download
وأزواجه أمهاتهم
مراد أحمد القدسي
الأحد 16 نوفمبر 2014 م
<p dir="rtl" style="text-align: center;">
<object classid="clsid:d27cdb6e-ae6d-11cf-96b8-444553540000" codebase="http://download.macromedia.com/pub/shockwave/cabs/flash/swflash.cab#version=6,0,40,0" height="90" hspace="7" vspace="7" width="270"><param name="quality" value="high" /><param name="movie" value="/upload/userfiles/flash/%D8%A3%D9%85%D9%87%D8%A7%D8%AA%D9%87%D9%85.swf" /><embed height="90" hspace="7" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" quality="high" src="/upload/userfiles/flash/%D8%A3%D9%85%D9%87%D8%A7%D8%AA%D9%87%D9%85.swf" type="application/x-shockwave-flash" vspace="7" width="270"></embed></object></p>
<p dir="rtl" style="text-align: center;">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt"><font color="red" face="Simplified Arabic" size="4"><b>وأزواجه أمهاتهم</b></font></font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">- قال الموفق ابن قدامة المقدسي (تاريخ 620 هـ):</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">قال في لمعة الاعتقاد: "ومن السنة الترضي عن أزواج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمهات المؤمنين المطهرات المبرءات من كل سوء، أفضلهم خديجة بنت خويلد، وعائشة الصدّيقة بنت الصدّيق التي برأها الله في كتابه، زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الدنيا والآخرة، فمن قذفها بما برأها الله منه فهو كافر بالله العظيم".</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">بيان فضائل أمهات المؤمنين:</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">قال تعالى: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[الأحزاب: 6]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">قال ابن كثير: "وقوله: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[الأحزاب:6]</font> أي: في الحرمة والاحترام، والإكرام والتوقير والإعظام، ولكن لا تجوز الخلوة بهن، ولا ينتشر التحريم إلى بناتهن وأخواتهن بالإجماع" <font face="Simplified Arabic" size="3">[تفسير ابن كثير: 6/ 380-381]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">قال ابن العربي: "ولسن لهم بأمهات، ولكن أنزلن منزلتهن في الحرمة، وكلّ ذلك تكرمة للنبي صلى الله عليه وسلم وحفظاً لقلبه من التأذي بالغيْرة، وذلك من خصوصياته صلى الله عليه وسلم".</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">قال القرطبي: "شرف الله تعالى أزواج نبيه صلى الله عليه و سلم بأن جعلهن أمهات المؤمنين أي في وجوب التعظيم والمبرة والإجلال وحرمة النكاح على الرجال وحجبهن رضي الله تعالى عنهن بخلاف الأمهات وقيل: لما كانت شفقتهن عليهم كشفقة الأمهات أنزلن منزلة الأمهات" <font face="Simplified Arabic" size="3">[تفسير القرطبي: 14/ 110]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">وقال تعالى: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[الأحزاب:34]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">قال ابن جرير الطبري رحمه الله تعالى: "وعني بقوله: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[الأحزاب:34]</font>، واذكرن ما يقرأ في بيوتكن من آيات كتاب الله والحكمة ويعني: بالحكمة ما أوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحكام دين الله ولم ينزل به قرآن، وذلك السنة.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">وقوله: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[الأحزاب:34]</font> يقول تعالى ذكره: إن الله كان ذا لطف بكن إذ جعلكن في البيوت التي تتلى فيها آياته والحكمة، خبيراً بكن إذ اختاركن لرسوله أزواجاً".</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">وقال الحافظ ابن كثير: "وقوله تعالى: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[الأحزاب:34]</font> أي: بلطفه بكن بلغتن هذه المنزلة بخبرته بكن وأنكن أهل لذلك أعطاكن ذلك، وخصكن بذلك" <font face="Simplified Arabic" size="3">[تفسير القرآن العظيم: 5/ 459]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">فالآية تضمنت مكانة أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كلهن جميعاً حيث شرفهن الله بتلاوة آيات الله والحكمة في مساكنهن؛ وذلك دليل على أنهن جليلات القدر رفيعات المنزلة.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">قال العلماء: "وفي هذا تزكية لهن بأن يبلغن ما يشاهدنه في بيت النبوة من العلم والحكمة.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">3- وقال تعالى: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[الأحزاب:32]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">"فقد بين تعالى في هذه الآية الكريمة أنه لا يلحقهن أحد من نساء الناس في الشرف والفضل كما بين أن هذا الفضل إنما يتم لهن بشرط التقوى لما منحهن الله من صحبة الرسول وعظيم المحل منه ونزول القرآن في حقهن" <font face="Simplified Arabic" size="3">[انظر الجامع لأحكام القرآن: 14/ 177]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt"><font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[الأحزاب:32]</font>، قال عبد الله بن عباس: يريد ليس قدركن عندي مثل قدر غيركن من النساء الصالحات. أنتن أكرم علي وثوابكن أعظم لدي.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">وقال أبو بكر بن العربي: "قوله: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[الأحزاب:32]</font> يعني: في الفضل والشرف، فإنهن وإن كن من الآدميات فلسن كإحداهن، كما أن النبي صلى الله عليه وسلم وإن كان من البشر جبلة، فليس منهم فضيلة ومنزلة، وشرف المنزلة لا يحتمل العثرات، فإن من يقتدى به، وترفع منزلته على المنازل جدير بأن يرتفع فعله على الأفعال ويربو حاله على الأحوال" أ.