موقع البرهان - سلسلة الرافضة عقيدة وهدفاً -5

<a name="_Toc205004997"></a><a name="_Toc205004860">نقاط مهمة عن الشيعة الرافضة وأهدافهم:-</a> <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد: <o:p></o:p> فقبل أن أبدأ في الإجابة عن الأسئلة أود أن أنبه إلى نقاط مهمة: الأولى: أن لفظة الرافضة إذا أطلقت أريد بها الشيعة، فلابد أن يعلم الجميع أننا إذا أطلقنا لفظة الرافضة فالمراد بها جميع التجمعات الشيعية الموجودة في المنطقة الشرقية والعراق وإيران، وأجزاء كبيرة من لبنان، وأجزاء كبيرة من أنحاء متفرقة في العالم الإسلامي وغيره. <o:p></o:p> النقطة الثانية التي أحب أن أنبه عليها: أن هذه الأسئلة بعد أن تصفحت الكثير منها وجدت أنها تركز على الشيعة والرافضة الموجودين لدينا في بلادنا، ولابد من التنبيه والبيان إلى أن الغفلة عن جهودهم الدءوبة، في سبيل الانضمام إلى الحلف الدنس الذي يركزون عليه فيما بينهم، لإنشاء الإمبراطورية الإسلامية الشيعية العظمى.<o:p></o:p> أقول: إن الغفلة عن هؤلاء من قبل من بيده الأمر سيوقعهم فيما لا تحمد عقباه فيما بعد، والسعيد من وعظ بغيره، ولعل لنا في التاريخ عبرة ونظرة، ولو ألقينا نظرة فاحصة على بعض مجريات التاريخ، خاصة فيما يتعلق بالجوانب الشيعية لرأينا كيف أنهم بدءوا من الصفر، أو بدءوا بدايات يسيرة فغفل عنهم، وكانت النتيجة أنهم ظهروا وبرزوا، حتى اكتسحوا من أمامهم ممن غفل عنهم. <o:p></o:p> وخذوا مثالاً على ذلك ما قام به مؤيد الدين بن العلقمي الذي ذكرنا قصته في درس سابق، فقد كان يبذل جهوداً حثيثة ومستميتة في سبيل إنشاء دولة باطنية شيعية في العالم الإسلامي، يكون مركزها الكرخ في بغداد، ولكن الله سبحانه وتعالى خيب ظنه، ولكن بعد أن قدم المسلمون تضحيات جسام تجاوزت المليون شهيد، وذلك عندما تحالف هذا الرجل مع هولاكو زعيم التتار.<o:p></o:p> ومثال ثان: عندما غفل المسلمون عن نشأة عبيد الله بن ميمون القداح الديصاني اليهودي الذي ظهر في تونس، فنشأ شيئاً فشيئاً إلى أن كون دويلة صغيرة عاصمتها المهدية في تونس، ثم بعد ذلك انتقل إلى أن وصل المد الشيعي الباطني ليشمل شمال أفريقيا والشام والحجاز واليمن وغيرها.<o:p></o:p> ومثال ثالث: على الباطنية القرمطية التي نشأت في الأحساء، كيف سكت عنها وشيئاً فشيئاً إلى أن سيطرت على الجزيرة وأجزاء من الشام وجنوب العراق وغيرها، وكانت الأعمال التي تفعل من قبل هؤلاء مما يشيب له الولدان من القتل والإحراق والسبي لأهل السنة، فهم العدو الأول والأخير لهم.<o:p></o:p> وخذوا كذلك أمثلة معاصرة أو قريبة من المعاصرة: ما فعله شاه إيران إسماعيل الصفوي ، الذي وجد في أوائل القرن الحادي عشر، وهو الذي اكتسح إيران وحولها إلى دولة شيعية بعد أن كان يغلب عليها الطابع السني بشكل بين، وقد كان يقتل عشرات الآلاف يومياً من المسلمين الذين يرفضون الانضواء تحت لواء التشيع.<o:p></o:p> كذلك ما قام به الشيعة في هذا الزمن -شيعة إيران- عندما أذلوا وأهانوا أهل السنة الذين يشكلون نسبة كبيرة في إيران، ومع ذلك لا قيمة لهم ولا صوت لهم في أي تجمع كان، مهما كان هذا التجمع صغيراً، بل والإهانة والقتل والتشريد وغير ذلك مما لا يخفى على أولي العلم، فأهل السنة في إيران يضطهدون اضطهاداً عجيباً من قبل هؤلاء الشيعة، ولكننا لا نسمع عنهم ولا نعلم عنهم شيئاً؛ بسبب انعدام البث الإعلامي السليم الصادر من قبل إدارات إسلامية تبين أحوال المسلمين في تلكم البلاد.<o:p></o:p> إذاً: هذه النبذة تعطينا تصوراً عن هؤلاء الشيعة الذين يعيشون في بلادنا، ويعملون بشكل دءوب ومتواصل ومتتابع من أجل تحقيق أهدافهم الخبيثة، ومع ذلك يغفل عن كثير من أعمال هؤلاء، ولو استمر الوضع على ما هم عليه وعلى نفس المنهج، فإننا والله في خطر قادم من قبلهم، فهم والله الخطر القادم وهم الخطر الآتي، فالحذر الحذر والانتباه الانتباه، ولعل الله سبحانه وتعالى أن يقينا شرهم، وشر ما يخططون من القضاء على أهل السنة.<o:p></o:p> نبدأ بالإجابة على الاستفسارات، لأن الأسئلة كثيرة، ولعل الإجابة تكون مختصرة في كثير من الأحيان؛ حتى نلم بأكثر هذه الأسئلة المطروحة. <o:p></o:p> <a name="_Toc205004998"></a><a name="_Toc205004861">توضيح وتفصيل لأماكن تواجد الشيعة في المنطقة الشرقية:-</a> <o:p></o:p> السؤال: أين يتواجد الشيعة في المنطقة الشرقية بالتفصيل؟<o:p></o:p> الجواب: يتواجد الشيعة في المنطقة الشرقية في مناطق متعددة أولاها: منطقة القطيف، ومنطقة القطيف تكاد أن تكون شيعية صرفة إلا أقل القليل، ومن أبرز التجمعات في القطيف في مدينة القطيف الأصلية، ثم يتبعها مجموعة من القرى، أو ربما تسمى مدناً باعتبار أنها كبيرة نوعاً ما، ومن أشهرها سيهاد وتاروك والعوامية والجارودية وأم الحمام والجد والبديح والملاحة والأوجام والبحاري وسنابت وأم الساهت وغيرها، أما الأحساء فيتواجدون فيها بنسبة بينة واضحة في مناطق الهفوف والمبرد والقاع والقارة والمنصورة والبقالية والعمران والمراح والجشة وغيرها، وفي الدمام كذلك لهم تواجد بين واضح، بل ولهم أحياء يستقلون بها، نحو حي العنيد، وبعض الأحياء يوجد فيها أغلبية شيعية مثل حي الجبينية والعزيزية والنخيل وغيرها، ولهم تواجد مميز في كثير من الشركات والمؤسسات الحساسة، من أمثال: أرامكو، ومن أمثال: تمارث وغيرها من الأماكن الحساسة، فهذا يبين فعلاً مدى تواجد هؤلاء وانتشار هؤلاء.<o:p></o:p> كذلك لهم تواجد بين في المنطقة الغربية في منطقة المدينة، وهم ما يسمون بالنخاولة، ولهم تواجد واضح في مجموعة كبيرة من القرى التي تمتد من المدينة المنورة إلى عزلة السدور، وهناك قرى متعددة يسكنها أناس من قبيلة حرب، وينتسبون إلى المذهب الشيعي، ولهم نشاط قوي في الدعوة إلى فكرهم ومنهجهم.<o:p></o:p> كذلك لهم تواجد في المنطقة الجنوبية في نجران وما حول نجران، وهم حقيقة ليسوا من الشيعة الإمامية تماماً، وإنما هم من الباطنية، ولكنهم يرتبطون بالشيعة الإمامية بروابط ووسائط كثيرة، ويتفقون معهم ويتحدون معهم في حرب أهل السنة والجماعة. <o:p></o:p> <a name="_Toc205004999"></a><a name="_Toc205004862">بيان عدم سجود الرافضة على الفرش وسجودهم على الأحجار والطين:-</a> <o:p></o:p> السؤال: يلاحظ أن الروافض لا يسجدون على الفرش، وإنما يسجدون على البلاط، فما السر في ذلك؟<o:p></o:p> الجواب: السر في ذلك أن لهم عقيدة وقولاً فقهياً أنه لا يجوز السجود إلا على الأرض أو ما أنبتت الأرض أو ما خرج من الأرض، فيسجدون على قطعة حجر أو على طين، أو قطعة طين جافة، أو قطعة من الحصير، أو قطعة من الورق، وهذه مسألة فقهية موجودة لديهم، وهذه المسألة بدأت تستغل من قبل التجار فيأخذون طيناً ويصنعونه تصنيعاً معيناً، ويختمون أو يطبعون عليه طبعات معينة أو نقشات معينة، ويكتب عليه: هذا من طينة كربلاء، أو: هذا من طينة النجف أو غير ذلك، فيكون في هذا نوع من الترويج، ويكون هذا الحجر أو هذا الطين المجفف غالي الثمن؛ لأنه لا يأخذه إلا أقل القليل، وله أفضلية معينة بالنسبة لهم، وهم كما هو معلوم يقدسون قبور الأولياء تقديساً يصل إلى درجة العبادة المطلقة، فكون هذا الرجل يسجد على شيء من ناتج هذا القبر المقدس عنده هذا يعد بحد ذاته فضلاً ليس باليسير. <o:p></o:p> <a name="_Toc205005000"></a><a name="_Toc205004863">إعلان الرافضة في المنطقة الشرقية لأذانهم وبيان صيغته:-</a> <o:p></o:p> السؤال: هل يعلن الرافضة أذانهم في المنطقة الشرقية وما صيغته؟<o:p></o:p> الجواب: نعم يعلنون أذانهم في المنطقة الشرقية بشكل واضح وبين، وأنا حقيقة سمعت هذا الأذان بنفسي في منطقة العوامية، وهي من قرى القطيف، بل هي المركز الأساسي لتجمع السياح، والأذان عندهم هو الأذان المعتاد مع بعض الإضافات في التكبير، فعندهم بدل أن تكون التكبيرات أربع تكون مرتين، ويضيفون بعد أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله أشهد أن محمداً رسول الله يضيفون عليه: أشهد أن علياً ولي الله، وأشهد أن علياً وأولياءه الأطهار المعصومين الأبرار أولياء الله، ويضيفون كذلك: حي على خير العمل، حي على خير العمل.