موقع البرهان - الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة

<img alt="الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة" src="http://alburhan.com/upload/userfiles/images/%D8%B4%D8%A8%D8%A7%D8%A8.jpg" style="width: 400px; height: 250px;" /> الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ذكر الحسن والحسين رضي الله عنهما عند المأمون فقال: بخ بخ! ما تقولون في غلامين حسَّن خلقهما الجليل، وولدا بين التنزيل والتبجيل، هل من عديل لمن جدهما الرسول، وأمهما البتول، وأبوهما المقبول! المقدمة: لأهل البيت عند الله تعالى منزلة عظيمة لكونهم صفوة الوجود الذي خلقه وخيرته من أهل الأرض، فلذا ترى الأحداث الجارية في حياتهم مفعمة بالفضائل والمناقب والجاه العظيم المبين والمفصل والمشار إليه من عند الله تعالى ورسوله الأكرم، وإن المؤمنين قد اهتموا به اهتمامًا عظيمًا. لهذا لا تجد كتابًا من الكتب الذاكرة للسيرة والتاريخ الإسلامي أو المفسرة للقرآن أو الناقلة للحديث أو الذاكرة للمناقب والفضائل والشعر الذي فيه مدح ولم يتعرض لبيان فضائل ومناقب أهل البيت. ومما جاء في مناقبهما: عن أبي سعيد الخدري قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة»(1). عن زر بن حبيش عن حذيفة قال: "سألتني أمي منذ متى عهدك بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: فقلت لها: منذ كذا وكذا قال: فنالت مني وسبتني. قال فقلت لها: دعيني فإني آتي النبي صلى الله عليه وسلم فأصلي معه المغرب ثم لا أدعه حتى يستغفر لي ولك، قال: فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فصليت معه المغرب، فصلى النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ثم انفتل فتبعته فعرض له عارض فناجاه، ثم ذهب فاتبعته فسمع صوتي فقال: من هذا؟ فقلت حذيفة قال: ما لك؟ فحدثته بالأمر فقال: غفر الله لك ولأمك، ثم قال: أما رأيت العارض الذي عرض لي قبيل؟ قال: قلت بلى قال: فهو ملك من الملائكة لم يهبط الأرض قبل هذه الليلة فاستأذن ربه أن يسلم علي ويبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة رضي الله عنها"(2). عن ابن أبي نعيم قال: كنت شاهداً لابن عمر وسأله رجل عن دم البعوض فقال: "ممن أنت؟ قال: من أهل العراق. قال: انظروا إلى هذا يسألني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن النبي صلى الله عليه وسلم؟، وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: هما ريحانتاي من الدنيا"(3). النبي صلى الله عليه وسلم يكرر إظهار المحبة للحسنين: ونرى النبي صلى الله عليه وسلم يكرر إظهار محبته للحسن، فعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: «رأيت الحسن بن علي على عاتق النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: اللهم إني أحبه فأحبه»(4)، وعن زهير بن الأقمر قال: قال رجل من الأزد: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يقول للحسن بن علي: «من أحبني فليحبه فليبلغ الشاهد منكم الغائب ولولا عزمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حدثتكم»(5). وكما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصرح بحبه للحسن بن علي السبط الأول، فإن الحسين رضي الله عنهما كذلك كان محل رعاية جده صلى الله عليه وسلم، وقد صرح أعدل الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمحبة له، كما روى ذلك أبو هريرة رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حامل الحسين بن علي، وهو يقول: «اللهم إني أحبه فأحبه»(6). وكما صرح النبي صلى الله عليه وسلم بالمحبة للحسن والحسين كلًّا على حدة، فقد أعلن عن محبتهما جميعاً، يقول أسامة بن زيد رضي الله عنه: طرقت باب النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم في بعض الحاجة، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو مشتمل على شيء لا أدري ما هو، فلما فرغت من حاجتي قلت: ما هذا الذي أنت مشتمل عليه يا رسول الله؟ فكشف فإذا حسن وحسين رضي الله عنهما على وركيه، فقال: «هذان ابناي وابنا ابنتي، اللهم إني أحبهما، وأحب من يحبهما»(7). ومن عظيم محبة النبي صلى الله عليه وسلم لهما: أنه إذا كان في صلاته فابتداره لم يعجل عليهما، ويجمع لهما أباه وأمه، فعن زر قال: كان الحسن والحسين يثبان على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، فجعل الناس ينحونهما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «دعوهما بأبي هما وأمي، من أحبني فليحب هذين»(8). مداعبة النبي صلى الله عليه وسلم وملاعبته للحسنين رضي الله عنهما: ومن صور مداعبة النبي صلى الله عليه وسلم للحسنين رضي الله عنهما: ما رواه معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمص لسان الحسن أو شفته، وأنه لن يعذب لسان أو شفتان مصهما رسول الله صلى الله عليه وسلم(9). ومثل هذا المشهد العظيم، والتربية النافعة، والملاعبة القيمة، حدث مع الحسين رضي الله عنه، حيث إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بيت فاطمة ومعه أبو هريرة، فقال: ادع لي كاع فأتى حسين يشتد، حتى وقع في حجره، ثم أدخل يده في لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتح فم الحسين فيدخل فاه في فيه(10). وأخرج ابن ماجه والترمذي عن يعلى بن مرة: أنه خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى طعام دعوا له، فإذا حسين يلعب في السكة، قال: فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم أمام القوم، وبسط يديه، فجعل الغلام يفرها هنا وها هنا، ويضاحكه النبي صلى الله عليه وسلم، حتى أخذه فجعل إحدى يديه تحت ذقنه والأخرى في فأس رأسه فقبله، وقال: حسين مني وأنا من حسين، أحب الله من أحب حسيناً، حسين سبط من الأسباط(11). رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بالحسن والحسين رضي الله عنهما: عن عبدالله بن شداد عن أبيه قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في إحدى صلاتي العشي الظهر أو العصر، وهو حامل الحسن أو الحسين، فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فوضعه، ثم كبر للصلاة، فصلى فسجد بين ظهراني صلاته سجدة أطالها، فرفعت رأسي فإذا الصبي على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ساجد، فرجعت في سجودي، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة، قال الناس: يا رسول الله، إنك سجدت بين ظهراني صلاتك هذه السجدة قد أطلتها، فظننا أنه قد حدث أمر، أو أنه قد يوحى إليك، قال: فكل ذلك لم يكن، ولكن ابني ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته(12). ويقول أبو هريرة رضي الله عنه: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه حسن وحسين، هذا على عاتقه، وهذا على عاتقه، وهو يلثم هذا مرة، ويلثم هذا مرة، حتى انتهى إلينا، فقال له رجل: يا رسول الله إنك تحبهما، فقال: من أحبهما فقد أحبني، ومن أبغضهما فقد أبغضني(13)، فأي منزلة وأي مكانة أعظم من أن يعلق النبي صلى الله عليه وسلم حبهما بحبه، وبغضهما ببغضه فمن أحب الحبيب صلى الله عليه وسلم فعليه بحب من أحبه، وإلا لم يكن صادقاً في حبه، بل كان مدعياً!! ومما يؤكد رحمته صلى الله عليه وسلم بسبطيه ومحبته لهما ما ذكره ابن القيم رضي الله عنه حيث قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عرض له في خطبته عارض اشتغل به، ثم رجع إلى خطبته، وكان يخطب فجاء الحسن والحسين يعثران في قميصين أحمرين، فقطع كلامه، فنزل فحملها ثم عاد إلى منبره، ثم قال صدق الله: ﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾ [التغابن: 15]، رأيت هذين يعثران في قميصيهما فلم أصبر حتى قطعت كلامي فحملتهما(14). عن أبي هريرة الدوسي رضي الله عنه قال: «خرج النبي صلى الله عليه وسلم في طائفة من النهار لا يكلمني ولا أكلمه حتى أتى سوق بني قينقاع فجلس بفناء بيت فاطمة فقال أَثَمَّ لُكَعُ، أَثَمَّ لُكَعُ؟ فحبسته شيئاً فظننت أنها تلبسه سخاباً أو تغسله فجاء يشتد حتى عانقه وقبله وقال: اللهم أحبه وأحب من يحبه»(15). عن عبد الله قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره فإذا أرادوا أن يمنعوهما أشار إليهما أن دعوهما فإذا قضى الصلاة وضعهما في حجره وقال: من أحبني فليحب هذين"(16). عن الحسن سمع أبا بكرة: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر والحسن إلى جنبه، ينظر إلى الناس مرة وإليه مرة ويقول: «ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين»(17). عن خالد بن معدان قال: "وفد المقدام بن معدي كرب وعمرو بن الأسود إلى معاوية فقال معاوية للمقدام: أعلمت أن الحسن بن علي توفي؟ فرجع المقدام. فقال له معاوية: أتراها مصيبة؟ فقال: ولم لا أراها مصيبة وقد وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره وقال: «هذا مني وحسين من علي رضي الله تعالى عنهما». عن عقبة بن الحارث قال: "رأيت أبا بكر رضي الله عنه وحمل الحسن وهو يقول: بأبي شبيه بالنبي، ليس شبيه بعلي، وعلي يضحك". عن أنس بن مالك رضي الله عنه: "أتى عبيد الله بن زياد برأس الحسين بن علي فجعل في طست فجعل ينكت وقال في حسنه شيئاً فقال أنس: كان أشببهم برسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان مخضوباً بالوشمة". عن الزهري أخبرني أنس قال: "لم يكن أحد أشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم من الحسن بن علي". وعن إياس عن أبيه قال: "لقد قدت بنبي الله صلى الله عليه وسلم والحسن والحسين بغلته الشهباء حتى أدخلتهم حجرة النبي صلى الله عليه وسلم هذا قدامه وهذا خلفه". الصدق في المحبة: فالصادق في حبه النبي صلى الله عليه وسلم تظهر عليه علامة ذلك، ومنها محبته لمن أحبهم النبي صلى الله عليه وسلم، من آل بيته، وصحابته من المهاجرين والأنصار، وعداوة من عاداهم، بغض من أبغضهم وسبهم، ومن اتصف بهذه الصفة فهو كامل المحبة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم، ومن خالفها في بعض هذه الأمور فهو ناقص المحبة، وان كان لا يخرج عن اسمها. وهكذا نشأ الحسن والحسين ابنا علي رضي الله عنه، في أحضان جدهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، فغذاهما برسالته، ورباهما بأخلاقه وعدالته، وعلمهما من يسره وسماحته، وظلا معه في كنف رعايته، إلى أن اختاره الله إليه، فأصبحا مفطورين على أخلاقه صلى الله عليه وسلم وآدابه، إضافة إلى ما تمتع به الحسن والحسين رضي الله عنهما من مكانة كبيرة، وتقديرٍ عالٍ من جدهما الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، وهذا ليس لكونهما سبطيه فحسب، بل لما تحمله نفس الحسن والحسين رضي الله عنهما من صفات طيبة وخلقٍ عالٍ، وتواضع كريم. واعلموا أن من أبغض آل بيت النبوة فليس له من الإسلام نصيب، قال ابن تيمية عندما سئل عن بغض آل البيت: من أبغضهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً(18). وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحسن والحسين رضي الله عنهما: من أحبهما فقد أحبني، ومن أبغضهما فقد أبغضني، فكما أن الشق الأول من الحديث فيه ترغيب، ففي الشق الثاني منه ترهيب ووعيد، فبغض الحسن والحسين بمنزلة بغض نبي هذه الأمة صلى الله عليه وسلم وأي جريمة أعظم من هذه الجريمة. الحسن بن علي: بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم: شارك في فتح شمال إفريقيا وطبرستان، ووقف مع أبيه في موقعة الجمل ووقعة صفين وحروبه ضد الخوارج. فترة خلافته: استلم الحكم بعد والده، ستة أشهر، وقيل ثمانية، وكان أول من بايع الحسن قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري فقال:‏ أبسط يدك على كتاب الله وسنة رسوله وقتال المخالفين، فقال الحسن: "على كتاب الله وسنة رسوله فإنهما ثابتان". صلحه مع معاوية: كادت أن تندلع الحرب بين الحسن ومعاوية وأنصاره من الشام؛ فقد سار الجيشان حتى التقيا في موضع يقال له (مسكن) بناحية الأنبار؛ كان حريصًا على المسلمين وعدم تفرقهم، فتنازل عن الخلافة، لتكون الخلافة واحدة في المسلمين جميعاً، ولإنهاء الفتنة وإراقة الدماء. وقيل كان تسليم الحسن الأمر إِلى معاوية في ربيع الأول 41 هـ، وقيل في ربيع الآخر، وقيل في جمادى الأولى وقيل سنة 40 هـ؛ فلما تنازل عن الخلافة أصلح الله بذلك بين الفئتين كما أخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: «ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين». وسمي العام الذي تنازل فيه الحسن عن الخلافة لمعاوية بعام الجماعة. روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم يعود ملكاً عضوضاً"(19)، فكان آخر الثلاثين يوم انحرف الناس عن الحسن وبويع معاوية. ذكر ابن الأثير في كتابه الكامل في التاريخ، أن الحسن سلم الأمر إلى معاوية، لأنه لما راسله معاوية في تسليم الخلافة إليه خطب في الناس، فحمد الله وأثنى عليه وقال: "إنّا والله ما يثنينا عن أهل الشام شك ولا ندم، وإنما كنا نقاتل أهل الشام بالسلامة والصبر فشيبت السلامة بالعداوة، والصبر بالجزع، وكنتم في مسيركم إلى صفين ودينكم أمام دنياكم، وأصبحتم اليوم ودنياكم أمام دينكم، ألا وقد أصبحتم بين قتيلين: قتيل بصفين تبكون له، وقتيل بالنهروان تطلبون بثأره، وأما الباقي فخاذل، وأما الباكي فثائر، ألا وإن معاوية دعانا لأمر ليس فيه عزّ ولا نصفة، فإن أردتم الموت رددناه عليه وحاكمناه إلى الله عز وجل، بظُبي السيوف، وإن أردتم الحياة قبلناه وأخذنا لكم الرضى". فناداه الناس من كل جانب: البقية البقية! وأمضى الصلُح(20). وقال البخاري في كتاب الصلح: حدثنا عبد الله بن محمد ثنا سفيان عن أبي موسى قال: سمعت الحسن يقول: "استقبل والله الحسن بن علي معاوية بن أبي سفيان بكتائب أمثال الجبال"، فقال عمرو بن العاص: "إني لأرى كتائب لا تُولي حتى تقتل أقرانها"، فقال معاوية: "إن قتل هؤلاء هؤلاء، وهؤلاء هؤلاء من لي بأمور الناس؟ من لي بضعفتهم؟ من لي بنسائهم"، فبعث إليه رجلين من قريش من بني عبد شمس هما عبد الرحمن بن سمرة، وعبد الله بن عامر، قال: "اذهبا إلى هذا الرجل فاعرضا عليه وقولا له واطلبا إليه"، فأتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا له وطلبا إليه(21). صفاته وخصاله: شكله وهيئته: كان أشبه الناس بجده رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه، فقد كان أبيض مشربًا بحمرة، فعن عقبة بن الحارث أن أبا بكر الصديق لقي الحسن بن علي فضمه إليه وقال: "بأبي شبيه بالنبي صلى الله عليه وسلم ليس شبيه علي" وعلي يضحك، وكان شديد الشبه بأبيه في هيئة جسمه حيث إنه لم يكن بالطويل ولا النحيف بل كان عريضًا. كرمه وعطاؤه: سمع