هـ <font face="Simplified Arabic" size="3">[أحكام القرآن لابن العربي: 3/ 1534-1535]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">قال الحافظ ابن كثير: "عند قوله تعالى: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[الأحزاب:32]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">قال تعالى مخاطباً لنساء النبي صلى الله عليه وسلم بأنهن إذا اتقين الله عز وجل كما أمرهن فإنه لا يشبههن أحد من النساء، ولا يلحقهن في الفضيلة والمنزلة" <font face="Simplified Arabic" size="3">[تفسير القرآن العظيم: 5/ 451]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">4- قوله تعالى: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[الأحزاب:33]</font> إن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من آل البيت.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">قال القرطبي رحمه الله تعالى: "وقد اختلف أهل العلم في أهل البيت، من هم؟"</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">فقال عطاء وعكرمة وابن عباس: "هم زوجاته خاصة، لا رجل معهن".</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">وذهبوا إلى أن البيت أريد به مسكن النبي صلى الله عليه وسلم، لقوله تعالى: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[الأحزاب:34]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">وقالت فرقة منهم الكلبي: "هم علي وفاطمة والحسن والحسين خاصة، وفي هذا أحاديث. عن النبي عليه السلام، واحتجوا بقوله تعالى: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[الأحزاب:33]</font> بالميم ولو كان للنساء خاصة لكان "عنكن ويطهركن"، إلا أنه يحتمل أن يكون خرج على لفظ الأهل، كما يقول الرجل لصاحبه: كيف أهلك، أي امرأتك ونساؤك، فيقول: هم بخير، قال الله تعالى: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[هود:73]</font> والذي يظهر من الآية أنها عامة في جميع أهل البيت من الأزواج وغيرهم.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">وإنما قال: "ويطهركم" لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلياً وحسناً وحسيناً كان فيهم، وإذا اجتمع المذكر والمؤنث غلب المذكر، فاقتضت الآية أن الزوجات من أهل البيت، لأن الآية فيهن، والمخاطبة لهن يدل عليه سياق الكلام.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">والله أعلم.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">وأما دخول علي وفاطمة والحسن والحسين فلكونهم قرابته وأهل بيته في النسب، ويؤيد ذلك ما ورد من الأحاديث المصرحة بأنهم من أهل بيته، ومن تلك الأحاديث ما رواه مسلم بإسناده إلى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: <font color="green" face="Simplified Arabic" size="4"><b>«خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحّل من شعر أسود، فجاء الحسن ابن علي فأدخله، ثم جاء الحسين فدخل معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله، ثم قال: </b></font><b><font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4">﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾</font><font color="green" face="Simplified Arabic" size="4"> </font></b><font face="Simplified Arabic" size="3">[الأحزاب:33]</font><font color="green" face="Simplified Arabic" size="4"><b>»</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[صحيح مسلم: 4/ 1883]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">قال القرطبي: "فهذه دعوة من النبي صلى الله عليه وسلم لهم بعد نزول الآية أحب أن يدخلهم في الآية التي خوطب بها الأزواج" <font face="Simplified Arabic" size="3">[الجامع لأحكام القرآن: 14/ 184]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">أما أن أم سلمة قالت: "نزلت هذه الآية في بيتي، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً، فدخل معهم تحت كساء خيبري، وقال: <font color="green" face="Simplified Arabic" size="4"><b>«هؤلاء أهل بيتي»</b></font> وقرأ الآية: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[الأحزاب:33]</font> فقالت أم سلمة: وأنا معهم يا رسول الله؟ قال: <font color="green" face="Simplified Arabic" size="4"><b>«أنت على مكانك وأنت على خير»</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[أخرجه الترمذي وغيره، وقال: هذا حديث غريب]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">وقال القشيري: وقالت أم سلمة: أدخلت رأسي في الكساء وقلت: <font color="green" face="Simplified Arabic" size="4"><b>«أنا منهم يا رسول الله؟ قال: نعم»</b></font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">وقال الثعالبي: هم بنو هاشم، فهذا يدل على أن البيت يراد به بيت النسب، فيكون العباس وأعمامه وبنو أعمامه منهم.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">وروي نحوه عن زيد بن أرقم رضي الله عنهم أجمعين، وعلى قول الكلبي يكون قوله" <font face="Simplified Arabic" size="3">[تفسير القرطبي: 14/ 183]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">هذه الآية شاملة لجميع أهل بيته عليه الصلاة والسلام من الصحابة ذكوراً وإناثاً، ولا يخرج عنها فرد منهم، وكلهم أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم منه تطهيراً، وقد اختلف المفسرون في معنى "الرجس" على أربعة أقوال:</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">فقيل: الإثم.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">وقيل: الشرك.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">وقيل: الشيطان.