موقع البرهان - حقيقة مطاعن الرافضة في أم المؤمنين عائشة

الشيخ/ مراد بن أحمد القدسي مقدمة: من المقرر عند المؤمنين أن من تكريم الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم أن جعل له أصحاباً هم خير البشر بعد الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وجعل له من النساء زوجات هن خير النساء، وجعلهن أمهات للمؤمنين رضي الله عنهن. كما أن من المقرر عند المؤمنين أن خير أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه، وأن أحبّ زوجات النبي صلى الله عليه وسلم إليه هي عائشة الصديقة رضي الله عنها. ما لا يسع المسلم جهله في قضية الاعتداء على الصدِّيقة عائشة رضي الله عنها: جريمة الاعتداء على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أصبحت موضوع الساعة، فقد شغل هذا الحدث المسلمين جميعاً، رغم أن بعضهم - ولأسباب سياسية - حاول التغاضي عن ذكره والتهرب منه، وحاول آخرون التقليل من شأنه. وموضوع أم المؤمنين من المواضيع الجديدة القديمة، فقد وُجد الطعن في أم المؤمنين مع ظهور التشيع في القرن الأول للهجرة، ثم أخذ أشكالا عدة، ولابد من التنبيه على أشياء لم تذكر ولم ينبه عليها، أو أشياء لم تعرف أو تشتهر عن موقف الشيعة في أم المؤمنين عائشة. بغض عائشة من عقيدة الرافضة: بغض أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها هو موضع إجماع عند كل الشيعة سواء كانوا اثني عشرية أو إسماعيلية ونحوهم، ولكنهم يختلفون في طريقة البغض أو الانتقاص بين معتدل وغالٍ، لكن لا يوجد محب لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها رغم أن بعضهم يعترف أنها حبيبة الرسول صلى الله عليه وسلم وزوجته في الجنة. جاء في كتاب "بحوث في السيرة النبوية أزواج النبي وبناته" للمدعو "نجاح الطائي" عليه من الله ما يستحق [ص:79-103]: "كانت معظم نساء النبي من الثيبات والعجائز والدميمات المنظر، فقد كانت عائشة بنت أبي بكر سوداء دميمة، في وجهها أثر مرض الجدري، والحجاب هو الذي أنقذها!! بقي رسول الله يكابد ألم النظر إليها وتحمل أخلاقها لحكمة يريدها الله تعالى!!" وقال عن عائشة أيضاً: "عائشة بنت أبي بكر بن أبي قحافة، تزوجها النبي، وكانت ثيباً، ودخل بها بالمدينة، ثم طلقها وراجعها، وكانت خديجة الباكر الوحيدة من نسائه!!". يعدّ قول هذا الدعيِّ في عائشة -أنها كانت ثيباً عندما تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم- طعناً كبيراً بشرف وعفة أم المؤمنين رضي الله عنها؛ لأننا لا نعلم لعائشة زوجاً قبل النبي صلى الله عليه وسلم.. فإن لم يكن قوله هذا رمياً في عرضها وعفّتها رضي الله عنها، فكيف يمكن تفسيره؟ وأما خديجة فمن الثابت أن لها أبناء من زيجاتها السابقة، أحدهم هو هند بن أبي هالة الذي كان من أوائل الداخلين في الإسلام.. فكيف تكون بكراً ولديها ولد وقت زواجها بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ كما قال هذا الكذاب عليه من الله ما يستحق: أن عائشة قتلت رسول البشرية لتهيئة الأرضية لحكومة أبيها، وأفعال حفصة أيضاً تؤيد الروايات الصحيحة في اشتراكها في قتل رسول الله، فهي خشنة الطباع مع رسول الله ومع سائر الناس. ثم اقرأ ما نفثه محمد حسين الشيرازي النجفي القمي في كتابه "الأربعين في إمامة الأئمة الطاهرين" [ص615]: "مما يدل على إمامة أئمتنا الاثني عشر أن عائشة كافرة مستحقة للنار، وهو مستلزم لحقية مذهبنا وحقية أئمتنا الاثني عشر.. وكل من قال بإمامة الاثني عشر قال