، والأئمة من آل محمد عليهما السلام، وفي بعض النسخ وقوله: ((وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ))[الشعراء:214] فهم رهطك منهم المخلصين علي عليه السلام، إلخ.<o:p></o:p> (ط) 666ـ محمد بن العباس في تفسيره على ما نقله عن السيد الأجل علي بن طاؤس في سعد السعود عن محمد بن هوبة الباهلي عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندي عن عمار بن حماد الأنصاري عن عمر بن شمر عن مبارك بن فضالة والعامة عن الحسن عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله قال: {إن قوماً خاضوا في بعض أمر علي عليه السلام بعد الذي كان من وقعة الجمل، قال الرجل الذي سمع من الحسن الحديث: ويلكم ما تريدون ومن أول السابق بالإيمان بالله والإقرار بما جاء من عند الله، لقد كنت عاشر عشرة من ولد عبد المطلب إذ أتانا علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: أجيبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم: إلى غد في منزل أبي طالب إلى أن ذكر دخولهم عليه صلى الله عليه وسلم وإشباعهم من طعام قليل -إلى أن قال-: قال صلى الله عليه وسلم: وإن الله قد أرسلني إلى الناس كافة وأنزل علي وأنذر عشيرتك الأقربين ورهطك المخلصين}. الخبر.<o:p></o:p> (ى) 667ـ الطبرسي وفي قراءة ابن مسعود (((وأنذر عشيرتك الأقربين ورهطك منهم المخلصين))) وروي ذلك عن أبي عبد الله (ع).<o:p></o:p> (يا) 668ـ علي بن إبراهيم ثم ذكر أعداءهم ومن ظلمهم فقال: (((وسيعلم الذين ظلموا آل محمد حقهم أي منقلب ينقلبون))) هكذا والله نزلت، وذكره أيضاً في صدر كتابه في أمثلة ما حرف من القرآن.<o:p></o:p> (يب) 669ـ السياري عن البرقي عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله جل ثناؤه: (((وسيعلم الذين ظلموا آل محمد أي منقلب ينقلبون))).<o:p></o:p> (يج) 670ـ الطبرسي في الجوامع عن الصادق عليه السلام أنه قرأ: (((وسيعلم الذين ظلموا آل محمد حقهم أي منقلب ينقلبون))). <o:p></o:p> <a name="_Toc135636395"></a><a name="_Toc65978213"></a><a name="_Toc65977864"></a><a name="_Toc62443421">النمل:-</a> <o:p></o:p> (ألف) 671ـ الطبرسي قرأ علي بن الحسين عليهما السلام وقتادة (مبصرة) بفتح الميم والصاد.<o:p></o:p> (ب) 672ـ السياري عن البرقي عن غير واحد عنهم صلوات الله عليهم في قوله عز وجل: [[((عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ))[النمل:16] ليس فيها من]].<o:p></o:p> (ج) 673ـ الصفار في الخبر السابع من البصائر عن أحمد بن محمد عن محمد بن خلف عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام قال: [[تلا رجل عنده هذه الآية ((عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ))[النمل:16] فقال أبو عبد الله (ع): ليس فيها من إنما هي: (((وأوتينا كل شيء)))]].<o:p></o:p> (د) 674ـ السياري عن محمد بن علي عن أحمد بن محمد عن هشام بن سالم عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام في قوله عز وجل: (((ولقد آتينا داود وسليمان منا فضلاً فقالا الحمد لله الذي فضلنا بالإيمان وبمحمد على كثير من عباده المؤمنين))).<o:p></o:p> (ه‍) 675ـ وعن أبي بصير عن أبي جعفر (ع) قال: قلت له: إن من الناس من يقرأ: ((دَابَّةً مِنْ الأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ))[النمل:82] فقال أبو جعفر (ع): [[كلم الله من قرأ تكلمهم ولكن يكلمهم]].<o:p></o:p> (و) 676ـ الطبرسي في جوامعه عن الباقر عليه السلام قال: [[كلم الله من قرأ تكلمهم ولكن يكلمهم]] وقال في المجمع قرأ ابن عباس، وسعيد بن جبير، ومجاهد، والجحدري، وابن زرعة (تكلمهم) بالتاء والتخفيف قال: ومن قرأ تكلمهم فمعناه تجرحهم بأكلها إياه. <o:p></o:p> <a name="_Toc135636396"></a><a name="_Toc65978214"></a><a name="_Toc65977865"></a><a name="_Toc62443422">العنكبوت:-</a> <o:p></o:p> <span lang="AR-SA" dir="rtl" style="FONT-SIZE: 13pt; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA">(ألف) 677ـ الطبرسي قرأ علي عليه السلام: <span lang="AR-SA" dir="rtl" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">(((فليُعلِمن الذين صدقوا وليُعلِمن الكاذبين))<span lang="AR-SA" dir="rtl" style="FONT-SIZE: 13pt; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA">) بضم الياء وكسر اللام فيهما، وهو المروي عن جعفر بن محمد<span lang="AR-SA" dir="rtl" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-YE"> <span lang="AR-SA" dir="rtl" style="FONT-SIZE: 13pt; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA">عليهما السلام ومحمد بن عبد الله بن عبد الله بن الحسن، ووافقهم الزهري في <span lang="AR-SA" dir="rtl" style="FONT-SIZE: 13pt; COLOR: blue; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA">(((وليعلمن الكاذبين))<span lang="AR-SA" dir="rtl" style="FONT-SIZE: 13pt; FONT-FAMILY: 'Simplified Arabic'; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: AR-SA; mso-bidi-language: AR-SA">). <div align="center"><a class="btn btn-primary" style="color:#fff;" href="/Article/index/6520"> التالي: الروم إلى الذاريات </a> <a class="btn btn-primary" style="color:#fff;" href="/Article/index/6518"> السابق: الفاتحة إلى النحل </a></div>

تصفح الكتاب

بحث