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">وقيل: الأفعال الخبيثة والأخلاق الذميمة، فالأفعال الخبيثة: كالفواحش ما ظهر منها وما بطن، والأخلاق الذميمة: كالشح والبخل والحسد وقطع الرحم" <font face="Simplified Arabic" size="3">[أحكام القرآن لابن العربي: 3/ 1537، زاد المسير لابن الجوزي 6/ 381]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">وقال البغوي رحمه الله تعالى: "أراد بالرجس: الإثم الذي نهى الله النساء عنه قال مقاتل: وقال ابن عباس: يعني عمل الشيطان وما ليس لله فيه رضاً"</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">وقال قتادة: "يعني السوء".</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">وقال مجاهد: "الرجس الشك وأراد بأهل البيت نساء النبي صلى الله عليه وسلم لأنهن في بيته، وهو رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس" <font face="Simplified Arabic" size="3">[معالم التنزيل على تفسير الخازن: 5/ 212]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">5- قال تعالى: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً * وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْراً عَظِيماً﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[الأحزاب:28- 29]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">هذا أمر من الله تبارك وتعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم بأن يخير نساءه بين أن يفارقهن فيذهبن إلى غيره ممن يحصل لهن عنده الحياة الدنيا وزينتها وبين الصبر على ما عنده من ضيق الحال، ولهن عند الله تعالى في ذلك الثواب الجزيل فاخترن رضي الله عنهن وأرضاهن الله ورسوله والدار الآخرة، فجمع الله تعالى لهن بعد ذلك بين خير الدنيا وسعادة الآخرة".</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">وقد روى البخاري بإسناده إلى عائشة رضي الله عنها قالت: لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير أزواجه بدأ بي فقال: <font color="green" face="Simplified Arabic" size="4"><b>«إني ذاكر لك أمراً فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك، قالت: وقد علم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقه، ثم قال: إن الله جل ثناؤه قال: </b></font><b><font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4">﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا﴾</font><font color="green" face="Simplified Arabic" size="4"> </font></b><font face="Simplified Arabic" size="3">[الأحزاب:28]</font><font color="green" face="Simplified Arabic" size="4"><b> إلى </b></font><b><font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4">﴿أَجْراً عَظِيماً﴾</font><font color="green" face="Simplified Arabic" size="4"> </font></b><font face="Simplified Arabic" size="3">[الأحزاب:29]</font><font color="green" face="Simplified Arabic" size="4"><b> فقلت: ففي أي هذا ستأمر أبوي؟ فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة، ثم فعل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما فعلت»</b></font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">6- قال تعالى: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[الأحزاب:31]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">قال الإمام البغوي رحمه الله تعالى: "عند قوله تعالى: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[الأحزاب:31]</font> أي: مثل أجر غيرها قال مقاتل: مكان كل حسنة عشرين حسنة".</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">وقال الحافظ ابن كثير: "عند قوله تعالى: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[الأحزاب:31]</font> أي: في الجنة فإنهن في منازل رسول الله صلى الله عليه وسلم في أعلى عليين فوق منازل جميع الخلائق في الوسيلة التي هي أقرب منازل الجنة إلى العرش".</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">وقال أبو بكر بن العربي رحمه الله تعالى: "قوله: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿أَجْراً عَظِيماً﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[الأحزاب:31]</font> المعنى: أعطاهن الله بذلك ثواباً متكاثر الكيفية والكمية في الدنيا والآخرة وذلك بين في قوله: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[الأحزاب:31]</font> وزيادة رزق كريم معد لهن، أما ثوابهن في الآخرة فكونهن مع النبي صلى الله عليه وسلم في درجته في الجنة ولا غاية بعدها ولا مزية فوقها، وفي ذلك من زيادة النعيم والثواب على غيرهن، فإن الثواب والنعيم على قدر المنزلة وأما في الدنيا فبثلاثة أوجه:</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">أحدها: أنه جعلهن أمهات المؤمنين تعظيماً لحقهن، وتأكيداً لحرمتهن وتشريفاً لمنزلتهن.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">الثاني: أنه حظر عليه طلاقهن ومنعه من الاستبدال بهن فقال: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[الأحزاب:52]</font> والحكمة أنهن لما لم يخترن عليه غيره أمر بمكافأتهن في التمسك بنكاحهن.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">الثالث: أن من قذفهن حد حدين كما قال مسروق والصحيح أنه حد واحد، فالآية تضمنت بيان منزلة نساء النبي صلى الله عليه وسلم وشرفهن على سائر نساء الناس.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">خصائص أمهات المؤمنين:</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">1- أن أزواجه أمهات المؤمنين.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">لقوله عز وجل: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[الأحزاب:6]</font>، وهل هن أمهات للمؤمنات قولان لأهل العلم، أرجحهما أنهن أمهات للمؤمنات كذلك.وهذه الأمومة تكون في الآتي:</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">- وجوب التعظيم والإجلال والمبرة.