موقع البرهان - أحِبُّوهم.. فقد رضي الله عنهم

<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p> سعد بن عبدالله السعدان<o:p></o:p> بعث الله محمداً صلى الله عليه وسلم للعَالَمين هادياً ومبشراً ونذيراً، وأيَّدَه بأنصار أخيار صالحين، هم صحابته الكرام، وأصحابه على الدوام، هؤلاء الصحابة بذلوا أرواحهم وأموالهم فداء للدين، ونصرة لرسول رب العالمين، وقد رضي الله عنهم كما جاء في كتابه الكريم: (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ المُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الفَوْزُ العَظِيمُ) (التوبة: 100)<o:p></o:p> قال ابن مسعود: "إن الله نظر في قلب محمد، فوجد قلبه خير قلوب العباد، فاصطفاه لرسالته، ثم نظر في قلوب الناس بعد قلبه، فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد" (1)<o:p></o:p> وقال في وصف الصحابة:"...كانوا أبر هذه الأمة قلوباً، وأعمقها علماً، وأقلها تكلفاً، وأقومها هدياً، وأحسنها أخلاقاً، اختارهم الله تعالى لصحبة نبيه، وإقامة دينه، فاعرفوا لهم فضلهم، واتبعوهم في آثارهم، فإنهم كانوا على هدى مستقيم"(2)<o:p></o:p> ولذا فإن " حبهم سنة، والدعاء لهم قربة، والاقتداء بهم وسيلة، والأخذ بآثارهم فضيلة" (3) كيف لا وهم السابقون الأولون، وقد قال صلى الله عليه وسلم «النُّجُومُ أَمَنَةٌ لِلسَّمَاءِ. فَإِذَا ذَهَبَتِ النُّجُومِ أَتَى? السَّمَاءَ مَا تُوعَدُ. وَأَنَا أَمَنَةٌ لأَصْحَابِي. فَإِذَا ذَهَبتُ أَتَى أَصْحَابِي مَا يُوعَدُونَ. وَأَصْحَابِي أَمَنَةٌ لأِمَّتِي. فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتِي مَا يُوعَدُونَ».(4)<o:p></o:p> ومن السُّنةِ كما قال الحافظ الحميدي:" التَّرحُّم على أصحاب محمد صلى لله عليه وسلم كلهم فإن الله عز وجل قال: (وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ) (الحشر:10) فلم نُؤمر إلا بالاستغفار لهم ، فمن سبَّهم أو تنقصهم أو أحداً منهم فليس على السنة، وليس له في الفيء حق ، أخبرنا غير واحد عن مالك بن أنس " (5)<o:p></o:p> قال الطحاوي: "ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نفرط في حب أحد منهم، ولا نتبرأ من أحد منهم، ونبغـض من يبغضهـم، وبغير الخير يذكرهم، ولا نذكرهم إلا بخير، وحبهم: دين، وإيمان، وإحسـان، وبغضهم: كفر، ونفاق، وطغيان" (6)<o:p></o:p> وقد ورد وعيدٌ شديدٌ فيمن آذى الصحابة، فعن عبد اللّه بن مُغَفَّل، قال: قال رسولُ اللّهِ: «اللّهَ اللّهَ في أَصْحَابِي، اللّهَ اللّهَ في أَصْحَابِي، لا تَتَّخِذوهُمْ غَرَضاً بَعْدِي، فَمَنْ أَحَبَّهُمْ فَبِحُبِّي أَحَبَّهُمْ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ فَبِبُغْضِي أَبْغَضَهُمْ، وَمَنْ آذَاهُمْ فَقَدْ آذَانِي، وَمَنْ آذَانِي فَقَدْ آذَى اللّهَ، وَمَنْ آذَى اللّهَ يُوشِكُ أَنْ يَأْخُذَهُ» (7)<o:p></o:p> وعن أبي سعيد الخُدريِّ رضيَ اللَّهُ عنه قال: قال النبيُّ: «لا تَسبُّوا أصحابي، فلو أنَّ أحدَكم أنفقَ مثلَ أُحُدٍ ذهَباً ما بَلغَ مُدَّ أحدِهم ولا نَصيفَه».(8)<o:p></o:p> وقال أبوزُرعة الرازي: "إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق، والقرآن حق، وإنما أدى إلينا هذا القرآن، والسنن: أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا، ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى وهم زنادقة" (9)<o:p></o:p> وقال الإمام أحمد: " لا يجوز لأحد أن يذكر شيئاً من مساويهم، ولا يطعن على أحد منهم بعيب ولا نقص، فمن فعل ذلك فقد وجب على السلطان تأديبه وعقوبته، ليس له أن يعفو عنه بل يعاقبه ويستتيبه، فإن تاب قبل منه، وإن ثبت أعاد عليه العقوبة، وخلده الحبس حتى يموت أو يراجع " (10)<o:p></o:p> ومما تقدم تقريره وبيانه من عقيدة أهل السنة في الصحابة الأخيار، وجب على كل مسلم ومسلمة، أن يحبَّ صحابة رسول الله، وينشر فضائلهم، ويدافع عن أعراضهم، نُصرةً لدين الله، خصوصاً في هذا الوقت الذي كَثُرت فيه الطُّعون فيهم بسبب توافر وسائل الإعلام من صحافة، وفضائيات، وشبكات عنكبوتية، وإن القادح فيهم إنما يقدحُ في الدين نفسه، وهذا ضلالٌ مبين، وليعلم المسلم أن من علامة أهل البدع والضلال القدح والطعن في الصحابة، اللهم إنا نُشهدك بأننا أحببنا صحابة رسولك، رضي الله عنهم أجمعين.<o:p></o:p> ــــــــــ<o:p></o:p> (1) مجموع الفتاوى 11/573<o:p></o:p> (2) ذم الكلام وأهله للهروي 4/288 وجامع بيان العلم وفضله 2/97<o:p></o:p> (3) طبقات الحنابلة 1/30<o:p></o:p> (4) مسلم (6418)<o:p></o:p> (5) أصول السنة ص 43<o:p></o:p> (6) الطحاوية ص 689<o:p></o:p> (7) أحمد (20152) الترمذي ( 4029) الروياني (882) قال الترمذي: حديث حسن غريب.<o:p></o:p> (8) البخاري(3591) مسلم(6439).<o:p></o:p> (9) الكفاية للخطيب ص 49<o:p></o:p> (10) مجموع الفتاوى 3/1057<o:p></o:p>