باستحقاقها اللعن والعذاب". أما يوسف البحراني فيقول في كتابه: "الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب" [ص130]: "فهل لعائشة ولمعاوية عليهما اللعنة" بل عليه اللعنة "مزية وفضيلة.. غير ما ذكرنا من تظاهرهم زيادة على غيرهم على أهل البيت بالظلم والفجور". ويقول محمد الباقر المجلسي في كتابه حق اليقين [ص:519] بالفارسية ما ترجمته بالعربية: "وعقيدتنا في التبرؤ أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة: أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية، والنساء الأربع: عائشة وحفصة وهند وأم الحكم، ومن جميع أتباعهم وأشياعهم، وأنهم شر خلق الله على وجه الأرض، وأنه لا يتم الإيمان بالله ورسوله والأئمة إلا بعد التبرؤ من أعدائهم". كما يقول محمد الباقر المجلسي في كتابه حياة القلوب [2/ 854، وأيضاً المرجع السابق ص378] بالفارسية ما ترجمته بالعربية: يروي ابن بابويه في علل الشرائع، قال الإمام محمد الباقر عليه السلام: "إذا ظهر الإمام المهدي فإنه سيحيي عائشة ويقيم عليها الحد انتقاماً لفاطمة". ويقول المجلسي أيضاً في حياة القلوب [2/ 700] ما ترجمته: "روى العياشي بسند معتبر عن الصادق "ع" أن عائشة وحفصة لعنة الله عليهما وعلى أبويهما قتلتا رسول الله بالسم. ويقول شيخهم مقبول أحمد في ترجمته لمعاني القرآن بالأردية [ص840، سورة الأحزاب] ما ترجمته بالعربية: "إن قائدة جيوش البصرة في وقعة الجمل عائشة قد ارتكبت فاحشة مبينة حسب هذه الآية". هل يمكن أن يصف الله تعالى مرتكبة الفاحشة المبينة بلفظ: "أم المؤمنين" في كتابه العزيز؟ كما ذكر أحمد بن أبي طالب الطبرسي في الاحتجاج [1/ 240]: قال علي عليه السلام لعائشة أم المؤمنين: "والله ما أراني إلا مطلقها.. قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: يا علي أمر نسائي بيدك من بعدي!!!. العياشي: يروى عن الصادق "رضي الله عنه" في تفسير قوله تعالى: ((وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا)) [النحل:92]، قال: "التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً: عائشة هي نكثت إيمانها" [تفسير العياشي: 2/ 269، وانظر البرهان للبحراني: 2/ 383، وبحار الأنوار للمجلسي: 7/ 454]. وفي تفسير قوله تعالى حكاية عن النار: ((لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ)) [الحجر:44]: "يؤتى بجهنم لها سبعة أبواب.. والباب السادس لعسكر.. الخ" [تفسير العياشي: 2/ 243، وانظر البرهان للبحراني: 2/ 345، وبحار الأنوار للمجلسي: 4/ 378، 8/ 220]. وعسكر هو اسم سماها به الروافض!!! عليهم من الله ما يستحقون. رجب البرسي يقول: "أن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة، وفرقتها على مبغضي علي" [مشارق أنوار اليقين لرجب البرسي: ص86]. وقال المجلسي في كتابه "بحار الأنوار ج 40 ص2": "قال علي: سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس له خادم غيري، وكان له لحاف ليس له لحاف غيره، ومعه عائشة، وكان رسول الله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره فإذا قام إلى صلاة الليل يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا!!!". وزعم الشيعة أن قوله تعالى: ((ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ)) [التحريم:10]، إن الخيانة هنا الفاحشة والعياذ بالله، وهو مثل ضربه الله تعالى لعائشة وحفصة رضي الله عنهما، قال القمي في تفسيره: "والله ما عنى بقوله (فخانتاهما) إلا