موقع البرهان - حقيقة الشيعة التي ينتسب إليها البدوي

<img alt="" src="http://alburhan.com/upload/userfiles/images/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AF%D9%88%D9%8A.jpg" style="width: 400px; height: 250px;" /> حقيقة الشيعة التي ينتسب إليها البدوي (1) نشأة الشيعة، وعلاقتهم بابن سبأ اليهودي بدأت الشيعة كجماعة سياسية تشايع علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ونادت بأن تكون الخلافة من حق علي وحده، ولآل بيته من بعده، وأول من نادى بذلك عبد الله بن سبأ اليهودي الذي تظاهر بالإسلام، وأخذ يدس في الشريعة ما يعكر تعاليم الإسلام الصافية، ويخدع البسطاء، كما بث سموم الفتنة بين المسلمين في عهد عثمان، وكان ذلك عقب انتشار الفتوحات الإسلامية الكبرى في عهد أبي بكر، وعمر رضي الله عنهما حيث احترقت قلوب اليهود غيظاً لانتصار الإسلام وفتوحاته. وقد تظاهر عبد الله بن سبأ بحب علي بن أبي طالب رضي الله عنه حتى يخفي تحريضه ضد الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه وبث سموم الفتنة في عهده، ويخفي أيضاً كراهيته للصحابة وسبه لهم. وكان ابن سبأ أول من أظهر السب والطعن على أبي بكر وعمر وعثمان، وغيرهم من كبار الصحابة، وادعى بأن علي رضي الله عنه أمره بذلك. وقد أكد ذلك كبار الشيعة ومؤرخيهم، فهذا هو الكشي كبير علماء التراجم عند الشيعة يقول: "ذكر بعض أهل العلم أن عبدالله بن سبأ كان يهودياً فأسلم، ووالى علياً عليه السلام، وأظهر البراءة من أعدائه وكفرهم، وهو أول من قال بفرض إمامة علي(1)، ومن هنا قيل: إن التشيع مأخوذ من اليهودية. وقد أورد الكشي نفسه براءة علي بن أبي طالب رضي الله عنه من الشيعة ولعناته عليهم، واستشهد بخطبة لعلي رضي الله عنه قال فيها: "يا أشباه الرجال ولا رجال، حلوم الأطفال، وعقول ربات الحجال، لوددت أني لم أركم، ولم أعرفكم، معرفة والله جرت ندماً، وأعقبت سدماً، قاتلكم الله، لقد ملأتم قلبي قيحاً، وشحنتم صدري غيظاً... إلخ"(2). وقد عذبهم علي رضي الله عنه أشد العذاب في حياته، وأبغضهم أبناؤه من بعده، فقد روى الكشي عن زين العابدين علي بن الحسين رضي الله عنهم: قوله: "لعن الله من كذب علينا، إني ذكرت عبد الله بن سبأ فقامت كل شعرة في جسدي، لقد ادعى أمراً عظيماً ما له لعنه الله"(3). ويشهد بذلك أيضاً الدكتور علي شريعتي، وهو من كبار الشيعة، حيث يقول: "إن أول دولة شيعية قامت في التاريخ كانت سنة (903هـ) وهي الدولة الصفوية بإيران"(4). ويرى "شريعتي" أن قيام الدولة الصفوية هذه كان بمثابة طعنة غدر في ظهر العالم الإسلامي، حيث تسببت في وقف فتوحات الخلافة العثمانية بأوروبا، عندما تعاون الصفويون مع الاستعمار ضد دولة الخلافة العثمانية حتى قضت عليها(5)، وتعد الحركة الصفوية خاتمة الحركات الباطنية المتآمرة على العالم الإسلامي، وذلك بعد حركة البدوي وإخوانه المتسترين بالتصوف، والتي ظهرت عقب زوال الحكم العبيدي (الفاطمي) على يد صلاح الدين الأيوبي، حيث تخلص من الفاطميين، والصليبيين في وقت واحد. (2) الشيعة العبيدية (الفاطمية) شيعة باطنية مغالية تعتبر هذه الفرقة من فرق الشيعة الإسماعيلية المنحرفة التي أسسها ميمون بن قداح الديصاني في السلمية