[QUOTE]عن أحمد بن الحسن القطان، عن الحسن بن علي السكري، عن محمد بن زكريا الجوهري، عن العباس بن بكار، عن عباد بن كثير وأبي بكر الهذلي، عن أبي الزبير، عن جابر قال: لما حملت فاطمة بالحسن فولدت وكان النبي (صلى الله عليه وآله) أمرهم أن يلفوه في خرقة بيضاء، فلفوه في صفراء وقالت فاطمة: يا علي سمه، فقال: ما كنت لأسبق باسمه رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وجاء النبي (صلى الله عليه وآله) فأخذه وقبله وأدخل لسانه في فيه، فجعل الحسن (عليه السلام) يمصه ثم قال لهم رسول الله (صلى الله عليه وآله): ألم أتقدم إليكم أن تلفوه في خرقة بيضاء، فدعا بخرقة بيضاء فلفه فيها ورمى بالصفراء، وأذن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى ـ إلى أن قال: وسماه الحسن، فلما ولدت الحسين جاء النبي (صلى الله عليه وآله) ففعل به كما فعل بالحسن - إلى أن قال: - فسماه الحسين. بالإسناد السابق وغيره، عن العباس بن بكار، عن حرب بن ميمون، عن أبي حمزة الثمالي، عن زيد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين (عليه السلام)، أن فاطمة لما ولدت الحسين (عليه السلام) جاء (صلى الله عليه وآله) فاخرج إليه في خرقة صفراء فقال: ألم أنهكم أن تلفوه في خرقه صفراء، ثم رمى بها وأخذ خرقة بيضاء فلفه فيها ـ إلى أن قال: ـ فسمّاه: الحسن، [/QUOTE] اين اغضاب فاطمة للرسول أوخطئها؟؟ [QUOTE]محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، والحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لما حملت فاطمة عليها السلام بالحسين جاء جبرئيل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال: أن فاطمة عليها السلام ستلد غلاما تقتله أمتك من بعدك، فلما حملت فاطمة بالحسين عليه السلام كرهت حمله وحين وضعته كرهت وضعه، ثم قال أبوعبدالله عليه السلام: لم تر في الدنيا ام تلد غلاما تكرهه ولكنها كرهته لما علمت أنه سيقتل، قال: وفيه نزلت هذه الآية: ﴿وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا﴾ [الأحقاف:15]. [الأصول من الكافي — الجزء الأول - تأليف: ثقة الإسلام أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي رحمه الله - كتاب الحجة، باب مولد الحسين بن على عليهما السلام (464)(466)] عن سعد، عن ابن عيسى، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ عن سالم بن مكرم، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لما حملت فاطمة بالحسين عليه السلام جاء جبرئيل إلى رسول الله فقال: أن فاطمة ستلد ولدا تقتله أمتك من بعدك، فلما حملت فاطمة الحسين كرهت حمله وحين وضعته كرهت وضعه ثم قال أبوعبدالله عله السلام: هل رأيتم في الدنيا اما تلد غلاما فتكرهه ولكنها كرهته لأنها علمت أنه سيقتل قال: وفيه نزلت هذه الآية: ﴿وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا﴾ [/QUOTE] الحديث ضعيف السند بالإرسال، فإن الكليني رحمه الله رواه عن محمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن عمرو الزيات، عن رجل من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام هذا كذب وافتراء هل سبق ان رأيت أما تكره جنينها..هذا افتراء على الزهراء..وهي التي بكت مقتل الحسين قبل ان يحصل ودعت لمن يبكي عليه بأنها سوف تشفع له يوم القيامة روي أنه دخل الحسن والحسين عليهما السلام على النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوماً فشم الحسن في فمه الشريف وشم الحسين في نحره فقام الحسين واقبل إلى أمه فقال لها : اماه شمي فمي هل تجدين فيه رائحة يكرهها جدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فشمته في فمه فإذا هو أطيب من المسك ثم جاءت به إلى ابيها فقالت له : ابه لم كسرت قلب ولدي الحسين فقال صلى الله عليه وآله وسلم مم ؟ قالت : تشم اخاه في فمه وتشمه في نحره فلما سمع بكى وقال : بنيه اما ولدي الحسن فإني شممته في فمه لأنه يسقى السم فيموت مسموماً واما الحسين عليه السلام فإني شممته في نحره لأنه يذبح منالوريد إلى الوريد فلما سمعت فاطمة بكت بكاء شديداً وقالت : أبه متى يكون ذلك ؟ فقال : بنية في زمان خال مني ومنك ومن أبيه وأخيه فأشتد بكاؤها ثم قالت : ابه فمن يبكي عليه ومن يلتزم بأقامة العزاء عليه ؟ فقال لها : بنية فاطمة أن نساء أمتي يبكين عل نساء أهل بيتي ورجالهم يبكون على ولدي الحسين وأهل بيته ويجددون عليه العزاء جيلاً بعد جيل فاذا كان يوم القيامة انت تشفعين للنساء وانا اشفع للرجال وكل من يبكي على ولدي الحسين أخذنا بيده وادخلناه الجنة . للصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام عدة أولاد منهم الحسن والحسين عليهم السلام ، علما ان علاقتها كانت بهذين الولدين تفوق علاقة أكثر الامهات في تاريخ البشرية وذلك نابع من كونهم ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اضافة إلى كونهم النسل الطاهر لها ، وبمقتضى علاقة الام بأبنائها ولقد حدثنا التاريخ عن نشوء هذه العلاقة بين الام من جهة وبين ابنائها ومن خلال الاحاديث المروية عن أهل البيت عليهم السلام من جهة اخرى ، والذي نريد التركيز عليه هنا في هذا الموضوع الختامي لكتابنا هذا هو علاقة الصديقة الطاهرة فاطمة عليها السلام بولدها الحسين عليها السلام ريحانة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، الذي كان يلقمه حباً وحجراً دافأ خلال حياته الشريفة ، كيف لا وكان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ينظر إلى الحسين بأنه حامل فكره على مدى الزمن حياةً وشهادةً لكي يضيء من خلال ذلك للناس حياتهم الفكرية والاجتماعية والسياسية عبر مرّ العصور ، وعلى أي حال فان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم استمد من وراء الغيب علمه بأن بضعته الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام سوف يتفرع منها الغصن والثمرة الطيبة لأئمة أهل البيت عليهم السلام والذين يعملون اعباء الإمامة ويدعون الناس عبر مرّ الالسنين والاعوام إلى طريق الهداية والتقوى والصلاح في الدين والدنيا والاخرة لذا كان الرسول يولي اهتماماً بالغاً ببضعته الطاهرة عليها السلام وبولديها الحسن والحسين عليهم السلام ، وفي الموضوع وعلى هذا الاساس سوف نولي اهتماما بارزاً من خلال النصوص بحياة الصديقة الشهيدة وعلاقتها انذاك بولدها الحسين عليه السلام مستمدين ذلك من آثار الرسول وأهل بيته وكلماتهم النورانية التي نشروها خلال سيرة حياتهم الشريفة والتي كلها دروس وعبر للمؤمنين على مر العصور والازمان ، عندما ولد الحسين عليه السلام حيث بكته أمه الزهراء وأباه أمير المؤمنين عليه السلام وكذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم [QUOTE]عن سعد، عن محمد بن حماد، عن أخيه أحمد، عن محمد بن عبدالله، عن أبيه قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: أتى جبرئيل رسول الله فقال له: السلام عليك يا محمد إلا أبشرك بغلام تقتله أمتك من بعدك؟ فقال: لا حاجة لي فيه (قال: فانقض إلى السماء ثم عاد إليه الثانية فقال مثل ذلك فقال: لا حاجة لي فيه فانعرج إلى السماء ثم انقض عليه الثالثة فقال له مثل ذلك فقال: لا حاجة لي فيه) فقال: أن ربك جاعل الوصية في عقبه فقال: نعم. ثم قام رسول الله فدخل على فاطمة فقال لها: أن جبرئيل أتاني فبشرني بغلام تقتله أمتي من بعدي فقالت: لا حاجة لي فيه، فقال لها: أن ربي جاعل الوصية في عقبه فقالت: نعم، إذن. قال: فأنزل الله تبارك وتعالى عند ذلك هذه الآية فيه " حملته امه كرها ووضعته كرها " لموضع إعلام جبرئيل إياها بقتله، فحملته كرها بأنه مقتول، و وضعته كرها لأنه مقتول. [/QUOTE] الحديث ضعيف السند بالإرسال، فإن الكليني رحمه الله رواه عن محمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن عمرو الزيات، عن رجل من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام كذب وافتراء....