الفاحشة، وليقيمن الحد على (فلانة) فيما أتت في طريق، وكان (فلان) يحبها فلما أرادت أن تخرج إلى.. قال لها فلان: "لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم، فزوجت نفسها من فلان". ولقد استعمل الشيعة الأقواس والنقاط للتقية، هكذا غيرة على رسول الله وإلا فلا، ويدَّعون حب آل البيت!!. الطبرسي يقول: "أن عائشة زينت يوماً جارية كانت، وقالت: لعلنا نصطاد شاباً من شباب قريش بأن يكون مشغوفاً بها!!!" [احتجاج الطبرسي: ص82]. عن أبي عبد الله: "اذهب فغير اسم ابنتك التي سميتها أمس، فإنه اسم يبغضه الله، وكان ولدت لي ابنة سميتها بالحميراء، فقال أبو عبد الله عليه السلام: انته إلى أمره ترشد، فغيرت اسمها" [الأصول من الكافي للكليني: 1/ 247]. القمي: "قال لها فلان: لا يحل لكِ أن تخرجي من غير محرم، فزوّجت نفسها من طلحة" [تفسير القمي: ص341]. فجميعهم يرى أنّ عائشة رضي الله عنها كانت تبغض علياً رضي الله عنه وهو يبغضها؛ لذا فهم مع علي رضي الله عنه، وإن استلزم هذا الموقف مخالفة رغبة رسول الله صلى الله عليه وسلم في حُبها، وأن تكون هي رفيقته وزوجته في الجنة. وهذا يدفعنا لاعتقاد مهم جديد: "أنّ مراد علي رضي الله عنه ورغبته أهم عند الشيعة مِن مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم". الشيعة المعاصرون أيضاً: لم تسلم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، من الشيعة المعاصرين أيضاً، والذين يزعمون تبني دعوة التقريب بين السنة والشيعة. ففي منتصف القرن العشرين قام عبد الحسين شرف الدين الموسوي اللبناني صاحب كتاب: "المراجعات" ذكر ذلك في المراجعات: 259-270، وكتاب: "الفصول المهمة في توحيد الأمة"، بانتقاص عائشة رضي الله عنها بوضوح ومهاجمتها. وهذا مرتضى العسكري أحد قياديي حزب الدعوة وأحد مؤسسيه، يؤلف كتاباً مستقلاً ألا وهو "أحاديث أم المؤمنين عائشة" للطعن في أحاديثها، وكل ذلك تم قبل ثورة إيران الخميني، أما بعد الثورة فقد برز نوع من رفع التقية، فطبعت دور النشر الشيعية تحت سمع وبصر حزب الله في لبنان كثيراً من الكتب المعاصرة التي تصرح بأن أم المؤمنين زانية وستدخل النار، ولكن في زمهرير جهنم وليس في نارها؛ لأنها لامست جسد النبي صلى الله عليه وسلم!! ومن آخر تلك الكتب، كتاب: "خيانة عائشة بين الاستحالة والواقع" لمحمد جميل حمود العاملي، في سنة 2010م. سبب بغض الشيعة لعائشة رضي الله عنها: يكره الشيعة عائشة رضي الله عنها لخروجها في معركة الجمل على علي رضي الله عنه ومطالبتها مع طلحة والزبير رضي الله عنهما بالقصاص من قتلة عثمان رضي الله عنه، وسواء فعلت عائشة رضي الله عنها كل المحاسن والفضائل، وسواء مدحها القرآن أو علي رضي الله عنه نفسه فإن كل ذلك لا يجعل الشيعة يحبونها؛ لأن مدار الدين كلَّ الدين عند الشيعة هو علي رضي الله عنه، فحتى سمك الجرّي أحد أنواع السمك المشهورة في العراق وغيره، - وهو محرم أيضاً عند اليهود - حرم الشيعة أكله، لأنه كدَّر ماء الفرات عندما أراد علي رضي الله عنه أن يتوضأ منه، هكذا يزعمون!! فالدين مداره عند الشيعة موافقة الناس لعلي رضي الله عنه! أي أن الولاء والبراء والحب والبغض هو في شخص علي رضي الله عنه، ثم في شخص الأئمة الإثني عشر. وهذا أمر مهم وخطير، وهو يفسر لنا سلوك كل الشيعة في نظرتهم وتفسيرهم لأحداث التاريخ. التسمي بعائشة: يحرم عند الشيعة التسمي باسم عائشة رضي الله عنها، ولذلك لا تجد اسم عائشة في أي منطقة شيعية سواء في إيران أو جنوب العراق أو جنوب لبنان أو غيرها، رغم أن أئمة آل البيت سموا كثيراً من بناتهم باسم عائشة؛ فلعلي الرضا بن موسى الكاظم بنت اسمها عائشة، وكذلك لأبيه موسى الكاظم بنت اسمها عائشة، وفي مصر قبر يزار لعائشة بنت جعفر الصادق، وهناك عائشة بنت جعفر بن موسى الكاظم، وعائشة بنت محمد بن الحسن بن جعفر بن الحسن المثنى، وهذا ثابت في تراجم أئمة آل البيت في كتب الشيعة والسنة. لكن الشيعة كعادتهم في المخالفة يبغضون اسم عائشة رضي الله عنها. إذ الحقيقة أن نفسية الفرد الشيعي سيطرت عليها نظريات البغض والكراهية، أكثر من نظرية اتباع المذهب أو الإمام. عقيدة وسلوك شعبي: في مناطق الشيعة سواء كانت بالعراق أو في الإحساء أو في لبنان، ثمة سلوك شعبي شيعي يندى له الجبين؛ فقد توارث شيعة العراق تسمية عائشة رضي الله عنها بالبقرة، حتى أضحى اسم البقرة في اللهجة العامية العراقية "هايشة" أي: عائشة، وهذا أمر قديم فقد ذكره شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى: (13/ 359)، ومنهاج السنة: (3/ 238). شيعة الأهواز من المستحيل بالنسبة لهم أن يسموا أطفالهم باسم عائشة وعمر، كما أن من المستحيل عودة من دفن في المقبرة إلى الحياة، ومن المستحيل أن يصعد للسماء بدرج، أو نملة تدفع مئذنة، فكلها مستحيلات. إذاً فاحتقار الشيعة لعائشة رضي الله عنها هو موروث شعبي شيعي، ولم يقف عند حد ذكره في بطون الكتب القديمة وحسب. دلالات من جريمة ياسر الحبيب ومعالجة الجذور: أحسنت الحكومة الكويتية رغم تأخرها بإصدار قرار سحب الجنسية الكويتية من الداعية الشيعي ياسر الحبيب بعد ارتكابه لجريمة الاحتفال بيوم وفاة السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، وذلك يوم 17 رمضان الماضي في لندن، خلال احتفال نظمته هيئة خدام المهدي التي يرأسها الحبيب. ولكن هناك عدة ملاحظات لا بد من الوقوف عندها، وهي: 1- ليست هذه هي الجريمة الأولى لياسر الحبيب من مواليد 1979، فمنذ سنة 2000 وهو ينفذ جرائمه بالشتم والتطاول على الصحابة، وقد سجن بسبب ذلك سنة 2003 لكن تم تسهيل هروبه بعد شهرين من سجنه! ولم تهتم الحكومة الكويتية بملاحقته رغم معرفتها بمكان فراره!! 2- ما يقوم به هذا المجرم ليس زلة لسان أو قلم، بل هو منهج راسخ عن سبق إصرار وترصد، فتحْت عنوان: "لأننا نحبكم نؤلمكم" كتب على موقعه الالكتروني يقول: "كنا وما زلنا في غير مقام الإنكار لحقيقة أن ما نمنهجه ونطرحه يتسبب في إيلام وإيذاء مشاعر بعض أتباع الطوائف الدينية سيما العامة -يقصد المسلمين السنة- ولا شك أنهم يتساءلون عن سبب هذا الإصرار". ومن ثم يختم هذيانه هذا بقوله: "عذراً على الآلام فإننا لا نقصدها لكم ولكنها تأتي عرضياً كما يفعل الطبيب مع مريضه". 3- إن التطاول بالسب والتكفير لصفوة المسلمين، وهم الصحابة وأمهات المؤمنين، ليس موقفاً انفرد به هذا المجرم، بل هو جريمة ارتكبها كثير من الرموز الشيعية السياسية والدينية، العربية والإيرانية، المعتدلة والمتشددة، فعلى سبيل المثال: كفِّر رئيس جمهورية إيران "محمود أحمدي نجاد" في خطاب عام على القناة الثالثة الإيرانية في يونيو 2009 ثلاثةً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم دفعة واحدة، ومتهماً إياهم بالردة عن الإسلام، حيث قال: "طلحة والزبير معروفون في التاريخ، هؤلاء لجئوا إلى معاوية من منطلق الحمية القبلية، وارتدوا، وحماهم معاوية وآواهم". أما بهاء الأعرجي عضو مجلس النواب العراقي فقد اتهم أبا بكر الصديق بأنه تآمر على العراق، بقوله لقناة البغدادية: "الذي يأخذ الأغلبية في العراق يجد أن عليهم مؤامرة منذ يوم أبي بكر". أما الشيخ حسن الصفار، داعية التعايش في السعودية فإنه يشتم أبا بكر وأبا هريرة والمغيرة بن شعبة وعمرو بن العاص وسمرة بن جندب، ويكفِّر معاوية بن أبي سفيان، رضي الله عن الجميع، في كتابه "المرأة العظيمة" الذي صدر عن دار الانتشار العربي، سنة 2000. أما آية الله العلامة المحقق الشيخ محمد جميل حمود العاملي من شيعة لبنان المعاصرين فينشر على موقع "فتوى وكتاب" حول خيانة السيدة عائشة رضي الله عنها. فماذا يعنى تعاقب هذه المواقف على نفس الجريمة؟؟ 5- كلما خرج من الشيعة معتدل يسعى لتصويب المسار خرج من أفسد عليه محاولته، ففي لندن حاول الشيخ علي الأمين من خلال برنامج "الحوار الصريح بعد صلاة التراويح" على قناة المستقلة أن يقدم خطاباً شيعياً يسعى لاحترام الصحابة وأمهات المؤمنين مع تفضيل آل البيت عليهم، لكنه لم يجد من المراجع المعاصرين أي عون، بل لم يجد سوى تحريض السفهاء عليه عبر الاتصالات الشيعية التي هاجمته وشتمته ونفت عنه الانتساب للتشيع، ومن ثم كانت جريمة الاحتفال بموت السيدة عائشة رضي الله عنها في لندن، وكأنها الجواب الشيعي لهذه المحاولة من الشيخ علي الأمين والذي بسبب محاولته القيام بالإصلاح في الوضع الشيعي، صودرت مكاتبه في مدينة صور، وحُولت لمقرات حزبية تابعة لحزب الله! ومن الغريب أيضاً: حزب الله لم يستنكر هذه الجريمة على أم المؤمنين، لكنه سبق أن استنكر تصريحات الشيخ محمد العريفي تجاه المرجع الشيعي السيستانى، فهل مقام السيستانى عند حزب الله أرفع من مقام السيدة عائشة رضي الله عنها؟ 5- رغم تنديد بعض الجهات الشيعية بهذه الجريمة إلا أن بعض المؤسسات الإسلامية الكبري صمتت صمت القبور مثل الأزهر ورابطة العالم الإسلامي وغيرهم، فهل مثل هذه القضية ليست ذات أولوية عندهم؟ 6- رغم مواجهة الأمة لتحديات كبرى مثل الاستيطان ومحاولة هدم الأقصى، والتصويت على تقسيم السودان، وسرقة منابع النيل، ومحاولة الاعتداء على القرآن الكريم بالحرق، ومنع المسلمين في الغرب من حرياتهم الدينية، رغم كل هذا تتوالى في هذه الفترة الاستفزازات والأزمات من قبل جهات شيعية متعددة، وتطاول الحبيب في لندن، والخلايا الإرهابية في البحرين، وتعطيل الحكومة في العراق، فلمصلحة من كل هذه التحركات؟ ((لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ)) [النور:11]، بركة نصرة أم المؤمنين عائشة. ومن المقرر أيضاً عند المؤمنين أن آل الصديق قوم مباركون، فحين تأخر الجيش الإسلامي وهو يبحث عن عقد ضاع لأم المؤمنين فقدوا الماء، فأنزل الله عز وجل إباحة التيمم بدلاً عن الوضوء، تيسيراً وتخفيفاً ورحمة بالمؤمنين، فقال أسيد بن حضير رضي الله عنه: "ما هذا بأول بركتكم يا آل أبي بكر". وقد شاهد المؤمنون الكثير من مواقف بركة آل أبي بكر كموقفه رضي الله عنه يوم مصيبة وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، حين قاد المؤمنين إلى بر الأمان وتجاوز بهم المحنة، أو موقفه الحازم حين الردة، فكان يقينه وتوكله على الله عز وجل سبباً لحماية الإسلام ونصرة الدين وبداية مسيرة الفتوحات المباركة. 