بالشام، وقد ادعى هذا الرجل أنه من أهل البيت النبوي، رغم أنه من أصل يهودي، فقد ادعى أنه من نسل إسماعيل بن جعفر الصادق، في حين أن إسماعيل لم ينجب، ومات في حياة أبيه جعفر الصادق رضي الله عنه، ولكن ميمون هذا يدعي كذباً بأن إسماعيل لم يمت في حياة أبيه، ولكنه اختفى من السلمية بالشام خوفاً من بطش الخليفة العباسي، وأنه مات بعد سبع سنوات بالبصرة سنة (158هـ)، كما ادعى بأن إسماعيل هذا أوصى بالخلافة لابنه محمد الذي يزعم ميمون أنه من نسله، وأنه المستحق بالخلافة على الشيعة من بعده. وعلى هذه الأكذوبة أسس ميمون القداح مذهبه الإسماعيلي، الذي انبثقت منه بعد ذلك معظم الحركات الهدامة مثل: العبيديين، والقرامطة، والحشاشين، وإخوان الصفا، والدروز، والنصيريين، والبهائيين، والقاديانيين، وأخيراً الأغاخانية، والبوهرة. والحقيقة أن ديصان جد ميمون القداح كان مجوسياً، أما ابنه ميمون فقد تظاهر بالإسلام، ووضع أسس الدعوة الإسماعيلية المنحرفة. ويرى المؤرخون أن عبيد الله هذا ابن ميمون القداح الذي تنسب إليه الدولة العبيدية الفاطمية، قد تملكت نفسه كراهية شديدة للإسلام والمسلمين، وأنه صاحب مؤامرة قوية تم تنفيذها بمهارة فائقة في المغرب ضد الإسلام، وأنه قد عمل على إيجاد جمعية سرية كبيرة تلقن الناس مبادئه، وكان يعامل كل فرد على قدر عقله واستعداده، ولم يمض وقت طويل حتى أصبح للشيعة الإسماعيلية السلطان المطلق على بلاد المغرب، حيث أعلنوا الدولة العبيدية سنة (297هـ) وسموها خداعاً بالدولة الفاطمية، نسبة إلى فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم. وقد امتد نفوذ العبيديين (الفاطميين) إلى مصر بعد ذلك في عهد المعز لدين الله الفاطمي، سنة (358هـ)، ثم ازداد هذا النفوذ في عهد الحاكم بأمر الله الذي تولى سنة (408هـ) وادعى الألوهية، ثم فرَّ إلى لبنان، خوفاً من أن يقتله العلماء، وهناك أسس المذهب الدرزي الباطنيز وقد قال القاضي أبو بكر الباقلاني: "القداح" جد عبيد الله الذي يسمى بالمهدي كان مجوسياً، ودخل المغرب وادعى أنه علوي، ولم يعرفه أحد من علماء النسب، وسماهم جهلة الناس بالفاطميين(6). وقال الحافظ ابن كثير، في البداية والنهاية(7): "أولاً: مؤسس الدولة الفاطمية مجوسي رافضي من سلمية الشام. ثانياً: الحكام الفاطميون كانوا من أنجس الملوك سيرة، وأخبثهم سريرة، وظهر في دولتهم البدع والمنكرات، وكثر في عهدهم أهل الفساد، وقلَّ عندهم الصالحون من العباد والعلماء ومؤسس دولتهم يهودي". وقال السيوطي في تاريخ الخلفاء: "مؤسس الدولة العبيدية يهودي"، ولذلك لم يدرج السيوطي أسماء حكامهم في جدول الخلفاء. (3) تصوف البدوي امتداد للتشيع الباطني العبيدي الفاطمي تأثر تصوف البدوي بما لدى الشيعة الباطنية الإسماعيلية من نظريات وأفكار، فنظرية القطب عند المتصوفة هي بعينها نظرية المهدي عند الشيعة، فقد نسب المتصوفة إلى القطب: العلم، والعصمة من الخطأ. كما نسبها الشيعة إلى الإمام. كما عنى كل من المتصوفة والشيعة بعلم الظاهر والباطن، فيعتقد الشيعة أن الأئمة يعرفون الغيب مثلما توهم المتصوفة بكرامات الأولياء والتي يدعون فيها معرفة الغيب. والشيعة ينسبون إلى الإمام قدرات لا تكون إلا لله تعالى وبالمثل فعل المتصوفة مع