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "ومن أصول أهل السنة والجماعة أنهم يتولون أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين ويؤمنون بأنهن أزواجه في الآخرة، خصوصاً خديجة رضي الله عنها أم أكثر أولاده، وأول من آمن به وعاضده على أمره وكان له منها المنزلة العالية.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">والصديقة بنت الصديق رضي الله عنهما، التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم: <font color="green" face="Simplified Arabic" size="4"><b>«فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام»</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[مجموع الفتاوى: 3/ 154]</font> ولا تذكر أحداً من أمهات المؤمنين إلا بخير" <font face="Simplified Arabic" size="3">[شرح السنة للبربهاري: 1/ 52]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">- حرمة النكاح على الرجال.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">وتختلف عن حق الأم من النسب في الآتي:</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">- الاحتجاب عنهن.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">مسألة:</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">اختلف العلماء في كونهن كالأمهات في المَحْرَم وإباحة النظر على قولين:</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">- هن مَحْرَم، لا يحرم النظر إليهن.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">- النظر إليهن محرم، لأن تحريم نكاحهن كان لحق رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهن.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">أما الحجاب وعدم مصافحة الأجانب فليسا من خصائص نساء النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما هو عام لجميع النساء، وإنما كان نساء النبي صلى الله عليه وسلم هن القدوة في ذلك، فآية الحجاب في سورة الأحزاب فصلت وعمت: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[الأحزاب:59]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">قال الشنقيطي: "وما ذكر من أن المراد بكون أزواجه صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين هو حرمتهن عليهم، كحرمة الأم، واحترامهم لهن كاحترام الأم.. الخ. واضح لا إشكال فيه، ويدل له قوله تعالى: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[الأحزاب:53]</font> لأن الإنسان لا يسأل أمه الحقيقية من وراء حجاب.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">وقوله تعالى: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[المجادلة:2]</font>، ومعلوم أنهن رضي الله عنهن، لم يلدن جميع المؤمنين الذين هن أمهاتهم، ويفهم من قوله تعالى: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[الأحزاب:6]</font> أنه هو صلى الله عليه وسلم أب لهم.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">وقد روي عن أبي بن كعب، وابن عباس، أنهما قرآ: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[الأحزاب:6]</font> وهو أب لهم، وهذه الأبوة أبوة دينية، وهو صلى الله عليه وسلم أرأف بأمته من الوالد الشفيق بأولاده، وقد قال جل وعلا في رأفته ورحمته بهم: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[التوبة:128]</font>" <font face="Simplified Arabic" size="3">[أضواء البيان: 6/ 232]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">- عدم الإرث.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">- أزواجه في الدنيا وهن أزواجه في الآخرة:</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">لقوله صلى الله عليه وسلم: <font color="green" face="Simplified Arabic" size="4"><b>«أزواجي في الدنيا هن أزواجي في الآخرة»</b></font>، ولهذا حرم على أحد زواجهن، وهذه من خصائصه التي لا ينبغي أن يشاركه فيها أحد، وما يفعله بعض أتباع المشايخ الطرقية من تحريم زواج من طلقها أحد المشايخ أو مات عنها لا أصل له ولا دليل، وكذلك الترخص في الدخول عليهن والانبساط معهن.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">قال الطحاوي: "ومن أحسن القول في أصحاب النبي وأزواجه الطاهرات من كل دنس وذرياته المقدسين من كل رجس فقد برئ من النفاق".</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">قال تعالى: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[الأحزاب: 53]</font>، فقضى الله تعالى أنهن أزواجه من بعده.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">3- تضعيف الأجر والثواب لهن:</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">لقوله تعالى: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا * وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[الأحزاب:30-31]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">4- تجب محبتهن وإجلالهن وتقديرهن:</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">- قول شيخ الإسلام ابن تيمية "تاريخ: 728 هـ" في العقيدة الواسطية: "ويحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويتولونهم، ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيث قال يوم غدير خم: أُذكّركم الله في أهل بيتي، وقال للعباس عمه وقد اشتكى إليه أنّ بعض قريش يجفو بني هاشم فقال: <font color="green" face="Simplified Arabic" size="4"><b>«والذي نفسي بيده لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي»</b></font> وقال: <font color="green" face="Simplified Arabic" size="4"><b>«إنّ الله اصطفى بني إسماعيل، واصطفى من بني إسماعيل كنانة، واصطفى من كنانة قريشاً، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم»</b></font>".