بما ان الشيعة يعلمون انه ليس لهم شيء يريدون تعضيد مذهبهم برجال من اهل السنة

سياسة معاوية :- (راجع/ مروج الذهب للمسعودي (شيعي لا إثناعشري) / من الإنترنيت ، ص 361 ) ، يقول المسعودي (بإيجاز) :- كان معاوية إذا صلى الفجر جلس للقاصِّ (قارئ القصص) حتى يفرغ من قصصه .. ثم يدخل فيؤتى بمصحفه فيقرأ جزأه .. ثم يدخل منزله .. ثم يصلي أربع ركعات .. ثم يخرج فيأذن لخاصة الخاصة (المسؤولين الكبار) .. ثم يدخل منزله .. ثم يخرج إلى المسجد ويجلس على الكرسي ،، فيتقدم إليه (ذوو الحاجات) الضعيف والأعرابي والصبي والمرأة ومن لا أحد له، فيقول: ظُلِمت (ظلموني) ، فيقول: أعِزُّوهُ، ويقول: عُدِي علي (تعرضت لإعتداء)، فيقول: أبعثوا معه، ويقول: صُنِع بي (آذوني) ، فيقول : انظروا في أمره، حتى إذا لم يبقى أحد دخل فجلس على السرير، ثم يقول لأشراف القوم :-ارفعوا إلينا حوائج مَنْ لا يصل إلينا، فيقوم الرجل فيقول: استشهد فلان، فيقول: افرضوا(أعطوا) لولده، ويقول آخر: غاب فلان عن أهله، فيقول: تعاهدوهم، أعطوهم، اقضوا حوائجهم، اخدموهم .. ثم يؤتى بالغداء، ويحضر الكاتب فيقوم عند رأسه، ويقدم الرجل (ذو الحاجة) فيقول له: اجلس على المائدة، فيجلس، فيمد يده فيأكل لقمتين أو ثلاثاً والكاتب يقرأ كتابه (ما يريده الرجل من معاوية) فيأمر فيه بأمره، فيقال: يا عبد الله أعقبْ (أترك المجال لغيرك)، فيقوم ويتقدم آخر، حتى يأتي على أصحاب الحوائج كلهم، وربما قدم عليه من أصحاب الحوائج أربعون أو نحوهم على قدر الغداء، ثم يرفع الغداء ، ويُقال للناس: أجيزوا ، فينصرون .. فيدخل منزله .. فيخرج فيصلي ثم يدخل فيصلي أربع ركعات .. ثم يجلس فيأذن لخاصة الخاصة (كبار المسؤولين) ،، ويجلس إلى العصر، ثم يخرج فيصلي العصر، ثم يدخل إلى منزله فلا يطمع فيه طامع (فترة إستراحة مع أهله) ، حتى إذا كان في آخر أوقات العصر خرج فجلس على سريره ، ويُؤْذَنُ للناس على منازلهم (مناصبهم) ، فيؤتى بالعشاء فيفرغ منه مقدار ما ينادى بالمغرب ،، فيخرج فيصليها ، ثم يصلي بعدها أربع ركعات يقرأ في كل ركعة خمسين آية يجهر تارة ويخافت أخرى .. ثم يدخل منزله فلا يطمع فيه طامع (فترة إستراحة أخرى) حتى ينادي بالعشاء الآخرة، فيخرج كي يصلي، ثم يؤذن للخاصة وخاصة الخاصة والوزراء والحاشية .. ويستمر إلى ثلث الليل في أخبار العرب وأيامها والعجم وملوكها وسياستها لرعيتها وسِيَر ملوك الأمم وحروبها ومكايدها وسياستها لرعيتها، وغير ذلك من أخبار الأمم السالفة، ثم تأتيه الطرَفُ الغريبة (الأكلات المميزة) من عند نسائه من الحلوى وغيرها من المآكل اللطيفة، ثم يدخل فينام ثلث الليل، ثم يقوم فيقعد، فيستمع إلى سير الملوك وأخبارها والحروب والمكايد .. ثم يخرج فيصلي الصبح، ثم يعود فيفعل ما وصفنا في كل يوم. ( وقد حاول بعض الخلفاء تقليده ) فلم يُدركوا حلمه، ولا إتقانه للسياسة، ولا التأني للأمور، ولا مداراته للناس على منازلهم، ورفقه بهم على طبقاتهم (مروج الذهب للمسعودي (شيعي لا إثناعشري) / من الإنترنيت ، ص 361 ) .

