موقع البرهان - مرويات في سنن الدارمي

أولاً: الدَّارِمِيّ(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a>)، وسننه هو: عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن الفضل بن بِهِرام بن عبد الصمد الدَّارِمِيّ التميمي، أبو مُحَمَّد السمرقندي الحافظ، من بني دارم بن مَالِك بن حنظلة بن زيد مناة بن تميم. قَالَ عبد الصمد بن سُلَيْمَان البلخي الأعرج: سألت أحمد بن حنبل، عن يَحْيَى الحماني، فَقَالَ: تركناه لقول عبد الله بن عبد الرَّحْمَن لأنه إمام. وقَالَ إسحاق بن دَاوُد السمرقندي: قدم قريب لي من الشاش، فَقَالَ: أتيت أحمد بن حنبل، فجعلت أصف لَهُ أبا المنذر، وجعلت أمدحه، فَقَالَ ابن حنبل: لَا أعرف هَذَا فقد طالت غيبة إخواننا عنا، لكن أين أنت، عن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن، عليك بذاك السيد، عليك بذاك السيد، عليك بذاك السيد عبد الله بن عبد الرَّحْمَن. قَالَ عُثْمَان بن أَبِي شَيْبَةَ: أَمَرَ عبد الله بن عبد الرَّحْمَن أظهر من ذاك فيما يقولون، من البصر، والحفظ، وصيانة النفس، عافاه الله !، وقَالَ مُحَمَّد بن بَشَّار بندار: حفاظ الدنيا أربعة: أبو زرعة بالري، ومسلم بن الحَجَّاج بنيسابور، وعبد الله بن عبد الرَّحْمَن بسمرقند، ومُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل ببخاري. وقَالَ إسحاق بن أحمد بن زيرك الفارسي، عن أبي حاتم الرازي سمعه، يقول فِي سنة سبع وأربعين ومئتين: مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل أعلم من دخل العراق، ومُحَمَّد بن يَحْيَى أعلم بخراسان اليوم، ومُحَمَّد بن أسلم أورعهم، وعبد الله بن عبد الرَّحْمَن أثبتهم. وقَالَ عبد الرَّحْمَن ابن أبي حاتم الرازي، عن أبيه: عبد الله بن عبد الرَّحْمَن إمام أهل زمانه. وقَالَ أبو حامد ابن الشرقي: إنما أخرجت خراسان من أئمة الحديث خمسة رجال: مُحَمَّد بن يَحْيَى، ومُحَمَّد بن إسماعيل، وعبد الله بن عبد الرَّحْمَن، ومسلم بن الحَجَّاج، وإِبْرَاهِيم بن أبي طالب. وقَالَ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن منصور الشيرازي: كَانَ عَلَى غاية من العقل، والديانة من يضرب بِهِ المثل فِي الحلم، والدراية، والحفظ، والعبادة، والزهادة. أظهر علم الحديث، والآثار بسمرقند، وذب عنها الكذب، وكان مفسرا كاملا، وفقيها عالما. وقَالَ أبو حاتم بن حبان: كَانَ من الحفاظ المتقنين، وأهل الورع فِي الدين، ممن حفظ، وجمع، وتفقه، وصنف، وحدث، وأظهر السنة فِي بلده، ودعا إِلَيَّها، وذب، عن حريمها، وقمع من خالفها. وقَالَ الحافظ، أبو بكر الخطيب: كَانَ أحد الرحالين فِي الحديث، والموصوفين بحفظه، وجمعه، والاتقان له، مَعَ الثقة، والصدق، والورع، والزهد، واستقضي عَلَى سمرقند، فأبى، فألح عليه السلطان حَتَّى تقلده، وقَضَى قضية، واحدة، تم استعفى، فأعفي. وكان عَلَى غاية العقل، وفي نهاية الفضل يضرب بِهِ المثل فِي الديانة، والحلم، والرزانة، والاجتهاد، والعبادة، والزهادة، والتقلل. وصنف " المسند "، وهو أشهر ما، وصل إِلَيَّنا من كتبِهِ، و " التفسير "، و " الجامع "، وهما لم يصلا إِلَيَّنا. كتاب السنن: لم يرد، عن الإمام الدَّارِمِيّ شيء بخصوص شرط فِي كتابه "المسند"، ولم يتحدث العلماء عنه بِمَا يستحقه، ولعل مرجع ذَلِكَ إِلَى عدم عدّه عِنْدَ الأكثر فِي جملة الأصول الستة المعتمدة التي حظيت بالدراسة، والتحقيق. وقَالَ إسحاق بن إِبْرَاهِيمَ الوراق: سمعت عبد الله بن عبد الرَّحْمَن، يقول: ولدت فِي سنة مات ابن المبارك سنة إحدى وثمانين ومئة. وقَالَ أحمد بن سيار المروزي: كَانَ حسن المعرفة، قَدْ دون " المسند "، و " التفسير ". وفاته: مات فِي سنة خمس وخمسين ومئتين يوم التَّرْوِيَة بعد العصر، ودفن يوم عرفة، وذلك يوم الْجُمُعَةَ، وهو ابن خمس وسبعين سنة. وقَالَ مكي بن مُحَمَّد بن أحمد بن ماهان البلخي، وابن حبان فِي تاريخ، وفاته نحو ذلك. وقَالَ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن منصور الشيرازي: مات سنة خمس وخمسين ومئتين. ثانياً: المرويات: 1- أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن أحمد بن أَبِي خَلَفٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن سُلَيْم حَدَّثَنِي جَعْفَر بن مُحَمَّد، عن أَبِيهِ، عن جَابِر بن عَبْدِ اللَّه الْأَنْصَارِيِّ قَالَ خَطَبنا رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فَحَمِدَ اللَّهَ واثنى عَلَيْهِ، ثم قَال: َإِنَّ أَفْضَلَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّد -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - وشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn2" name="_ftnref2">[2]</a>). رجال السند: مُحَمَّد بن أحمد بن أبي خلف: مُحَمَّد بن أحمد بن أبي خلف، واسمه مُحَمَّد السلمي، ثقة، من العاشرة. روى عن: يَحْيَى بن سُلَيْم الطائفي، وغيره خلق كثير، وروى عنه: مسلم، و أبو دَاوُد، وعبد الله بن عبد الرَّحْمَن الدَّارِمِيّ. قَالَ أبو حاتم: ثقة، صدوق.