القطب. والداعية الفاطمي الشيعي عادة يبدأ بإظهار الزهد والورع للناس حتى يقبلوا عليه، فالناس لا تقبل إلا على من عرف بتقواه. والدين هو أكثر ما يحرك النفوس، ويستمر الداعية الشيعي على ذلك حتى إذا ما دان له الناس، ووثقوا به، انتقل بهم إلى مرحلة جديدة، وهكذا حتى إذا وصلوا إلى المرحلة الأخيرة، رفع عنهم التكاليف الشرعية، وأعلن لهم أن هذه التكاليف إنما فرضت على المغفلين، وقد عد الباحثون تسع مراحل يخضع لها المريد من أتباع دعاة الباطنية حتى يصلوا به إلى كل ما يريدونه منه(8). وقد بدأت حركة الشيعة الباطنية المتسترة بشعار الزهد والتصوف في المغرب: ثم انتقلت إلى العراق، حيث أسس أحمد الرفاعي مدرسته، ثم انتقلت إلى مصر في شخص أبو الفتح الواسطي، ومن بعده أحمد البدوي، وإبراهيم الدسوقي حفيد الواسطي، وأبو الحسن الشاذلي، وغيرهم. وجميعهم كان يسعى لإسقاط دولة الخلافة العباسية عن طريق تجميع الناس حول فكرة الزهد والتصوف. والمعروف أن الدولة العبيدية الفاطمية كانت تستغل الزهد والتصوف في نشر عقائدها الباطنية، وأنهم لعبوا بالوجدان الروحي للمصريين، ومن الأدلة على ذلك: إنشاؤهم مقبرة للحسين بن علي رضي الله عنه بالقاهرة، وزعمهم أنها تضم رأس الحسين، والحقيقة كما ذكر ابن كثير وغيره(9) أن رأس الحسين دفنت بالبقيع في المدينة المنورة عام (62هـ)، وفوق هذا فإن مدينة القاهرة لم تبنَ إلا عام (358هـ) على يد الفاطميين، وقبر الحسين شيد فيها عام (558هـ)، أي بعد مقتل الحسين بمئات السنين، وهكذا برع الفاطميون في استغلال التصوف لنشر أفكارهم المنحرفة. وقد استمرت الدولة العبيدية (الفاطمية) بمصر أكثر من قرنين من الزمان حتى قضى عليها صلاح الدين الأيوبي سنة (567هـ) ثم حاولت العودة من جديد تحت دعوى التصوف والزهد التي حمل لواءها أحمد الرفاعي بالعراق، وأبو الحسن الشاذلي، وأحمد البدوي، والدسوقي وغيرهم في مصر، ولكن الله تعالى قيض لنا الظاهر بيبرس، فأجهض طموحات البدوي. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) كتاب الشيعة والسنة لإحسان ظهير، ص21 عن كتاب الكشي، ص101، ط الأعلمي بكربلاء. (2) الشيعة والسنة لإحسان ظهير ص21 عن كتاب الكشي ص101 ط الأعلمي بكربلاء. (3) الشيعة والسنة لإحسان ظهير ص28 عن كتاب رجال الكشي ص101. (4) ما زالت إيران حتى اليوم هي البلد الوحيد الذي يعتنق الفكر الشيعي. (5) إيران من الداخل تأليف فهمي هويدي، ص316، إلى 320 الأهرام، القاهرة. (6) ضحى الإسلام لأحمد أمين، ص208. (7) البداية والنهاية، لابن كثير ج12/367. (8) القرامطة، لمحمود شاكر، ص12، 20. (9) انظر البداية والنهاية 8/204، وسير أعلام النبلاء 3/319، وطبقات ابن سعد.

د. جليل مطشر الأحد 25 أكتوبر 2015 م

تنتقي ما تشاء من النقل وتحاول تشويه مذهب كبير له الملايين من المريدين الذين يوحدون الله ويقرون بمبعث رسول الله ..والله انك تجانب الحقيقة فاغلب التاريخ كتبه المنتصر من اهل السنة وتبناه اخيرا رهط من الخوارج الذين نبذهم علي عليه السلام وقاتلهم وهاهم يظهرون من بطون اهل السلفية التكفيرية التي تكفر القاصي والداني وتقتل الناس على الشبهة ..ارجو ان تقرا الفكر المعتدل للاسلام وسترى وجه الله في تلك القراءات الموضوعية المعتدلة ..