التشيع ليس عيبا بحد ذاته، فحبك لشخص وجعله انموذجك هو شيئ مشروع، والكن المعيب ان يكون حبك هذا طاغي الى درجة تزييف الحقائق وسب الآخرين. كلنا تربينا على حب آل البيت بشكله البرئ وكنا نردد اناشيد وقصائد تشير الى علي (كرم الله وجهه) والحسن والحسين وفاطمه بالتعظيم والفراده، ولكن دون اقصاء الآخرين وتصغيرهم. ان الشكل الجديد للتشيع هو الممقوت والمرفوض، والاشد هو محاولة فرض هذا التشيع على الآخرين والمجاهره بالعداء للصحابه الكرام، وارتداء المذهب الشيعي الصبغه السياسيه التي ادت الى نشوء تحالفات طائفيه مقيته تؤسس لعداء مستقبلي عنيف يكون عنوانه تشتيت شمل الآخر والتعامل معه بدونيه وحقد.

شكراً جزيلاً.. رغم أن المسعودي مؤرخ شيعي متعصب، إلا أنه لا يُخفي إعجابه بسياسة معاوية بن أبي سفيان. فيذكر في كتابه: مروج الذهب، يوماً من أيام خلافة معاوية. وهذا ملخصها:- كان معاوية إذا صلى الفجر جلس للقاصِّ (قارئ القصص) حتى يفرغ من قصصه.. ثم يدخل فيؤتى بمصحفه فيقرأ جزأه.. ثم يدخل منزله.. ثم يصلي أربع ركعات.. ثم يخرج فيأذن لخاصة الخاصة (المسؤولين الكبار).. ثم يدخل منزله.. ثم يخرج إلى المسجد ويجلس على الكرسي ،، فيتقدم إليه (ذوو الحاجات) الضعيف والأعرابي والصبي والمرأة ومن لا أحد له فيقول: ظُلِمت (ظلموني)، فيقول معاوية: أعِزُّوهُ، ويقول: عُدِي علي (تعرضت لإعتداء)، فيقول: أبعثوا معه، ويقول: صُنِع بي (آذوني)، فيقول: انظروا في أمره، حتى إذا لم يبقى أحد دخل فجلس على السرير، ثم يقول لأشراف القوم:-ارفعوا إلينا حوائج مَنْ لا يصل إلينا، فيقوم الرجل فيقول: استشهد فلان، فيقول: افرضوا(أعطوا) لولده، ويقول آخر: غاب فلان عن أهله، فيقول: تعاهدوهم،، أعطوهم،، اقضوا حوائجهم،، اخدموهم.. ثم يؤتى بالغداء، ويحضر الكاتب فيقوم عند رأسه، ويقدم الرجل (ذو الحاجة) فيقول له: اجلس على المائدة، فيجلس، فيمد يده فيأكل لقمتين أو ثلاثاً والكاتب يقرأ كتابه (ما يريده الرجل من معاوية) فيأمر فيه بأمره، فيقال: يا عبد الله أعقبْ (أترك المجال لغيرك)، فيقوم ويتقدم آخر، حتى يأتي على أصحاب الحوائج كلهم، وربما قدم عليه من أصحاب الحوائج أربعون أو نحوهم على قدر الغداء، ثم يرفع الغداء، ويُقال للناس: أجيزوا، فيُنصرون.. فيدخل منزله.. فيخرج فيصلي ثم يدخل فيصلي أربع ركعات.. ثم يجلس فيأذن لخاصة الخاصة (كبار المسؤولين) ،، ويجلس إلى العصر، ثم يخرج فيصلي العصر، ثم يدخل إلى منزله فلا يطمع فيه طامع (فترة إستراحة مع أهله)، حتى إذا كان في آخر أوقات العصر خرج فجلس على سريره، ويُؤْذَنُ للناس على منازلهم (مناصبهم)، فيؤتى بالعشاء فيفرغ منه مقدار ما ينادى بالمغرب،، فيخرج فيصليها، ثم يصلي بعدها أربع ركعات يقرأ في كل ركعة خمسين آية يجهر تارة ويخافت أخرى.. ثم يدخل منزله فلا يطمع فيه طامع (فترة إستراحة أخرى) حتى ينادي بالعشاء الآخرة، فيخرج كي يصلي، ثم يؤذن للخاصة وخاصة الخاصة والوزراء والحاشية.. ويستمر إلى ثلث الليل في أخبار العرب والعجم وملوكها وسياستها لرعيتها،، ثم تأتيه الطرَفُ الغريبة (الأكلات المميزة) من عند نسائه من الحلوى وغيرها من المآكل اللطيفة، ثم يدخل فينام ثلث الليل، ثم يقوم فيقعد، فيستمع إلى سير الملوك وأخبارها والحروب والمكايد .. ثم يخرج فيصلي الصبح، ثم يعود فيفعل ما وصفنا في كل يوم. (وقد حاول بعض الخلفاء تقليده) فلم يُدركوا حلمه، ولا إتقانه للسياسة، ولا التأني للأمور، ولا مداراته للناس على منازلهم، ورفقه بهم على طبقاتهم (مروج الذهب للمسعودي (شيعي) ص 361 ) .