7- تصدع التشيع واليوم نرى بأم أعيننا كيف أن بركة تولي ونصرة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها والدفاع عنها قد صدَّع التشيع الديني الزائف، وأرغم قادته وكبراءه على الفرار والتراجع، كيف لا وقد أعلن الله عز وجل الحرب على من تعرض لأوليائه الصالحين كما في الحديث القدسي: «من آذى لي ولياً فقد آذنته بالحرب» ولا شك ولا ريب أن أم المؤمنين من سادات الأولياء ومقدميهم، فمن الشرف العظيم أن نكون جميعاً في ركب الدفاع المبارك عنها. 8- انكشاف حال الرافضة فمع جريمة الخبيث في لندن، وبركة الدفاع عن أم المؤمنين فقد تصدع التشيع الديني، حيث انكشف الغطاء عن حقدهم ومكرهم ونفاقهم، فقد ظهر للمسلمين أجمع حقيقة معتقداتهم التي كانوا ولا يزالون ينكرونها، فقد فضحهم هذا الخبيث بتطاوله، وتواطئهم على تهوين جريمته، كما فضحتهم القنوات الفضائية المجاهدة كالمستقلة وصفا ووصال وأخواتهن، حين أطلعت العالم كله على حقيقة عقائدهم، وحقيقة مواقف علمائهم المعاصرين بالصوت والصورة، ومن خلال المناظرة والمحاورة، التي لا سلاح لهم فيها إلا الكذب والتزوير، والهروب والخداع والتدليس والتلبيس. 9- معرفة حقيقة الرافضة عند من يحسن الظن بهم، إن الكثير من المسلمين كان يقدم حسن الظن بالشيعة، ويعتقد أنهم معتدلون رافضون للغلو والتطرف الذي كان في أسلافهم، لكنهم اليوم اسيقظوا وأدركوا كم كانوا واهمين. فقد أدركوا أن الغلو القديم لا يزال هو المنبع الذي يغترفون منه عقائدهم وأفكارهم، وهذا الغلو هو مدار دينهم وأصل معتقدهم، يستوي في ذلك العربي والإيراني، والمتشدد والمعتدل، والعالم والسياسي. ولقد أدركوا اليوم أيضاً حقيقة هذا التشيع الذي عانى المسلمون منه قروناً طويلة، من بث للكفر والنفاق، أو سب وشتم للمؤمنين والأخيار، أو تعاون مع الكفار والفجار، أو تسلط بالقتل والتعذيب والاضطهاد، كما أدركوا أن التشيع كلما تم التسامح معه طغى وتجبر، وظن أن الساحة قد أصبحت له فيتمدد بالاعتداء الديني مثل ياسر الخبيث، أو الاعتداء السياسي مثل جزر القمر، أو الأمني كما في البحرين، أو العسكري كما في بيروت. 10- تخلي قادتهم مما نسب لهم من الطعن على أمهات المؤمنين وبسبب هذا الانفضاح العالمي لعقائد التشيع الديني، أرغم بعض قادتهم ومراجعهم على التدخل بالإنكار لجريمة الخبيث، في محاولة لرأب ما تصدع من كيد بنوه عبر سنين مديدة ومؤامرات كثيرة، لكي لا يضيع منهم ما حققوه من مكاسب ومصالح. ولذلك لجأ بعض قادتهم للتبرؤ من فعل الخبيث، وهذه خطوة دفاعية لمحاولة امتصاص الهبّة الإسلامية، وتنفيس الغضب وحصر المشكلة في قضية فردية معزولة، وهذا يشابه سياسة اليهود حين حرقوا المسجد الأقصي ولا يزالون يدنسونه من حين لآخر، ومن ثم يزعمون أنها حادثة فردية معزولة قام بها مجنون أو مختل عقلياً!! الواجب نحو أمنا عائشة: والواجب اليوم على أبناء أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها مواصلة مسيرة الدفاع عن أولياء الله، وجهاد المنافقين لهدم التشيع الديني ومن بعده التشيع السياسي، عبر الخطوات التالية: بيان الحكم الشرعي في حكم الطعن في عائشة رضي الله عنها وإليكم أقوال العلماء: أقوال العلماء: قال السبكي: "وأما الوقيعة في عائشة رضي الله عنها والعياذ بالله فموجبة للقتل لأمرين: أحدهما: أن القرآن الكريم يشهد ببراءتها، فتكذيبه كفر، والوقيعة فيها تكذيب له. الثاني: أنها فراش النبي صلى الله عليه وسلم، والوقيعة فيها تنقيص له، وتنقيصه كفر" [فتاوى السبكي: 2/ 592]. قال ابن كثير: "هذا وعيد من الله تعالى للذين يرمون المحصنات الغافلات، خُرِّج مخرج الغالب، فأمهات المؤمنين أولى بالدخول في هذا من كل محصنة، ولاسيما التي كانت سبب النزول، وهي عائشة بنت الصديق رضي الله عنهما، وقد أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبَّها بعد هذا