<o:p></o:p> وهذا معلن ويسمع على مسافات بعيدة في مكبرات الصوت، وينتقون المؤذنين ذوي الأصوات الحسنة الجميلة؛ لأن الشيعة حقيقة يطرقون الجانب العاطفي دائماً، فالجانب العاطفي عندهم مقدم على غيره، وقد طرقنا في درس سابق مناهج التلقي عند الفرق المختلفة، وكان من ضمن ذلك منهج التلقي عند الرافضة، فهم يطرقون الجانب العاطفي، ويستغلون العاطفة في تحريك مشاعر أتباعهم، ولذلك في أعيادهم وفي لقاءاتهم وفي حسينياتهم يقرءون القصائد المحزنة والأقوال المحزنة والقصص المحزنة، التي تتلى وتردد بأصوات رخيمة جميلة من قبل أناس منتقين انتقاء، فيكثر البكاء والنحيب والصياح والصراخ، ويتفاعل الناس مع هذا الملقي، ويترتب على هذا التفاعل التأثر الذي يزدادون به تمسكاً بشرعهم وبدينهم. <o:p></o:p> <a name="_Toc205005001"></a><a name="_Toc205004864">أهداف الزواج الجماعي عند الرافضة:-</a> <o:p></o:p> السؤال: نسمع عن الزوجات الجماعية للرافضة، وعن دعايات الجرائد لهذا النوع من الزوجات، فما هدفهم من هذا؟<o:p></o:p> الجواب: هذا حقيقة كثيراً ما يذكر في الجرائد وخاصة في منطقة السيهات، فمرة يتزوج عشرون وأخرى أربعون وثالثة خمسون، وهؤلاء عندما يفعلون هذا الفعل وتقوم الجرائد بالدعاية لهم فهذا قد يظن أنه من باب التفاخر ومن باب الحث على الاقتصاد في النفقة، أي: في نفقة تكاليف الزواج فقط، بينما الحقيقة أن هذا الجانب يأخذ عدة مناحي يغفل عنها من يكتب هذا الخبر وينشره. <o:p></o:p> أولاً: أن هذا فيه حث على الزواج من قبل هؤلاء الشيعة، فكون الإنسان يتزوج ويقيم حفلاً مستقلاً يكلف كذا وكذا من المال، وهذا المال سيتوفر لهذا المتزوج، فعندما يقام حفل جماعي في مركز خيري خاص بهم إما أن يكون ملعباً أو جمعية معينة أو غير ذلك فلا إيجار لمكان إقامة الزواج ولا وليمة كبيرة ولا ولا إلى آخر ذلك، فيتوفر لهذا المتزوج المبالغ التي ستصرف على بيت الزواج وما يتبع ذلك.<o:p></o:p> فهذا فيه الحث على الزواج والتحمس له، فكون الواحد يتزوج مع عشرين أو ثلاثين وكل منهم يزف زفة معينة وبمنهج معين، ويحضر آلاف مؤلفة ويصفقون له ويدعون له ويباركون له، فيتحمس الشباب للزواج نتيجة لهذا التأييد الجماعي له، بالإضافة إلى التكافل الاجتماعي المادي الموجود داخل هذا الحفل، فكما هو معلوم أثناء الحفل يقوم التجار بالتعهد والتكفل بدفع مصاريف معينة، فهذا يتكفل بمصروف الشقة، وهذا يتكفل بشراء ثلاجة، وهذا يتكفل بشراء غسالة، وذلك يتكفل بدفع مبلغ رمزي أو مبلغ مقطوع، وهذا يتكفل بمصاريف المولود الأول.. وهكذا، فنجد أن الشاب قد حصل من خلال الزواج الجماعي على عدة مزايا تجعل الشباب الباقين يحرصون على أن يتزوجوا مثل من سبقهم، بل وتجعل الذي تزوج مرة يكرر هذا الزواج مرة أخرى. <o:p></o:p> <a name="_Toc205005002"></a><a name="_Toc205004865">وجه استدلال واستشهاد الرافضة بالقرآن مع عدم إيمانهم بصحة القرآن:-</a> <o:p></o:p> السؤال: الرافضة يرفضون القرآن ولا يعترفون به، فلماذا يستدلون به ويستشهدون به في كتبهم، عندما يطعنون مثلاً في الصحابة أو غير ذلك؟<o:p></o:p> الجواب: هذا الأمر واضح ليس فيه أي إشكال، فأنت عندما تريد أن ترد على النصارى أو على اليهود أو على الهندوس أو على أي ديانة أخرى فلا تستشهد على هؤلاء بالقرآن؛ لأنهم لا يؤمنون بالقرآن، ولا تستشهد عليهم بالسنة؛ لأنهم يرفضون السنة، وبالتالي فالحل هو أن تستشهد عليهم وتدينهم من خلال النصوص التي يؤمنون بها، فتأتي بالإنجيل وتأتي بالتوراة وتقول للنصراني: أنت تقول كذا وكذا والإنجيل يخالفك في كذا وكذا، وتقول لليهودي: أنت تؤمن بالتوراة والتوراة تحرم أكل لحم الخنزير وتحرم كذا وأنت تفعل ما يخالف التوراة. <o:p></o:p> إذاً: تستشهد عليهم من خلال ما يؤمنون به ويعتقدونه، وأنت في المقابل لا تؤمن بالتوراة ولا الإنجيل؛ لأنهما محرفان، وكذلك الكتب الأخرى، فأنت تستشهد عليهم بما عندهم وأنت لا تقر بذلك، فالرافضة والشيعة يستخدمون نفس المنهج، فهم يستدلون عليك بالقرآن الكريم وهم لا يؤمنون بالقرآن الكريم، ويعرضون الآيات لرد شبهة أو قول بالنسبة لهم، ويرفضونه منك عرض نص أنت تؤمن به، لأنهم في الأصل لا يؤمنون به ولا يعترفون به. <o:p></o:p> <a name="_Toc205005003"></a><a name="_Toc205004866">سبب مخالفة الشيعة في كثير من العبادات لأهل السنة:-</a> <o:p></o:p> السؤال: ما العلة في أن بعض الشيعة عندما يريد الوضوء يغسل أعضاءه بيد واحدة فقط، ويمسح شعره ووجهه ورجليه بيد واحدة فقط؟<o:p></o:p> الجواب: لعل العلة في هذا يتمثل في أن الشيعة ينهجون منهجاً مخالفاً لأهل السنة، وهذا واضح ومسطر في أغلب كتبهم، بل ومكرر في الكافي في عدة مواضع منه، يقول النص: أن ما خالف العامة ففيه الرشاد، والعامة عندهم هم أهل السنة.<o:p></o:p> فقولهم: (ما خالف العامة ففيه الرشاد) أي: أنك إذا خالفت العامة فقد أصبت الحق وسرت عليه، فهم يحاولون أن يخالفوا أهل السنة في كل شيء، حتى إنهم في شرح هذا النص يقولون: إذا كان في المسألة نصان للعامة متعارضان فإننا ننظر إلى أيهما أخذ به الأكثر من العامة فنأخذ بما أخذ به الأقل، وقالوا: فإن كان القولان أو النصان متساويين في الأخذ فإن استطعت أن تتوسط وتوجد حلاً ثالثاً فتأخذ به. <o:p></o:p> إذاً: هم يسعون لمخالفة أهل السنة بأي حال من الأحوال، وهذا أدى بهم إلى الوقوع في مسألة عجيبة ألا وهي المطابقة التامة لليهود؛ لأننا نحن قد أمرنا من خلال النصوص الشرعية الثابتة بأن نخالف اليهود مخالفة تامة، فنحن نخالف اليهود والشيعة يخالفوننا، إذاً: الشيعة يوافقون اليهود، وذلك كما ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في مقدمة كتابه (منهاج السنة)، لذلك نجد أن هناك تطابقاً في كثير من العقائد والأفكار والمسائل الفقهية بين الشيعة وبين اليهود، وهذا ناتج من هذا الاعتقاد وهذا المنهج، أي: أننا نحن نخالف اليهود والشيعة يخالفوننا، فالشيعة يطبقون ويوافقون اليهود. <o:p></o:p> <a name="_Toc205005004"></a><a name="_Toc205004867">بيان ما يفعله الشيعة الرافضة في العاشر من محرم وحكم ذلك:-</a> <o:p></o:p> السؤال: ماذا يفعل الشيعة في العاشر من محرم؟ <o:p></o:p> الجواب: العاشر من محرم هو يوم حزن بالنسبة للشيعة، وفعل الشيعة في العاشرة من محرم يعطينا وقفة لنفصل ماذا حصل في العاشر من محرم. <o:p></o:p> في القرن الأول الهجري سنة (61هـ) استشهد الإمام والصحابي الجليل الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وعندما استشهد رضي الله عنه أحس الشيعة أن هذا الإمام الذي امتاز بمزايا متعددة قد قصروا في نصرته، ولذلك يدعون أنهم قصروا في نصرته وتركوه لعدوه ليقتله ويقتل معه أتباعه وأبناءه ومن سار معه، فهم يحتفلون احتفالاً محزناً في العاشر من محرم، وهذا الاحتفال يكون له تحضير مسبق، فتراهم قبل عشرة محرم بعدة أيام يبدءون في الحزن وإظهار مظاهر الحزن، ويعدون العدة له. <o:p></o:p> وهناك مظاهر كثيرة جداً تتعلق بيوم عاشوراء وتتمثل في النقاط التالية:<o:p></o:p> الأولى: إغلاق المحلات التجارية تماماً، ليس هناك شيء اسمه بيع وشراء، ولذلك فإن الشيعة في المنطقة الشرقية يتحكمون في بعض مصادر الرزق بالنسبة للناس، ومنها بعض المواد الغذائية والأسماك وغيرها، ومن الطرائف: أن الأسعار ترتفع ارتفاعاً بيناً من اليوم الثامن إلى اليوم العاشر من محرم؛ لأن الشيعة يتوقفون عن البيع، وبالتالي يترتب على ذلك ندرة العرض وكثرة الطلب، وهذا بدوره يؤدي إلى ارتفاع الأسعار.<o:p></o:p> الثانية: أنهم يلبسون السواد سواء كان ذلك من الرجال أو النساء.<o:p></o:p> الثالثة: أنهم يرفعون الأعلام السوداء على بيوتهم، ويغطون مراكز وأماكن العبادة والمعابد الخاصة بهم وهي ما تسمى حسينيات يغطونها بالسواد تغطية تكاد تكون كاملة، ثم يكتبون الكتابات التي فيها أشعار أو حكم أو أقوال لهؤلاء الأئمة، وبعضها تعلق في الشوارع وفي مناطق معروفة بالنسبة لهم.