فاطمة كانت الأكثر حنانا على الحسين والأكثر حبا له [QUOTE]الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي، عن جعفر بن محمد بن جعفر العلوي، عن محمد بن علي بن خلف، عن حسن بن صالح بن أبي الاسود، عن أبي معشر، عن محمد بن قيس قال: كان النبي صلى الله عليه واله إذا قدم من سفر بدأ بفاطمة عليها السلام فدخل عليها فأطال عندها المكث فخرج مرة في سفر فصنعت فاطمة عليها السلام مسكتين من ورق وقلادة وقرطين وستراً لباب البيت لقدوم أبيها وزوجها عليهما السلام فلما قدم رسول الله صلى الله عليه واله دخل عليها فوقف أصحابه على الباب لا يدرون يقفون أو ينصرفون لطول مكثه عندها فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه واله وقد عرف الغضب في وجهه حتى جلس عند المنبر فظنت فاطمة عليها السلام أنه إنما فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه واله لما رأى من المسكتين والقلادة والقرطين والستر، فنزعت قلادتها وقرطيها ومسكتيها: ونزعت الستر، فبعثت به إلى رسول الله صلى الله عليه واله وقالت للرسول: قل له: تقرأ عليك ابنتك السلام وتقول: اجعل هذا في سبيل الله، فلما أتاه قال: فعلت فداها أبوها ثلاث مرات ليست الدنيا من محمد ولا من آل محمد ولو كانت الدنيا تعدل عند الله من الخير جناح بعوضة ما أسقى فيها كافرا شربة ماء ثم قام فدخل عليها. [/QUOTE] هل هذا دليل على غضب رسول الله من فاطمة؟؟؟ يغضب ويقول فداها أبوها فداها ابوها فداها ابوها؟؟ الرسول ص كان يريد ان يوصل رسالة للعالم عن طريق فاطمة هو لم يغضب منها هو كان يريد ان يفهم من حوليها ان الدنيا لا تساوي شيئا والا الزهراء هي المشهورة بزهدها في الدنيا ولا احد يشك في ذلك..الزهراء قدمت اجمل ما تملك للفقراء وكانت حديثة الزواج [QUOTE]ابن إدريس، عن أبيه، عن ابن عيسى، عن محمد بن يحيى الخزاز عن موسى بن إسماعيل، عن أبيه، عن موسى بن جعفر، عن آبائه عليهم السلام قال: قال علي عليه السلام: أن رسول الله صلى الله عليه واله دخل على ابنته فاطمة عليها السلام وإذا في عنقها قلادة فأعرض عنها فقطعتها ورمت بها، فقال لها رسول الله صلى الله عليه واله: أنت مني يا فاطمة ثم جاء سائل فناولته القلادة ثم قال رسول الله صلى الله عليه واله: اشتد غضب الله وغضبي على من أهرق دمي وآذاني في عترتي. كشف: عن موسى بن جعفر عليه السلام مثله. [/QUOTE] هذا كله شيء جيد ان فاطمة حاولت ارضاء أبيها بأي شيء تفعله ولم تغضبه بل حاولت ارضاءه [QUOTE]صح: عن الرضا، عن آبائه، عن علي بن الحسين عليهم السلام قال: حدثتني * أسماء بنت عميس قالت: كنت عند فاطمة جدتك إذ دخل رسول الله صلى الله عليه واله وفي عنقها قلادة من ذهب كان علي بن أبي طالب عليه السلام اشتراها له من فيئ له فقال النبي صلى الله عليه واله: لا يغرنك الناس أن يقولوا بنت محمد وعليك لباس الجبابرة فقطعتها وباعتها واشترت بها رقبة فأعتقتها فسر رسول الله صلى الله عليه واله بذلك. [بحار الأنوار: 43، باب 3: مناقبها وفضائلها وبعض أحوالها ومعجزاتها صلوات الله عليها (21)(30)]. 742/11 ـ حـدثـنـا احمد بن زياد بن جعفر الهمداني (رحمه اللّه), قال: حدثنا عمر بن سهل بن إسماعيل الدينوري, قال: حدثنا زيد بن اسماعيل الصائغ, قال: حدثنا معاوية بن هشام, عن سفيان, عن عـبـد الملك بن عمير, عن خالد بن ربعي, قال: أن أمير المؤمنين (عليه السلام) دخل مكة في بعض حوائجه, فوجد أعرابياً متعلقاً بأستار الكعبة وهو يقول: يا صاحب البيت, البيت بيتك, والضيف ضيفك, ولـكل ضيف من ضيفه قرى ((1348)), فاجعل قراي منك الليلة المغفرة. فقال أمير المؤمنين (عليه السلام)لأصحابه: أما تسمعون كلام الأعرابي؟ قالوا: نعم. فقال: اللّه أكرم من أن يرد ضيفه. قال: فلما كان الليلة الثانية وجده متعلقا بذلك الركن وهو يقول: يا عزيزا في عزك, فلا أعز منك في عزك, أعزني بعز عزك, في عز لا يعلم أحد كيف هو, أتوجه اليك, وأتوسل إليك, بحق محمد وآل محمد عليك, أعطني ما لا يعطيني أحد غيرك, واصرف عني ما لا يصرفه احد غيرك قال: فقال أمير الـمـؤمـنـيـن (عـلـيه السلام) لأصحابه: هذا واللّه الاسم الأكبر بالسريانية, أخبرني به حبيبي رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله), سأله الجنة فأعطاه, وسأله صرف النار وقد صرفها عنه. قال: فلما كان الليلة الثالثة وجده وهو متعلق بذلك الركن وهو يقول: يا من لا يحويه مكان, ولا يخلو مـنه مكان, بلا كيفية كان, ارزق الأعرابي أربعة آلاف درهم, قال: فتقدم إليه أمير المؤمنين (عليه الـسلام) فقال: يا أعرابي, سألت ربك القرى فقراك, وسألته الجنة فأعطاك, وسألته أن يصرف عنك الـنـار وقـد صرفها عنك, وفي هذه الليلة تسأله أربعة آلاف درهم؟ قال الأعرابي: أنت واللّه بغيتي, وبك أنزلت حاجتي. قال: سل يا أعرابي قال: أريد ألف درهم للصداق, وألف درهم أقضي به ديني, وألف درهم أشتري به داراً, وألف درهم أتعيش مـنـه. قـال: انصفت يا أعرابي, فاذا خرجت من مكة فسل عن داري بمدينة الرسول (صلى اللّه عليه وآله). فأاقـام الأعرابي بمكة أسبوعاً, وخرج في طلب أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى مدينة الرسول (صلى اللّه عليه وآله), ونادى: من يدلني على دار أمير المؤمنين علي (عليه السلام)؟ فقال الحسين بن علي (عليهما السلام) من بين الصبيان: أنا ادلك على دار أمير المؤمنين, وأنا ابنه الحسين بن علي. فـقـال الأعرابي: من أبوك؟ قال: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: من أمك؟ قال: فـاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين قال: من جدك؟ قال: رسول اللّه محمد بن عبد اللّه بن عبد المطلب قال: من جدتك؟ قال: خديجة بنت خويلد قال: من أخوك؟ قال: أبو محمد الحسن بن علي قال: قد أخذت الدنيا بطرفيها, امش إلى أمير المؤمنين, وقل له إن الأعرابي صاحب الضمان بمكة على الباب. قـال: فدخل الحسين بن علي (عليهما السلام) فقال: يا أبه, أعرابي بالباب, يزعم أنه صاحب الضمان بمكة قال: فقال: يا فاطمة, عندك شيء يأكله الأعرابي؟ قالت: اللهم لا. قـال: فتلبس أمير المؤمنين (عليه السلام) وخرج, وقال: ادعوا لي أبا عبداللّه سلمان الفارسي قال: فـدخـل الـيه سلمان الفارسي (رحمة اللّه عليه), فقال: يا أبا عبداللّه, اعرض الحديقة التي غرسها رسـول اللّه (صلى اللّه عليه وآله) لي على التجار قال: فدخل سلمان إلى السوق, وعرض الحديقة فـبـاعـهـا بـاثـني عشر ألف درهم, واحضر المال, وأحضر الأعرابي, فأعطاه أربعة آلاف درهم وأربعين درهما نفقة. ووقـع الـخـبـر إلى سؤال المدينة فاجتمعوا, ومضى رجل من الأنصار إلى فاطمة (عليها السلام), فأاخـبـرها بذلك, فقالت: آجرك اللّه في ممشاك فجلس علي (عليه السلام) والدراهم مصبوبة بين يـديـه, حـتى اجتمع اليه أصحابه, فقبض قبضة قبضة, وجعل يعطي رجلاً رجلاً, حتى لم يبق معه درهم واحد. فلما أتى المنزل قالت له فاطمة (عليها السلام): يا بن عم, بعت الحائط الذي غرسه لك والدي؟ قال: نعم, بخير منه عاجلاً وآجلاً. قالت: فأين الثمن؟ قال: دفعته إلى أعين استحييت أن أذلها بذل المسألة قبل أن تسالني قالت فاطمة: أنا جائعة, وابناي جائعان, ولا أشك إلا وأنك مثلنا في الجوع, لم يكن لنا منه درهم يحكم بيني وبينك أبي فهبط جبرئيل (عليه السلام) على رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله) فقال: يا محمد السلام يقرئك السلام ويقول: أقرأ علياً مني السلام وقل لفاطمة: ليس لك أن تضربي على يديه ولا تلزمي بثوبه. فـلـمـا اتى رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله) منزل علي (عليه السلام) وجد فاطمة ملازمة لعلي (عليه السلام), فقال لها: يا بنية, ما لك ملازمة لعلي؟ قالت: يا أبه, باع الحائط الذي غرسته له باثني عشر ألف درهم ولم يحبس لنا منه درهما نشتري به طعاما فقال: يا بنية, أن جبرئيل يقرئني من ربي الـسلام, ويقول: اقرئ عليا من ربه السلام, وأمرني أن أقول لك: ليس لك أن تضربي على يديه قالت فاطمة (عليها السلام): فاني استغفر اللّه, ولا أعود أبداً. قـالت فاطمة (عليها السلام): فخرج أبي (عليه السلام) في ناحية وزوجي علي في ناحية, فما لبث أن اتـى أبي (صلى اللّه عليه وآله) ومعه سبعة دراهم سود هجرية, فقال: يا فاطمة, أين ابن عمي؟ فقلت له: خرج فقال رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله): هاك هذه الدراهم, فإذا جاء ابن عمي فقولي له يبتاع لكم بها طعاما فما لبثت إلا يسيراً حتى جاء علي (عليه السلام), فقال: رجع ابن عمي, فاني اجد رائحة طيبة؟ قالت: نعم, وقد دفع الي شيئا تبتاع لنا به طعاما قال علي (عليه السلام): هاتيه فدفعت الـيـه سـبعة دراهم سود هجرية, فقال: بسم اللّه والحمد للّه كثيرا طيبا, وهذا من رزق اللّه عز وجل. ثم قال: يا حسن, قم معي, فأتيا السوق, فاذا هما برجل واقف وهو يقول: من يقرض الملي الوفي؟ قال: يا بني, تعطيه ((1349))؟ قال: اي واللّه يا أبه فأعطاه علي (عليه السلام) الدراهم, فقال الحسن: يـا أبتاه, أعطيته الدراهم كلها؟ قال: نعم يا بني, إن الذي يعطي القليل قادر على أن يعطي الكثير. [/QUOTE] السلام على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها..فاطمة لم تكن لتقول لعلي بن ابي طالب لماذا لم تترك لنا من المال ...فاطمة كانت تعطي كل ما تملك للفقراء..اساسا مطالبتها بحقها من ارض فدك كان من اجل الفقراء لأن أرض فدك كان يستفيد منها الآلاف من الفقراء..إمرأة من هذا النوع كانت توزع كل خيراتها للفقراء لا يمكن ان تسأل عن بضع دنانير أعطاها الإمام علي لمحتاج..اساسا فاطمة لا تعارض ولم تعارض علي بن ابي طالب مطلقا كانت زوجة صالحة ومطيعة أتعلم فيمن نزلت آية "ويطعمون على حبه مسكينا واسيرا ويتيما"؟؟؟؟ قال عطاء عن ابن عباس وذلك أن عليا بن أبي طالب نوبة أجَّرَ نفسه يسقي نخلا بشىء منشعير ليلة حتى أصبح وقبض الشعير وطحن ثلثه فجعلوا منه شيئا ليأكلوه يقال له الخزيرة فلما تم إنضاجه أتى مسكينا فأخرجوا إليه الطعام ثم عمل الثلث الثاني فلما تم إنضاجه أتى يتيما فسأل فأطعموه ثم عمل الثلث الباقي فلما تم إنضاجه أسيرا من المشركين فأطعموه وطووا يومهم ذلك فأنزلت فيه هذه الآية ...هذا كان موقف علي وفاطمة والحسن والحسين..تصدقوا بقوت يومهم وكانت فاطمة هي المبتدئة بهذا العمل فكيف تعارض الإمام علي في تصدقه بالدنانير؟؟؟ [QUOTE]من أين جاء لولد الحسين عليه السلام الفضل على ولد الحسن عليه السلام، [/QUOTE] هذا ليس فضل ...الله تعالى احب ان يكرم الإمام الحسين لمظلوميته والرسول ص يقول له: إن لك في الجنة درجات لن تنالها الا بالشهادة..الفكرة هي ان الله اراد ان يكرم الحسين على مظلوميته بأن جعل الأئمة من ولده [QUOTE]هذه الروايات والتي أوردنا بعضها لكى لا نطيل الموضوع تحمل طعنا صريحا بالله عز وجل وبرسول الله عليه الصلاة والسلام وابنته فاطمة وزوجها الكرار رضى الله عنهم من حيث رفضهم أولاً: لأمر الله الذى شاورهم في أمر ولادة الحسين!! وثانياً: رفض رسول الله لأمر الله بقوله لا حاجة لنا بالمولود. وثالثا: رفض الكرار وزوجته لأمر الله والذى نقله لهم رسول الله عليه الصلاة والسلام بقولهم ايضا لا حاجة لنا بالمولود!! هذا من ناحية أما مانحن بصدده هو نسف كذبة العصمة [gdwl](خرافة عصمة الائمة).