وذكره ابن حبان فِي كتاب الثقات، وقَالَ ابن حبان: مات سنة سبع وثَلَاثَين ومئتين(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn3" name="_ftnref3">[3]</a>). يَحْيَى بن سُلَيْم: يَحْيَى بن سُلَيْم القرشي الطائفي، صدوق سيء الحفظ من التاسعة. روى عن: عبيد الله بن عمر العمري، وموسى بن عقبة، ودَاوُد بن أبي هند، وابن جُرَيْج، وإِسْمَاعِيل بن أمية، وعبد الله بن عُثْمَان بن خثيم، وعُثْمَان بن الأسود، وعُثْمَان بن كثير، والثَّوْرِيّ، وعِمْرَان القصير، وغيرهم. روى عنه: وكيع، ومُحَمَّد بن أحمد بن أبي خلف، وغيرهم.قَالَ الدوري، عن ابن معين: ثقة. وقَالَ أبو حاتم: شيخ صالح محله الصدق، ولم يكن بالحافظ يكتب حديثه، ولا يحتج بِهِ.وقَالَ ابن سعد:كَانَ ثقة، كثير الحديث.وقَالَ النسائي: لَيْسَ بِهِ بأس، وهو منكر الحديث.وذكره ابن حبان فِي الثقات، وقَالَ: يخطئ مات سنة ثَلَاثَ أو أربع وتسعين ومائة(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn4" name="_ftnref4">[4]</a>). الحكم عَلَى سند الحديث: صحيح، ورواته ثقات، وقد صححه الألباني (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn5" name="_ftnref5">[5]</a>) 2- أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا دَاوُد بن عَطَاءٍ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ قَالَ عَرْضُ الْكِتَابِ، والْحَدِيثُ سَوَاءٌ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn6" name="_ftnref6">[6]</a>). رجال السند: إِبْرَاهِيم بن المنذر: تقدم، وهو صدوق تكلم فيه أحمد لأجل القرآن. دَاوُد بن عطاء: دَاوُد بن عطاء المزني الْمَدَنِيّ ، ضعيف من الثامنة. روى عن: موسى بن عقبة، وهشام بن عروة، وصالح بن كيسان، وزيد بن أسلم، وغيرهم. وعنه: الأوزاعي، وإِبْرَاهِيم بن المنذر الحزامي، وغيرهم قَالَ عبد الله بن أحمد، عن أبيه، والبخاري، عن أحمد: ليس بشيء.وقَالَ أبو حاتم: لَيْسَ بالقوي ضعيف الحديث منكره.وقَالَ البخاري، وأبو زرعة: منكر الحديث.وقَالَ النسائي:ضعيف.وقَالَ ابن عدي: لَيْسَ حديثه بالكثير، وفي حديثه بعض النكرة.وقَالَ الدارقطني: متروك(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn7" name="_ftnref7">[7]</a>) الحكم عَلَى سند الحديث: أثر ضعيف الإسناد. أَخْبَرَنَا عُثْمَان بن مُحَمَّد، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عن يَحْيَى بن سَعِيدٍ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر فِي حَدِيثِ أَسْمَاء بنتِ عُمَيْسٍ حِينَ نُفِسَتْ بِذِي الْحُلَيْفَةِ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- أَبَا بَكْرٍ أن يَأْمُرَهَا أن تَغْتَسِلَ وتُهِلَّ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn8" name="_ftnref8">[8]</a>). رجال السند: عُثْمَان بن مُحَمَّد : هو عُثْمَان بن أَبِي شَيْبَةَ، وقد تقدم، وهو ثقة، حافظ. جرير بن عبد الحميد: تقدم، وهو ثقة، صحيح الكتاب من رجال مسلم يَحْيَى بن سعيد: الأنصاري تقدم، وهو ثقة، ثبت. الحكم عَلَى سند الحديث: صحيح، ورواته ثقات. أَخْبَرَنَا أحمد بن عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مَالِك بن أَنَسٍ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر قَالَ: رَمَلَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- مِنَ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَر ثَلَاثَةَ أَشْوَاطٍ(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn9" name="_ftnref9">[9]</a>). رجال السند: أحمد بن عبد الله: أحمد بن عبد الله بن يونس بن عبد الله بن قيس، ثقة، من كبار العاشرة. روى عن: الثَّوْرِيّ، وابن عُيَيْنَة، وزائدة، وعاصم بن مُحَمَّد، وابن أبي الزناد، وإسرائيل، والليث، ومَالِك، وخلق . روى عنه: البخاري، ومسلم، وأبو دَاوُد.