<o:p></o:p> الرابعة: أنهم يلبسون ملابس عليها كتابات فيها حزن وفيه تأثر بما حصل للحسين . <o:p></o:p> الخامسة: أنهم يتجمعون في الحسينيات ويبدأ القارئ يقرأ عليهم سيرة الإمام الحسين وكيف قتل وكيف حصلت المعركة إلى آخر ذلك، بصوت مؤثر كما ذكرت قبل قليل، وبعد ذلك يبدأ هؤلاء في ضرب صدورهم والبكاء والنواح والنحيب، وفي بعض المناطق في بغداد والنجف وكربلاء والبحرين وفي غيرها يقومون بمظاهرات في الشوارع ومعهم السلاسل ويضربون بها ظهورهم، حتى يخرج منها الدم، بل وبعضهم يتجاوز ذلك بأخذ السكاكين ويجرحون بها أنفسهم، فيبدأ الدم في الخروج وربما بغزارة، وتجد أن سيارات الإسعاف تتبعهم وتحمل من أصيب بإصابات بالغة، ويعمل له إسعافات أولية، ثم يذهب به إلى المستشفى.<o:p></o:p> وهذا من باب إظهار الحزن والتأثر على قتل الحسين ، وكل هذه الأفعال والمظاهر من الخرافات والبدع التي ما أنزل الله بها من سلطان، وهذا موجود وللأسف الشديد حتى عندنا هنا في الأحساء وفي القطيف، ولعل الإخوة الكرام يذهبون إلى هناك أيام العزاء المعروف من سبعة أو ثمانية محرم إلى عشرة محرم، وينظرون ويلحظون هذا الأمر، ويحرص الإنسان وينتبه ألا يدخل في مناطق الشيعة البحتة الصرفة؛ فقد يتعرض أثناء المد العاطفي عند هؤلاء الشيعة إلى اعتداء أو غير ذلك، فليحذر ولينتبه إذا أراد الذهاب. <o:p></o:p> <a name="_Toc205005005"></a><a name="_Toc205004868">كشف أهداف إيران من إعلان مناصرة الجماعات الإسلامية في مصر وتونس والجزائر وغيرها:-</a> <o:p></o:p> السؤال: ذكرت إذاعة لندن في يوم الأحد (18/11) الساعة (11) مساء: أن أحد المسئولين في البرلمان الإيراني ذكر أن إيران لن تقف مكتوفة الأيدي تجاه ما يحصل للجماعات الإسلامية في أفريقيا؟ <o:p></o:p> الجواب: أنا سمعت هذا الخبر وتابعته في الإذاعة المذكورة، لكن الزعيم الإيراني أو المسئول الإيراني لم يصرح بأسماء دول معينة، لكنه يقصد بذلك مصر والجزائر وتونس وغيرها، وقصده بذلك أن يخدع كثيراً من الناس بحيث يعتقدون أن إيران فعلاً تناصر المسلمين وتقف مع المسلمين، في مقابل أن أكثر الدول الإسلامية أو ربما كل الدول الإسلامية تناصر الحكومات العلمانية في تلكم البلاد، لكن ينبغي أن يعلم أن إيران عندما صرح أحد زعمائها بهذا التصريح فإنه يريد بذلك رمي عصفورين بحجر واحد، فهو يريد أولاً: أن يوحي للعالم الإسلامي بأجمعه أننا نناصر المسلمين المضطهدين في جميع أرجاء الأرض، وأننا نقف معهم ونؤيدهم باستمرار. <o:p></o:p> ثانياً: حث الحكومات العلمانية على تشديد الضربة على الإسلاميين في تلكم البلاد؛ لأنها عندما تعلن هذه الحكومات أن إيران تدعم الإرهاب، فإنها تنبه عامة الناس وعامة المسلمين في تلكم البلاد أن هؤلاء المسلمين الذين يتسترون باسم الإسلام إرهابيون، وأنهم مدعومون من قبل الشيعة الرافضة، إذاً: اسمحوا لنا وائذنوا لنا في ضربهم ولا تنتقدوننا، فيترتب على ذلك تشديد الضربة والقبضة على هؤلاء المسلمين في تلكم البلاد، وينتج من ذلك أن الإيرانيين يستفيدون الاستفادة البينة وهي: أن هؤلاء المسلمين قد تم احتواؤهم والقضاء عليهم من قبل الحكومات العلمانية، ويكون الرابح من ذلك هم الشيعة، فلا يبقى في الساحة إلا الشيعة؛ لأن المسلمين الذين يطالبون بإقامة الحق والجهاد ضد الشيعة قد تم القضاء عليهم من قبل حكوماتهم. <o:p></o:p> <a name="_Toc205005006"></a><a name="_Toc205004869">سبب تكفير الشيعة لعمر بن الخطاب رضي الله عنه والطعن فيه:-</a> <o:p></o:p> السؤال: ما سبب تكفير الشيعة لـعمر بن الخطاب ؟<o:p></o:p> الجواب: ذكرنا هذا في درس سابق أن الشيعة يرون في عمر بن الخطاب أنه عدوهم الأول، لأن عمر بن الخطاب في زمن خلافته أنهى الإمبراطورية المجوسية، فالحكم المجوسي الفارسي حكم عبدة النيران سقط في خلافة عمر بن الخطاب ، ففي وقت عمر قامت المعارك المشهورة معركة جلولاء والمدائن والقادسية ونهاوند، وتم القضاء على المجوس تماماً في هذه المعارك. <o:p></o:p> والشيعة كما نعلم هم امتداد للمجوس، فهم مجوس هذا الزمن، وبالتالي فهم يتأسفون على أبي لؤلؤة المجوسي الذي قتل بعد أن قتل عمر ، ويسمونه بابا شجاع الدين أبو لؤلؤة المجوسي ، ويقيمون له الأعياد والاحتفالات السنوية، وفي نفس الوقت يحتفلون بمقتل عمر بن الخطاب ؛ لأن عمر بن الخطاب فعل بهم الأفاعيل وقضى عليهم تماماً، ويسمون وقت مقتله بأسماء متعددة، ويطلقون عليها أسماء الأعياد، كعيد التبجيل وعيد الشكر وعيد الغفران إلى آخر ذلك، وهي أعياد كثيرة جداً بينها الأخ محمد مال الله فك الله أسره في كتابه (يوم الغفران) وهو كتاب موجود في السوق. <o:p></o:p> إذاً: لهذا العيد أسماء كثيرة جداً تصل إلى أكثر من ستين اسماً، ويحتفلون به احتفالاً مميزاً بيناً واضحاً، وهذا ناتج لحقدهم الشديد على عمر بن الخطاب .<o:p></o:p> كذلك يقول هؤلاء الشيعة: إن الله سبحانه وتعالى قد أمر الملائكة بأن ترفع الأقلام عن الناس أجمعين ثلاثة أيام بلياليها احتفاء واحتفالاً بمقتل عمر بن الخطاب ، وانظروا إلى مدى الحقد الرهيب عند هؤلاء، ولا يكاد يمضي يوم لأي شيعي كان، سواء كان هذا الشيعي عالماً أو جاهلاً، صغيراً أو كبيراً، ذكراً أو أنثى إلا ويلعن فيه عمر بن الخطاب ، بل ولعن عمر بن الخطاب عندهم من أفضل القربات إلى الله سبحانه، كما صرحوا بذلك في كتبهم، وبالتالي هم يلومون من مضى يومه ولم يلعن عمر بن الخطاب ، بل وقرأت في أحد كتبهم من العجائب أنهم يقولون: من نفخ على الطعام بلعن أبي بكر و عمر فإن هذا الطعام تنزل فيه البركة، إلى آخر ذلك من شعوذاتهم وكلامهم وحقدهم الدفين العجيب على هذا الصحابي الجليل.<o:p></o:p> ولا أقول لكم: إن هذا موجود عند الشيعة في العراق أو في إيران فقط، بل موجود حتى عند الشيعة الموجودين عندنا في الشرقية أو في الغربية أو في الجنوبية أو في غيرها، ونحن نقربهم ونوظفهم ونحبهم وربما نعاشرهم، ومع ذلك هم يلعنون ويسبون ويشتمون ويكفرون أجل الناس بعد الأنبياء وأفضل الناس بعد الرسل، وهم صحابة المصطفى صلى الله عليه وسلم. <o:p></o:p> <a name="_Toc205005007"></a><a name="_Toc205004870">حكم مقاطعة منتجات الشيعة الرافضة:-</a> <o:p></o:p> السؤال: هل منتجات شركة ومخابز المطرودي ومخابز صفوة هي لشيعة أم لسنة؟ وإذا كانت لشيعة أفلا تقاطع؟<o:p></o:p> الجواب: هناك مجموعة من المحلات التجارية البينة الكبيرة الواضحة التي تنتشر مبيعاتها في جميع أرجاء المملكة، ومن أبرز هذه المحلات شركة ومخابز الوطنية وهي لـعبد الله المطرود وليست بالمطرودي، المطرود وهو شيعي بين وواضح، وله مجموعة من المنتجات الأخرى كالألبان ومشتقات الألبان، وسيارات هذه الشركة تجوب شوارع الرياض كل صباح وكل مساء. <o:p></o:p> وهناك مخابز الجواد وهي مخابز لشخص شيعي موجودة، ومركزها الأحساء، وهناك شركة الشهاتي للنقل مثلاً. <o:p></o:p> وهناك شركات الري بشتى تفريعاتها وهي لـأبو خمسين ويطلق عليه أبو خَمْسِين وإلا فاللفظة السليمة هي أبو خُمْسِين ؛ لأنه كما معلوم عند الشيعة أنهم يتبرعون بخمس أرباحهم لصندوق خاص بهم، يصرفون منه على أنشطتهم، لكن أبو خمسين هذا من محبته لهذا الصندوق ولدعمه لهذا الصندوق يتبرع بخمسي أرباحه لهذه المشاريع، ويتبرع بها باستمرار، ولذلك اشتهر عنه التثنية أبو خمسين ، وهي كلمة خففت إلى أبو خمسين . <o:p></o:p> وكذلك هناك شركة المرهون العالمي للمزاد العلني، وهي شركة ضخمة يسميها الشركة العالمية للمزادات العالمية للـمرهون أو قريب من هذا الاسم، وهذا كذلك من الشيعة المعروفين.<o:p></o:p> فإذاً: الذي ينبغي للمسلم إذا علم وعرف أن هذه منتجات لأناس يدعون لمنهجهم وفكرهم، ويستخدمون هذا المال لدعم أفكارهم فالأولى حقيقة أن تقاطع، وهناك مواد كبيرة جداً تأتينا من أوربا ومن أمريكا ومن دول الهندوس ومن الرافضة ومن غيرها، وهناك أولويات في مسألة المقاطعة، فإذا عرفت وعلمت أن هذا المال أو جزء من هذا المال الذي تدفعه أنت سيذهب لدعم الشيعة فينبغي المقاطعة، فمثلاً: أنا سأشتري لبناً بخمسة ريالات، وهذه الخمسة الريالات الربح فيها مثلاً ريال، فخمس هذا الريال سيذهب إلى الصندوق، فأكون قد ساهمت بهذا المبلغ اليسير التافه بالنسبة لي، لكنه إذا تجمع بالنسبة لكثير من الناس سيكون مبلغاً هائلاً، فيصب في بوتقة صناديق الكفالة الشيعية التي تدعم البرامج الشيعية.