</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">وقال رحمه الله: "ولا ريب أنّ لآل محمد صلى الله عليه وآله وسلم حقاً على الأمة لا يشركهم فيه غيرهم، ويستحقون من زيادة المحبة والموالاة ما لا يستحقه سائر بطون قريش، كما أنّ قريشاً يستحقون المحبة والموالاة ما لا يستحقه غير قريش من القبائل".</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">- قول الحافظ ابن كثير "تاريخ 774 هـ" في التفسير: "ولا ننكر الوصاة بأهل البيت، والأمر بالإحسان إليهم واحترامهم وإكرامهم، فإنهم من ذرية طاهرة من أشرف بيت وُجد على وجه الأرض فخراً وحسباً ونسباً، ولاسيما إذا كانوا متّبعين للسنة النبوية الصحيحة الواضحة الجلية، كما كان عليه سلفهم كالعباس وبنيه، وعلي وأهل ذريته رضي الله عنهم أجمعين".</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">- قول محمد بن إبراهيم الوزير اليماني "تاريخ 840 هـ": "وقد دلت النصوص الجمة المتواترة على وجوب محبتهم وموالاتهم، وأن يكون معهم، ففي الصحيح: <font color="green" face="Simplified Arabic" size="4"><b>«لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا»</b></font> وفيه <font color="green" face="Simplified Arabic" size="4"><b>«المرء مع من أحب»</b></font>، ومما يخص أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قول الله تعالى: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[الأحزاب:33]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">فيجب لذلك حبهم وتعظيمهم وتوقيرهم واحترامهم والاعتراف بمناقبهم، فإنهم أهل آيات المباهلة والمودة والتطهير، وأهل المناقب الجمّة والفضل الشهير".</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">- قول العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي "تاريخ 1376هـ" في كتابه التنبيهات اللطيفة: "فمحبة أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم واجبة من وجوه، منها:</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">أولاً: لإسلامهم وفضلهم وسوابقهم. ومنها: لما يتميّزوا به من قرب النبي صلى الله عليه وآله وسلم واتصالهم بنسبه.ومنها: لما حثّ عليه ورغّب فيه".</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">- قال حافظ حكمي:"</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">وأهل بيت المصطفى الأطهار *** وتابعيه السادة الأخيار</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">فكلهم في محكم القرآن *** أثنى عليهم خالق الأكوان</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">في الفتح والحديد والقتال *** وغيرها بأكمل الخصال</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">كذاك في التوراة والإنجيل *** صفاتهم معلومة التفصيل</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">وذكرهم في سنة المختار *** قد سار سير الشمس في الأقطار</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">مطاعن الرافضة في آل البيت:</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">- جاء في كتاب "بحوث في السيرة النبوية أزواج النبي وبناته" للمدعو نجاح الطائي عليه من الله ما يستحق "ص79-103": "كانت معظم نساء النبي من الثيبات والعجائز والدميمات المنظر، فقد كانت عائشة بنت أبي بكر سوداء دميمة، في وجهها أثر مرض الجدري، والحجاب هو الذي أنقدها، بقي رسول الله يكابد ألم النظر إليها وتحمل أخلاقها لحكمة يريدها الله تعالى".</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">وقال عن عائشة أيضاً: "عائشة بنت أبي بكر بن أبي قحافة، تزوجها النبي وكانت ثيباً ودخل بها بالمدينة، ثم طلقها وراجعها، وكانت خديجة البكر الوحيدة من نسائه".</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">يعد قول هذا الدعيِّ في عائشة أنها كانت ثيباً عندما تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم طعناً كبيراً بشرف وعفة أم المؤمنين رضي الله عنها، لأننا لا نعلم لعائشة زوجاً قبل النبي صلى الله عليه وسلم.. فإن لم يكن قوله هذا رمياً في عرضها وعفتها رضي الله عنها، فكيف يمكن تفسيره؟!</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">كما ويخادع هذا الجاهل الكذاب نفسه قبل أن يخدع غيره حين يقول أن خديجة رضي الله عنها هي البكر الوحيدة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم, إذ من المعروف أنها رضي الله عنها تزوجت قبله صلى الله عليه وسلم مرتين، توفي عنها فيهما زوجاها.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">ومن الثابت أن لها أبناء من زيجاتها السابقة، أحدهم هو هند بن أبي هالة الذي كان من أوائل الداخلين في الإسلام.. فكيف تكون بكراً ولديها ولد وقت زواجها بالنبي صلى الله عليه وسلم؟!</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">كما قال هذا الكذاب عليه من الله ما يستحق: "أن عائشة قتلت رسول البشرية لتهيئة الأرضية لحكومة أبيها، وأفعال حفصة أيضاً تؤيد الروايات الصحيحة في اشتراكها في قتل رسول الله فهي خشنة الطباع مع رسول الله ومع سائر الناس".</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">ثم اقرأ ما نفثه محمد حسين الشيرازي النجفي القمي في كتابه "الأربعين في إمامة الأئمة الطاهرين: ص615": "مما يدل على إمامة أئمتنا الاثني عشر أن عائشة كافرة مستحقة للنار، وهو مستلزم لحقية مذهبنا وحقية أئمتنا الاثني عشر.. وكل من قال بإمامة الاثني عشر قال باستحقاقها اللعن والعذاب".</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">أما يوسف البحراني فيقول في كتابه "الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب ص130": "فهل لعائشة ولمعاوية عليهما اللعنة، مزية وفضيلة.. غير ما ذكرنا من تظاهرهم زيادة على غيرهم على أهل البيت بالظلم والفجور".