قال الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب لرجل من الرافضة: " والله لئن أمكننا الله منكم لنقطعن أيديكم وأرجلكم، ثم لا نقبل منكم توبة ". فقال رجل: " لم لا يقبل منهم توبة؟ " قال: " إن هؤلاء إن شاؤوا صدقوكم، وإن شاؤوا كذبوكم ! وزعموا أن ذلك يستقيم لهم في التقية. ويلك، إن التقية إنما هي باب رخصة للمسلم، إذا اضطر إليها وخاف من ذي سلطان أعطاه غير ما في نفسه يدرأ عن ذمة الله عز وجل، وليس بباب فضل!! إنما الفضل في القيام بأمر الله وقول الحق. وأيم الله، ما بلغ من التقية أن يجعل بها لعبد من عباد الله أن يضل عباد الله !! " (تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر 13/ 69 ) ..

لقد راينا فيلم الرسالة وهو حسب رؤيتنا نحن (اهل السنة والجماعة)كيف قال نبينا عليه الصلاة والسلام لعمار عندما اخبره بانه اجبر على سبه حفاظا على حياته واهله : ان عادوا فعد . والمقصود هنا في حالة تعرض حياته للخطر وليس من الكافرين فقط

السرية والتقية لم نجد في أي عقيدة دينية كمية هائلة من الأسرار ، والحث على الكتمان , والتعامل بوجهين للحفاظ على التنظيم ، كما وجدناه في عقيدة الإثناعشرية . فكأننا أمام تنظيم سياسي سري هدفه البقاء أولاً ، وليس أمام عقيدة دينية روحية هدفها هداية الناس !! وهذه بعض رواياتهم :- كتمانُ سرنا جهادٌ في سبيل الله .. واتقوا إظهار أسرار الله تعالى وأسرار أزكياء عباده الأوصياء .. إن أمرنا ليس بقبوله فقط ، ولكن بصيانته وكتمانه عن غير أهله (البحار 2/ 64 – 69 ) .. أُمِرَ الناس بخصلتين فضيعوهما : كثرة الصبر ، والكتمان .. اكتم أمرنا ولا تذعه ، فإنه من كتم أمرنا ولم يذعه أعزه الله في الدنيا ، وجعله نوراً بين عينيه في الآخرة يقوده إلى الجنة .. من أذاع حديثنا وأمرنا ولم يكتمها أذله الله في الدنيا ، ونزع النور من بين عينيه في الآخرة : وجعله ظلمة يقوده إلى النار .. إن التقية ديني ودين آبائي ، ولا دين لمن لا تقية له .. إن الله يحب أن يُعبد في السر كما يحب أن يعبد في العلانية .. إن المذيع لأمرنا كالجاحد به (البحار 2/ 73 – 74 ) .. ما سمعتَ مني (كلاماً) يشبه قول الناس فيه التقية ، وما سمعتَ مني لا يشبه قول الناس فلا تقية فيه ( البحار 2/ 252 ) .. ولا تفش سرنا إلى من يشنع علينا عند الجاهلين بأحوالنا ،، وآمرك أن تستعمل التقية في دينك .. وإياك ثم إياك أن تترك التقية ( البحار 10/ 74 ) .. إستعمال التقية في دار التقية واجب ( البحار 10/ 226 ) .. ألا وإن أعظم فرائض الله عليكم بعد فرض موالاتنا ومعاداة أعدائنا استعمال التقية على أنفسكم وإخوانكم ومعارفكم ( البحار 71/ 229 ) .. دعوا الناس وما رضوا لأنفسهم ، والزموا أنفسكم السكوت ( كتاب سليم بن قيس ص 463 ، مختصر بصائر الدرجات للحلي ص 104 ) .. الله تعالى يحب أن يعبد سراً ولا يعبد علانية (معقولة ؟! ) ( مختصر بصائر الدرجات للحلي ص 105 ) . ويقولون عن علي (ع) – رمز الشجاعة في الإسلام – أنه عندما أصبح خليفة :- لم يتمكن من إظهار جميع ما في نفسه ، ولم ينقض أحكام القوم ، وأمر قضاته على أن يحكموا بما كانوا يحكمون ( البحار 28/ 399 ) . يقول عباس القمي :- التقية فريضة واجبة علينا في دولة الظالمين ، فمن تركها فقد خالف دين الإمامية وفارقه . والروايات في التقية أكثر من أن تذكر . فروي ان التقية ترس المؤمن ولا ايمان لمن لا تقية له وان تسعة أعشار الدين في التقية ولا دين لمن لا تقية له . وقال الصادق (ع) : عليكم بالتقية فإنه ليس منا من لم يجعلها شعاره ودثاره مع من يأمنه ليكون سجيته مع من يحذره ، وعنه " ع " لو قلت إن تارك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقا ، والتقية في كل شئ حتى يبلغ الدم ، فإذا بلغ الدم فلا تقية ، وعنه " ع " قال : كلما تقارب هذا الامر كان أشد للتقية ، وقال لنعمان ابن سعيد : من استعمل التقية في دين الله فقد تسنم الذروة العليا من العز ، وان عز المؤمن في حفظ لسانه ، ومن لم يملك لسانه ندم . قال الرضا " ع " : لا دين لمن لا ورع له ، ولا ايمان لمن لا تقية له ، ان أكرمكم عند الله أعملكم بالتقية قبل خروج قائمنا ، فمن تركها قبل خروج قائمنا فليس منا ( الكنى والألقاب لعباس القمي 1/ 141 – 142 ) . لا أدري ماذا بقي من واجبات الإمامة بعد كل هذه التقية والسرية ؟! ويبدو أن بعض الإثناعشرية شعر بالإحراج ، فطلب عدم إعتبار التقية من باب الكذب ، ولو كان كذباً مباحاً !! فيقول الخوئي :- إن ما صدرَ عن الأئمة (ع) تقيةً في بيان الأحكام – وإن جاز حَمْلُهُ على الكذب الجائز حفظاً لأنفسهم وأصحابهم عن الهلاك – ولكن المناسب لكلامهم والأليق بشأنهم حَمْلُهُ على إرادة خلاف ظاهره ! (مصباح الفقاهة للخوئي 1/ 632) .

بارك الله فيكم