<o:p></o:p> لذلك أقول: الأولى بنا جميعاً أن نقاطع هذه المؤسسات وهذه الشركات وهذه المصانع، وكلما علمنا أن مصنعاً يدعم جانباً فيه حرب للإسلام فالأولى بنا أن نقاطعه، سواء كان نصرانياً أو شيعياً أو هندوسياً أو غير ذلك. <o:p></o:p> <a name="_Toc205005008"></a><a name="_Toc205004871">موقف الأئمة الاثني عشر من الشيعة:-</a> <o:p></o:p> السؤال: ما موقف الأئمة الاثني عشر مما عليه الشيعة من ضلال؟ فهل كلما ينسبه الشيعة إلى الأئمة من أقوال هي ثابتة عنهم؟<o:p></o:p> الجواب: أولاً: أحب أن أنبه إلى أن أئمة الشيعة لا يعتبرون أنفسهم أئمة، فمثلاً: جعفر الصادق لا يقول: إنني إمام، وإنما الشيعة أنفسهم هم الذين يقولون عنهم ذلك.<o:p></o:p> ومن المعلوم أن أئمة الشيعة من أمثال محمد الباقر و جعفر الصادق وغيرهما يتبرءون من الشيعة، بل ويسبونهم ويلعنونهم ويطردونهم من مجالسهم الخاصة والعامة، وهذا يوضح أن هؤلاء الأئمة الأعلام يرفضون هؤلاء ويتبرءون منهم تبرءواً كلياً بالرغم من تعلق الشيعة بهؤلاء الأئمة، والغريب أن هناك كتباً للشيعة تذكر جزءاً من هذا التبرؤ، وتذكر جزءاً من هذا الذم وهذا السب والشتم لهؤلاء الشيعة. <o:p></o:p> <a name="_Toc205005009"></a><a name="_Toc205004872">ثبوت وجود شيعة في المنطقة الشرقية يدرسون مواداً شرعية:-</a> <o:p></o:p> السؤال: سمعنا أن الشيعة يدرسون في بعض المدارس الابتدائية المواد الشرعية فهل هذا صحيح؟<o:p></o:p> الجواب: نعم، أنا سمعت هذا وتحققت منه، ففي بعض القرى في المنطقة الشرقية توجد مدارس ابتدائية، وكل الذين يدرسون فيها ويديرونها شيعة، يعني: المدير والوكيل والفراش والمدرس كلهم شيعة، والمدارس الابتدائية كما تعرفون لا تشترط التخصص في التدريس، يعني: أنا مثلاً تخرجت فرضاً من كلية العلوم فإذا درست في مرحلة متوسطة أدرس علوماً لا أدرس مواداً شرعية، لكن في الابتدائية لو أني تخرجت من كلية شرعية مثلاً فممكن أن أدرس علوماً وأن أدرس رياضيات بحسب الحاجة، صحيح أنه لابد أن يكون هناك أولوية في أن أدرس المواد الشرعية أولاً، فإن كان هناك حاجة أن أدرس رياضيات أو علوماً فلا مانع من ذلك. <o:p></o:p> فثبت بما لا يدع مجالاً للشك أن هناك شيعة يدرسون التوحيد والفقه والحديث والقرآن وغير ذلك في هذه المدارس.<o:p></o:p> <a name="_Toc205005010"></a><a name="_Toc205004873">مطالبة الشيعة بإلغاء كتاب التوحيد للمستوى الثانوي للبنين والبنات في السعودية:-</a> <o:p></o:p> السؤال: هل صحيح أن الشيعة طالبوا بإلغاء كتاب التوحيد للصف الثاني الثانوي بنين فنجحوا في ذلك، وهم بصدد المطالبة بإلغاء هذا الكتاب عن مدارس البنات؟ <o:p></o:p> الجواب: نعم لقد نجحوا في إلغاء هذا الكتاب عن الصف الثالث ثانوي وهو من تأليف الشيخ صالح الفوزان ، ألغي هذا الكتاب عن الصف الثالث الثانوي بنين، وحل محله كتاباً آخر لعله للشيخ محمد بن عثيمين ، والآن هم بصدد المطالبة المستمرة بإلغاء هذا الكتاب عن مدارس البنات، ولعل بعضاً منكم اطلع على خطاب لهؤلاء نشر في مناطق كثيرة جداً من أنحاء المملكة وانتشر بين الناس، بل ورأيته معلقاً في مسجد من المساجد، وكان هناك تعليق عليه، ونبه المعلق إلى جهود هؤلاء، وهذا الخطاب لعلي أقرأ بعض النصوص منه أو بعض المقاطع من هذا الخطاب.<o:p></o:p> يقول: لهذا فالخطوة التي أقدمت عليها الرئاسة العامة لتعليم البنات لإعادة طبع كتاب التوحيد لمؤلفه عبد الله ناصر الفوزان -يعني: ربما هناك لبس في الاسم- وإدراجه ضمن مقررات البرنامج الدراسي لطالبات الصف الثانوي، مع علمها المسبق بما يحويه هذا الكتاب من تهجم على تاريخ ومعتقدات وشعائر مذهب الشيعة الإمامية والزيدية والإسماعيلية. <o:p></o:p> البالغ عددهم أكثر من ربع سكان المملكة.<o:p></o:p> أقول: هذا من أكاذيب الشيعة المعروفة، وإلا فهم أقلية قليلة لا تتجاوز (10%) أو ربما (5%)، لكنهم الآن بصدد الوصول فعلاً إلى هذا الرقم عن قريب، وإذا سكت عنهم وعن تناسلهم وتكاثرهم، وأهملنا الدعايات المتواصلة لهم في زواجاتهم الجماعية وتناسلهم البين، فإنهم سيصلون إلى هذا العدد أو ربما أكثر منه. <o:p></o:p> يقول: وتعتبر خطوة -يقصد خطوة الرئاسة- خطوة حمقاء تخرق جميع المواثيق الإنسانية الدولية، وتتنافى مع التعاليم الإسلامية والأعراف الإنسانية، وتتنافى مع مبادئ حقوق الإنسان التي تنص على احترام الرأي الآخر، وتؤكد على ضرورة كافة حقوق الإنسان المعنوية والمادية، هذا سوى إخلال مثل هذه الأعمال بواجبات السلطة الحاكمة في كفالة المساواة بين جميع المواطنين، وفي توفير الحريات وصيانة الحقوق من محاولات التعدي والانتهاك، بالإضافة لما تسببه هذه الخطوات الرعناء من إثارة البلابل بين صفوف المواطنين، وزرع بوادر الفرقة والانشقاقات.<o:p></o:p> أيتها الطالبات الغيورات! إننا واثقون من قدرتكن على دفع الجهات المسئولة باتجاه إلغاء هذا المقرر المشين، الذي ينال من عقيدتكن السمحاء، كما سبق وأن فعل إخوانكن طلاب الصف الثانوي في العام الماضي، وبذلك أورثوا طلاب هذا العام عزاً وشرفاً، إذ انتزعوا لهم حقوقهم، فأقرت وزارة المعارف منهجاً مقبولاً مبدئياً. <o:p></o:p> انظروا هذا كلام عجيب جداً، يعني: جميع ما جرى على بقية الطلاب في أنحاء المملكة من حذف معلومات بينة عن الشيعة ومعرفة الشيعة كان بجهد هؤلاء الطلاب، وفعلاً أورثوا لهم عزاً وشرفاً، وقد صدقوا في ذلك، فأقرت وزارة المعارف منهجاً مقبولاً مبدئياً، فهناك خطوة أخرى. <o:p></o:p> يقولون: نحن أمام هجمة قوية ينبغي أن نتجاوزها، ثم بعد ذلك ننتقل إلى المنهج الآخر فنحاول أن نجتازه.<o:p></o:p> ثم يقول: فأقرت وزارة المعارف منهجاً مقبولاً مبدئياً، حيث خلا من كل التعريضات والتهجمات تقريباً، وابتعد عن نطاق الخلاف بين المسلمين مع المذهب الوهابي. <o:p></o:p> انظروا يقول الخطاب: المذهب الوهابي الذي تدين به الدولة وعلماء الدولة وحكام الدولة وغير ذلك. <o:p></o:p> يقولون: وابتعد عن نطاق الخلاف بين مذاهب المسلمين مع المذهب الوهابي، فليس المذهب الوهابي مذهباً مسلماً ولا يمت إلى الإسلام بصلة. <o:p></o:p> هذا حسب قول هؤلاء إلى آخر هذا الخطاب، وهو طويل في مسألة حث هؤلاء الطالبات بالمطالبة بإلغاء كتاب التوحيد.<o:p></o:p> إذاً: ما هي الوسائل التي طالبوا البنات باستخدامها؟ يقول الخطاب: وهنا لابد لنا من القيام من عدة خطوات عملية:<o:p></o:p> أولاً: رفع خطابات الاستنكار والرفض للمنهج الحالي، والمطالبة بمنهج بديل يراعي تعددية المذاهب إلى إدارة المدرسة، وإلى الرئاسة العامة لتعليم البنات.<o:p></o:p> ثانياً: تحريض أولياء الأمور للتحرك وإرسال وفود للذهاب إلى أمير المنطقة ومناقشة الموضوع معه.<o:p></o:p> ثالثاً: الالتقاء خارج الدوام المدرسي لمناقشة مهاترات المقرر الدراسي، وهضم الفلسفة المذهبية للشعائر والممارسات بشكل يمكن من إقناع الطرف الآخر بصحة منهجكم منهج السنة العقائدي.<o:p></o:p> رابعاً: التصدي للرد على تجاوزات المدرسات، إذا ما خرجن عن إطار التقيد بمحتويات المنهج المقرر. إلى آخر ذلك.<o:p></o:p> كلام طويل جداً في صفحتين كتبت بشكل مضغوط للغاية، وهذا العمل سينجح كما أنهم نجحوا مع الطلاب وعندي قناعة ربما تكون شبه كاملة أنهم سينجحون مع الطالبات، ثم سينتقلون إلى إقرار منهج آخر لا يبين الحق تجاه المنهج الرافضي بأي حال من الأحوال، فلا محاضرة تلقى عنهم، ويمنع منعاً باتاً إلقاء محاضرة عن الشيعة أو خطبة عن الشيعة أو نشرة عن الشيعة، أو يؤلف كتاب عن الشيعة، أو حتى كتاب يحتوي على بعض المعلومات اليسيرة عن الشيعة لا يسمح به. إلى آخر ذلك.<o:p></o:p> وأما أهل الحق وأهل الصدق والذين يسيرون على المنهج الحق فالضغط عليهم وما يتعلق بهم من حقوق فإن هذا ملغى، وهذا لا قيمة له عند الكثير وللأسف الشديد، ولا حول ولا قوة إلا بالله. <o:p></o:p> <a name="_Toc205005011"></a><a name="_Toc205004874">تبيين العلماء خطر الشيعة الرافضة:-</a> <o:p></o:p> السؤال: ذكر الشيخ سلمان العودة في شريطه (السهام الأخيرة) معلومات عن الرافضة، وكذلك الشيخ سفر في شريطه (الأسئلة والأجوبة) رقم (74) أرجو الإحالة أو الإشارة إلى ذلك؟