رجلاً إلى جنبه في المسجد الحرام يسأل الله أن يرزقه عشرة آلاف درهم، فانصرف إلى بيته وبعث إليه بعشرة آلاف درهم. وحيّت جارية للحسن بطاقة ريحان، فقال لها: "أنت حرّة لوجه الله" فقيل له في ذلك، فقال: "أدّبنا الله فقال: ﴿وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا﴾ وما وجدت أحسن من إعتاقها". وقد قسّم كلّ ما يملكه نصفين، ثلاث مرّات في حياته، وحتّى نعله، ثمّ وزّعه في سبيل الله كما يقول عنه الرّاوي مخاطباً إياه "وقد قاسمت ربّك مالك ثلاث مرّات حتّى النّعل والنّعل". ويذكر أنه في أحد الأيام دخل فقير المسجد يسأل الناس فأرشده رجل إلى الرجال الذين كانوا في ذلك الجانب من المسجد ليسألهم، وحين توجه إليهم فإذا بهم هم الحسن والحسين، وعبد الله بن جعفر. فأعطاه الحسن 50 درهمًا، وأعطاه الحسين 49 درهما، وأعطاه عبد الله بن جعفر 48 درهما. وكان من ألقابه الزكي، المجتبى, كريم أهل البيت, ريحانة رسول الله صلى الله عليه وسلم. حلمه: روي أنّ شاميًّا رأى الإمام راكباً فجعل يلعنه والحسن لا يردّ، فلمّا فرغ أقبل الحسن فسلّم عليه وضحك فقال: "أيّها الشّيخ أظنّك غريباً ولعلّك شبّهت، فلو استعتبتنا أعتبناك، ولو سألتنا أعطيناك، ولو استرشدتنا أرشدناك، ولو استحملتنا أحملناك، وإن كنت جائعاً أشبعناك، وإن كنت عرياناً كسوناك، وإن كنت محتاجاً أغنيناك، وإن كنت طريداً آويناك، وإن كان لك حاجة قضيناها لك، فلو حرّكت رحلك إلينا وكنت ضيفنا إلى وقت ارتحالك كان أعود عليك، لانّ لنا موضعاً رحباً وجاهاً عريضاً ومالاً كثيراً". فلمّا سمع الرّجل كلامه بكى، ثمّ قال: "أشهد أنّك خليفة الله في أرضه، الله أعلم حيث يجعل رسالته". لمّا مات الحسن، بكى مروان بن الحكم في جنازته، فقال له الحسين، أتبكيه وقد كنت تُجرَّعه ما تُجرّعه؟ فقال: إنّي كنت أفعل ذلك إلى أحلم من هذا، وأشار بيده إلى الجبل. الحسين بن علي: قال عمر بن الخطاب للحسين: "فإنّما أنبت ما ترى في رؤوسنا الله ثم أنتم"(22). قال عثمان بن عفان في الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر: " فطموا العلم فطماً وحازوا الخير والحكمة"(23). وكان في جنازة فأعيا، وقعد في الطريق، فجعل أبو هريرة ينفض التراب عن قدميه بطرف ثوبه، فقال له: "يا أبا هريرة وأنت تفعل هذا! "، فقال له: "دعني، فوالله لو يعلم الناس منك ما أعلم لحملوك على رقابهم"(24). أخذ عبد الله بن عباس بركاب الحسن والحسين، فعوتب في ذلك، وقيل له: "أنت أسنّ منهما!" فقال: "إنّ هذين ابنا رسول الله، أفليس من سعادتي أن آخذ بركابهما؟"(25). قال أنس بن مالك: أتي عبيد الله بن زياد برأس الحسين، فجعل في طشت فجعل ينكت، وقال في حسنه شيئاً. فقال أنس: "كان أشبههم برسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان مخضوبا بالوسمة"(26). الحسين في عهد أبي بكر وعمر: عاصر الحسين الحقبة المدينة الأولى، وكان صغير السن عندما توفى جده النبي محمد، فلم يكن له أي دور فيما آلت إليه الأمور، وما دارت في تلك الآونة من حوادث وأحداث، بانتقال الخلافة إلى أبي بكر وعمر وبهذا لم يشارك في حروب الردة وفتوحات العراق والشام وبلاد فارس، وفتح مصر والشمال الإفريقي. الحسين في عهد عثمان: شارك الحسين في الفتوحات التي كانت في عصر عثمان ومنها فتوحات أفريقيا في الفسطاط وطرابلس(27)، وكذلك شارك في فتح طبرستان، أوْكَل والده إليه مهمة حراسة الخليفة عثمان، في الفتنة التي أدت إلى مقتل الخليفة عثمان بن عفان، وأدّى تلك المهمة قدر جهده، ولم يغادر منزل عثمان إلا بعد أن تمكّن المتمردون من قتله. الحسين في عهد علي بن أبي طالب: دخل ميدان الحياة السياسية بعد انتخاب والده خليفةً