وقَالَ أبو حاتم: كَانَ ثقة، متقنا آخر من روى عن الثَّوْرِيّ، وقَالَ النسائي:ثقة، وذكره ابن حبان فِي الثقات(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn10" name="_ftnref10">[10]</a>) مَالِك بن أنس: إمام دار الهجرة تقدم. الحكم عَلَى سند الحديث: صحيح، ورواته ثقات. 5- أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بن أَبَانَ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بن إِسْمَاعِيلَ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن جَابِر بن عَبْدِ اللَّه قَالَ أبو جَعْفَر دَخَلْنَا عَلَى جَابِر بن عَبْدِ اللَّه فَسَأَلَ عن الْقَوْمِ، حَتَّى انْتَهَى إِلَيَّ فَقُلْتُ: أَنَا مُحَمَّد بن عَلِيّ بن الْحُسَيْنِ بن عَلِيّ فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى زِرِّيَ الْأَعْلَى، وزِرِّيَ الْأَسْفَلِ، ثم، وضَعَ فَمَهُ بَيْنَ ثَدْيَيَّ، وأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ شَابٌّ فَقَالَ: مَرْحَبًا بِكَ يَا ابن أَخِي سَلْ عَمَّا شِئْتَ فَسَأَلْتُهُ، وهُوَ أَعْمَى، وجَاءَ وقْتُ الصَّلَاةِ فَقَامَ فِي سَاجَةٍ مُلْتَحِفًا بِهَا كُلَّمَا، وضَعَهَا عَلَى مَنْكِبَيْهِ رَجَعَ طَرَفُهَا إِلَيَّهِ مِنْ صِغَرِهَا، ورِدَاؤُهُ إِلَى جَنْبِهِ عَلَى الْمِشْجَبِ فَصَلَّى فَقُلْتُ: أَخْبِرْنِي عن حَجَّةِ رَسُولِ اللَّهِ-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فَقَالَ بِيَدِهِ فَعَقَدَ تِسْعًا فَقَالَ: مَكَثَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- تِسْعَ سِنِينَ لَمْ يَحُجَّ، ثم أُذِّنَ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ فِي الْعَاشِرَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- حَاجٌّ فَقَدِمَ الْمَدِينَةَ بَشَرٌ كَثِيرٌ كُلُّهُمْ يَلْتَمِسُ أَنْ يَأْتَمَّ بِرَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - ويَعْمَلَ مِثْلَ عَمَلِهِ فَخَرَجْنَا مَعَهُ، حَتَّى أَتَيْنَا ذَا الْحُلَيْفَةِ فَوَلَدَتْ أَسْمَاءُ بنتُ عُمَيْسٍ مُحَمَّد بن أَبِي بَكْرٍ فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّه -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم-: كَيْفَ أَصْنَعُ؟ فَقَالَ اغْتَسِلِي واسْتَثْفِرِي بِثَوْبٍ، وأَحْرِمِي فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فِي الْمَسْجِدِ، ثم رَكِبَ الْقَصْوَاءَ، حَتَّى اسْتَوَتْ بِهِ نَاقَتُهُ عَلَى الْبَيْدَاءِ فَنَظَرْتُ إِلَى مَدِّ بَصَرِي مِنْ بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ رَاكِبٍ ومَاشٍ ، وعَنْ يَمِينِهِ مِثْلَ ذَلِكَ، وعَنْ يَسَارِهِ مِثْلَ ذَلِكَ، وخَلْفَهُ مِثْلُ ذَلِكَ، ورَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- بَيْنَ أَظْهُرِنَا، وعَلَيْهِ يَنْزِلُ الْقُرْآنُ، وهُوَ يَعْرِفُ تَأْوِيلَهُ فَأَهَلَّ بِالتَّوْحِيدِ: لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْك، إِنَّ الْحَمْدَ والنِّعْمَةَ لَكَ والْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ فَأَهَلَّ النَّاسُ بهذا الَّذِي يُهِلُّونَ بِهِ فَلَمْ يَزِدْ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- عَلَيْهِمْ شَيْئًا، ولَبَّى رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- تَلْبِيَتَهُ، حَتَّى إِذَا أَتَيْنَا الْبَيْتَ مَعَهُ قَالَ جَابِر: لَسْنَا نَنْوِي إِلَّا الْحَجَّ لَسْنَا نَعْرِفُ الْعُمْرَةَ، حَتَّى إِذَا أَتَيْنَا الْبَيْتَ مَعَهُ اسْتَلَمَ الرُّكْنَ فَرَمَلَ ثَلَاثَا، ومَشَى أَرْبَعًا، ثم تَقَدَّمَ إِلَى مَقَامِ إِبْرَاهِيم فَصَلَّى فَقَرَأَ ((واتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيم مُصَلًّى )) فَجَعَلَ الْمَقَامَ بَيْنَهُ وبَيْنَ الْبَيْتِ -وكَانَ أَبِي يَقُولُ:ولَا أَعْلَمُهُ ذَكَرَهُ عن جَابِر، عن النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- قَالَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، ثم رَجَعَ إِلَى الرُّكْنِ فَاسْتَلَمَهُ، ثم خَرَجَ مِنَ الباب إِلَى الصَّفَا فَلَمَّا أَتَى الصَّفَا قَرَأَ ((إِنَّ الصَّفَا والْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ)) أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ فَبَدَأَ بِالصَّفَا، فَرَقِيَ عَلَيْهِ حَتَّى رَأَى الْبَيْتَ فَوَحَّدَ اللَّهَ، وكَبَّرَهُ، وقَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ، ولَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي ويُمِيتُ، وهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وحْدَهُ ، أَنْجَزَ وعْدَهُ، ونَصَرَ عَبْدَهُ، وهَزَمَ الْأَحْزَابَ وحْدَهُ، ثم دَعَا بَيْنَ ذَلِكَ فَقَالَ مِثْلَ هَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثم نَزَلَ إِلَى الْمَرْوَةَ ، حَتَّى إِذَا انْصَبَّتْ قَدَمَاهُ فِي بَطْنَ الْوَادِي -قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بن عَبْدِ الرَّحْمَن الدَّارِمِيّ يَعْنِي: فَرَمَلَ- حَتَّى إِذَا صَعِدْنَا مَشَى، حَتَّى إِذَا أَتَيْنَا الْمَرْوَةَ فَفَعَلَ عَلَى الْمَرْوَةَ كَمَا فَعَلَ عَلَى الصَّفَا، حَتَّى إِذَا كَانَ آخِرَ طَوَافٍ عَلَى الْمَرْوَةَ قَالَ: إِنِّي لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمْ أَسُقِ الْهَدْيَ ، وجَعَلْتُهَا عُمْرَةً فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَيْسَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيَحِلَّ ، ويَجْعَلْهَا عُمْرَةً.