<o:p></o:p> الجواب: نعم أشار الشيخ سلمان إلى ذلك في شريط (السهام الأخيرة) فارجعوا له واسمعوه، وكذلك الشيخ سفر أشار إلى ذلك وبين ذلك في شريط (اللقاء الأسبوعي) رقم (74)، بالإضافة إلى أن هناك شريطاً آخر للشيخ عبد الله بن جبرين حفظه الله ووفقه بعنوان (حقيقة الرافضة)، فقد أشار وبين واقع هؤلاء الرافضة، وذكر معلومات وافرة عن هذه الطائفة. <o:p></o:p> <a name="_Toc205005012"></a><a name="_Toc205004875">شخصية ابن سبأ اليهودي وعلاقة الرافضة به:-</a> <o:p></o:p> السؤال: من خلال معاشرتي للشيعة في إحدى مدارس المنطقة الشرقية، ومن خلال المناقشة بيني وبين أحدهم تبين لي أنهم يقولون: إن عبد الله بن سبأ شخصية أسطورية، وذكروا أن ذلك موجود في كتاب قد ألفه أحد الأشخاص المنتسبين إلى أهل السنة، أرجو الإفادة حول هذه النقطة؟<o:p></o:p> الجواب: نعم، يحاول الشيعة أن يتبرءوا من عبد الله بن سبأ ؛ لأنه ثبت ثبوتاً قطعياً أن هذا الرجل يهودي، هذه النقطة الأولى. <o:p></o:p> الثانية: أن كثيراً مما طرحه عبد الله بن سبأ أخذ به الشيعة جملة وتفصيلاً. <o:p></o:p> وهذا يبين أن الجذور الأجنبية للشيعة نزعت من الجذور المجوسية واليهودية، وبالتالي فهذا فيه ملمز ومغمز بين وواضح لهذه الطائفة؛ لذلك فهم يحاولون افتعال أن عبد الله بن سبأ شخصية أسطورية وليس لها وجود وذكر، وبعض المؤلفين سواء كان من الشيعة ومن أهل السنة فقد وصل ببعض هؤلاء المؤلفين إلى أن عبد الله بن سبأ هو عمار بن ياسر ، وقرر ذلك وأدخله ونشره في كتبه، وقرأت ذلك في كتاب (الصلة بين التصوف والتشيع) للشيبي وهو عبارة عن رسالة ماجستير لهذا المؤلف وهو شيعي، وهذا المنهج الذي سار عليه الشيبي هو نوع من التبرير لإثبات شخصية عبد الله بن سبأ إثباتاً مقبولاً عند أهل السنة وعند غيرهم.<o:p></o:p> أما قضية أن أحد الأشخاص المنتسبين إلى أهل السنة ألف في ذلك وذكر أنه شخصية أسطورية فهذا ليس بحجة، فمثلاً: لو جاءك إنسان وقال لك: إن الغزالي أو محمد عمارة أو فهمي هويدي أو فلان من هؤلاء ألف كتاباً يتهم فيه فلاناً فهل تأخذ بقوله على أنه صواب؟ نقول: قد ينتسب هؤلاء إلى أهل السنة لكنهم منحرفون عن المنهج أو أخطئوا الطريق، وقد يأتيك إنسان ويستشهد بمقولة لأناس معروفين لـحسن البناء أو للترابي أو للمودودي أو للشعراوي لأناس معروفين ينتسبون إلى أهل السنة، نقول: لا، نحن لا ننظر إلى الرجال كرجال، فكل هؤلاء ليسوا بمعصومين، بل تقع منهم الأخطاء وتقع منهم التجاوزات المخالفة للصواب والمجانبة للحق، لكن نقول: إن هؤلاء لهم جهودهم ولهم نشاطهم ولهم أخطاؤهم فلا تحتج بأخطائهم على منهج.<o:p></o:p> كذلك لعل هذا يجرني إلى تذكر ما روي عن ابن حزم أنه اتفق مع النصارى ليناظرهم في مسألة تحريف الإنجيل والتوراة فواعدوه في وقت معين، وجاءوا له بعد هذا الوقت المحدد بمجموعة كبيرة من الكتب فقالوا له: أنت تتهمنا بأننا حرفنا التوراة وحرفنا الإنجيل وأنهما قد حرفا تماماً، أو الغالبية العظمى من النصوص قد حرفت، فنحن كذلك نجابهك بمثل كلامك، فهذا كتاب يقول: إن القرآن محرف، وهذا كتاب يقول: إن هذه الآية هي كذا، وهذا كتاب يقول كذا، فقال: من قال بذلك؟ قالوا: قال به الشيعة، قال لهم ابن حزم : الشيعة ليسوا بمسلمين أبداً بأي حال من الأحوال، فلا تناقشونا فيهم ولا تستشهدون بهم.<o:p></o:p> فأقول: إن استشهاد هذا الشيعي بقول أحد ممن ينتسب إلى أهل السنة في أن عبد الله بن سبأ شخصية أسطورية لا يلزم منه صحة كلامه ولا يسلم له بذلك؛ لأن الحقائق تنفي هذا الكلام وتلغيه، ولعلي أشير إلى كتاب للشيخ سليمان بن حمد العودة عميد كلية العلوم الاجتماعية في القصيم، له رسالة ماجستير عن عبد الله بن سبأ ، وهي رسالة لطيفة وقوية، وفيها تحقيق واضح وحصر للأقوال التي ذكرت وقيلت عن عبد الله بن سبأ ، ارجعوا إليها وهي موجودة في الأسواق وطبعتها مطبعة دار طيبة، اطلعوا عليها فلعل فيها خيراً كثيراً إن شاء الله. <o:p></o:p> <a name="_Toc205005013"></a><a name="_Toc205004876">شمول ضلال عامة الشيعة وخاصتهم وانحرافهم:-</a> <o:p></o:p> السؤال: هل عامة الشيعة يصدقون ضلالات زعماء الشيعة في الجملة؟<o:p></o:p> الجواب: الشيعة الكبار والصغار والعامة والعلماء كلهم على منهج واحد، فالصغار يربون منذ الصغر على هذه الضلالات، وهناك تعليم يلقى في المدارس الحكومية عندنا، فالطفل الشيعي عندما يخرج من المدرسة يعلمه والده أو شيخه أو القائم عليه أن ما تلقاه في المدرسة غير صحيح، فهم يقولون: لابد من إقامة دروس أخرى لمحو ما تلقاه التلميذ في مدرسته، فتقام لهؤلاء الصغار الدروس المتتابعة المتواصلة في الحسينيات، ويربونهم تربية دقيقة على كراهية أهل السنة والحقد عليهم.<o:p></o:p> يقول أحد المدرسين في المرحلة الابتدائية: انتدبت للتدريس في أماكن تواجد الشيعة، يقول: قمنا برحلة إلى البر نحن وطلاب المدرسة، وكانت هذه المدرسة مختلطة يعني: شيعة وسنة، وكان هناك طالبان من الشيعة في الرابع ابتدائي يمشيان وشاهدا جعلاً -الحشرة المعروفة- فأشار أحدهما إلى الجعل وقال: سني سني.. سني سني، يقول المدرس: ونحن نسمعه، فأخذناه على حدة وقلنا له: من قال لك ذلك؟ قال: قال لي الشيخ فلان في الحسينية الفلانية. <o:p></o:p> هذا نموذج للحقد الشيعي، وهذا نموذج آخر ولا أقول: إنه في الشرقية بل هنا في الرياض في حي الروضة، يقول أحد مدراء المدارس: كان عندنا طالب شيعي في الرابع الابتدائي، وكان يأخذ المصحف ويرميه على الأرض بقوة ثم يلعب به كما يلعب بالكرة، وصرنا معه في أخذ وعطا واستدعاء لوالده وغير ذلك، فتبين فيما بعد أن القضية كانت نابعة من تربية داخلية في البيت وفي غير البيت لإهانة كتاب الله سبحانه وتعالى، لكن هذا الطفل لم يع متى يهين المصحف ومتى يحترمه؛ فهو لا يعرف مبدأ التقية، وبالتالي تجده قد أهان المصحف عند الطلاب في الفصل وإلى آخر ذلك.<o:p></o:p> فأقول: إن هؤلاء الشيعة سواء كانوا صغاراً أو كباراً فهم يأخذون بمبدأ التنفيذ الفعلي الكامل لمنهاج الشيعة وآرائهم، ولا فرق في ذلك بين عامي وعالم، وعلى هذا المنهج يعتبرون كلهم خارجون عن ربقة الإسلام، وخارجون عن دين الله سبحانه وتعالى. <o:p></o:p> <a name="_Toc205005014"></a><a name="_Toc205004877">اعتقاد الشيعة في قتل السني وأخذ ما له:-</a> <o:p></o:p> السؤال: ما صحة ما نسمع عن الشيعة أنهم يقولون: من قتل سنياً سنوياً دخل الجنة؟ وأين يوجد هذا في كتبهم؟<o:p></o:p> الجواب: أما قضية من قتل سنياً سنوياً لا أعرف هذا، لكن الذي أعرفه أن عندهم أن من قتل سنياً دخل الجنة، وهذا موجود ومسطر في غالب كتبهم، وحقيقة أنا لم أجد وقتاً لإحضار مجموعة من الكتب حول هذه المسألة، إنما جئت بنص واحد من كتاب واحد هو (الأنوار النعمانية) لـنعمة الله الجزائري من مطبوعات مؤسسة الأعلمي للمطبوعات. بيروت. لبنان، ومؤسسة الأعلمي هي مؤسسة متخصصة شيعية صرفة في طبع الكتب الشيعية، وهذا الكتاب في الجزء الثاني منه في صفحة (306) يقول: في باب ظلمة، هو سماه (الأنوار النعمانية) فهو كله أنوار، فمثلاً: عن علي نور، وفي ذكري نور، وفي غيبة صاحب الزمان أي المهدي المنتظر نور، وفي تعيين وقت ظهوره نور، وفي كيفية رجعته نور، وفي الشهور الاثني عشر نور، وفي التزويج وأحكامه نور، وفي تكوين الأولاد نور، فكل هذا الكتاب أربعة أجزاء كله نور نور نور إلا باب واحد هو ظلمة لأحوال الصوفية والنواصب، من هم النواصب؟ هم أهل السنة، يقول في هذا الباب: وأما الناصبي وأحواله وأحكامه فهو مما يتم ببيان أمرين. <o:p></o:p> الأول: في بيان معنى الناصب الذي ورد في الأخبار أنه نجس، وأنه شر من اليهودي والنصراني والمجوسي، وأنه كافر نجس بإجماع علماء الإمامية رضوان الله عليهم، فالذي ذهب إليه أكثر الأصحاب هو أن المراد به من نصب العداوة لآل بيت محمد صلى الله عليه وسلم، وتظاهر بذلك كما هو المعروف في الخوارج، ورتب الأحكام في باب الطهارة والنجاسة والكفر والإيمان وجواز النكاح وعدمه على الناصبي بهذا المعنى، وقد تفطن شيخنا الشهيد الثاني قدس الله روحه من الاطلاع على غرائب الأخبار، فذهب إلى أن الناصبي هو الذي نصب العداوة لشيعة أهل البيت عليهم السلام، وتظاهر بالوقوع فيهم، كما هو حال أكثر المخالفين لنا في هذه الأمصار وفي كل الأمصار، وعلى هذا فلا يخرج من النصب سوى المستضعفين منهم والمقيدين والبلهاء والنساء ونحو ذلك، وهذا المعنى هو الأولى، ويدل عليه ما رواه الصدوق قدس الله روحه في كتاب (علل الشرائع) بإسناد معتبر عن الصادق عليه السلام: ليس الناصبي من نصب لنا أهل البيت؛ لأنك لا تجد رجلاً إلا ويقول: أنا أؤمن بمحمد وآل محمد، ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولوننا وأنكم من شيعتنا. <o:p></o:p> ثم يقول: ويؤيد هذا المعنى أن الأئمة عليه السلام وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله، مع أن أبا حنفية لم يكن ممن نصب العداوة لأهل البيت عليهم السلام، بل كان له انقطاع عليهم، وكان يظهر لهم التودد و أبو حنيفة تتلمذ على يدي محمد الباقر وغيره، وكان يخالف آراءهم. <o:p></o:p> ثم يقول الثاني: في جواز قتلهم واستباحة أموالهم: قد عرفت أن أكثر الأصحاب ذكروا للناصبي ذلك المعنى الخاص في باب الطهارات والنجاسات، وحكمه عندهم كالكافر الحربي في أكثر الأحكام، وأما على ما ذكرناه له من التفسير فيكون الحكم شاملاً كما عرفت، روى الصدوق في العلل مسنداً إلى داود بن فرقد قال: قلت لـأبي عبد الله : ما تقول في قتل الناصب؟ قال: حلال الدم -هذا هو الشاهد- قال: حلال الدم، ولكني أتقي عليك -يعني: أخشى عليك من أن يعتدوا عليك؛ لأنهم كثرة- ولكني أتقي عليك، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء لكي لا يشهد به عليك فافعل، فقلت: فما ترى في ماله؟ قال: خذه ما قدرت. <o:p></o:p> هذا النص ضمن نصوص كثيرة جداً في هذه المسألة وحول هذا المعنى وهذه القضايا. <o:p></o:p> <a name="_Toc205005015"></a><a name="_Toc205004878">كثرة كذب الشيعة على جعفر الصادق:-</a> <o:p></o:p> السؤال: هل جعفر الصادق كان من أئمة الشيعة أم هم يكذبون عليه؟<o:p></o:p> الجواب: إن جعفراً الصادق هو من أشهر أئمة الشيعة الذين يودونهم ويحبونهم، وقد كذبوا عليه كذباً عجيباً جداً، لو جمع ما نسب إليه لتجاوز آلاف المجلدات كما ذكر أحد الإخوة يقول: بحسب أسماء وعناوين المؤلفات المنسوبة لـجعفر الصادق فلو أن جعفراً الصادق منذ ولد إلى أن مات وهو ممسك القلم بيده لا يفلته من يده، فإنه لا يستطيع أن يحصي نصف ما نسب إليه من مؤلفات، فقد نسبوا إليه مجلدات ضخمة من تأليفه، هذا غير الكتب التي لم تنسب إلى جعفر الصادق ، لكن حدثنا جعفر الصادق قال جعفر الصادق إلى آخر ذلك من النصوص الكثيرة. <o:p></o:p> <a name="_Toc205005016"></a><a name="_Toc205004879">بيان وقت أخذ القرامطة للحجر الأسود وإرجاعه وسبب ذلك:-</a> <o:p></o:p> السؤال: متى أخذ القرامطة الحجر الأسود؟ ومتى أرجعوه؟ وما سبب إرجاعه؟<o:p></o:p> الجواب: أخذ القرامطة الحجر الأسود من مكة بعد أن هجموا عليها بقيادة أبي سعيد الجنابي القرمطي في عام (317هـ) فدخلوا الحرم وقتلوا الحجيج وألقوهم في بئر زمزم، ومن التجأ إلى الكعبة ودخل في أستارها وغير ذلك قتلوه، واقتلعوا أستار الكعبة وقطعوها وأخذوها لهم، وقلعوا الباب وحاولوا قلع الميزاب فما استطاعوا، وضرب أحدهم الحجر الأسود بسيفه فكسره، ثم اقتلعوه وأخذوه معهم في عام (317هـ) وذهبوا به إلى هجر الأحساء، ومكث عندهم (22سنة)، وأرجعوه في سنة (339هـ) وهم ما أرجعوه مباشرة من الأحساء إلى مكة، بل أخذوه إلى الكوفة، وأرادوا تحقيق النص والهدف الذي ذكرنا نصه في اللقاء السابق وهو: أن الشيعة يريدون أن تكون الكوفة هي الموئل والمرجع، وأن الحجر الأسود لابد أن يكون فيها، فوضعوا الحجر الأسود في أحد مساجد الكوفة، ولكن الضغوط المتتالية والضعف الذي بدأ يظهر فيهم جعلهم يستسلمون ويرجعون الحجر الأسود إلى مكة في سنة (339هـ).<o:p></o:p> وما ذكرنا بخصوص النزاع حول الإمامة بين الشيعة في إيران وفي العراق بعد وصية الإمام السابق في العراق، أي: بعد وفاة أبي القاسم الخوئي ، فالشيعة في العراق وفي إيران بينهم اتفاق في المنهج وفي الأصول، لكن في الفروع بينهما نوع من الخلاف، فلهؤلاء إمام ولهؤلاء إمام، وسمعت أن الشيعة في الشرقية ينهجون هذا المنهج، فيقولون: إن الشيعة في القطيف يتابعون الأئمة في إيران، والشيعة في الأحساء يتابعون الأئمة في العراق، وبالتالي تجد أن هناك نوعاً من الخلاف اليسير في المنهج الفقهي، أما الأصول والقواعد الأساسية فلا خلاف بينهم البتة. <o:p></o:p> وهذا الخلاف في إمامة العراق وإمامة إيران لا يؤدي إلى صراع أو قتال أو محاربة أو كراهية أو غير ذلك، هذا ليس بموجود عند هؤلاء الشيعة. <o:p></o:p> <a name="_Toc205005017"></a><a name="_Toc205004880">وجه استدلال الشيعة بالأحاديث الموجودة في كتب أهل السنة:-</a> <o:p></o:p> السؤال: هل يستدل الشيعة بالأحاديث التي توافق آراءهم الموجودة في الكتب الستة وغيرها من كتب الحديث، حيث إن في مستدرك الحاكم أحاديث توافق أهواءهم فهل يستدلون بها؟<o:p></o:p> الجواب: هم يأخذون بالأحاديث الموجودة في كتب أهل السنة لعدة مناح:<o:p></o:p> المنحى الأول: للرد على أهل السنة، فممكن تجد أن أحدهم يأتي فيقول: ذكر البخاري في جزء كذا في صفحة كذا حديث كذا وكذا وكذا؛ ليرد عليك. <o:p></o:p> المنحى الثاني: أنهم أحياناً يحتاجون للحديث لتأصيل منهج أو فكر يدينون به، فيأخذون الحديث من صحيح البخاري أو مسلم أو مسند أحمد أو غيرها، ولكنهم لا يذكرون أن مرجعه هو هذا الكتاب، بل يأخذون الحديث ويغيرون السند والراوي الذي سمعه من الرسول صلى الله عليه وسلم؛ لأنهم لا يروون عن أبي هريرة ولا عن سمرة بن جندب ولا عن فلان، فهم لا يأتون بأسماء الصحابة الرواة؛ لأن جل الصحابة عندهم كفار، فيقولون مثلاً في حديث معين: روى صاحب الكافي عن محمد عن صالح عن سلمان الفارسي أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال، والحديث أصلاً في البخاري عن أبي هريرة مثلاً، فيغيرون في السند، وفي بعض الأحيان يغيرون في النص، بحيث لا يتوافق مع أهل السنة، وتعرفون أن الشيعة من أكذب الناس، وكما ذكر ذلك الإمام الشافعي رحمه الله أنهم أكذب الناس، وذكر عن الإمام الشعبي أنه قال: لو أردت منهم أن يملئوا هذا البيت ذهباً لملئوه لي على أن أكذب على علي ، والله لا أكذب عليه.<o:p></o:p> فهؤلاء الشيعة ينهجون منهج الكذب البين الواضح المعروف. <o:p></o:p> <a name="_Toc205005018"></a><a name="_Toc205004881">بيان الأنشطة الدعوية للشيعة في المنطقة الشرقية:-</a> <o:p></o:p> السؤال: ما صحة الندوات والدورات والمحاضرات التي أقيمت للشيعة في المنطقة الشرقية؟ <o:p></o:p> الجواب: أنا معي حقيقة صورة من البرنامج الثقافي الثالث في شهر رمضان المبارك لعام (1413هـ) في سيهات في حسينية الناصر، وهذا البرنامج الثقافي أقاموه لا أقول: قبل عشرين سنة أو ثلاثين سنة لا، بل قبل أقل من شهرين، وهذا البرنامج يدلنا فعلاً على مدى نشاط هؤلاء في مسألة التوعية الثقافية فيما بينهم، وهذا البرنامج يجيب على تساؤلك أن هؤلاء لهم برامج تثقيفية قوية لمحو كل ما يتلقاه صغارهم وكبارهم نساؤهم ورجالهم من أهل السنة من خلال الوسائل التعليمية، وهذا البرنامج يجعلني حقيقة أتوقف وقفة يسيرة بعد قراءة بعض منه.<o:p></o:p> أولاً: البرنامج يبدأ من (1رمضان) وينتهي في (27 رمضان)، وكل ليلة لقاء وفي كل لقاء محاضرة أو ندوة أو درس في مسجد أو في معبد أو في حسينية، أنا سأسألكم جميعاً بلا استثناء: اذكروا لي مسجداً واحداً من مساجد المسلمين يقام فيه محاضرات على مدار شهر كامل، لا يوجد مسجد تقام فيه أمثال هذه المحاضرات بهذا التتابع وبهذا التسلسل، أقول: إن هذا يعطينا وقفة: لماذا نحن نقصر وهؤلاء يبذلون ويعملون؟!<o:p></o:p> سأقرأ لكم بعض هذه العناوين أول يوم (1رمضان) في يوم الثلاثاء ليلة الأربعاء الساعة (1:20) الشيخ عبد الهادي الفضلي وللمعلومية الشيخ عبد الهادي الفضلي دكتور، وكان يدرس في فترة معينة في جامعة الملك عبد العزيز ولا أعلم أين مقره الآن. <o:p></o:p> الشيخ عبد الهادي الفضلي (ذكرنا فكرنا والفلسفات المعاصرة).