مصطفى العشماوى الأحد 19 أبريل 2015 م

تهامه بتهمة التجسس والتخطيط السياسى و التآمر لحساب الدوله الفاطميه والرد على ذلك يتمثل فى خمس أدله : الدليل الاول : أن تاريخ ميلاد السيد البدوى يحبط دعوى اشتغاله بالتجسس لحساب العلويين أو الفاطميين من اساسها حيث اجمع المؤرخون على أنه ولد سنة ست وتسعين وخمسمائه ( 596 ) هجريه وسنة ( 1199 ) ميلاديه وقد نص على ذلك أثبات المؤرخين المحققين ومنهم المقريزى و الامام السيوطى وغيرهما . وهذا يدحض فرية عمله لهؤلاء أوألئك لأنه ولد بعد سقوط الدولة الفاطميه بنحو ثلاثين عاما !! فهل يعتبر مدعوا تجسس البدوى بعد هذه المفارقه التاريخيه أنه كان متجسسا باثر رجعى ؟؟ الدليل الثانى : ان السيد البدوى لم يعرف عنه بأى حال انه اشتغل بالسياسه طوال حياته . فقد امضى نصف عمره فى المغرب والحجاز والعراق ولم يثبت عنه أدنى اتصال بالملوك أو الساسه خلال هذه الفتره . ولما قدم الى مصر سنة 635 هجريه أمضى الشطر الآخر من حياته متفرغا تماما للدعوة الى الله وتربية الرجال والجهاد فى سبيل الله تعالى ولم تتسع حياته لأى نشاط سياسى فانى له بالتخطيط السياسى وتدبيرالمؤمرات المزعومه والتجسس للفاطميين كما يزعم المتهوسون؟؟ الدليل الثالث : ان السيد البدوى الذى ادعى عليه التجسس لحساب للفاطميين قد اكدت مصادر التاريخ اشتراكه بنفسه وبأتباعه فى الحروب الصليبيه سنة 1248ميلاديه وذلك فى ابرز معركه صليبيه قرب المنصوره . فبالله : كيف يتصورعاقل ان ياتى مبعوث سرى لقلب نظام الحكم ثم يحارب جنبا الى جنب فى صف الدولة التى جاء لقلب نظامها وخلع حكامها !! ايعقل هذا ؟؟ الدليل الرابع : ان شهرة الامام البدوى التى ذاعت فى الآفاق منذ قدومه الى ( طندتا ) من اقوى الادلة ضد دعوى التجسس لان من شأن المبعوث السياسى ان يكون خفيا متسترا ليتمكن من تنفيذ مخططه السياسى . فكيف يتصور ذلك فى حق السيد البدوى وشهرته ملء السمع والبصر ؟؟ الدليل الخامس : ان السيد البدوى قد اشتهر بالزهد فى الدنيا طوال حياته ولم يذكر التاريخ عنه انه امتلك طوال حياته ضياعا او قصورا اوشيئا من عرض الدنيا كشأن الساسه او الجواسيس بل ان مصادر التاريخ لتسجل فى تاريخه وترجمته انه لم يترك شيئا يورث عنه سوى عبائته وقميصه وعمامته ومسبحته بل كان يوصى مريده ويقول له ( يا عبد العال : اياك وحب الدنيا فانها تفسد العمل الصالح كما يفسد الخل العسل )

( الشيعه الباطنيه هى فرقه منحرفه عقيديا تتظاهر بالاسلام لتكيد له من داخله. وتغالى فى تعاليم الدين ) . والرد على هذه الفريه يتمثل فى عدة أدله تثبت بطلان دعوى تشيع السيد احمد البدوى واثبات كونه امام من ائمة اهل السنه والجماعه . الدليل الاول : انه لم يثبت فى اى مصدر علمى موثق يعتمد عليه ان السيد البدوى كان شيعيا وانما هى دعوه ملفقه مجهولة المصدر ولو كان السيد البدوى متشيعا لوردت ترجمته فى مصادر تراجم الشيعه وطبقاتهم او على الاقل فى اى كتاب من كتبهم, ولكن شيئا من ذلك لم يكن على مدى ثمانية قرون منذ عهد السيد الى يومنا هذا . الدليل الثانى : ان عقيدة الامام البدوى هى عقيدة اهل السنه والجماعه كما ان