موقع البرهان - من هم الشيعة الإثنا عشرية؟ [3]

الإمامة عندهم ركن وتكفير من لا يؤمن بها: - وهم القائلون: إن الذي لا يؤمن بالإمامة لا يتم إيمانه إلا بالإيمان والاعتقاد بها. [انظر: كتاب (عقائد الإمامية) لمحمد رضا مظفر ص:78]. - وهم القائلون: إن الإمامة استمرار للنبوة والدليل الذي يُوجِب إرسال الرسل وبعث الأنبياء هو نفسه يُوجب أيضاً نصب الإمام بعد الرسول. [انظر: كتاب عقائد الإمامية لمحمد رضا مظفر ص:88]. - وهم القائلون: إن الإمامة منصب إلهي ووظيفة ربانية يختارها الله بسابق علمه ويأمر النبي بأن يدل عليه وهي أصل من أصول الدين لا يتم الإيمان إلا بالاعتقاد بها. وبعبارة أخرى نقول: الإمامة استمرار للنبوة. - وهم القائلون: إن من جحد إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمة من بعده إنه كمن جحد نبوة الأنبياء، وإن من أقرَّ بأمير المؤمنين وأنكر واحداً من بعده من الأئمة إنه بمنزلة من أقرَّ بجميع الأنبياء وأنكر نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. - وهم القائلون: إن من جحد إمامة أحدهم ـ أي الأئمة الاثني عشر ـ فهو بمنزلة من جحد نبوة جميع الأنبياء عليهم السلام. [انظر: كتاب (منهاج النجاة) للفيض الكاشاني ص:48]. [انظر: كتاب (رسالة الاعتقادات) لابن بابويه القمي ص:103]. - وهم القائلون: باتفاق الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال، مستحق للخلود في النار. [انظر: كتاب (حق اليقين في معرفة أصول الدين) لعبد الله شبر 2/189]. - وهم القائلون: إن إطلاق لفظ الشرك والكفر على مَنْ لم يعتقد بإمامة أمير المؤمنين والأئمة من ولده وفضَّل عليهم غيره يدل على أنهم مخلدون في النار. [انظر: كتاب (بحار الأنوار) للمجلسي 23/390]. إساءتهم للنبي صلى الله عليه وسلم وبناته وآل البيت: - وهم القائلون: إن النبي صلى الله عليه وسلم لما ولد مكث أياماً ليس له لبن فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبناً فرضع منه أياماً حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها. [انظر: كتاب (أصول الكافي) للكليني 1/448]. - وهم القائلون: أنَّ عليَّاً رضي الله عنه أشجع من النبي صلى الله عليه وسلم بل أنَّه صلى الله عليه وسلم لم يُعط الشجاعة أصلاً. [انظر: كتاب (الأنوار النعمانية) لنعمة الله الجزائري 1/17]. - وهم القائلون: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يُقَبِّل عرض وجنة فاطمة أو بين ثدييها. [انظر: كتاب (بحار الأنوار) للمجلسي 43]. - وهم القائلون: ليس للنبي من البنات إلا فاطمة وأن رقية وأم كلثوم وزينب إنما هن ربائبه. [انظر: دائرة المعارف الإسلامية الشيعية 1/27]. - وهم القائلون: أن الحسن بن علي رضي الله عنهما هو مُذِلّ المؤمنين؛ لأنه بايع معاوية رضي الله عنه. [انظر: كتاب (رجال الكشي) للكشي ص:103]. تكفيرهم لأمهات المؤمنين عائشة وحفصة: - وهم القائلون: إن زوجة النبي صلى الله عليه وسلم يمكن أن تكون كافرة كامرأة نوح وامرأة لوط. والمقصود بزوجة النبي صلى الله عليه وسلم هي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وعن أبيها. [انظر: كتاب (حديث الإفك) لجعفر مرتضى ص:17]. - وهم القائلون: أن عائشة رضي الله عنها قد ارتدت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كما ارتد الجم الغفير من الصحابة. [انظر: كتاب (الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب) ليوسف البحراني ص:236]. - وهم القائلون: أن عائشة رضي الله عنها جمعت أربعين ديناراً من خيانة، ووزعتها على مُبْغضي علي رضي الله عنه!! [انظر: كتاب (مشارق أنوار اليقين) لرجب البرسي ص:86]. - وهم القائلون: إن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وقعت بالفاحشة والعياذ بالله. ففي قوله تعالى: ((أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ)) [النور:26] قالوا: هذه الآية تنزيه لنبيه صلى الله عليه وسلم عن الزنا لا لها (وهنا يقصد عائشة رضي الله عنها). [انظر: كتاب (الصراط المستقيم) لزين الدين النباطي البياضي 3/165]. - وهم القائلون: أن حفصة رضي الله عنها كفرت في قولها: ((مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا)) [التحريم:3] وقال الله فيها وفي عائشة: ((إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا)) [التحريم:4] أي: زاغت، والزيغ أي الكفر. وأن عائشة وحفصة اجتمعا على أن يسقيا النبي صلى الله عليه وسلم سُمّاً فلما أخبره الله بفعلهما هَمَّ بقتلهما فحلفا له أنهما لم يفعلا، فنزل الله قوله تعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ)) [التحريم:7]. [انظر: كتاب (الصراط المستقيم) لزين الدين النباطي البياضي 3/168].

بحث