</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">ويقول محمد الباقر المجلسي في كتابه "حق اليقين: ص519" بالفارسية ما ترجمته بالعربية:</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">"وعقيدتنا في التبرؤ أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة: أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية، والنساء الأربع: عائشة وحفصة وهند وأم الحكم، ومن جميع أتباعهم وأشياعهم، وأنهم شر خلق الله على وجه الأرض، وأنه لا يتم الإيمان بالله ورسوله والأئمة إلا بعد التبرؤ من أعدائهم.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">وهذا واضح في إهانة أمهات المؤمنين عائشة وحفصة زوجات النبي صلى الله عليه وسلم مع غيرهن، حيث جعلهن شر خلق الله على وجه الأرض، بما فيهم فرعون وجالوت وأبو لهب وأبو جهل.. الخ".</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">كما يقول محمد الباقر المجلسي في كتابه "حياة القلوب: 2/ 854، وأيضاً المرجع السابق ص378" بالفارسية ما ترجمته بالعربية: "يروي ابن بابويه في -علل الشرائع- قال الإمام محمد الباقر عليه السلام: إذا ظهر الإمام المهدي فإنه سيحيي عائشة ويقيم عليها الحد انتقاما لفاطمة".</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">ويقول المجلسي أيضا في حياة القلوب "2/ 700" ما ترجمته: "روى العياشي بسند معتبر عن الصادق (ع) أن عائشة وحفصة لعنة الله عليهما وعلى أبويهما قتلتا رسول الله بالسم".</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">ويقول شيخهم مقبول أحمد في ترجمته لمعاني القرآن بالأردية "ص840، سورة الأحزاب" ما ترجمته بالعربية: "إن قائدة جيوش البصرة في وقعة الجمل عائشة قد ارتكبت فاحشة مبينة حسب هذه الآية".</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">هل يمكن أن يصف الله تعالى مرتكبة الفاحشة المبينة بلفظ "أم المؤمنين" في كتابه العزيز؟</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">كما ذكر أحمد بن أبي طالب الطبرسي في الاحتجاج "1/ 240": "قال علي عليه السلام لعائشة أم المؤمنين: والله ما أراني إلا مطلقها.. قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: "يا علي أمر نسائي بيدك من بعدي".</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">أي: أنه لعلي الحق بعد الرسول صلى الله عليه وسلم -والعياذ بالله- أن يطلق من يشاء من زوجاته صلى الله عليه وسلم الطاهرات المطهرات.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">لقد اخترعت الشيعة كذباً وإفكاً مثل هذه الروايات تنقيصاً لمكانة الصديقة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها خاصة ولمكانة أمهات المؤمنين زوجاته صلى الله عليه وسلم.. فعليهم من الله تعالى الحكم العدل ما يستحقون.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">العياشي الرافضي: يروى عن الصادق رضي الله عنه في تفسير قوله تعالى: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[النحل:92]</font>، قال: "التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا: عائشة هي نكثت إيمانها" <font face="Simplified Arabic" size="3">[تفسير العياشي: 2/ 269 وانظر البرهان للبحراني: 2/ 383 وبحار الأنوار للمجلسي: 7/ 454]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">وفي تفسير قوله تعالى حكاية عن النار: "<font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[الحجر:44]</font> يؤتى بجهنم لها سبعة أبواب.. والباب السادس لعسكر.. الخ" <font face="Simplified Arabic" size="3">[تفسير العياشي: 2/ 243 وانظر البرهان للبحراني: 2/ 345 وبحار الأنوار للمجلسي: 4/ 378، 8/ 220]</font> وعسكر هو اسم سماها به الروافض عليهم من الله ما يستحقون.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">ويقول رجب البرسي: "أن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة وفرقتها على مبغضي علي" <font face="Simplified Arabic" size="3">[مشارق أنوار اليقين لرجب البرسي: ص86]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">ويقول الطبرسي: "أن عائشة زينت يوماً جارية، وقالت: لعلنا نصطاد شاباً من شباب قريش بأن يكون مشغوفاً بها" <font face="Simplified Arabic" size="3">[احتجاج الطبرسي: ص82]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">وقال الكليني: "لما احتضر الحسن بن علي عليهما السلام قال للحسين: يا أخي إني أوصيك بوصية فاحفظها، فإذا أنا مت فهيئني ثم وجهني إلى رسول الله صلى الله عليه السلم لأحدث به عهداً ثم اصرفني إلى أمي فاطمة عليها السلام ثم ردني فادفني بالبقيع، واعلم أنه يصيبني من الحميراء ما يعلم الناس من صنيعها وعداوتها لله ولرسوله صلى الله عليه وآله وعداوتها لنا أهل البيت: "الكافي، الأصول، باب والنص على الحسين بن علي عليهما السلام".</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">عن أبي عبد الله: "اذهب فغير اسم ابنتك التي سميتها أمس، فإنه اسم يبغضه الله، وكان ولدت لي ابنة سميتها بالحميراء، فقال أبو عبد الله عليه السلام: انته إلى أمره ترشد، فغيرت اسمها" <font face="Simplified Arabic" size="3">[الأصول من الكافي للكليني: 1/ 247]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">القمي: "قال لها فلان: لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من طلحة" <font face="Simplified Arabic" size="3">[تفسير القمي: ص341]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">حكم من طعن في عائشة أو إحدى زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم:</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">أولاً: حكم سب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">أما من سب أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه، فقد أجمع العلماء أنه يكفر.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">قال القاضي أبو يعلي: "من قذف عائشة رضي الله عنها بما براها الله منه كفر بلا خلاف".</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">وقد حكي الإجماع على هذا غير واحد من الأئمة لهذا الحكم فروي عن مالك: "من سب أبا بكر جلد، ومن سب عائشة قتل. قيل له: لم؟ قال: من رماها فقد خالف القرآن" <font face="Simplified Arabic" size="3">[الصارم المسلول: ص566]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">وقال ابن شعبان في روايته، عن مالك: "لأن الله تعالى يقول: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[النور:17]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">قال الإمام مالك: "من سب عائشة قتل، قيل له: لم؟ قال: من رماها فقد خالف القرآن" <font face="Simplified Arabic" size="3">[الشفا للقاضي عياض: 2/ 1109]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">قال ابن حزم معلقاً على مقالة مالك: "قول مالك هاهنا صحيح، وهي ردة تامة، وتكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها" <font face="Simplified Arabic" size="3">[المحلي: 11/ 15]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">وذكر ابن بطة عائشة رضي الله عنها أنها: "مبرأة طاهرة خيرة فاضلة وصاحبته في الجنة، وهي أم المؤمنين في الدنيا والآخرة، فمن شك في ذلك، أو طعن فيه، أو توقف عنه، فقد كذب بكتاب الله، وشك فيما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم، وزعم أنه من عند غير الله عز وجل، قال الله تعالى: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[النور:17]</font>، فمن أنكر هذا فقد برئ من الإيمان" <font face="Simplified Arabic" size="3">[الإبانة الصغرى لابن بطة: 270]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">والأدلة على كفر من رمى أم المؤمنين صريحة وظاهرة الدلالة، منها:</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">أولاً: ما استدل به الإمام مالك، أن في هذا تكذيباً للقرآن الذي شهد ببراءتها، وتكذيب ما جاء به القرآن كفر.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">قال الإمام ابن كثير: "وقد اجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية، فإنه يكفر، لأنه معاند للقرآن" <font face="Simplified Arabic" size="3">[راجع تفسير ابن كثير: 3/ 276]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">يقول ابن تيمية رحمه الله: "ذكر غير واحد من العلماء اتفاق الناس على أن من قذفها بما برأها الله تعالى منه فقد كفر؛ لأنه مكذب للقرآن" <font face="Simplified Arabic" size="3">[الرد على البكري: 340]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">ثانياً: إن فيه إيذاء وتنقيصا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، من عدة وجوه، دل عليها القرآن الكريم، فمن ذلك:</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">إن ابن عباس رضي الله عنهما فرق بين قوله تعالى: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[النور:4]</font> وبين قوله: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[النور:23]</font>، فقال عند تفسير الآية الثانية: "هذه في شأن عائشة وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم خاصة، وهي مبهمة ليس له توبة، ومن قذف امرأة مؤمنة فقد جعل الله له توبة.. قال: فهم رجل أن يقوم فيقبل رأسه من حسن ما فسر" <font face="Simplified Arabic" size="3">[انظر ابن جرير: 18/ 83، وعنه ابن كثير 3/ 277]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">فقد بين ابن عباس: "أن هذه الآية إنما نزلت فيمن قذف عائشة وأمهات المؤمنين رضي الله عنهن، لما في قذفهن من الطعن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيبه، فمن قذف المرأة أذى لزوجها، كما هو أذى لابنها، لأنه نسبة له إلى الدياثة وإظهار لفساد فراشه، وإن زنى امرأته يؤذيه أذى عظيماً.. ولعل ما يلحق بعض الناس من العار والخزي بقذف أهله أعظم مما يلحقه لو كان هو المقذوف" <font face="Simplified Arabic" size="3">[الصارم المسلول: ص45، والقرطبي: 12/ 139]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">إيذاء رسول الله صلى الله عليه وسلم كفر بالإجماع.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">ولذا قال السبكي: "وأما الوقيعة في عائشة رضي الله عنها والعياذ بالله فموجبة للقتل لأمرين:</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">أحدهما: أن القرآن الكريم يشهد ببراءتها، فتكذيبه كفر، والوقيعة فيها تكذيب له.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">الثاني: أنها فراش النبي صلى الله عليه وسلم، والوقيعة فيها تنقيص له، وتنقيصه كفر" <font face="Simplified Arabic" size="3">[فتاوى السبكي: 2/ 592]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">قال القرطبي عند قوله تعالى: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[النور:17]</font> "يعني في عائشة، لأن مثله لا يكون إلا نظير القول في المقول بعينه، أو فيمن كان في مرتبته من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، لما في ذلك من أذية رسول الله صلى الله عليه وسلم في عرضه وأهله، وذلك كفر من فاعله" <font face="Simplified Arabic" size="3">[القرطبي: 12/ 136، عن ابن العربي في أحكام القرآن: 3/ 1355 - 1356]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">ومما يدل على أن قذفهن أذى للنبي صلى الله عليه وسلم، ما أخرجه الشيخان في حديث الإفك عن عائشة، قالت: <font color="green" face="Simplified Arabic" size="4"><b>«فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستعذر من عبد الله بن أبي سلول، قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر: يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي»</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[كما جاء في الصحيحينٍ]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">فقوله: <font color="green" face="Simplified Arabic" size="4"><b>«من يعذرني»</b></font> أي: من ينصفني ويقيم عذري إذا انتصفت منه لما بلغني من أذاه في أهل بيتي، والله أعلم.