ورماها به بعد الذي ذُكر في الآية فإنه كافر؛ لأنه معاند للقرآن. والله أعلم." [3/ 2028]. قال أبو بكر بن العربي: "إن أهل الإفك رموا عائشة المطهرة بالفاحشة فبرأها الله، فكل مَن سبَّها بما برَّأها الله منه فهو مكذب لله، ومن كذَّب الله فهو كافر، فهذا طريق قول مالك، وهي سبيل لائحة لأهل البصائر، ولو أن رجلاً سبَّ عائشة بغير ما برَّأها الله منه لكان جزاؤه التأديب. قال أبو السائب القاضي: "كنت يومًا بحضرة الحسن بن زيد بن علي بطبرستان، وكان بحضرته رجل فذكر عائشة بذكر قبيح من الفاحشة، فقال: يا غلام اضرب عنقه، فقال له العلويون: هذا رجل من شيعتنا، فقال: معاذ الله! إن هذا رجل طعن على النبي صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: ((الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ)) [النور:26]. فإن كانت عائشة خبيثة، فالنبي صلى الله عليه وسلم خبيث، فهو كافر فاضربوا عنقه، فضربوا عنقه وأنا حاضر. قال القاضي أبو يعلى: "من قذف عائشة بما برَّأها الله منه كفرَ بلا خلاف، وقد حكى الإجماع على هذا غير واحد، وصرَّح غير واحد من الأئمة بهذا الحكم". قال ابن قدامة المقدسي: "ومن السنة الترضي عن أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين المطهرات المبرآت من كل سوء، وأفضلهن خديجة بن خويلد وعائشة الصدِّيقة بنت الصدِّيق التي برَّأها الله في كتابه، زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة، فمن قذفها بما برَّأها الله منه فقد كفر بالله العظيم. حكى العلامة ابن القيم اتفاق الأمة على كفر قاذف عائشة رضي الله عنها، حيث قال: "واتفقت الأمة على كفر قاذفها". قال بدر الدين الزركشي: "مَن قذفها فقد كفر؛ لتصريح القرآن الكريم ببراءتها". قال أبو موسى وهو عبد الخالق بن عيسى بن أحمد بن جعفر الشريف الهاشمي إمام الحنابلة ببغداد في عصره: "ومن رمى عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه فقد مرق من الدين ولم ينعقد له نكاح على مسلمة" [الصارم المسلول: ص 56-568]. قال الإمام النووي في صدد تعداده الفوائد التي اشتمل عليها حديث الإفك الحادية والأربعون: براءة عائشة رضي الله عنها من الإفك، وهي براءة قطعية بنص القرآن العزيز، فلو تشكك فيها إنسان والعياذ بالله صار كافراً مرتداً بإجماع المسلمين. قال ابن عباس وغيره: "لم تزن امرأة نبي من الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، وهذا إكرام من الله تعالى لهم" [شرح النووي على صحيح مسلم: 17/ 117-118]. قال السيوطي عند آيات سورة النور التي نزلت في براءة عائشة رضي الله عنها، من قوله تعالى: ((إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ)) [النور:11] الآيات.. نزلت في براءة عائشة فيما قُذِفَت به، فاستدل به الفقهاء على أن قاذفها يُقتل لتكذيبه لنص القرآن، قال العلماء: قذف عائشة كفر؛ لأن الله سبَّح نفسه عند ذكره، فقال: ((سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ)) [النور:16]، كما سبَّح نفسه عند ذكر ما وصفه به المشركون من الزوجة والولد". 2- بيان أن تكفير وسب وشتم عائشة رضي الله عنها أصل متفق عليه بين شيعة اليوم، من خلال إظهار أقوال وكتابات مراجعهم المعاصرين، ومن خلال أقوال المتشيعين اليوم، لتأكيد أن جوهر التشيع الذي يدعى له المسلمون هو سب الصحابة وأمهات المؤمنين. 