فَقَامَ سُرَاقَةُ بن مَالِك بن جُعْشُمٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلِعَامِنَا هَذَا أَوْ لِأَبَدٍ أَبَدٍ ؟ فَشَبَّكَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- أَصَابِعَهُ فِي الْأُخْرَى. فَقَالَ: دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ هَكَذَا مَرَّتَيْنِ لَا بَلْ لِأَبَدٍ أَبَدٍ لَا بَلْ لِأَبَدٍ أَبَدٍ ، وقَدِمَ عَلِيّ بِبُدْنٍ مِنَ الْيَمَن لِلنَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فَوَجَدَ فَاطِمَةَ مِمَّنْ حَلَّ ولَبِسَتْ ثِيَابَ صَبِيغٍ، واكْتَحَلَتْ فَأَنْكَرَ عَلِيّ ذَلِكَ عَلَيْهَا فَقَالَتْ: أَبِي أَمَرَنِي - فَكَانَ عَلِيّ يَقُولُ: ذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- أُحَرِّشُهُ عَلَى فَاطِمَةَ فِي الَّذِي صَنَعَتْ مُسْتَفْتِيًا لِرَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فِيمَا ذَكَرَتْ فَأَنْكَرْتُ ذَلِكَ عَلَيْهَا فَقَالَ: صَدَقَتْ. مَا فَعَلْتَ حِينَ فَرَضْتَ الْحَجَّ؟ قَالَ: قُلْتُ اللهم إِنِّي أُهِلُّ بِمَا أَهَلَّ بِهِ رَسُولُكَ قَالَ: فَإِنَّ مَعِيَ الْهَدْيَ فَلَا تَحِلُّلْ.قَالَ: فَكَانَ جَمَاعَةُ الْهَدْيِ الَّذِي قَدِمَ بِهِ عَلِيّ مِنَ الْيَمَن، والَّذِي أَتَى بِهِ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- مِائَةَ بَدَنَةٍ فَحَلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ ، وقَصَّرُوا إِلَّا النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - ومَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَة، وجَّهَ إِلَى مِنًى فَأَهَلَّلْنَا بِالْحَجِّ، ورَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فَصَلَّى بنا الظُّهْرَ والْعَصْرَ، والْمَغْرِبَ والْعِشَاءَ، والصُّبْحَ، ثم مَكَثَ قَلِيلًا، حَتَّى إِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ أَمَرَ بِقُبَّةٍ مِنْ شَعَرٍ تُضْرَبُ لَهُ بنمِرَةَ، ثم رَكِبَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- فَسَارَ لَا تَشُكُّ قُرَيْشٌ إِلَّا أَنَّهُ واقِفٌ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ كَمَا كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصْنَعُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فِي الْمُزْدَلِفَةِ فَسَارَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ فَوَجَدَ الْقُبَّةَ قَدْ ضُرِبَتْ بنمِرَةَ فَنَزَلَهَا، حَتَّى إِذَا زَاغَتْ يَعْنِي الشَّمْسَ أَمَرَ بِالْقَصْوَاءِ فَرُحِلَتْ لَهُ فَأَتَى بَطْنَ الْوَادِي فَخَطَبَ النَّاسَ، وقَال:إِنَّ دِمَاءَكُمْ وأَمْوَالَكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، أَلَا إِنَّ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَمَيَّ مَوْضُوعٌ ، ودِمَاءُ الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعَةٌ ، وأَوَّلُ دَمٍ وضِعَ دِمَاؤُنَا دَمُ رَبِيعَةَ بن الْحَارِثِ، كَانَ مُسْتَرْضَعًا فِي بني سَعْدٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ، ورِبَا الْجَاهِلِيَّةِ مَوْضُوعٌ ، وأَوَّلُ رِبًا أَضَعُهُ رِبَا عَبَّاس بن عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَإِنَّهُ مَوْضُوعٌ كُلُّهُ ، فَاتَّقُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّمَا أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ اللَّهِ، واسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ ، وإِنَّ لَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ، فَإِنْ فَعَلْنَ ذَلِكَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ، ولَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ ، وكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، وأَنْتُمْ مَسْئُولُونَ عَنِّي فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ؟ قَالَوا: نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ، وأَدَّيْتَ ونَصَحْتَ فَقَالَ بِإِصْبَعِهِ السَّبَّابَةِ فَرَفَعَهَا إِلَى السَّمَاءِ، ويَنْكُتُهَا إِلَى النَّاسِ: اللهم اشْهَدِ اللهم اشْهَدِ الله اشْهَدْ، ثم أَذَّنَ بِلَال ابندَاءٍ، واحِدٍ، وإِقَامَةٍ فَصَلَّى الظُّهْرَ، ثم أَقَامَ فَصَلَّى الْعَصْرَ لَمْ يُصَلِّ بَيْنَهُمَا شَيْئًا، ثم رَكِبَ، حَتَّى وقَفَ فَجَعَلَ بَطْنَ نَاقَتُهُ الْقَصْوَاءِ إِلَى الصُّخَيْرَاتِ، وقَالَ إِسْمَاعِيلُ: إِلَى الشُّجَيْرَاتِ، وجَعَلَ حَبْلَ الْمُشَاةِ بَيْنَ يَدَيْهِ، ثم اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَلَمْ يَزَلْ واقِفًا، حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ ، وذَهَبَتِ الصُّفْرَةُ، حَتَّى غَابَ الْقُرْصُ فَأَرْدَفَ أُسَامَةَ خَلْفَهُ، ثم دَفَعَ، وقَدْ شَنَقَ لِلْقَصْوَاءِ الزِّمَامَ، حَتَّى إِنَّهُ لَيُصِيبُ رَأْسُهَا مَوْرِكَ رَحْلِهِ، ويَقُولُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى: السَّكِينَةَ السَّكِينَةَ كُلَّمَا أَتَى حَبْلًا مِنَ الْحِبَالِ أَرْخَى لَهَا قَلِيلًا، حَتَّى تَصْعَدَ، حَتَّى أَتَى الْمُزْدَلِفَةَ فَصَلَّى بِهَا الْمَغْرِبَ والْعِشَاءَ بأذان، وإِقَامَتَيْنِ، ثم اضْطَجَعَ، حَتَّى إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ صَلَّى الْفَجْرَ بِأَذَانٍ وإِقَامَةٍ، ثم رَكِبَ الْقَصْوَاءَ، حَتَّى، وقَفَ عَلَى الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ ، واسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَدَعَا اللَّهَ، وكَبَّرَهُ، وهَلَّلَهُ، ووَحَّدَهُ، حَتَّى أَسْفَرَ جِدًّا، ثم دَفَعَ قَبْلَ أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وأَرْدَفَ الْفَضْلَ بن الْعَبَّاس، وكَانَ رَجُلًا حَسَنَ الشَّعْرِ ، أَبْيَضَ وسِيمًا فَلَمَّا دَفَعَ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- مَرَّ بِالظُّعُنِ يَجْرِينَ فَطَفِقَ الْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيَّهِنَّ فَأَخَذَ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- يَدَهُ فَوَضَعَهَا عَلَى وجْهِ الْفَضْلِ فَحَوَّلَ الْفَضْلُ رَأْسَهُ مِنَ الشِّقِّ الْآخَرِ فَوَضَعَ النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- يَدَهُ مِنَ الشِّقِّ الْآخَرِ، حَتَّى إِذَا أَتَى مُحَسِّرٍ حَرَّكَ قَلِيلًا، ثم سَلَكَ الطَّرِيقَ الْوُسْطَى الَّتِي تُخْرِجُكَ إِلَى الْجَمْرَةِ الْكُبْرَى، حَتَّى إِذَا أَتَى الْجَمْرَةَ الَّتِي عِنْدَهَا الشَّجَرَةُ فَرَمَى بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ يُكَبِّرُ عَلَى كُلِّ حَصَاةٍ، مِنْ حَصَى الْخَذْفِ، ثم رَمَى مِنْ بَطْنِ الْوَادِي، ثم انْصَرَفَ إِلَى الْمَنْحَرِ فَنَحَرَ ثَلَاثَا وستينَ بَدَنَةً بِيَدِهِ، ثم أَعْطَى عَلِيًّا فَنَحَرَ مَا غَبَرَ، وأَشْرَكَهُ فِي بُدْنِهِ، ثم أَمَرَ مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ بِبَضْعَةٍ فَجُعِلَتْ فِي قِدْرٍ فَطُبِخَتْ فَأَكَلَا مِنْ لُحُومِهَا، وشَرِبَا مِنْ مَرَقِهَا، ثم رَكِبَ فَأَفَاضَ إِلَى الْبَيْتِ فَأَتَى الْبَيْتَ فَصَلَّى الظُّهْرَ بِمَكَّةَ ، وأَتَى بني عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وهُمْ يَسْتَقُونَ عَلَى زَمْزَمَ فَقَالَ: انْزِعُوا بني عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَلَوْلَا يَغْلِبَكُمُ النَّاسُ عَلَى سِقَايَتِكُمْ لَنَزَعْتُ مَعَكُمْ فَنَاوَلُوهُ دَلْوًا فَشَرِبَ. أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بن سَعِيدٍ الأصبهاني أَخْبَرَنَا حَاتِمُ بن إِسْمَاعِيلَ، عن جَعْفَر، عن أَبِيهِ، عن جَابِر بِهذَا (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn11" name="_ftnref11">[11]</a>). رجال السند: إِسْمَاعِيل بن أَبَان: إِسْمَاعِيل بن أَبَان الوراق الأزدي، أبو إسحاق، كوفي ثقة، من التاسعة. روى عن: حاتم بن إِسْمَاعِيل، وخلف كثير. وعنه: البخاري، وروى لَهُ، أبو دَاوُد، والترمذي بواسطة، وأحمد بن حَنْبَل، ويَحْيَى ابن معين، وآخرون. قَالَ أحمد بن حَنْبَل، وأحمد بن منصور الرمادي، وأبو دَاوُد، ومطين: ثقة. وقَالَ البخاري: صدوق.وقَالَ النسائي: لَيْسَ بِهِ بأس.وقَالَ ابن معين :إِسْمَاعِيل بن أَبَان الوراق ثقة، وإِسْمَاعِيل بن أَبَان الغنوي كذاب.