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">فثبت أنه صلى الله عليه وسلم قد تأذى بذلك تأذياً استعذر منه.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">وقال المؤمنون الذين لم تأخذهم حمية: <font color="green" face="Simplified Arabic" size="4"><b>«مرنا نضرب أعناقهم، فإنا نعذرك إذا أمرتنا بضرب أعناقهم»</b></font> ولم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم على سعد استئماره في ضرب أعناقهم" <font face="Simplified Arabic" size="3">[الصارم المسلول: ص47]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب: "ومن يقذف الطيبة الطاهرة أم المؤمنين زوجة رسول رب العالمين صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة، لما صح ذلك عنه، فهو من ضرب عبد الله بن أبي سلول رأس المنافقين. ولسان حال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا معشر المسلمين من يعذرني فيمن أذاني في أهلي".</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">كما أن الطعن بها رضي الله عنها فيه تنقيص برسول الله صلى الله عليه وسلم من جانب آخر، حيث قال عز وجل: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[النور:26]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">قال ابن كثير: "أي ما كان الله ليجعل عائشة زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهي طيبة، لأنه أطيب من كل طيب من البشر، ولو كانت خبيثة لما صلحت له شرعاً ولا قدراً، ولهذا قال تعالى: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[النور:26]</font> أي: عما يقوله أهل الإفك والعدوان" <font face="Simplified Arabic" size="3">[ابن كثير: 3/ 278]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">ثانياً: حكم من قذف إحدى أمهات المؤمنين</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">اختلف أهل العلم في ذلك هل يكفر من قذفهن أم لا؟ على قولين أصحهما أنه يكفر.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">والقول الآخر أنه لا يكفر، وقالوا: إن القرآن قد شهد ببراءة عائشة رضي الله عنها، فمن خالف ذلك وأنكره، فهو مكذب للقرآن، ومن ثم فهو كافر بالله تعالى، ولم يرد مثل هذا في بقية أمهات المؤمنين.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">والجواب عن ذلك أن يقال:</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">المقذوفة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله تعالى إنما غضب لها؛ لأنها زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهي وغيرها منهن سواء" <font face="Simplified Arabic" size="3">[انظر البداية والنهاية لابن كثير: 8/ 92]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">"كما أن جميع أمهات المؤمنين فراش للنبي صلى الله عليه وسلم، والوقيعة في أعراضهن تنقص ومسبة للنبي صلى الله عليه وسلم، ومن المعلوم أن سب المصطفى صلى الله عليه وسلم كفر وخروج عن الملة بالإجماع" <font face="Simplified Arabic" size="3">[انظر فتاوى السبكي: 2/ 592]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">وقد اختار القول الأول بكفر من يسب سائر أمهات المؤمنين جمع من المحققين، كابن حزم، والقاضي عياض، وابن تيمية، والسبكي وغيرهم.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">ويقول ابن تيمية: "والأصح أن من قذف واحدة من أمهات المؤمنين فهو كقذف عائشة رضي الله عنها؛ لأن هذا منه عار وغضاضة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأذى له أعظم من أذاه بنكاحهن" <font face="Simplified Arabic" size="3">[الصارم المسلول لابن تيمية: 567]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">ويدل على هذا قوله تعالى: <font color="blue" face="Simplified Arabic" size="4"><b>﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾</b></font> <font face="Simplified Arabic" size="3">[النور: 23]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">فهذه الآية الكريمة في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وخاصة، في قول كثير من أهل العلم كما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما أن هذه الآية إنما نزلت فيمن يقذف عائشة وأمهات المؤمنين، وكذا روي عن أبي الجوزاء، والضحاك، والكلبي وغيرهم" <font face="Simplified Arabic" size="3">[تفسير الطبري: 18/ 74]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">يقول ابن تيمية عن هذه الآية: "لما كان رمي أمهات المؤمنين أذى للنبي صلى الله عليه وسلم، فلعن صاحبه في الدنيا والآخرة، ولهذا قال ابن عباس: ليس له توبة؛ لأن مؤذي النبي صلى الله عليه وسلم لا تقبل توبته إذا تاب من القذف حتى يسلم إسلاماً جديداً، وعلى هذا فرميهن نفاق مبيح للدم إذا قصد به أذى النبي صلى الله عليه وسلم، أو أذاهن بعد العلم بأنهن أزواجه في الآخرة" <font face="Simplified Arabic" size="3">[الصارم المسلول: 47]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align:justify;text-kashida:0%">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt">وأما ما قيل من أن المراد هي الصديقة، والجمع باعتبار استتباعها للمتصفات بالصفات المذكورة من نساء الأمة، فيأباه، أن العقوبات المترتبة على رمي هؤلاء عقوبات مختصة بالكفار والمنافقين، ولا ريب في أن رمي غير أمهات المؤمنين ليس بكفر، فيجب أن يكون المراد إياهن على أحد الوجهين، فإنهن قد خصصن من بين سائر المؤمنات، فجعل رميهن كفراً إبرازاً لكرامتهن على الله عز وجل، وحماية في صاحب الرسالة من أن يحوم حوله أحد بسوء" <font face="Simplified Arabic" size="3">[تفسير أبي السعود: 4/ 105-104]</font>.</font></p>
<p dir="rtl" style="text-align: left;">
<font face="Simplified Arabic" style="font-size: 14pt"><font color="DarkRed" face="Simplified Arabic" size="3">المصدر: منبر علماء اليمن</font></font></p>
تصفح الكتاب