موقع البرهان - حوار صحفي مع زعيم حوثي

<img alt="حوار صحفي مع زعيم حوثي" src="http://alburhan.com/upload/userfiles/images/%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1.jpg" style="width: 400px; height: 250px;" /> طرفي الحوار: المحاور ويرمز له بالحرف: س. الزعيم الحوثي ويرمز له بالحرف: ح. س: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ح: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. س: من أنتم؟ وما هي أهداف حركتكم؟ وما هي المراجع التي تمثل منهجيتكم الدعوية والثقافية؟ ح: "نحن يمنيون مسلمون، منطلقون في مسيرة قرآنية ثقافية شعبية مؤتلفة متحدة على نهج أهل البيت (عليهم السلام)، ورموزنا وأعلامنا - بعد الخمسة أهل الكساء صلوات الله عليهم - هم الإمام الأعظم زيد بن علي، والهادي إلى الحق يحيى بن الحسين، ومن سار على نهجهم، واقتفى طريقهم والتزم سمتهم من أهل البيت الطاهرين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ... وقد تم اختيار ما تحدث عنه الأخ السيد/ حسين بدر الدين في مجال الدعوة إلى الله وإفراده في عدة ملازم تحت عنوان: "منهجية الدعوة في القرآن الكريم" فليراجعها من أراد المزيد [محمد بدر الدين الحوثي. يمن ستريت - خاص - الأربعاء, 16-مايو-2012]. س: لماذا تعملون على تمييز أنفسكم على سائر الناس مع أن الله يقول: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾؟ ح: التقوى عند آل البيت أقوى من غيرهم [بدر الدين الحوثي مقابلة مع صحيفة الوسط: نقلا عن حشد نت]، ونعتقد أن الله سبحانه اصطفى أهل بيت رسوله صلى الله عليه وآله وسلم فجعلهم هداة للأمة، وورثة للكتاب من بعد رسول الله إلى أن تقوم الساعة [الوثيقة الفكرية والثقافية]. س: يدور جدل كبير بين المتابعين حول انتمائكم المنهجي والفكري، بين قائل يرى أنكم زيدية، وآخر يصنفكم اثنا عشرية، وثالث يتوسط بأنكم زيدية جارودية؟ فمن أنتم؟ ح: نحن لب الزيدية عقيدة وفكراً وثقافة وسلوكاً [الاشتراكي نت: في حوار مع مؤسس منتدى الشباب المؤمن: الجمعة 07 سبتمبر- أيلول 2007]. س: إذا كنتم زيدية كما تقول فلماذا خالفتم المذهب في كثير من المسائل الهامة؟ ح: نسبة الزيدية إلى الإمام زيد بن علي عليه السلام هي نسبة حركية وليست نسبة مذهبية كما هي بالنسبة لأتباع الإمام الشافعي رضي الله عنه وغيره من أئمة المذاهب. ومن ادعى أننا خارجون عن الزيدية، سواء بهذا المفهوم الذي ذكرناه أو غيره ـ فعليه أن يحدد القواعد التي من خلالها تجاوزنا المذهب الزيدي وخرجنا عنه، ولكن بمصداقية وإنصاف. كما أننا لسنا غلاة ولا تكفيريين، والغلاة هم الذين قاموا باستباحة دمائنا؛ بل إن بعض علماء بلاطهم قد تجرأ وحكم بكفرنا!! وهذا ما ثبت من فتوى العمراني قبل أيام، وما يروج له إعلام السلطة منذ البداية [محمد بدر الدين الحوثي حوار مع الاشتراكي نت]. س: ولكن عدداً من علماء الزيدية أفتوا بتجاوز الحوثية للمذهب الزيدي وزيغهم عنه، ومن هؤلاء أحمد الشامي؟ ح: الذين أفتوا بالباطل ليسوا مرجعية الزيدية، ولا يجوز اتباعهم بالباطل، فالمرجعية هي لمن كان على الحق، ولمن تمسك بالقرآن [بدر الدين الحوثي صحيفة الوسط: نقلا عن حشد نت]. س: ما هي مصادركم؟ ح: اتخذنا القرآن الكريم منهجاً، ودليلاً، وهادياً، وإماماً، وقائداً، وبكل جد وتفان نسعى لإحياء دوره في تحقيق حياة كريمة يسودها العدل، والأمن، والرخاء، والمحبة والإخاء. نعمل بما وافق القرآن مما روي عن الرسول الأعظم صلوات الله عليه وعلى آله، باعتبار ذلك هو المقياس لصحة ما ورد عنه صلوات الله عليه وعلى آله [محمد بدر الدين الحوثي حوار مع الاشتراكي نت]. س: تعتبرون القرآن المصدر الأول لمنهجيتكم، لكن كيف تثقون بحجيته وقد تم جمعه من الجلود والعظام والخشب، ألا يبعث هذا على الشك في أنه قد زيد فيه أو انقص منه؟ ح: كتاب الله لا زال يواجه بالتشكيك بأنه إنما جمع من خزف وأضلاع وقراطيس وجمعها أبو بكر كان يمكن أن ينتهي القرآن، وفلان عنده آية وفلان نسي آية، وسورة كانت أطول من هذه ولكن القرآن استطاع أن يدحض كل هذه المقولات. اقرؤوا كتاب (علوم القرآن) للقطان، لتجدوا كيف تعرض القرآن الكريم لهزات لولا أنه محفوظ من قبل الله لكانت فيه سور أخرى واحدة لمعاوية، وواحدة لعائشة، وواحدة لأبي بكر، وواحدة لعمر، وواحدة لعثمان، لكن الله سبحانه وتعالى حفظه. من أجل من؟ حفظه حتى ممن رأوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم، من أجل أن يصل إلينا نظيفاً وسليماً، أعتقد أنه حفظه حتى ممن كانوا في زمن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم؛ لأنهم بعد موته كانوا يشكلون خطورة عليه كثير منهم، معاوية ألم يعاصر النبي؟ أليس صحابياً؟ عمرو بن العاص أليس صحابياً؟ المغيرة بن شعبة وعائشة أليسوا صحابة؟ لكن لا يوجد مجال وإلا كان معاوية يختلق لك عشرين مصحفاً ... فرق كبير بين من يتلى عليه القرآن من فم رسول الله وهو ينزل عليه طري بين، وبين كتاب تعرض للهزات من قبل المسلمين أنفسهم [حسين بدر الدين الحوثي ملزمة تفسير سورة آل عمران الدرس الأول ص: 9]. س: كيف تميزون بين صحيح السنة وضعيفها؟ ح: موقفنا من السنة هو موقف الإمام الهادي عليه السلام الذي ذكره في مجموعه في كتاب السنة، حيث اشترط لصحتها العرض على القرآن، وأن تكون في إطار القرآن مرتبطة به لا حاكمة عليه، ولا معارضة لنصوصه، وأنها مرتبطة بالهداة من آل محمد كأمناء عليها في اعتماد الصحيح من غيره [الوثيقة الفكرية والثقافية]. س: وجدنا كثيراً من علماء الزيدية المتقدمين والمتأخرين يترضون على الصحابة، ويعترفون لهم بالفضل؟ ح: الزيدية عندما يكونوا على هذا النحو فهم تائهين ضائعين حتى في حياتنا... [آل عمران الدرس الأول: ص: 11]. حصل ظاهرة في أئمة متأخرين من الزيدية، حصل داخلهم حركة وتضارب، وأشياء من هذه، هل نحن أحرجنا أنفسنا بهم، ونقول سلام الله عليه وهو كان كذا؟ لا. لا سلام الله عليه وهو على باطل ... نحن لا نتعب أنفسنا بأعلام يرتكبون باطلاً، ثم نحاول أن نغطي عليهم. هذا ليس من طريقتنا إطلاقاً. متى حصل هذا؟ عند متأخري الزيدية عندما امتدت إليهم هبة من الروائح الكريهة من جانب شيعة هؤلاء، فدخل المعتزلة ودخل السنيّة، وأصبحوا متأثرين بهم ... ولا يمكن أن يبلغ رجلاً درجة كمال بحيث يمكن أن يلي أمر الأمة، وهو على هذا النحو؛ لأنه أصبح متأثراً بالآخرين، أصبح متأثراً بما هبّ من جانب أبي بكر وعمر وشيعتهم [آل عمران الدرس الأول: ص: 13]. ثم تجدنا أقل الطوائف ولاءً، أليس هذا هو الحاصل؟ نحن أقل الطوائف ولاءً لأهل البيت عليهم السلام، ولو كانوا أهل البيت الذين هم من نوعيتنا لكانت المسألة بسيطة، لكن نحن أقل الطوائف ولاء لمثل الإمام علي، المكارمة أكثر ولاء للإمام علي منا، وكذلك الاثني عشرية أكثر ولاء للإمام علي منا، والإسماعيلية أكثر ولاء للإمام علي منا، بل حتى الصوفية السنيّة أكثر ولاء منا للإمام علي؛ فهم يهتفون باسم الغمام علي أكثر منا [ال عمران الدرس الأول ص:13]. س: من أين يأخذ الناس دينهم؟ ومن هم المبلغين عن الله بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم؟ وهل يكفي للقيام بهذه المهمة علماء آهل البيت؟ س: ورثة من أهل بيت نبيه، هم لا يرقون بالطبع إلى درجة أنبياء، إنما هم ورثة لنبيه يسيرون بسيرته، يهدون الأمة بهديه، يكونون هم أعلام دينه وأعلام هديه، تلتف الأمة حولهم. تحتاج الأمة إلى أن تهتدي عن طريقه بالكتاب الذي نزل بلغتها [حسين الحوثي تفسير سورة آل عمران الدرس الأول: ص:7]. الحل هو نفس الحل: لا بد للأمة من أعلام تلتف حولها، هم أهل بيت رسول الله صلوات الله عليه وعلى آله [آل عمران الدرس الأول: ص:5]. متى ما جاء شخص كره السادة فإلى أين يذهب؟ يكون فاضي؟ تراه يميل إلى من إلى مقبل، الزنداني، ابن باز، ابن تيمية، البخاري، مسلم، أبو بكر، عثمان، وعائشة أليس هذا يحصل؟ لا يوجد إنسان فاضي من الأعلام، لا يمكن أن تكون فاضياً [آل عمران الدرس الأول ص: 6]؛ لأن الله يعلم أن في المسألة كفاية وفوق الكفاية، أن عترته صلى الله عليه وآله وسلم فيهم كفاية وفوق الكفاية، أن يكونوا أعلام للأمة [حسين الحوثي تفسير سورة آل عمران - الدرس الأول ص12]. س: قلت في محاضرة ذكرى استشهاد الإمام علي: بأن السلف الصالح (أبو بكر وعمر)ه م من قتلوا الإمام علي وفاطمة والحسن والحسين، فكيف حصل ذلك؟ ح: السلف الصالح ممن قتل الإمام علي وفاطمة والإمام الحسن والإمام الحسين، فاطمة نفسها قتلت كمداً، قتلت قهراً وهي ترى هذا الدين يعصف به من أول يوم بعد وفاة والدها رسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله) لم تبك على (فدك)، فدك قضية تؤلمها لكن لم تبك عليه، ولم تمت كمداً على فدك، إنما ماتت كمداً على هذه الأمة [حسين الحوثي تفسير سورة المائدة الدرس الأول ص: 5]. س: من المسئول عن قتل الإمام علي رضي الله عنه؟ ح: هل كان ذلك وليد تلك اللحظة، وليد ذلك الشهر الذي سقط فيه الإمام علي (عليه السلام) شهيداً؟ لا إنه الانحراف الذي بدأ في يوم السقيفة، والذي يرى البعض بل ربما الكثير يرون في تلك البداية وكأنها بداية لا تشكل أية خطورة، لكن شاعراً كـ (الهَبَل) مرهف الحس، عالي الوعي، راسخ الإيمان، يمتلك قدرة على استقراء الأحداث وتسلسل تبعاتها يقول في كلمة صريحة في بيت صريح: وكل مصاب نال آل محمد *** فليس سوى يوم السقيفة جالبه [حسين الحوثي ملزمة ذكرى استشهاد الإمام علي (عليه السلام) ص: 1]. س: إذا كان هذا الجرم قد حمّلته سلف السنية أفلا يعد من الظلم وعدم الإنصاف أن يتحمل جريرة هذا الجرم من يتولونهم من المتأخرين؟ ح: القرآن الكريم خاطب الذين كانوا في زمن الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) من اليهود، وهم من لم يقتلوا الأنبياء السابقين، لماذا أصبح هؤلاء الذين عاشوا في زمن الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) وهم من لم يقتلوا الأنبياء السابقين، هم أنفسهم الموجودون لم يعيشوا فترات طويلة حتى يكونوا هم ممن شارك في قتل أنبياء الله السابقين، خاطبهم القرآن على أنهم يقتلون الأنبياء بغير الحق: ﴿قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ [البقرة:91] ألم يخاطبهم هكذا؟ لماذا أصبح هؤلاء الذين عاشوا في زمن الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) يخاطبون بأنهم قتلوا الأنبياء؟ وكم بين ذلك اليهودي الذي في زمن الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) زمن تنزل القرآن وبين أولئك اليهود السابقين قبل مئات السنين الذين قتلوا الأنبياء، أليس الفارق مئات السنين؟ ما الذي جعله أن يخاطب بأنه قتل؟ لأنه تولى أولئك عدّهم السلف الصالح له، فتولاهم، فأصبح حكمه حكمهم فقيل له: أنت قاتل. وهكذا من يهتفون الآن بأنهم يتولون السلف الصالح ممن قتل الإمام علي وفاطمة والإمام الحسن والإمام الحسين [حسين الحوثي تفسير سورة المائدة الدرس الأول ص: 5]. س: ما قولك في الجيل الأول من الصحابة؟ ج: السلف الصالح هم من لعب بالأمة، هم من أسس ظلم الأمة وفرق الأمة؛ لأن أبرز شخصية تلوح في ذهن من يقول السلف الصالح يعني أبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية وعائشة وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة وهذه النوعية هم السلف الصالح؟؟ هذه أيضاً فاشلة [حسين الحوثي آل عمران الدرس الثاني ص: 14]. والآخرين العكس متى سمعتم سنياً يقول: يكفى حديث في الصحابة، أو شغلتمونا بالصحابة، بالعكس بل يشجع على الحديث في الصحابة حرك شغل صحابة صحابة أبو بكر عمر عثمان معاوية أليس هذا يحصل، لاحظوا الفارق الكبير وهذا يعني أننا في ضلال كبير، أعلامهم يحتاجون أن يلمعوهم، هم منحطون يحتاجون أن يلمعوهم... [آل عمران الدرس الأول ص: 12]. لولا ثقتنا بالله سبحانه وتعالى أنه سيجعل في هذه الأمة من بعد حياة النبي (صلوات الله عليه وعلى آله) منهم أزكى وأقوى وأعظم نفعاً للإسلام والمسلمين ممن كانوا في أيام النبي (صلوات الله عليه وعلى آله) ما عدا الإمام علي (عليه السلام) والأقلية منهم [آل عمران الدرس الأول ص: 8]. س: فما رايك في أبي بكر وعمر؟ ح: كنا نسكت مع اعتقاد أنهما - أي الشيخين أبا بكر وعمر - مخطئون عاصون ضالون [حسين الحوثي تفسير سورة المائدة الدرس الرابع ص: 1]. كل سيئة في هذه الأمة، كل ظلم وقع للأمة، وكل معاناة وقعت الأمة فيها المسئول عنها أبو بكر وعمر وعثمان، عمر بالذات لأنه هو المهندس للعملية كلها، هو المرتب للعملية كلها فيما يتعلق بأبي بكر... [المائدة الدرس الأول ص: 1]. س: ما قولك في أم المؤمنين عائشة؟ ح: السلف الصالح هم من لعب بالأمة، هم من أسس ظلم الأمة وفرق الأمة؛ لأن أبرز شخصية تلوح في ذهن من يقول السلف الصالح يعني أبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية وعائشة وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة، وهذه النوعية هم السلف الصالح؟؟ هذه أيضاً فاشلة [آل عمران الدرس الثاني ص: 14]. لن نحاول أن نشربك حب عائشة وقد خرجت تقاتل الإمام علي (عليه السلام)، وتحت قيادتها ما يقارب من ثلاثين ألفاً، وحاشيتها من بني أمية [آل عمران الدرس الأول ص: 13]. لكن تصبح المسألة إلى هذه الدرجة أن يتعبدوا الله بالضلال فيتولى ذلك الشخص ويصلي عليه كما يصلي على محمد وآله، يصلي عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين فيدخلهم في الصلاة التي هي كلمة لها معاني رفيعة، لها معاني سامية جداً، ولها - فيما توحي به - معاني مهمة جداً، من أجل أن تشمل أبا بكر وعمر وعثمان ومعاوية وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة وعائشة وفلان، وفلان (أجمعين) [آل عمران الدرس الأول ص:6]. س: هل ترى أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نجح في دعوته، وربى جيلاً قام بواجب الدعوة من بعده؟ ح: الإمام علي (عليه السلام) عندما كان يستقبل ذلك الحدث الذي يتوقعه أن يخضب دم رأسه لحيته ويسقط شهيداً لم يكن منزعجاً من ذلك، كان الذي يزعجه هو ما يرى الأمة فيه وهي تسير باتجاه ذات الشمال، وهي تبتعد حيناً بعد حين ومسافات طويلة تبتعد عن كتاب الله، وعن منهج رسوله (صلوات الله عليه وعلى آله)، كان يتألم عندما يرى أن تلك الجهود التي بذلها الرسول (صلوات الله عليه وعلى آله) وبذلها هو تحت لواءه في مكة، وفي المدينة في معارك الإسلام كلها ضاعت هباء، وصارت هباء منثوراً تحت أقدام، وعلى أيدي من لم يكونوا يجرؤون في يوم من الأيام أن ينزلوا إلى ساحات الوغى لمواجهة أعداء الله ... وعندما نزل (صلوات الله عليه وعلى آله) إلى قبره؛ بل من قبل ذلك وهو لا يزال على فراش الموت بدأوا يتحركون وينزلون إلى ساحة هذه الأمة، لينحرفوا بها عن نهج محمد (صلوات الله عليه وعلى آله) [ذكرى استشهاد الإمام علي (عليه السلام) ص: 5]. س: لمن تكون الإمامة من وجهة نظركم؟ ح: هي في البطنين إذا كانوا مع كتاب الله، وكانوا مع صلاح الأمة فهم أقوى من غيرهم في هذا الشأن [بدر الدين الحوثي صحيفة الوسط: نقلا عن حشد نت]. ونعتقد أن الإمام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو أخوه ووصيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ثم الحسن ثم الحسين ثم الأئمة من أولادهما كالإمام زيد والإمام القاسم بن إبراهيم والإمام الهادي والإمام القاسم العياني والإمام القاسم بن محمد ومن نهج نهجهم من الأئمة الهادين [الوثيقة الفكرية والثقافية]. س: إذاً فما قولك في خلافة الخلفاء الراشدين؟ ح: (بيعة أبي بكر كانت فلتة) يعني إنما لفقناها تلفيقاً حتى مشت وقبلها الناس، يعني لم يكن هو المؤمل فيه، ولا المتوقع لمثله أن تستقيم له المسألة ... وهذا يدل على أن أبا بكر نفسه لم يكن هو الشخص المؤهل لأن يلي أمر الأمة؛ لأن عمر نفسه هو وإياه كانا متخوفين، وإنما كانت مسألة تجربة ينظروا كيف ستكون الأمور ربما تنجح، من خلال إدراكهم للناس، وأن الناس قد لا يتحركون في الموضوع، وفهمهم للآخرين من بني أمية والمنافقين؛ لأنهم لن يتفاعلوا للمسألة [المائدة الدرس الأول: ص1]. خلافة أبي بكر شر وما زال شرها إلى الآن، وما زال شر تلك البيعة التي قال عنها (فلتة) ما زال شرها إلى الآن، وما زلنا نحن المسلمين نعاني من آثارها إلى الآن. هي كانت طامة بشكل عجيب، هي سبب المشكلة وهي المُعَمِّي عن حل المشكلة، لا يوجد قضية مثلها، أن تكون هي سبب المشكلة، والذي يعمي على ألا تعرف حلها [المائدة الدرس الأول: ص 1]. وشيء ملاحظ في تاريخ الأمة: أن كل أولئك الذين حكموا المسلمين بدأ من أبي بكر أولئك الذين حكموا المسلمين - من غير الإمام علي (عليه السلام) ومن غير أهل البيت ومن كانوا في حكمهم أيضاً - خارجين عن مقتضى الإيمان، هم من أضاعوا إيمان الأمة [حسين الحوثي ملزمة في ظلال مكارم الأخلاق: ص: 2]. س: رفعتم شعار الله أكبر الموت لأمريكا الموت لإسرائيل اللعنة على اليهود النصر للإسلام. وما حقيقة رأيك في اليهود؟ ح: إخواننا يقولون الله أكبر الموت لأمريكا هذا كلام ... ما حد مات، والحمد لله أمريكا موجودة وإسرائيل موجودة [يحي بدر الدين الحوثي قناة الجزيرة]. كلنا نحن بني البشر يهود ونصارى، ووثنين، ومسلمين نظرتنا إلى الله تقريباً واحدة [حسين الحوثي: ملزمة "معرفة الله - وعده ووعيده - الدرس الثاني عشر ص4]. اليهود مؤمنون بالله، هل تعرفون هذا أم لا؟ هم مؤمنون بالله وكان يأتي منهم أنبياء كثير، وكان يأتي منهم هداة، ويأتي منهم مصلحون، ولديهم (خبرة دينية)، لديهم تاريخ آلاف السنين عرفوا أحداثاً كثيرة في مقام الصراع فيما بينهم وبين الآخرين، كيف أن الإيمان كان هو العنصر المهم في أن تحظى تلك الفئة المؤمنة بنصر الله، ومتى ما حظيت بنصر الله وتأييده فلن يقهرها شيء ... [آل عمران الدرس الأول ص: 2]. س: ما رأيك في النفاق ومن هم المنافقون؟ ح: لكن لاحظ يظهر في المجتمع أيضاً من هم أسوء من هؤلاء المنافقين، ومعظم المنافقين ما كانوا كافرين، بمعنى منكرين للقرآن أو منكرين للرسول ((صلوات الله عليه وعلى آله) بل هم مؤمنون بأن هذا القرآن هو القرآن، وأن هذا هو رسول الله (صلوات الله عليه وعلى آله)، لكن ينطلقون منطلقات أخرى بسبب قلة وعيهم، وبسبب جهلهم بالله سبحانه وتعالى، جهلهم بمعرفة الله بالشكل الذي كان يمكن أن يخلف في نفوسهم خشية لله، اهتمامهم بمصالحهم، اهتمامهم بنفوسهم [آل عمران الدرس الأول ص: 4]. س: ما رأيك في علم الكلام، وعلم أصول الفقه؟ ح: أصول الفقه هو فن يضرب القرآن ضربه قاضية، يضرب القرآن ضربه شديدة، يضرب فطرتك، يضرب توجهك نحو القرآن، يضع مقاييس غير صحيحة تدخل إلى القرآن، والقرآن بشكل آخر، ولهذا نجد أنفسنا كيف أن القرآن لم يعمل عمله فينا، لم يستطع القرآن لأننا وضعنا عوائق أمام فهمنا له، أمام اهتدائنا به، أشياء كثيرة حالت بيننا وبين أن نفهمه، وبالتالي قتلناه، وأصبحنا أمة ميتة أصبحنا أمة ميتة، أسأنا إلى أنفسنا، وأسأنا إلى القرآن الذي هو أعظم نعمة من الله علينا [حسين الحوثي ملزمة الثقافة القرآنية" ص17]. س: ما تقييمك لواقع الأمة الإسلامية الحالي؟ وما هو سبب تخلفها؟ ح: الأمة تهبط نحو الأسفل جيل بعد جيل إلى أن وصلت تحت أقدام اليهود، من عهد أبي بكر إلى الآن وهي تهبط جيل بعد جيل [المائدة الدرس الأول: ص1-2]. فلهذا قلنا سابقاً أن مشكلة أبي بكر وعمر مشكلة خطيرة، هم وراء ما وصلت إليه الأمة، وهم وراء العمى عن الحل، أليست طامة؟ هذه طامة [المائدة الدرس الأول: ص: 16]. س: فما المخرج من وجهة نظركم؟ ح: الحل هنا لكن من يتولى أبا بكر وعمر لا يرى حلاً، لا يعرف سبب المشكلة، ولا يعرف حل المشكلة. لهذا قلنا بالنسبة للشيعة هم عليهم هم من يتبنون العمل بعيداً عن أولئك؛ لأنهم هم من يمكن أن يكونوا هم حزب الله، نحن ليس لدينا عوائق من هذا النوع، نحن لا نحمل أبا بكر على جنب وعمر على جنب ... ونحن لا نتولاهم، فنحن أقرب إلى أن نتولى الإمام علي عليه السلام، بل يجب علينا في هذا العصر بالذات أن نرسخ جداً جداً ولاءنا لله تعالى ولرسوله (صلوات الله عليه وعلى آله)، وللإمام علي حتى نحصن أنفسنا، وحتى نكون جديرين بأن نكون حزب الله، وسنكون حزب الله فعلاً [المائدة الدرس الأول: ص: 16]. س: معنى كلامك أن من أراد أن يكون من حزب الله فليتبرأ من أبي بكر وعمر؟ ح: الشيعة الإمامية كما نراهم الآن، أليسوا متميزون من بين العرب جميعاً بموقفهم العالمي من بين العرب؟ أليسوا هم رافعين رؤوسهم من بين العرب في إيران وفي جنوب لبنان؟ من لديهم ولاية الإمام علي (عليه السلام)، وسنكون نحن الزيدية جديرون بأن نكون أعظم قوة منهم؛ لأن ولاءنا للإمام علي عليه السلام ولأهل البيت عليهم السلام - فيما نعتقد - هو أكثر إيجابية من ولائهم هم لهم، فتلك فقط شذرة من شذرات ولاية الإمام على أعطتهم هذا المقام العالي، فعندما ألقوا بأبي بكر وعمر من فوق جنوبهم وتولوا الإمام علياً أصبحوا في هذا المقام [سورة المائدة - الدرس الأول ص: 17]. س: كيف ينال الإنسان محبة الله؟ وكيف يكون من حزب الله الذين هم الغالبون؟ ح: من في قلبه ذرة من الولاية لأبي بكر وعمر لا يمكن أن يهتدي إلى الطريق التي تجعله فيها من أولئك الذي وصفهم الله بقوله: ﴿فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [المائدة: 54]، ولن يكون من حزب الله؛ لأنه قال فيما بعد: ﴿وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ﴾ [المائدة: 56] [المائدة الدرس الأول: ص: 14]. لن يكون من حزب الله إلا من يتولى التولي الذي رسمه الله هنا في القرآن: ﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ﴾ [المائدة:55]، علي بن أبي طالب [المائدة الدرس الأول: ص 15]. إذا لم تكن متولٍ لله وللإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)، وإذا لم تكن من حزب الله فتكون من حزب من؟ هناك حزبين فقط، ستكون من حزب الشيطان [المائدة الدرس الأول: ص 15]. س: لماذا لا تتحدون مع السنية؟ وما أسباب اختلافكم؟ ح: من الحماقة أن نرتبط بهم، أو نفكر بأن بالإمكان أن نتوحد معهم، إذا توحدنا معهم فهم يريدون أن نتوحد معهم تحت رايتهم، هم لن يقبلوا أي واحدٍ من أهل البيت أو من شيعة أهل البيت ... فإن نتجه نحن نحوهم لنتوحد تحت رايتهم نحن سندخل في المشكلة وسنعمى كما عموا [المائدة الدرس الأول: ص 16]. إلى هنا وتنتهي المقابلة. نشكر زعماء الحركة الحوثية على إجاباتهم الصريحة البعيدة عن استعمال أسلوب التقية، والتي أظهرت حقيقة هذه الحركة وحقيقة معتقداتها، والتي تسفر عن منهج ضال انحرف عن منهج الأمة، وأعلن الحرب عليها في أوثق مقدساتها الكتاب والسنة ونقلتهما من الصحابة.

ابو عمر الرميمة الإثنين 7 أبريل 2014 م

السلام عليكم ورحمة الله اشكركم جميعا ، اشكر أخي الكريم عبد العزيز بن دحان فما طرحه دليل حرص منه فجزاه الله خيرا . واشكر الأخوة في موقع البرهان على حسن ظنهم بأخيهم . واشكر الأخ عبد العزيز اليماني وأقول له شكر الله لك تهنئتك لأخيك . أخيرا أسأل الله أن يجعل عملنا خالصا لوجهه الكريم

عبدالعزيزاليماني الأحد 30 مارس 2014 م

أشكرأبوعمروهذا الوقع بذات؟ أماتعليقي علاماذكر شي له دلاله من واقع يعايشه وقدأستفدت من أبوعمر كثيرمن خطبه وماقالاتة وتهنيه له علا مناقشة الرسالة الماجستير

ابحك يا رسول الله واحب اصحابه رضي الله عنهم الخميس 27 مارس 2014 م

الم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم جانا الاسلام غيرب وسيذهب غريب يعني مو من اصحاب الرسول وهم ابي بكر وعمر وعثمان على عليهم الصلاه والسلام هو من انفسناء ومن اعداء الله ورسوله اتق الله وراعي ما تقوله وانت بتسال عن ما تقول وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

إلى الأخ عبد العزيز دحان الأحد 23 مارس 2014 م

أنا أخالفك الرأي، ويبدوا أنك لم تقرأ الأسطر الأولى بعناية، وهو قول الكاتب (المحاور ويرمز له بالحرف: س. الزعيم الحوثي ويرمز له بالحرف: ح.)، مما يعني أنه مقتبس من واقع الحركة وليس حواراً واقيعاً، وإنما هو مقال سيق مساق الحوار للرد على كثير من الأسئلة الشائكة والتي قد يبحث عنها البعض فلا يجد لها جواباً. كما أن الكاتب له مقالات رائعة أخرى أنصحك بتتبعها في هذا المواقع وغيره. شكراً يا أبا عمر الرميمة

عبدالعزيز بن دحان الجمعة 21 مارس 2014 م

مع كرهي العميق للحوثة أعداء الدين والملة إلا أنني أرى أن ماذكر بعاليه ليس مقابلة صحفية البتة فهو عبارة عن تقرير وحصر ورصد من الصحف والمقالات والمنشورات في المواقع الأليكترونية.. لذلك أرجو أن لاتسيئوا لأهل السنة بنشر مثل هذا والزعم أنه مقابلة صحفية..فقد يكون فخاً قام به أحد أتباعهم ليزدادوا عتوا.

تصفح الكتاب

بحث