محمد بومناحي الأحد 16 مايو 2010 م

ان الله تعالى شرط في الايه الايمان فهل تحقق الايمان لدى جميع الصحابه ؟وهل القران الكريم في اياته تعارض ؟وماهو معنى قوله تعالى (ومن ينقلب على عقيه)؟ وقوله (افن مات اوقتل انقلبتم على اعقابكم)؟ وارجوا المسامحه ان وجد خطء في الايه الكريمه إذ هناك من الصحابه من انقلبه على عقبه ومعنى كلمة عقبه في الايه الشريفه هو العوده الى عبادة الاصنام اي ماكان يعبده قبل الاسلام ؟ وإلا من هم المرتدون ؟هل كانو هم جزء من الصحابه ام ماذا ؟ ان الايه الكريمه تخاطب المسلمين ولاتخاطب الكافرين اي انه يوجد من هو سوف ينقلب على عقبه بعد وفاة النبي الاعظم صلى الله عليه واله

asad alla الجمعة 14 مايو 2010 م

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين واصحابه الغر المحجلين نحن نقدس الصحابة المخلصين الذين ازروا ونصروا ولم ينقلبوا على اعقابهم بعد موت النبي ص ولم يمنعنا لا الله في كتابه ولا رسول الله ص عن ان نلعن المارقين والناكثين القاسطين عن الحق وان نتخذ موقف من الصحابة ( باعتباركم كل من شاهد النبي هو صحابي )الذين آذوا آل بيت النبي الذين اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراوحسب ات كاتب المقال اخرج حديثابان النبي نهى عن اذية الصحابة فكيف من يتجرأ ويؤذي ال البيت عليهم السلام.

بحث