<o:p></o:p> اليوم الثاني، السيد: منير الخباز (عقائدنا والإعلان).<o:p></o:p> اليوم الثالث: نخبة من الأطباء (الغذاء والصحة).<o:p></o:p> اليوم الرابع: الشيخ عبد الهادي الفضلي (لماذا تأخر المسلمون وتقدم غيرهم). <o:p></o:p> اليوم الخامس: الشيخ مصطفى مسلم (مودة أهل البيت). <o:p></o:p> وللمعلومية فـمصطفى مسلم هذا شيعي صرف وليس هو الدكتور مصطفى مسلم الموجود في قسم القرآن في كلية أصول الدين، فلزم التنويه لهذه الناحية، فحقيقة أذكر أن الشيخ الدكتور مصطفى مسلم تأثر تأثراً بيناً عندما سمع شريطاً للشيخ سفر الحوالي أو للشيخ سلمان العودة ، وهو من الدعاة إلى الله سبحانه وتعالى، وهو من الأكراد الذين نحسبهم والله حسيبهم ممن يحملون راية الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى، وهذا اللبس ينبغي أن ينبه عليه الإخوة وفقهم الله.<o:p></o:p> اليوم السادس: الشيخ عبد الهادي الفضلي (الإسلام ومتطلبات العصر).<o:p></o:p> ثم عباس العنسي (البناء الروحي للإنسان). <o:p></o:p> ثم عبد الهادي الفضلي (عطاء الشيعة للإسلام). <o:p></o:p> ولاحظوا عناوين قوية للغاية. <o:p></o:p> و منير الخباز (العمل الاجتماعي الموجه). <o:p></o:p> ثم نخبة من الخطباء (دور المنبر الحسيني). <o:p></o:p> هذا إعداد كامل لهؤلاء الأتباع ليقوموا بأداء الرسالة المنوطة بهم. <o:p></o:p> و عبد الجليل الزاكي (كيف نتعامل مع التاريخ). <o:p></o:p> و عباس العنسي (الحوار البناء والمجادلة). <o:p></o:p> و علي الناصر (الحقوق الشرعية الجزء الأول الحلقة الأولى). <o:p></o:p> ثم الاحتفال في ذكرى ميلاد الإمام الحسن إلى آخر ذلك إلى يوم (27). <o:p></o:p> أسألكم بالله: هل هؤلاء يحتاجون أثناء إلقاء هذه المحاضرات وهذه الدروس إلى علم وفتوى وختم مركز الدعوة، أو إذن من لجنة معينة أو إذن من مكان معين، لا والله لم يحتاجوا إلى ذلك، وهذا الإعلان المعلن في كل مكان لا يحتوي على ختم ولا يحتوي على إذن ولا يحتوي على شيء من ذلك، أما نحن وللأسف الشديد فكلكم تعرفون ماذا يجري إذا أراد إنسان أن يلقي محاضرة في بعض المناطق لا أقول: في الرياض، بل في الرياض أسهل من غيرها، وإنما في بعض المناطق تحتاج المحاضرة للموافقة عليها إلى سلسلة متتابعة من الموافقات من أصغر واحد إلى أكبر واحد حتى تصدر الموافقة، وهذا وللأسف الشديد يحز في النفس في مقابل ما يفعله هؤلاء. <o:p></o:p> <a name="_Toc205005019"></a><a name="_Toc205004882">نشاط الشيعة النخاولة في المدينة المنورة:-</a> <o:p></o:p> السؤال: حبذا لو أعطيتنا فكرة عن عدد النخاولة في المدينة المنورة لجهل كثير من الناس بهم؟<o:p></o:p> الجواب: لعلي نبهت في بداية الأسئلة إلى نشاط النخاولة في المدينة، وأنهم يبذلون جهوداً مستميتة في سبيل نشر فكرهم ونشر منهجهم وآرائهم، بل وهناك واد كامل ينسب إلى قبيلة حرب أغلبه نهج المنهج الرافضي، وهناك تقرير مرفوع يبين أن عدد المدرسين من النخاولة في منطقة المدينة (300 مدرس) وعدد المدرسات (200 مدرسة)، وهذا تقرير قديم، وربما في هذا الزمان قد تضاعف العدد أضعافاً مضاعفة، وهذا يبين مدى نشاط هؤلاء وبذلهم. <o:p></o:p> <a name="_Toc205005020"></a><a name="_Toc205004883">دور المسئولين وغيرهم تجاه المد الرافضي والحد منه:-</a> <o:p></o:p> السؤال: يلاحظ كثرة الشيعة وبروزهم في هذه البلاد، حتى إن جامعة الملك سعود بن عبد العزيز يمثل الشيعة فيها حوالي (30%) من الطلبة والمدرسين وغيرهم كثير، فهل تعتقد أن المسئولين على غير علم بما يدور خلف الكواليس، أم أن الأمر فيه شيء ما؟ وما دورنا تجاه الحد من المد الرافضي والحيلولة بينهم وبين ما يريدون؟<o:p></o:p> الجواب: أعتقد حقيقة أن القضية تأخذ عدة إجابات: <o:p></o:p> الإجابة الأولى: أن بعض المسئولين حقاً لا يعلمون عن هؤلاء شيئاً أبداً. <o:p></o:p> الثانية: أن بعض المسئولين لبس عليهم؛ لأنك تسمع في بعض الأحيان ممن يشار إليه بالبنان يقول في محاضرة في كلية التربية في جامعة الملك سعود : إن الخلاف بيننا وبين الشيعة هو في (5%) فقط لا غير، فعندما يقول هذه المقولة ويقوم الشيعة باحتواء هذا الرجل أو الالتفاف عليه، ونشر أشرطة محاضرته في كل مكان، فإن بعض المسئولين عندما يسمع هذه النسبة تصبح القضية قضية عادية، وليس هناك أي خلاف بيننا وبينهم.<o:p></o:p> القضية الثالثة: أن بعض المسئولين يعلمون هذه القضية، لكنهم لا يبالون بهذه المسألة؛ لأنهم لم يقرءوا التاريخ ولم يطلعوا عليه، وربما أن بعض المسئولين يعلمون ويتمنون عمل شيء ولكنهم لا يستطيعون؛ لوجود معارضات معينة وأشياء معينة تجاه هذه القضية.<o:p></o:p> أما دورنا نحن تجاه الحد من المد الرافضي فحبذا لو يربط الماضي بالحاضر، وذلك بأن تسطر وتكتب النشرات التي فيها قصص جدود هؤلاء وآثارهم وعملهم ويربط العمل المعاصر بالعمل الماضي ويرى التطابق بينهما، فسترى أن النتيجة في الماضي هي النتيجة في الحاضر، وينبه من بيده الأمر ومن بيده السلطة على هؤلاء، لعلهم يحذرون وينتبهون، وهؤلاء الرافضة في أيام فتنة الحرم دمروا مراكز حكومية معروفة، وأحرقوا السيارات، واعتدوا على الناس وقتلوا وخاصة رجال الأمن، وكيف أنهم قاموا بمظاهرات وحملوا لافتات فيها دعاية مضادة لأكبر المسئولين في هذا البلد، فهؤلاء ولاؤهم القطعي الكلي تماماً لإيران وللمنهج الرافضي في إيران، ولا يدينون بالولاء ولو (1%) لأهل هذا البلد وزعماء هذا البلد، وهذا فيه بيان وتحذير لهؤلاء بالانتباه حتى لا يقع الفأس في الرأس. <o:p></o:p> <a name="_Toc205005021"></a><a name="_Toc205004884">جهود الرافضة في أفريقيا:-</a> <o:p></o:p> السؤال: هل من كلمة عن أوضاع الرافضة وجهودهم في أفريقيا؟<o:p></o:p> الجواب: لعل الوقت ربما لا يسمح بذلك باعتبار أن جهود هؤلاء الرافضة في أفريقيا جهود طويلة وكبيرة جداً، وبالتالي تحتاج منا إلى عرض مفصل.<o:p></o:p> لكن أذكر نموذجاً واحداً من جهودهم في تلك البلاد، هذا النموذج هو: أن هؤلاء الرافضة ينتشرون في مناطق أفريقيا الوسطى، المناطق التي تعيش الفقر والجهل، وينشرون بينها المنهج الرافضي، ويستدعون الطلاب الأفارقة بأعداد هائلة جداً للدراسة في جامعات ومعاهد وحوزات إيران، حتى إنه ذكر في أحد التقارير أنه في عام من الأعوام استقدموا أكثر من (3000 طالب) من النيجر ونيجيريا وغيرها للدراسة في جامعات ومعاهد ومساجد وحوزات إيران، وهؤلاء بعد سنتين سيعودون دعاة إلى المنهج الشيعي في تلكم الدول الأفريقية، ويقول الذي ذكر هذا التقرير: إنه في هذا العام الذي حصل فيه هذا العمل ولعله عام (1407هـ) يقول: إنه لم تعط للدولتين نيجيريا والنيجر وأظن دولة ثالثة إلا (75 منحة) من الجامعات العربية، في مقابل (3000 منحة) للجامعات والمدارس والمعاهد الإيرانية، فكم النسبة عليكم أن تقارنوا وتعرفوا ذلك من خلال المقارنة.<o:p></o:p> كذلك هنا نقطة أريد أن أنبه عليها وهي: أن الرافضة مدعومون دعماً قوياً من قبل دولتهم، فالسفارات في أفريقيا ليست مثل سفارات العالم الإسلامي بأجمعها، فسفراء سفاراتنا الذين يعيشون في هذه السفارات همهم الأول والأخير شهواتهم ولذاتهم وغير ذلك، لكن سفراء الرافضة الهدف من تعيينهم هو الدعوة إلى المنهج الرافضي، وتجد أن السفارات الشيعية تشبه خلايا النحل، فهذه أشرطة توزع، وكتيبات تنشر، ونشرات في كل مكان، وليست كتيبات دعوة ودعاية لهذا البلد، دعاية لنهضة عمرانية أو لنهضة اقتصادية وأعداد شوارع وغير ذلك، كل ذلك لا يلقون له بالاً، بل القضية هي نشر الفكر الرافضي في تلكم البلاد الضعيفة الفقيرة، التي ليس فيها تعليم وليس فيها إعلام، وتستغل هذه القوة المادية والمعنوية في نشر الفكر الرافضي في تلكم البلاد.