للمسلمين، شارك وشقيقه في معركة الجمل وصفين والنهروان، إلا أن والده لم يأذن لهما بمباشرة القتال. غَسّل والده وكَفّنه بعد مقتله على يد عبد الرحمن بن ملجم، وصلّى عليه، ثم قَتَلَ الجاني(28). الحسين في عهد الحسن بن علي: كان الحسين عوناً لأخيه الحسن في بيعته بعد استشهاد أمير المؤمنين علي. وبايع الناس الحسن خليفةً للمسلمين سنة 40هـ/660م عقب يومين من وفاة والده، وأرسل الحسن إلى معاوية بن أبي سفيان للمبايعة والدخول في الجماعة، لكنه رفض ذلك. فلم يجد الحسن أمامه من سبيل غير القتال، وأخذ يحث أنصاره على التحشّد، وبعد لأي تجمّع عدد من أنصاره. بلغ معاوية خبره، فقصده بجيشه، وتقارب الجيشان في موضع يقال له (مسكن) بناحية من الأنبار. هال الحسن أن يقتتل المسلمون، ولم يستشعر الثقة في من معه، فكتب إلى معاوية يشترط شروطا للصلح، أبرزها أن ليس لمعاوية أن يعهد لأحد من بعده، وأن يكون الأمر من بعده شورى، ورضي معاوية، فخلع الحسن نفسه من الخلافة وسلم الأمر لمعاوية في بيت المقدس سنة 41 ه‍. ولم ير الحسين رأي أخيه، وظل معترضاً على النزول عن الخلافة، وإن سكت فدرءاً لفتنة قد تنشب بين المسلمين. وأطلق على ذلك العام عام الجماعة(29). الحسين في عهد معاوية: بعد وفاة الحسن سنة 50هـ، استمر في الحفاظ على عهد أخيه مع معاوية ولم يخرج إلا بعد استلام يزيد الحكم، وأخذ معاوية يمهد لبيعة ابنه يزيد، ولكن زياد ابن أبيه واليه على العراق نصحه بالتمهل وعدم الاستعجال، وقد قبل معاوية نصيحة زياد ولم يعلن عن بيعة يزيد إلا بعد وفاة الحسن، وبدأ جهوده في سبيل توطئة الأمر لابنه في المدينة المنورة، لأنها كانت العاصمة الأولى التي كان يبايع فيها الخلفاء. وكان رجالات الإسلام فيها، وعليهم المعول في إقرار البيعة وقبولها. وحين عرض معاوية ما عزم عليه على أهل المدينة عن طريق عامله عليها مروان بن الحكم. وافقه الكثيرون على ضرورة تدبير أمر الخلافة والمسلمين، ولكن حين عرض عليهم اسم يزيد اختلفوا فيه، وأعلن الكثيرون أنهم لا يرضون به، وكان أكبر المعارضين، الحسين بن علي وعبد الله بن الزبير وعبد الرحمن بن أبي بكر وعبد الله بن عمر. غير أن دهاء معاوية فوت فرصة المصادمة لأنه لم يجبرهم على البيعة. ما إن توفي معاوية وبويع يزيد بالخلافة في رجب سنة 60هـ/679م. حتى كتب يزيد إلى عامله على المدينة الوليد بن عقبة أن "يأخذ الحسين وعبد الله بن الزبير بالبيعة أخذاً شديداً ليست فيه رخصة حتى يبايعا". تدبر الحسين شأنه مع والي المدينة في خبر طويل ورحل عن المدينة من دون أن يبايع يزيد بالخلافة، واتجه إلى مكة المكرمة في جماعة من أصحابه وأهله(30). سبب خروج الحسين عن يزيد: لم يقبل الحسين أن تتحول الخلافة الإسلامية إلى إرث، وأبى أن يكون على رأس الإسلام يزيد بن معاوية، فرفض أن يبايعه ولم يعترف به. وقد التقى الوليد بالحسين وطلب منه البيعة ليزيد فرفض الحسين، بينما ذهب عبد الله بن الزبير إلى مكة لاجئاً إلي بيت الله الحرام. الخروج إلى مكة والعزم على الذهاب إلى الكوفة: حاول يزيد بطريقة أو بأخرى إضفاء الشرعية على تنصيبه كخليفة فقام بإرسال رسالة إلى والي المدينة يطلب فيها أخذ البيعة من الحسين الذي كان من المعارضين لخلافة يزيد إلا أن الحسين رفض أن يبايع "يزيد"(31) وغادر المدينة سرًا إلى مكة واعتصم بها، منتظرًا ما تسفر عنه الأحداث. وصلت أنباء رفض الحسين مبايعة يزيد واعتصامه في مكة إلى الكوفة وبرزت تيارات في الكوفة تؤمن أن الفرصة قد حانت لأن يتولى الخلافة الحسين بن علي حفيد رسول الله. واتفقوا على أن يكتبوا للإمام الحسين يحثونه على القدوم إليهم، ليسلموا له الأمر، ويبايعوه بالخلافة. بعد تلقيه العديد