وقَالَ أبو أحمد الحاكم: ثقة، وذكره ابن حبان فِي الثقات(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn12" name="_ftnref12">[12]</a>). حاتم بن إِسْمَاعِيل: تقدم، وهو صدوق صحيح الكتاب من رجال مسلم. مُحَمَّد بن سعيد الأصبهاني: مُحَمَّد بن سعيد بن سُلَيْمَان بن عبد الله الْكُوفِيّ، أبو جَعْفَر بن الأصبهاني، ثقة، ثبت. روى عن: عمه مُحَمَّد بن سُلَيْمَان بن عبد الله الأصبهاني، وعبد الله، وزافر بن سُلَيْمَان، وأبي الأحوص، وحَفْص بن غِيَاث، وإِبْرَاهِيم بن المختار، وغيرهم . روى عنه: البخاري، وروى الترمذي، عن البخاري عنه، والنسائي قَالَ النسائي ثقة، وذكره ابن حبان فِي الثقات. قَالَ البخاري، وأبو دَاوُد: مات سنة عشرين ومائتين(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn13" name="_ftnref13">[13]</a>) الحكم عَلَى سند الحديث: صحيح، ورواته ثقات 6- أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل ابن أبي فديك، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بن سُفْيَان مَوْلَى الْأَسْلَمِيِّينَ، عن جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن أَبِيهِ، عن عَبْدِ اللَّهِ بن جَعْفَر قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- إِنَّ اللَّهَ مَعَ الدَّائِنِ، حَتَّى يُقَضَى دَيْنُهُ مَا لَمْ يَكُنْ فِيمَا يَكْرَهُ اللَّهُ قَالَ وكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بن جَعْفَر يَقُولُ لِخَازِنِهِ: اذْهَبْ فَخُذْ لِي بِدَيْنٍ فَإِنِّي أَكْرَهُ أن أَبِيتَ لَيْلَةً إِلَّا واللَّهُ مَعِي بَعْدَمَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn14" name="_ftnref14">[14]</a>). رجال السند: إِبْرَاهِيم بن المنذر الحزامي: تقدم، وهو صدوق تكلم فيه أحمد لأجل القرآن. مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن أبي فديك: تقدم، وهو صدوق. سعيد بن سُفْيَان: تقدم، وهو مقبول. عبد الله بن جَعْفَر بن أبي طالب :. روى عن: النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- ، وعن أمه أَسْمَاء بنتِ عُمَيْسٍ ، وعمه عَلِيّ بن أبي طالب، وعُثْمَان ، وعَمَّار بن ياسر. وعنه: بنوه معاوية، وإسحاق، وإِسْمَاعِيل، وأم أبيها، وابن خالته عبد الله بن شداد بن الهاد، وابن أخيه لأمه القاسم بن مُحَمَّد بن أبي بكر، والحسن بن الحسن بن عَلِيّ ، وابنه عبد الله بن الحسن، وعبد الله بن مُحَمَّد بن عقيل، وأبو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَلِيّ بن الحسين قَالَ ابن حبان فِي الثقات: مات سنة ثمانين سنة سيل الجحاف الَّذِي ذهب بالحاج من مكة، وكانت أَسْمَاء بنتِ عُمَيْسٍ بن كعب بن ربيعة الخثعمي، ولدته بأرض الحبشة، وكان يوم توفى رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- ابن عشر سنة، وإنما سميت فِي تلك السنة سيل الجحاف لأن فِي تلك السنة أغار الجحاف عَلَى بنى ثعلب فقيل سيل الجحاف (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn15" name="_ftnref15">[15]</a>). الحكم عَلَى سند الحديث: إسناده صحيح، وقد صححه الألباني(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn16" name="_ftnref16">[16]</a>) حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بن حَمَّادٍ، عن عَبْدِ الْعَزِيز بن مُحَمَّد ، حَدَّثَنَا جَعْفَر، عن أَبِيهِ: أَنَّ أُمَّ كُلْثُومٍ، وابنهَا زَيْدًا مَاتَا فِي يَوْمٍ، واحِدٍ فَالْتَقَتِ الصَّائِحَتَانِ فِي الطَّرِيقِ فَلَمْ يَرِثْ كُلُّ، واحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ صَاحِبِهِ، وأَنَّ أَهْلَ الْحَرَّةِ لَمْ يَتَوَارَثُوا، وأَنَّ أَهْلَ صِفِّينَ لَمْ يَتَوَارَثُوا (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn17" name="_ftnref17">[17]</a>). رجال السند: نعيم بن حماد: نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث بن همام بن سَلَمَة بن مَالِك الخزاعي، أبو عبد الله المروزي، صدوق يخطئ كثيراً فقيه عارف بالفرائض من العاشرة. روى عن: عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد الدَّارَوَرْدِيّ، وغيره خلق كثير، وروى عنه: الدَّارِمِيّ، وغيره، وقَالَ إِبْرَاهِيم بن الجنيد، عن ابن معين: ثقة، وقَالَ عَلِيّ بن حسين بن حبان قَالَ أبو زَكَرِيَّا:نعيم بن حماد صدوق ثقة، رجل صدق.وقَالَ العجلي: نعيم بن حماد مروزي ثقة. وقَالَ ابن أبي حاتم: محله الصدق(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn18" name="_ftnref18">[18]</a>). عبد الْعَزِيز بن مُحَمَّد : تقدم، وهو صدوق من رجال مسلم. الحكم عَلَى سند الحديث: صحيح، وقد صححه الألباني في إرواء الغليل (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn19" name="_ftnref19">[19]</a>) 8- أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ بن مُحَمَّد ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بن بِلَال، حَدَّثَنَا جَعْفَر بن مُحَمَّد ، عن يَزِيدَ بن عَبْدِ اللَّهِ بن قُسَيْطٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- الْمَرْءُ أَحَقُّ بِثُلُثِ مَالِهِ يَضَعُهُ فِي أَيِّ مَالِهِ شَاءَ (<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn20" name="_ftnref20">[20]</a>). رجال السند: مروان بن مُحَمَّد : مروان بن مُحَمَّد بن حَسَّانَ الأَسَدي الطاطري، أبو بكر، ثقة، من التاسعة. روى عن: سُلَيْمَان بن بِلَال ، وآخرين. وعنه: الدَّارِمِيّ، وغيره، وقَالَ أبو حاتم، وصالح بن مُحَمَّد ثقة، وذكره ابن حبان فِي الثقات، وقَالَ ولد سنة سبع وأربعين ومائة، وقَالَ البخاري مات سنة عشر ومائتين(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn21" name="_ftnref21">[21]</a>) سُلَيْمَان بن بِلَال : تقدم، وهو ثقة، من رجال مسلم. يزيد بن عبد الله بن قسيط: زيد بن عبد الله بن قسيط الإمام الفقيه الثقة، أبو عبد الله الليثي الْمَدَنِيّ الأعرج، قَالَ ابن إسحاق: كَانَ ثقة، فقيها، يستعان بِهِ فِي الأعمال لأمانته، وفقهه، وقَالَ أبو حاتم: لَيْسَ بقوي. وروى مَالِك عنه قليلا. مات سنة اثنتين، وعشرين ومئة. وقَالَ ابن سعد: كَانَ ثقة، كثير الحديث، ذكره ابن حبان فِي الثقات، وقَالَ ربما أخطأ(<a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftn22" name="_ftnref22">[22]</a>). الحكم عَلَى سند الحديث: حديث مرفوع للنبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - مرسل سقط منه الصحابي، إسناده ضعيف. <div style="mso-element: footnote-list"> <hr align="right" width="33%" size="1"> <div id="ftn1" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> - انظر ترجمته: تهذيب الكمال ج15، ص210.</div> <div id="ftn2" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref2" name="_ftn2">[2]</a> - أخرجه الدارمي فِي سننه، كتاب المقدمة، باب فِي كراهية أخذ الرأي، ج1، ص69. و أخرجه الإمام مسلم فِي كتاب الجمعة – باب تخفيف الصلاة، والخطبة ج3، ص11. وأخرجه النسائي – كتاب صلاة العيدين – باب كيف الخطبة ج3، ص188، و فِي سننه كتاب الجنائز – الصلاة عَلَى من عليه دين من حديث نوح بن حبيب القومسي، حَدَّثَنَا عبد الرزاق أنبأنا معمر، عن الزُّهْرِيّ، عن أبي سلمة، عن جَابِر ج4، ص65. وأخرجه، أبو داود فِي سننه كتاب الخراج، والإمارة، والفيء – باب فِي أرزاق الذرية، و من طريق أحمد بن حنبل، حَدَّثَنَا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزُّهْرِيّ، عن أبي سلمة، عن جَابِر ج2ص27. وأخرجه ابن ماجه – كتاب الصدقات – باب من ترك ديناً أو ضياعاً فعلى الله، وعلى رسوله ج2، ص807. أخرجه الإمام أحمد في مسنده ج3، ص310. ومن حديث بن الوليد، حَدَّثَنَا سفيان، عن جَعْفَر ج3، ص338. ومن حديث يَحْيَى، عن جَعْفَر ج3، ص319. ومن حديث، وكيع، عن سفيان، عن جَعْفَر ج3، ص371. </div> <div id="ftn3" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref3" name="_ftn3">[3]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج9، ص91- تاريخ بغداد ج1، ص352- تهذيب التهذيب ج9، ص20- تقريب التهذيب ج3، ص52.</div> <div id="ftn4" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref4" name="_ftn4">[4]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج7، ص615- ميزان الاعتدال ج4، ص383- سير أعلام النبلاء ج9، ص307- تهذيب التهذيب ج11، ص198- تقريب التهذيب ج3، ص304.</div> <div id="ftn5" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref5" name="_ftn5">[5]</a> - إرواء العليل، مرجع سابق، ج3، ص73.</div> <div id="ftn6" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref6" name="_ftn6">[6]</a> - أخرجه الدارمي فِي سننه – كتاب المقدمة – باب فِي العرض، ج1، ص152. انفرد بِهِ. </div> <div id="ftn7" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref7" name="_ftn7">[7]</a> - انظر ترجمته: تهذيب التهذيب ج3، ص168- ميزان الاعتدال ج2، ص12- تقريب التهذيب ج1، ص281.</div> <div id="ftn8" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref8" name="_ftn8">[8]</a> - أخرجه الدارمي فِي سننه – كتاب المناسك – باب النفساء، والحائض إِذَا أرادتا الحج، ج2، ص33. وأخرجه الإمام مسلم فِي كتاب الحج – باب إحرام النفساء، واستحباب اغتسالها للإحرام، وكذا الحائض ج4، ص27 وأخرجه النسائي – كتاب الطهارة – باب الاغتسال من النفاس، ج1، ص122، وً فِي كتاب الطهارة – ما تفعل النفساء عِنْدَ الإحرام من حديث عمرو ابن عَلِيّ ، ومُحَمَّد بن الْمُثَنَّى ، ويعقوب بن إبراهيم، حَدَّثَنَا يَحْيَى بن سعيد حَدَّثَنَا جَعْفَر ج1، ص154، وفي كتاب الحيض، والاستحاضة – ما تفعل النفساء عِنْدَ الإحرام من حديث مُحَمَّد بن قدامة، حَدَّثَنَا جرير، عن يَحْيَى بن سعيد عن جَعْفَر ج1، ص195، وفي كتاب مناسك الحج – إهلال النفساء من حديث مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب أنبأنا الليث، عن بن الهاد، عن جَعْفَر، ومن حديث عَلِيّ بن حجر أنبأنا إسماعيل بن جَعْفَر، حَدَّثَنَا جَعْفَر ج5، ص164. وأخرجه، أبو داود فِي سننه – كتاب المناسك – باب صفة حجة النَّبِيّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - م1، ص428. وأخرجه ابن ماجه فِي سننه كتاب المناسك – باب النفساء، والحائض تهل بالحج، ج2، ص972. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ج3، ص320 . </div> <div id="ftn9" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref9" name="_ftn9">[9]</a> - أخرجه الدارمي فِي سننه – كتاب المناسك – باب من رَمَلَ ثَلَاثَا، ومَشَى أربعا، ج2، ص42. وأخرجه الإمام مسلم فِي كتاب الحج – باب حجة النَّبِيّ r، ج4، ص39. وأخرجه الترمذي فِي كتاب الحج- باب ما جاء فِي الرَمَلَ من الحجرإِلَى الحجر، ج2، ص174. وأخرجه النسائي – كتاب مناسك الحج – باب الرَمَلَ من الحجرإِلَى الحجر ج5، ص230 وأخرجه ابن ماجه فِي سننه – كتاب المناسك – باب الرَمَلَ حول البيت ج2، ص983. وأخرجه الإمام أحمد في مسنده ج3، ص320 . </div> <div id="ftn10" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref10" name="_ftn10">[10]</a> - انظر: ثقات ابن حبان ج8، ص9- تهذيب التهذيب ج1، ص44- سير أعلام النبلاء ج10، ص457- تقريب التهذيب ج1، ص39.</div> <div id="ftn11" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref11" name="_ftn11">[11]</a> - أخرجه الدارمي فِي سننه – كتاب المناسك – باب فِي سنة الحاج – ج2، ص44-49. تخريج الحديث الطويل ص 67</div> <div id="ftn12" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref12" name="_ftn12">[12]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج8، ص91- تهذيب التهذيب ج1، ص236- سير أعلام النبلاء ج10، ص347- تقريب التهذيب ج1، ص89.</div> <div id="ftn13" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref13" name="_ftn13">[13]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج9، ص63- تهذيب التهذيب ج9، ص166- تقريب التهذيب ج3، ص80.</div> <div id="ftn14" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref14" name="_ftn14">[14]</a> - أخرجه الدارمي فِي سننه – كتاب البيوع – باب فِي الدائن معان ج2، ص263. وأخرجه ابن ماجه فِي سننه – كتاب الصدقات – باب من ادّان ديناً، وهو ينوي قضاءه ج2، ص805. . </div> <div id="ftn15" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref15" name="_ftn15">[15]</a> - انظر ترجمته: أَسَد الغابة فِي معرفة الصحابة ج3، ص133- سير أعلام النبلاء ج3، ص456. الثقات لابن حبان ج3، ص207.</div> <div id="ftn16" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref16" name="_ftn16">[16]</a> - السلسلة الصحيحة، مرجع سابق، ج3، ص74، حديث رقم 1000.</div> <div id="ftn17" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref17" name="_ftn17">[17]</a> - أخرجه الدارمي فِي سنه – كتاب الفرائض- باب ميراث الغرقي ج2، ص379. انفرد بِهِ.</div> <div id="ftn18" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref18" name="_ftn18">[18]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج9، ص219- ميزان الاعتدال ج4، ص267- تهذيب التهذيب ج10، 409- سير أعلام النبلاء ج10، ص595- تقريب التهذيب ج3، ص250.</div> <div id="ftn19" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref19" name="_ftn19">[19]</a> - إرواء الغليل، مرجع سابق، ج6، ص154.</div> <div id="ftn20" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref20" name="_ftn20">[20]</a> - أخرجه الدارمي فِي سننه – كتاب الوصايا- باب من أحب الوصية، ومن كره، ج2، ص413. انفرد بِهِ. </div> <div id="ftn21" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref21" name="_ftn21">[21]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج9، ص179- ميزان الاعتدال ج4، ص93- سير أعلام النبلاء ج9، ص510- تهذيب التهذيب ج10، ص86- تقريب التهذيب ج3، ص172.</div> <div id="ftn22" style="mso-element: footnote"> <a title="" href="/articles.aspx?id=2352&selected_id=-2927&page_id=0&page_size=5&links=True#_ftnref22" name="_ftn22">[22]</a> - انظر ترجمته: ثقات ابن حبان ج5، ص543- سير أعلام النبلاء ج5، ص266- تقريب التهذيب ج3، ص327.</div></div>

بحث