<o:p></o:p> هذا تقريباً ما لدي ولعلي أختم باقتراح ذكره بعض الإخوة وفقهم الله، يقول: أقترح حقيقة أن توزع مثل هذه الأشرطة؛ لعل أن يكون فيها خير وغير ذلك، وهذا اقتراح طيب، وأنا حقيقة أضيف على هذا الاقتراح اقتراحاً وهو: أن توزع هذه الأشرطة، وخاصة هذا اللقاء من الأسئلة والأجوبة يوزع على عامة الناس في المنطقة الشرقية بالذات؛ فلعل في هذا بعض البيان، وهو يعتبر جهد مقل ويسير، لعله يساهم في بيان حقيقة هذه الفرقة التي تهدف وتسعى إلى تحقيق أهدافها البعيدة المدى في إنشاء الإمبراطورية الشيعية الإسلامية العظمى، التي تمتد كما نبهنا من أفغانستان إلى لبنان، لتشمل الخليج العربي بأكمله، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يكفينا شرهم، وأن يجعلنا في منأى عنهم، وأن يفتح أعين المسلمين والمؤمنين كباراً وصغاراً مسئولين وغيرهم لجهود هؤلاء ولعمل هؤلاء؛ ليأخذوا الحذر منهم، ولينتبهوا لجهودهم وأعمالهم، فيوقفوهم عند حدهم، ولعل هناك نداء موجهاً إلى كل من بيده سلطة أن يدرس هؤلاء دراسة متأنية، ويأخذ ما تكلم به طلبة العلم حول هؤلاء، وأن القصد منه هو التنبيه والتحذير والبيان؛ حتى نحذر جميعاً ونسلم جميعاً من شر هؤلاء، ثم يضع نصب عينيه دراسة مناهج هؤلاء وفكرهم، فعند ذلك سيعلم أن هؤلاء يخططون للإيقاع بهذا المسئول وللارتقاء على كتفيه، لتحقيق أهدافهم التي يسعون إليها. <o:p></o:p> <a name="_Toc205005022"></a><a name="_Toc205004885">نبذة مختصرة عن أنشطة الرافضة في المنطقة الشرقية وغيرها:-</a> <o:p></o:p> السؤال: سمعنا يا فضيلة الشيخ إبراهيم الفارس أنك قد زرت الأسبوع الماضي المنطقة الشرقية، وربما اطلعت على بعض أنشطة الرافضة، ونعلم عنك تخصصك في هذه المجالات، فهلا ذكرت لنا نبذة مختصرة عن نشاط الرافضة وجزاك الله خيراً؟ <o:p></o:p> الجواب: حقيقة الحديث عن الرافضة كمنهج وكفكر وكدعوة يحتاج إلى وقت طويل، ويحتاج إلى أن يبسط الإنسان فيه المجال، ولكن سأوجز الكلام في لحظات يسيرة، وقد طرقت هذا الموضوع بشكل موسع في دروس متتابعة في مسجد الهجرة في حي الربوة بعنوان (الرافضة عقيدة وهدفاً في الوقت الحاضر) حوالي أربعة دروس، ولعلها مسجلة. <o:p></o:p> ثانياً: هناك محاضرة بعنوان (الرافضة) للشيخ فهد القاضي ، كذلك تسد بعضاً من النقص في هذه المسألة. <o:p></o:p> ثالثاً: أطرق جانب عرض قضية الرافضة في هذا الزمان من خلال مسألتين اثنتين: <o:p></o:p> الأولى: أن الرافضة في هذا الزمن يسعون بكل جهد وبكل ما استطاعوا من قدرة وقوة لإنشاء ما يسمى بالإمبراطورية الشيعية الإسلامية العظمى التي تمتد من أفغانستان وإيران وجنوب العراق وسوريا ولبنان والأردن والخليج بأكمله، وفي هذه المناطق للرافضة جهود ليست باليسيرة في سبيل البروز والظهور فيها.<o:p></o:p> الثانية: أن الرافضة في بلادنا لهم جهد في السنوات الأخيرة ليست باليسيرة، بل ولهم نشاط مأذون به ربما لا يمكن أن يؤذن بنصفه ولا بربعه ولا بخمسه بالنسبة لأهل السنة، وأذكر لكم مثالاً: أعطوني مسجداً في الرياض أقام دروساً أو محاضرات متتابعة متواصلة على مدار شهر رمضان المبارك في رمضان القريب هذا من أول يوم إلى آخر يوم، لا يوجد مسجد قد قام بهذا الأمر بأي حال من الأحوال.<o:p></o:p> أيضاً: الرافضة الآن يسعون إلى قضية اكتساح البلد من الناحية الاقتصادية، ومن الناحية التعليمية، ومن الناحية الإعلامية، ومن جميع النواحي التي تخطر في ذهنك، وسأذكر نموذجاً واحداً فقط لا غير كسباً للوقت ذلكم هو: نموذج الانفجار السكاني عند الرافضة، فالرافضة الآن يسعون ليتجاوز عددهم ربع سكان هذا البلد، وهم يدعون الآن من خلال كتاباتهم أنهم ربع سكان هذا البلد وهم لا يتجاوزون (5%) أو أقل من ذلك، لكن هم يسعون الآن بتحقيق هذا المبدأ عملاً، فهم يعملون ما يلي:<o:p></o:p> أولاً: ليس هناك عندهم شيء اسمه وسائل منع الحمل فهو ممنوع وحرام لا يجوز إلا في أضيق نطاق وأقل حد. <o:p></o:p> ثانياً: من أراد أن يتزوج الثانية والثالثة والرابعة فالنقد موجود والدعم متوفر.<o:p></o:p> ثالثاً: كل طفل بعد الطفل الثالث الصندوق الخيري للرافضة يتكفل بدعمه إن لم تستطع أن تقوم بمصاريفه.<o:p></o:p> رابعاً: توفير كل إمكانية للمادة لاستثمارها في مسائل أخرى، ليس مثلنا نحن هذا فلان يريد أن يتزوج، أين سيكون الحفل؟ والله سيكون في قصر كذا وكذا، ويكلف اللقاء في حدود (15000 ألفاً) أو (20000 ألفاً)، والوليمة عشر ذبائح الذبيحة بخمسمائة ريال أو ستمائة ريال هذه (6000 آلاف)، وإيجار القصر والفاكهة وإلى آخره يكلف مبلغاً ضخماً، أما الشيعة فلا يفعلون ذلك، وإنما يكون الزواج في حفل جماعي وليس في قصر أفراح بل في نادي رياضي يقام الحفل ويتزوج فيه عشرون شاباً على عشرين فتاة، ثم يكون فيه مرطبات وقطعتين من الكيك وانتهى الأمر، وما بقي من المبلغ يصرف في مسائل أخرى. <o:p></o:p> وهذا نموذج آخر: في يوم من الأيام في البحرين، فيقول لي أحد القضاة وهو يشير إلى بيت من الطين، يقول: تصور أن هذا البيت يحتوي على رجل عنده (48 طفلاً وطفلة)، قلت: من أين يصرف على هؤلاء الأطفال؟ قال: هو يصرف على نفسه وما عجز عنه فيصرف عنه الصندوق الخيري الخاص بالرافضة، فالرافضة يدفعون خمس ما يتلقونه من مال وأرباح لهذا الصندوق، ولذلك معروف عن عائلة مشهورة في الشرقية لها مشاريع ضخمة جداً تسمى عائلة أبو خمسين ، لها مشاريع مثل مشروع: الري للألبان والعصيرات وغيرها، فهذا الرجل من محبته لدعم هذا الصندوق تكفل بأن يدفع ليس خمساً واحداً بل خمسين اثنين، ولذلك سمي أبو خمسين وطبعاً أبو خمسين نطقه صعب فسمي أبو خمسين .<o:p></o:p> وهذا نموذج ثالث: عند الرافضة قضية أن اسم الشخص اسمه كاضم بن حسين بن عباس، تاريخ الميلاد القطيف هذا (100%) رافضي وتوضع العين عليه، فالرافضة قالوا: لابد أن نلغي هذا الجانب، ونجعل اسم المولود عبد الرحمن بن عبد الله، وتاريخ الميلاد في البكيرية أو في المجمع أو في مكان كذا وكذا، فمن يعرف أن هذا رافضي واسمه هكذا بالإضافة إلى أنهم نتيجة للتناسل المتتابع العجيب الكثير عند الشيعة فقد جاء التقرير من مستشفى القطيف طاقته ألف مولود في الشهر ومع ذلك استقبل أربعة آلاف مولود، بينما مستشفى الرياض الولادة طاقته ألفان ولم يستقبل إلا ألف وخمسمائة، وتجد الرجل الشاب الشيعي إذا اقتربت حالة الولادة بالنسبة إلى زوجته أخذها وذهب بها إلى منطقة نائية فإذا ولدت هناك أخرج شهادة الميلاد من هذه المنطقة، والاسم غير المعتاد. <o:p></o:p> إذاً: قضية التكاثر عند هؤلاء بينة وواضحة، فهم في سنة من السنوات شكلوا أكثر من (30%) من طلبة كلية التربية في جامعة الملك سعود بن عبد العزيز الذين لا يشكلون إلا أقل من (5%) من سكان المملكة، ومع ذلك (30%) من طلبة جامعة الملك سعود في كلية التربية والأقسام العلمية بالذات، والآن وللأسف الشديد تستغربون إذا قلت لكم: إنه في المنطقة الشرقية الذين يدرسون القرآن والتوحيد والفقه والتفسير ليس موجود في الابتدائي إلا الشيعة، فهناك مدارس في المنطقة الشرقية كل الذين فيها رافضة يدرسون التوحيد والفقه والتفسير، فماذا سيدرس هؤلاء؟<o:p></o:p> وهم الآن يسعون على قدم وساق في سبيل إثبات أنفسهم وإبراز أنفسهم وإظهار أنفسهم، ولعل هذه العجالة لا تعطيكم معلومات وافية، ولكني أختمها حسب ما أشار الأخ بخصوص الزيارة للشرقية أنهم في يوم عاشوراء في العام الماضي (1412هـ) في منطقة الأحساء بذلوا جهوداً عجيبة في سبيل الاحتفال بدينهم وبمنهجهم، فأغلقوا كل الشوارع المحيطة بالحسينيات، ووضعوا المكرفونات فوقها، ثم بدأت تبث المراسم والبكاء والزعيق والصراخ على مقتل الحسين بن علي بن أبي طالب ويسمعه غالب الناس، ثم تعلن هذه القضية عن طريقة لبس الملابس السوداء، ووضع الأعلام السوداء على البيوت، وتغطية الحسينيات بالأعلام السوداء وغير ذلك، وتعطيل الأسواق بأكملها في أيام عاشوراء، حتى إن أحد الإخوة ذكر أنهم في المنطقة الشرقية في أيام عاشوراء من يوم (8) إلى يوم (12) ترتفع أسعار المواد الغذائية الطازجة كالفواكه وغيرها؛ لأن الشيعة هم الذين يقبضون على زمام المواد الغذائية، فيعطلون الأسواق بعد تعطيل العمل نتيجة للاحتفال بيوم عاشوراء، فيقل العرض فيرتفع السعر، ويتأثر أهل البلد، وهذا غيض من فيض، ولعل فيه الغنى وفيه الكفاية والله سبحانه وتعالى أعلم.<o:p></o:p> وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. <o:p></o:p>

تصفح الكتاب

بحث