من الرسائل من أهل الكوفة قرر الحسين أن يستطلع الأمر فقام بإرسال ابن عمه مسلم بن عقيل ليكشف له حقيقة الأمر. عندما وصل مسلم إلى الكوفة شعر بجو من التأييد لفكرة خلافة الحسين ومعارضة شديدة لخلافة يزيد بن معاوية وحسب بعض المصادر الشيعية فإن 18.000 شخص (تخلو عنه قبل وأثناء المعركة فيما بعد)(32) بايعوا الحسين ليكون الخليفة وقام مسلم بن عقيل بإرسال رسالة إلى الحسين يعجل فيها قدومه. كان مجيء آل البيت بزعامة الحسين بدعوة من أهل الكوفة. وقد قام أصحاب وأقارب وأتباع الحسين بإسداء النصيحة له بعدم الذهاب إلى ولاية الكوفة ومنهم عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر بن الخطاب وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب وأبو سعيد الخدري وعمرة بنت عبد الرحمن. الأحوال في الكوفة: لما وصلت هذه الأخبار إلى الخليفة الأموي الجديد الذي قام على الفور بعزل والي الكوفة النعمان بن بشير بتهمة تساهله مع الاضطرابات التي تهدد الدولة الأموية وقام الخليفة يزيد بتنصيب والي آخر كان أكثر قسوة، اسمه عبيد الله بن زياد(33) قام بتهديد رؤساء العشائر والقبائل في منطقة الكوفة بإعطائهم خيارين: الأول: سحب دعمهم للحسين. والثاني: انتظار قدوم جيش الدولة الأموية ليبيدهم عن بكرة أبيهم. وكان تهديد الوالي الجديد فعالًا فبدأ الناس يتفرّقون عن مبعوث الحسين، مسلم بن عقيل شيئًا فشيئًا لينتهي الأمر بقتل بن عقيل واختلفت المصادر في طريقة قتله فبعضها تحدث عن إلقائه من أعلى قصر الإمارة وبعضها الآخر عن سحبه في الأسواق وأخرى عن ضرب عنقه، وقيل أنه صُلب، وبغض النظر عن هذه الروايات، فإن هناك إجماع على مقتله وعدم معرفة الحسين بمقتله عند خروجه من مكة إلى الكوفة بناء على الرسالة القديمة التي استلمها قبل تغيير موازين القوة في الكوفة، وقد علم الحسين بمقتل مسلم بن عقيل عندما كان في زرود في الطريق إلى العراق. في الطريق إلى الكوفة: استمر الحسين وقواته بالمسير إلى أن اعترضهم الجيش الأموي في صحراء كانت تسمى الطف واتجه نحو الحسين جيش قوامه 30000 مقاتل يقوده عمر بن سعد الذي كان ابن سعد بن أبي وقاص قائد معركة القادسية ووصل هذا الجيش الأموي بالقرب من خيام الحسين وأتباعه في يوم الخميس التاسع من شهر محرم. في اليوم التالي عبأ عمر بن سعد رجاله وفرسانه فوضع على ميمنة الجيش عمر بن الحجاج وعلى ميسرته شمر بن ذي الجوشن وعلى الخيل عروة بن قيس وكانت قوات الحسين تتألف من 32 فارسًا و40 رجلًا وأعطى رايته أخاه العباس بن علي وقبل أن تبدأ المعركة لجأ جيش ابن زياد إلى منع الماء عن الحسين وأهل بيته وصحبه، فلبثوا أياماً يعانون العطش في جو صحراوي شديد الحرارة. واستمرت رحى المعركة تدور في ميدان كربلاء وانتهت بمقتل الحسين رضي الله عنه وأغلب أصحابه. قادة جيش يزيد؟ إن من قتل الحسين كما جاء في معظم المصادر الاسلامية هم: شمر بن ذي الجوشن هذا الشخص هو المتهم الأول في استشهاد الإمام ولا زال الشيعة في العاشوراء يلعنونه لأنه قطع رأس الحسين بالسيف هو وآخرون، حيث نقرأ(34): (وأقدم عليه ــ الشمر ــ بالرجالة، منهم أبو الجندب ــ واسمه عبد الرحمن الجعفي ــ وسنان بن أنس النخعي، وخولي بن يزيد الأصبحي، فجعل شمر بن ذي الجوشن يحرِّضهم، فمرَّ بأبي الجندب وهو شاك في السلاح، فقال له: أقدم عليه. قال: وما يمنعك أن تقدم عليه أنت! فقال الشمر: إليَّ القول ذا؟ قال: وأنت تقول لي ذا! فاستبا، فقال له أبو الجندب ــ وكان شجاعاً: والله لهممت أن أُخضخض السنان في عينك. والمصادر تقول عنه (أي عن شمر) بأنه شهد حرب صفين مع الإمام علي، وهو من كتب إلى الحسين يدعوه للكوفة. شبث بن ربعي: من الأشراف المعروفين، وكان له دور متميِّز في القتال إلى جانب علي. عزرة بن قيس الحمسي: من الذين كاتبوا الحسين أو بالأحرى الذين كتبوا إلى الحسين، وكان قد كلّفه عمر بن سعد بمحادثة الحسين عن سبب مجيئه فرفض استحياء لأنه كان قد كتب إليه بالمجيء. عبد الرحمن بن أبي سبرة يزيد بن الحرث بن يزيد بن رويم: من الذين كتبوا إلى الحسين بالقدوم إلى الكوفة. حجار بن أبجر: من الشخصيات المعروفة بالانتهازية السياسية، فقد تجسّس مرَّة على الخوارج بشكل شخصي وعمرو بن الحجاج الزبيدي) ولو تعمقنا بالقراءة لعلمنا من هم هؤلاء الذين كانوا سببًا في مقتل الإمام الحسين وهم يتحملون المسئولية الكاملة عن استشهاده، إنهم قادة وأشراف الكوفة وقد خاضوا حروبًا وفتوحات مع علي بن أبي طالب، وكان كل فرد منهم على رأس آلاف المقاتلين في حربهم ضد ابن علي بن أبي طالب وهم يعلمون من هو.. يقول أبو الفرج في روضة الواعظين: إن حامل رأسه (أي رأس الحسين) سنان بن انس قال، فأقبل سنان حتى أدخل رأس الحسين إلى أبن زياد وهو يقول: أملأ ركابي فضة أو ذهبــــا إنا قتلنـــــــا الملــك المحجبا قتلت خير الناس أما وأبا وخيرهم أن ينسبون النسبا فأجابه ابن زياد: ويحك إذا علمت إنه خير الناس أبا واما فلم قتلته، فضرب عنقه وعجل الله بروحه إلى النار(35). وحسب رواية أخرى بأن شمر ذي الجوشن من قبيلة بني كلاب وأسمه شرحبيل بن قرط الضبيبي الكلابي وكان قد بايع علي بن أبي طالب وشارك إلى جانبه في معركة صفين، بعد ذلك تمرد عليه وشارك في قتل الحسين، وهو الذي قطع رأس الحسين. وقد قتل بعد واقعة الطف، على يد المختار بن أبي عبيد الثقفي. رحم الله الحسن والحسين وجمعنا بهما في الجنة. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ المراجع: (1) صححه الألباني في الجامع الصغير. (2) صححه الألباني في الجامع الصغير. (3) صححه الألباني في الجامع الصغير. (4) صحيح مسلم (2422). (5) المستدرك (173/3 - 174) وإسناده صحيح. (6) المستدرك (195/3) وصححه الذهبي. (7) سنن الترمذي (3702)، وحسنه الألباني. (8) مصنف ابن أبي شيبة (378/6)، ابن حبان (426/15)، وحسنه الشيخ شعيب الأرنؤوط. (9) مسند أحمد (93/4)، وصححه الشيخ شعيب الأرنؤوط. (10) مستدرك الحاكم (196/3) وصححه، ووافقه الذهبي. (11) سنن ابن ماجه (141)، والترمذي (3708) وصححه الألباني. (12) مسند أحمد (15456)، وصححه الألباني في صفة الصلاة. (13) مسند أحمد (2/440) وصححه الألباني في الصحيحة. (14) زاد المعاد لابن القيم (179/1). (15) صححه الألباني في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان. (16) صححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة. (17) صححه الألباني في صحيح الجامع الصغير. (18) مجموع الفتاوى (487/4). (19) ابن حبان في صحيحه ج15/ص393 ح6943. (20) الكامل في التاريخ لابن الأثير، (2/108). (21) رواه البخاري (2557). (22) خصائص النسائي: 26. (23) الخصال: 136. (24) تاريخ ابن عساكر: 4/ 322. (25) تاريخ ابن عساكر: 4/ 322. (26) رواه البخاري. (27) تاريخ ابن خلدون ج 2ق1 - الصفحة 128. (28) البداية والنهاية ابن كثير (6/ 366). (29) الكامل في التاريخ - ابن الأثير - 3/6، والبداية والنهاية - ابن كثير - 8/17، وتاريخ الطبري 5/ 158- 162. (30) البداية والنهاية 8/123، والكامل في التاريخ 3/120. (31) محمد كرد علي، الاسلام والحضارة العربية، ج2 ص185. (32) مبعوث الحسين، ص 11 نقلا عن مقتل الحسين للخوارزمي. (33) ابن عساكر، تاريخ دمشق ص 161. (34) تاريخ الطبري، تاريخ الأمم والملوك، الجزء الرابع ص292. (35) التذكرة للقرطبي ص643. المصدر: موقع الصوفية

تصفح الكتاب

بحث