[/gdwl] [/QUOTE] منها ما رواه ابن قولويه في (كامل الزيارات) باب ما نزل به جبرائيل في الحسين بن علي (عليه السلام) أنه سيقتل: حدثني أبي عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي الوشاء عن أحمد بن عائذ عن أبي سلمة سالم بن مكرم عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لما حملت فاطمة بالحسين جاء جبرائيل (عليه السلام) الى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: ان فاطمة ستلد ولد تقتله أمتك من بعدك فلما حملت فاطمة بالحسين كرهت حمله وحين وضعته كرهت وضعه، ثم قال أبو عبد الله (عليه السلام) : هل رأيتم في الدنيا أماً تلد غلاماً فتكرهه ولكنها كرهته لا نها علمت أنه سيقتل, وفيه نزلت هذه الآية: (( ووصينا الانسان بوالديه حسنا حملته أمه كرها ووضعته كرها )) (الاحقاف:15) (كامل الزيارات/122). وفي أن الكراهة كانت لانه (عليه السلام) مقتول عدة روايات منها: ما رواه ابن قولويه عن ابي عبد الله بعد هذه الرواية مباشرة، وما رواه الحسن بن سليمان في (مختصر بصائر الدرجات/46)، وما رواه الكليني في الكافي في باب مولد الحسين (عليه السلام) الحديث الثالث، وما رواه القمي في تفسيره (2/297) وغيرها. فما جاء في الروايات من قول النبي (صلى الله عليه وآله) وفاطمة عليها السلام (لا حاجة لي في مولود تقتله امتي من بعدي) أو (لا جاجة لي فيه) تبين معناه الروايات السابقة أي بمعنى أن النبي (صلى الله عليه وآله) وفاطمة عليها السلام كرهوا مقتل الحسين (عليه السلام) علي يد أمة محمد (صلى الله عليه وآله) لا بما يحاول المعترض فهمه من ظاهر اللفظ، كيف وهل يتصور حصول الاعتراض من قبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) او فاطمة عليها السلام - نعوذ بالله - على أمر الله سبحانه وتعالى وهما المعصومان؟! فان نسبة الاعتراض الى رسول الله (صلى الله عليه وآله) أو فاطمة عليها السلام جهل بحقهما ومكانتهما، مع أن المعنى الذي ذكرناه للرواية مقارنة بالروايات الاخرى أقرب لظاهر الاية، ولفظة الكراهة فيها وما حاول المعترض ايراده من معنى ابعد من ذلك ولا ينسجم مع بقية الروايات وبالتالي لا مجال لاعتراض هذا المعترض بأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا علم له بالميثاق أي أنه (صلى الله عليه وآله) لم يكن يعلم بالأئمة عليهم السلام من بعده! وانما حسب مجموع الروايات كانت هناك كراهة لمقتل هذا المولود على يد أمته ولكنه (صلى الله عليه وآله) لما بين جبرائيل أن هذا القتل له علاقة وأثار وسوف تترتب عليه الوصاية في ولد الحسين (عليه السلام) رضي بذلك من قبل الله وصبر هو (صلى الله عليه وآله) وعلي وفاطمة عليهما السلام على ذلك. فكان هناك كراهة للقتل ثم رضى وصبر عليه لما فيه من أثر الوصاية والامامة. فالأمر كله متعلق بالقتل وآثاره لا بالعلم بالميثاق والأئمة فلا اعتراض ولا عدم علم منهم صلوات الله عليهم. ويمكن أن نقول بعبارة أصرح أنهم كانوا يعلمون بالميثاق ومن هم الأئمة عليهم السلام ولكنهم كرهوا قتل الحسين (عليه السلام) بما هو قتل ورضوا وسلموا بما يرضي الله من أن أثر هذا القتل هو الامامة والوصية في عقبه ومثلهم رضي بذلك الحسين (عليه السلام) نفسه، فتأمل جيداً "فاطمة يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها" هل يمكن لإمرأة تمتلك هذا المقام ان تعترض على ربها؟؟؟؟ طبعا لا "وإنك على خلق عظيم" هل يمكن لرجل وصفه الله تعالى بأنه على خلق عظيم في ان يعترض على الله تعالى؟؟ طبعا لا "سأعطين الراية غدا لرجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله" هل لرجل بهذه المواصفات (علي بن ابي طالب ) بأن يعترض على ربه؟؟؟ طبعا لا انتم لا تعرفون مع من تتعاملون انتم تتعاملون مع اكثر ناس يخافون الله تعالى..وما كان اهل البيت ليعترضوا على الله تعالى ..وفكرة وضعته كرها..كرها في مقتله والا أي ام تكره وليدها؟؟ حتى اذا كانت الأم كافر تحب اولادها فكيف بأم الحنان كله فاطمة تكره ولدها؟؟؟؟ انتم تعلمون ان هذا مستحيل لا يمكنك نسف عصمة الأئمة "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا" سوف اكتب لك موضوع عن عصمة الأئمة فانتظر [QUOTE]المعصومين جميعا خالفوا أمر الله؛ فهل مخالفة أمر الله من العصمة؟؟ [/QUOTE] كلا لم يخالفوا امر الله ابدا ..كل ما اوردته من احاديث هي احاديث كاذبة ومزيفة ومسألة الكره هي على الشكل التالي "كره مقتل الحسين بن علي".... الحديث ضعيف السند بالإرسال، فإن الكليني رحمه الله رواه عن محمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن عمرو الزيات، عن رجل من أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام [QUOTE] المعصومة تصرح بكرهها لهذا الحمل ولابنها الحسين؛ فهل من العصمة كره الام لابنها؟ [/QUOTE] حتى الأم الساقطة الكافرة لا تكره اولادها فكيف يمكنكم اتهام الزهراء فاطمة سلام الله عليها بهكذا اتهام؟؟؟ انتم تعرفون ان فاطمة الزهراء اكثر مخلوق حنون في الكون فكيف لها ان تكره ابنها؟؟؟ هذا كذب وافتراء أن سيّدة النساء سلام الله عليها حملت بالحسين عليه السلام ووضعته وهي كارهة ما سيجري عليه من القتل، لا أنها كانت كارهة له سلام الله عليه، فبين الأمرين فرق واضح. ولعل المراد بأن فاطمة سلام الله عليها حملت بالحسين عليه السلام كرهاً ووضعته كرهاً هو عين ما يصيب النساء من مشقة الحمل والوضع. قال ابن كثير في تفسيره: ( حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا ) أي قاست بسببه في حال حمله مشقة وتعباً من وحم وغثيان وثقل وكرب إلى غير ذلك مما تنال الحوامل من التعب والمشقة، ( وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا ) أي بمشقة أيضاً من الطلق وشدَّته [QUOTE]بل الصادق يقول مستنكرا ومستغربا على امه هذا الكره لابنها اذ انه يتساءل هل الام العادية أو أي أم تكره ابنها؟؟!! ويواصل قوله مستغرباً ومؤكداً، لكن المعصومة كرهته)). [/QUOTE] هذا كذب وافتراء..الصادق يقول المعصومة كرهته؟؟؟ يعني الصادق يعترف ان الزهراء معصومة؟؟؟ نعم..وبالتالي كيف لمعصومة بأن تكره ولدها؟؟؟ اذا هي معصومة كما يقول الصادق كيف لها ان تكره ابنها؟؟؟الأم الزانية تحب اولادها فكيف بالزهراء؟؟؟ هذا كله كذب وهذا سند ليس بضعيف ولكن سند مرفوض وغير مقبول.. [QUOTE]عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه [في نهج البلاغة ص335]: "لا تخالطوني بالمصانعة ولا تظنوا بي استثقالاً في حق قيل لي ولا التماس إعظام النفس، فإنه من استثقل الحق أن يقال له، أو العدل أن يعرض عليه، كان العمل بهما أثقل عليه، فلا تكفوا عن مقالة بحق، أو مشورة بعدل، [gdwl] فإني لست في نفسي بفوق أن أخطئ ولا آمن ذلك من فعلي". [/gdwl] عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه [في نهج البلاغة ص104]: "اللهم اغفر لي ما أنت أعلم به مني، فإن عدت فعد علي بالمغفرة، اللهم اغفر لي ما وأيت من نفسي ولم تجد له وفاءً عندي اللهم اغفر لي ما تقربت له إليك بلساني ثم خالفه قلبي، اللهم اغفر لي رمزات الألحاظ، وسقطات الألفاظ، وشهوات الجنان، وهفوات اللسان"!! أبو عبدالله جعفر الصادق رضي الله عنه يقول [كما في بحار الأنوار ج25 ص207]: [gdwl] "أنا لنذنب ونسئ ثم نتوب إلى الله متاباً".[/gdwl] موسى الكاظم رضي الله عنه يقول [كما في بحار الأنوار أيضاً ج25 ص 203]:[gdwl] "رب عصيتك بلساني ولو شئت وعزتك لأخرستني، وعصيتك ببصري ولو شئت لأكمهتني، وعصيتك بسمعي ولو شئت وعزتك لأصممتني".[/gdwl] [/QUOTE] أولا علي بن ابي طالب قال ذلك لكي يستمع الناس وليس لنفسه والا انه معصوم لا يخطىء ثانيا باقي الأحاديث كذب ونفاق ولا يوجد فيها اسانيد ابدا ولا صحة حديث لنهدم عصمة الأئمة الاثني عشر المزعومة!!! لدى الإمامية ما علينا إلا أن نهدم عصمة إمام واحد وحسب فتنهدم على إثرها عصمة غيره من الأئمة لأن الرافضة تعتقد أن جميع الاثني عشر إمام معصومين فإذا هُدمت عصمة احد الثني عشر صار واضحا بطلان معتقدهم في ذلك وتضاده واختلاف هو قد قال تعالى ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً. فلا يمكن في عقيدة الرافضة أن يكون الحسن غير معصوم دون باقي الأئمة! هذا غير صحيح لا يمكنك ان تهدم عصمة الأئمة بهدم عصمة واحد منهم بل بالعكس اذا اثبتت عصمة واحد منهم فهذا يعني ان الكل معصوم "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا" هذا نزل في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين..وبالتالي اذا هم معصومون فكل الأئمة معصومين ومعلوم أن كثرة الطلاق صفة سيئة قبيحة ومذمة يبغضها الله وهدم للعصمة لأن المعصوم في نظر الرافضة منزه غن كل سوء وذم وقباحة أولا فكرة ان الإمام الحسن مطلاق فهذا امر غير صحيح والتاريخ يشهد له بذلك أنظر الى عدد نساء الإمام الحسن أم ولد خولة بنت منظور الفزارية، وأم بشير بنت ابي مسعود الأنصاري الخزرجية، جعدة بنت الأشعث، هند بنت عبد الرحمن بن أبي بكر، وأم إسحاق بنت طلحة بن عبيدالله التميمي، وأم عبدالله وأم سلمة ورقية ههه مضحك كثيرا قول ان الإمام الحسن تزوج خمسين مرة هذا كذب وافتراء على الإمام الحسن أمر آخر حتى لو كان هذا صحيح وهو غير صحيح فهل هذا يتناقض مع العصمة؟؟ اخذ الكثير من النساء على سنة الله ورسوله وهذا امر يحبه الله تعالى والطلاق ليس محرم بل جائز هذا لو تكلمنا فرضا الا ان الإمام الحسن لم يكن مطلاقا ابدا وانظر الى عدد نساءه الذين بقوا معه الى آخر وقته..حتى جعدة بنت الأشعث الساقطة التي سمته لم يطلقها..وهذا يدحض مقولاتكم كل هذه الروايات هي روايات كاذبة وهذا يلزم منه أن صفة كثرة الطلاق التي في الإمام الحسن مبغوضة من قبل الله خاصة وقد نهى الإمام علي عن تزوج ابنه الإمام الحسنة بسبب هذه الصفة هذا كذب وافتراء..الإمام الحسن لم يكن كثير الطلاق حتى لزوجته القبيحة التي سمته لم يطلقها أمير المؤمنين لم ينه احد عن تزويج الإمام الحسن..الإمام علي يقول عن الإمام الحسن: وجدتك بعضي بل وجدتك كلي وكأن اذا الموت أقبل منك أقبل مني علي بن ابي طالب يتكلم حتى يسمع الجمع الفكرة ليس بأن علي غير معصوم او يذنب والعياذ بالله هو يتكلم ليسمعه العصاة ويتكلمون مثله والا "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا" هو معصوم والآية القرآنية خير دليل على ذلك..القرآن أقوى من أي شيء آخر والقرآن يصرح بأن علي من المطهرين الإمام زين العابدين عليه السلام كتب الصحيفة السجادية للعصاة من شيعته يعني اذا كان الإمام يريد ان يكتب دعاء للأمة حتى تستعمله هل كان ليكتب (اللهم انا المعصوم فشكرا لك؟؟؟؟) هل اذا الدعاء للأمة وللبشر ؟؟؟ طبعا لا..الإمام عندما يكتب للأمة سوف يكتب شيئا للأمة تستعمله ماذا يكتب؟؟؟ يكتب كلام ليغفر الله ذنوب امته وبالتالي تأتي التعابير بأن اللهم اغفر لي وسامحني ..هذا ليس له هو معصوم هذا للأمة الأمة مذنبة كل هذه الإعترافات من الإمام الكاظم كلها خطأ وكذب الإمام يعرف ماذا يقول وهذه الأحاديث ملفقة اعترافهم بالذنب كان لتعليم الناس كيف يتوبون ويستغفرون. لو هذه الأدعية كانت في خلوات الأئمة فكيف عرفها الناس؟؟؟؟ وبالتالي هذه لم تكن في الخلوات هذه كانت لتعليم الناس والا كيف عرف الناس بها هم لا يستغفرون الله على المباحات أبدا هذا خطأ هم فقط يعلمون الأمة كيف تتكلم مع ربها وهم ليسوا بحاجة للإستغفار على المباحات لأنه يأكلون كما يريد الله ويشربون كما يريد ويتزوجون كما هو جل وعلا يريد أدعية الأئمة غير مكذوبة ولكن المكذوب المحاولة التي يحاول السنة اختراعها بأن الأئمة أذنبوا وهم يتوبون من ذنبهم أتعلم انك لم تهدم شيء؟؟ أعطيني الدليل القاطع على هدم عصمة الأئمة ؟؟ ولا تقل لي دعو الله ليغفر لهم ؟؟دعو الله حتى يعلموا الناس الدعاء واما الإعتراف بذنوبهم فكلها فبركة وكذب كل هذه الأحاديث ليست ضعيفة بل ملفقة حتى لو كان الخامنئي قائلها أثبتتم صغائر عند الأئمة وأثبتنا من القرآن عصمتهم والقرآن أعظم من كل شيء