3- بيان التدليس والتلبيس في البيانات التي صدرت من بعض الشيعة في الإنكار على الخبيث، حيث خلت من الاعتراف بإيمان عائشة وفضلها، كما خلت من التبرؤ من فكرة التكفير والشتم التي يقوم معتقدهم عليها، لتركز على الفاعل الخبيث فحسب. 4- مطالبة الشيعة بالتبرؤ من كافة معتنقي التكفير والشتم لعائشة رضي الله عنها، قديماً وحديثاً كالمجلسي والخميني وغيرهم لأن الجريمة واحدة، إن كانوا صادقين. 5- بسبب فداحة الجريمة خرجت بيانات شيعية تندد بجريمة المجرم الفار ياسر, الإدانة، إلا أننا نحتاج معالجة أصل المشكلة وهو وجود تراث شيعي متطرف يكفر ويشتم الصحابة وأمهات المؤمنين في الكتب والروايات الشيعية يسكت عنه مراجع الشيعة المعاصرون، المشكلة الحقيقة أنه إذا لم يقم الشيعة بمراجعة نقدية لمذهبهم للتخلص من الغلو والتطرف تجاه الصحابة وأمهات المؤمنين وبقية المسلمين، فستبقى المشكلة قائمة، كلما هدأت أشعلها من جديد متطرف جديد. لذا يجب مطالبة الشيعة بعمل مراجعات على غرار كثير من المؤتمرات الرسمية لمراجعة الفكر الإسلامي المعاصر كمؤتمر رسالة عمان، أو مراجعات الجماعات الجهادية، حتى نصل لأرضية مشتركة حقيقية يمكن بناء التعاون والوحدة عليها بين السنة والشيعة. 6- مطالبة الشيعة بعقاب من تطاول من أفرادهم وهم كثر لا بارك الله فيهم على أمهات المؤمنين والصحابة رضي الله عنهم. 7- مطالبة الشيعة وخاصة خامنئي بخطوات عملية في نشر فضائل عائشة وأمهات المؤمنين رضي الله عنهن وسائر الصحابة، باللغة الفارسية وعبر وسائل الإعلام العامة إن كانوا صادقين. 8- مطالبة دعاة التقريب والتحالف السياسي بحمل إيران والشيعة على عدم الاعتداء على الصحابة وأمهات المؤمنين، وعدم الاعتداء على سنة إيران أو جيرانهم في البحرين والإمارات واليمن ولبنان وغيرها. فإن عجزوا عن ذلك وإيران ترفع شعارات الوحدة وتبحث عن حلفاء لها تستخدمهم في صراعها على النفوذ مع الغرب، فكيف سيكون حالها حين تفرض هيمنتها وسلطانها؟ نصيحة لدعاة الترقيع والتبرير: ليس هذا من شأنكم، وإنما أنتم تحاولون الترقيع والتبرير لموقف سياسي اتخذتموه مسبقاً بالتحالف مع إيران، وتحاولون التبرير لكل خطأ يصدر من الشيعة، أنتم تنظرون إلى إيران على أنها داعمة لقضية فلسطين، ولذلك تحاولون تبرئة الشيعة من هذه الجريمة، رغم أنها ثابتة لا مجال للتهرب منها. ولكننا نتنزل معكم ونقول: ليكن لإيران مواقف سياسية إيجابية تجاه قضية فلسطين، فهل هذا مبرر مقبول للتغاضي عن اعتداءات الشيعة تجاه عقيدتنا وصحابة رسول صلى الله عليه وسلم وأمهات المؤمنين؟ بعض الطيبين ولا أقول السذج من هؤلاء الكتاب حين يجد ذكراً لعائشة رضي الله عنها في رواية أو مسألة فقهية هنا أوهناك من كتب الشيعة، يظن أنها الدليل على كون الشيعة أو بعضهم يحترمون أم المؤمنين! إن هذا كلام منْ لا يعرف أن التشيع دين متطور يؤسسه أصحابه حسب الزمان والمكان والحالة السياسية، وأن التقية هي تسعة أعشار الدين، فهؤلاء لا يدركون أبجديات الفكر الشيعي، وقديما قيل: أن من تكلّم في غير فنّه أتى بالعجائب! ولذا ننصحهم بترك الدفاع عن الفكر الشيعي وليكن دفاعهم مقتصراً على سياسة إيران، فهذا أسلم لدينهم، فلا يجوز لهم محاربة ثوابت الإسلام بسبب مصلحة سياسية كما زعموا!! المراجع: - مطاعن الرافضة في أمهات المؤمنين موقع فيصل نور. - ما لا يسع المسلم جهله في قضية الاعتداء على الصديقة عائشة رضي الله عنها . - عبد العزيز بن صالح المحمود - جريمة ياسر الحبيب ومعالجة الجذور أسامة شحادة - الغد (24/ 9/ 2010). - بركة نصرة أم المؤمنين تصدع التشيع الديني مجلة الراصد العدد (89 ص:3، 2). المصدر: منبر علماء اليمن.