لاحظن مؤخرا انتشار تعليقات لك في عدد من المقالات .. أشكرك على جهدك، وأسأل من الله تعالى أن يجزيك خير الجزاء

بالنسبة للمسعودي فقد ذكر في كتابه (مروج الذهب) كلاماً فيه مدح وتزكية لعموم الصحابة . يقول المسعودي: و الأشياء التي إستحق بها أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الفضلَ هي: السبق إلى الإيمان، والهجرة، والنصرة لرسول اللّه (صلى الله عليه وسلم) ، والقربى منه والقناعة وبذل النفس له، والعلم بالكتاب والتنزيل، والجهاد في سبيل الله، والورع، والزهد، والقضاء، والحكم، والفقه والعلم. وكل ذلك لعلي (عليه السلام) منه النصيبُ الأوفر، والحظ الأكبر!! ... ولكل (صحابي) فضائل ممن تقدم وتأخر. وقبض النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو راض عنهم، مُخبر عن بواطنهم بموافقتها لظواهرهم بالإِيمان، وبذلك نزل اَلتنزيل ( يقصد جاءت تزكيتهم في القرأن) ، وتولى بعضهم بعضاً . فلما قبض رسول اللّه (صلى الله عليه وسلم) وارتفع الوحي حدثت أمور تنازع (إختلف) الناس في صحتها منهم، وذلك غير يقين، ولا يُقْطَع (يُجزم) عليهم بها. واليقين من أمورهم ما تقدم (من الفضائل وتزكية الله ورسوله لهم) . وما رُوي مما كان في أحداثهم بعد نبيهم صلى الله عليه وسلم فغير متيقن، بل هو ممكن. ونحن نعتقد فيهم ما تقدم (من الفضائل والتزكية) . واللهّ أعلم بما حدث، واللّه ولي التوفيق (مروج الذهب للمسعودي/ من الإنترنيت ، ص 346 ) . يبدو من كلام المسعودي أنه كان شيعياً أقرب إلى الزيدية منه إلى الإثناعشرية ، والله أعلم . كذلك يمتدح سياسة معاوية ودهائه، ويصف - في مروج الذهب - يوماً من حياة معاوية وهو خليفة، وبشكل رائع لم أقرأه في أي كتاب آخر .. والله أعلم .