موقع البرهان - طعن الشيعة بصحابة النبي (صلى الله عليه وسلم)

<img src="http://alburhan.com///upload/userfiles/images/2016/9/طعم.jpg" style="width: 604px;"> طعن الشيعة بصحابة النبي (صلى الله عليه وسلم)المقدمة لا يخفى على المطلعين على مذهب الشيعة الامامية انتقاصهم وطعنهم بصحابة النبي هذا المذهب الذي لا يقوم ولا يستمر الا بهذا الطعن . وكما هو معلوم ايضاً ان الشيعة يستعينون بالعبارات الشنيعة ، والاشارات الموهمة لتزييف كلامنا ، واطفاء ما اظهره الله من نور مذهبنا ، ولهذا لم يكن من العجيب عندنا ان نرى دأب الشيعة الحثيث لإخفاء ما هو كشمس النهار من اصولنا وفروعنا ، لذا فلا يضرنا الا يراها من كان عشياً او بعينه عوار والامر كما قال ابو الطيب :واذا خفيت عني العيون فعاذر ** ان لا تـراني مقـلة عميـاء وما هذا الافتراء الذي سطره نجاح الطائي الا امتداد طبيعي عميق الجذور للحقد على هذه الامة وافضل الخلق بعد الانبياء صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين جردوهم من كل منقبة وفضل بل وتفننوا في نسب النقائص اليهم وتحويل كل منقبة اختص بها احدهم الى مثلبة ومنقصه والأمثلة على ذلك أكثر من ان تحصى ولو أخذنا على ذلك مثالاً ، واقمنا على قولنا دليلاً لم يجهدنا ذلك واليك هذا المثال . فمن المعروف لدى كل عاقل ان القران الكريم حينما حدثنا عن قصة الهجرة للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم فقال : }إِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }[التوبة:40]. ان المقصود بالاثنين في الآية هما النبي محمد صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه وهذا الامر باتفاق اهل الحديث والتفسير ، وأهل العلم قاطبة، ولم نكن نعلم في ذلك خلافاً ، لا عند أهل السنة ولا عند غيرهم كاهل التشيع ومن مال لهم ، نعم وجد هناك من الشيعة من جعل هذه المنقبة لابي بكر رضي الله عنه مثلبة بحقه فجعلها دليلاً على كفره رضي الله عنه .صحبة أبي بكر للنبي في الغار دالة على الكفر والنقص:هذا ما صرح به الكثير من علماء الشيعة ومنهم على سبيل المثال صاحب كتاب الشهاب الثاقب في إثبات الناصب الشيخ عالم سبيط النيلي ، حيث قال : قال الصادق في حديث الجب : ان في جهنم وادياً يشتكي أهل النار وسكان جهنم من حره ونتنه ، وفي الوادي قليب يشتكي أهل الوادي من حره ونتنه ، وفي القليب جب يشتكي أهل القليب من حره ونتنه وما اعد الله فيه من العذاب ، وفي الجب تابوت يضج أهل الجب من عذابه ، وفي التابوت خمسة نفر . فقال سبيط النيلي وهو يخاطب احمد الكاتب صاحب كتاب تطور الفكر السياسي الشيعي فكتاب النيلي مخصص للرد على كتاب احمد الكاتب :أفتدري من هؤلاء الخمسة يا ابن الماكرين المفترين ؟ انهم الذين احرقوا الأولياء والذين ادعوا مع الله إلهاً آخر : نمرود ، وقابيل ، وفرعون ، وأعرابيان غليظا القلب من هذه الأمة صاحبا محمد أعرفتهما ياهذا ؟ ثم ذكر الآية { إِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ…} فقال سبيط : فهذا أحد الرجلين وقد ثبت الكفر عليه في كل ألفاظ الآية وذلك بملاحظة الأمور التالية : وعد ثمانية من هذه الأمور يثبت فيها كفر أبي بكر .ومنها : قال : أنه تعالى أثبت وجود كلمتين في الغار أحدهما كلمة الله العليا وهو رسول الله والأخرى كلمة الذين كفروا وهو أبو بكر . ثم ذكر الآية: { يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا} [التوبة: من الآية74]فقال : وقد ورد تفسير الآية عن أهل البيت في سبعة أحاديث ان المقصود بكلمة الكفر هو أبو بكر (1) وقال نور الله التستري: صحبة أبي بكر للنبي في الغار توجب له العار والشنار(2) قال أبو الصلاح الحلبي :لا فضيلة في قصة الغار ، بل هي دالة على النقص(3) قال العلامة الحلي :لا فضيلة له في الغار لجواز أن يستصحبه حذراً منه لئلا يظهر أمره . وأيضاً فإن الآية تدل على نقصه ، لقوله{لا تَحْزَنْ } فإنه يدل على خوره وقلة صبره وعدم يقينه بالله تعالى وعدم رضاه ..(4) قال نور الله التستري :فلاّنه شاهد عليه بالنقص والعار ، واستحقاقه لسخط الملك الجبار ، لا الفضيلة والاعتبار ...(5)الخاتمة إن هذا الطعن منهم لأبي بكر بخصوص هذه الحادثة لا أفهمه ، بل ولا يمكن أن يقبل به عاقل لأن ما يحيط بالحال ذلك الوقت وبخصوص تلك الحادثة بالذات يمنع وبقوة امكانية قبول هذه الأقوال بل يجزم بالحكم عليها بأنها ترهات وسخافات عقول ، كيف لا وأنك بمجرد أن تتصور حال أبي بكر رضي الله عنه مع الرسول وقت الهجرة ينتفي عندك كل هذه السرابات. فما الذي اجبر ابا بكر رضي الله عنه على مرافقة النبي في هجرته تلك الصعبة المستصعبة، الخطيرة والمخيفة ؟!وما الدافع له على ذلك ؟ وما كان ينتظر من كل هذه المعاناة فلو كان منافقاً – كما يدعي الشيعة – فلماذا يتحمل كل هذه المعاناة ؟ولماذا يفر من قومه الكفار تاركاً وراءه كل شيء ، وهم المسيطرون ولهم العزة في مكة ؟!وإن كان نفاقه لمصلحة دنيوية ، فأي مصلحة كان يرجوها مع النبي تلك الساعة والنبي وحيد طريد ولم يثبت مطلقاً انه وعده بشيء من الاشياء حتى ولو كان حقيراً ؟! ولا يخفى أنه مع كل ذلك فقد يتعرض للقتل من الكفار الذين لاحقوه مع النبي ولم يلاحظوا فيه صفة تمنع قتله ! إن الذي يطعن في أبي بكر بخصوص هذه الحادثة حاله كحال الذي يقول إن الصلاة فيها منقصة وقد تؤذي العبد في دينه ودنياه ، فهو منكر للمسلمات، وقادح في ثوابت لا يتطرق اليها شك ولا احتمال .لا يوجد عالم شيعي واحد أنكر هجرة أبي بكر مع النبي لم نعثر على عالم شيعي واحد - من بداية ظهور التشيع الى يومنا هذا - أنكر هجرة ابي بكر مع النبي بالرغم من حقدهم الكبير عليه ومحاولتهم التشكيك في أية فضيلة أو ميزة تنسب له ، بل وصل الأمر بهم إلى تكفيره ولعنه ، ولكن لم يجرأ احد منهم على إنكار هذا الأمر لوضوحه وتواتره ، إلا صاحب كتاب (صاحب الغار أبو بكر أم رجل آخر ؟)المصدر: موقع موسوعة الرشيد

تصفح الكتاب

بحث