تصوفه مبنى على دعائم المذهب السنى , فلم يؤثر عنه فى اى مصدر علمى انه خرج عن مذهب اهل السنه بقول او فعل , بل لقد انضوى تحت لوائه اعلام اهل السنه فى عصره من المحدثين والفقهاء كالقاضى ابن دقيق العيد وابن اللبان والشيخ عبد العزيز الدرينى وغيرهم !. الدليل الثالث : ان السيد البدوى شافعى المذهب وقد صرح بذلك ائمه عديدون ومنهم الامام برهان الدين الحلبى اذ قال فى سيرة السيد احمد البدوى ما نصه ( واشتغل بالفقه على مذهب امامنا الشافعى رضى الله عنه ) ومن بدائه العلم ان المذاهب الاربعه سنيه ولا يعترف بها الشيعه , فالمنتمى لاحدها يكون رميه بالتشيع الباطنى ضربا من العبث لا يعتد به بأى حال من الاحوال . الدليل الرابع : ان الظاهر بيبرس كان شديد الولاء والمحبه للسيد البدوى و الظاهر بيبرس عرف ببغضه للشيعه وحربه عليهم ومطاردته لهم , فكان يجله ويحترمه وبلغ من اعتقاده فى الامام البدوى الى الحد الذى عبرت عنه دائرة المعرف الاسلاميه فى ترجمتها للسيد بما نصه ( ....... ويقال ان معاصره الظاهر بيبرس كان يقدسه وانه قبل قدميه ) وهذا عكس ما زعمه المتخرصون من اضطهاد الظاهر بيبرس للصوفيه وللسيد رضى الله عنه . الدليل الخامس : اشتهاره بتدريس الفقه والتصوف الاسلامى , حيث كان للامام البدوى مجالسه العلميه التى كانت تعقد بدار الشيخ ركين ثم فى دار ابن شحيط ( شيخ البلد ) بعد وفاة ركين , وكان الامام البدوى يدرس الفقه على المذهب الشافعى . الدليل السابع : أقوال الامام البدوى التى تدل على سنية مذهبه. ومن ذلك ما اورده الامام نور الدين الحلبى من قول الامام البدوى لخليفته السيد عبد العال ( يا عبدالعال : طريقتنا هذه مبنيه على الكتاب والسنه والصدق والصفاء وحسن الوفاء وحمل الاذى وحفظ العهود ) فالكتاب والسنه هما دستور الاسلام ولم يضمن العارف البدوى دستور طريقته مصدرا غيرهما من تعليمات الامام المعصوم مثلا كما هو من مبادىء التشيع . الدليل الثامن : موالاة علماء اهل السنه والجماعه المناهضين للمذهب الشيعى بعد عصر الامام البدوى له , وحسن اعتقادهم فيه واشادتهم بفضله وهذا مقياس لا يتطرق اليه الريب. فإنه مما لا يتصور أن تظل حقيقة السيد البدوى خافيه عن معاصريه ومن بعدهم على مدى سبعة قرون ولا تنكشف الا على أيدى ابواق الوهابيه ومرتزقتهم فى هذا العصر . الدليل التاسع : أنه لو كان السيد البدوى حقا شيعيا منتميا الى الشيعه الاسماعليه كما يزعمون لكان أول سابق الى اطلاق هذه الدعوه طائفة الشيعه الاسماعليه ذاتها وهى لا تزال موجوده الى الان ولها اتباع فى دول العالم ولا شك أنها حين اذن تحقق مجدا رفيعا بانتماء شخصيه لها مكانة الامام البدوى اليها , لكن حظ الملفقين لهذه الدعوى الباطله لم يسعفهم ولو بصوت واحد يردد هذه الفريه من داخل طائفة الاسماعليه ذاتها . فظلت الدعوى اللقيطه عريانه فى مهب الريح . الدليل العاشر : أنه لو كان الامام البدوى بحق شيعيا اسماعليا لكان ضريحه مزارا عالميا للشيعه فى العالم كقبر ( أغا خان ) فى أسوان مثلا . لكن زوار مقام السيد البدوى الذين يعدون بالملايين كلهم من أهل السنه و الجماعه .

تصفح الكتاب

بحث