موقع البرهان - أبرز أساليب الشيعة في خداع أهل السنة (2)

<img src="http://alburhan.com///upload/userfiles/images/2017/2/أساليب(1).jpg" style="width: 400px;"> أبرز أساليب الشيعة في خداع أهل السنة (2)عرض لمسلكهم في خداع أهل السنة بتلاعبهم في طبعات الكتب:وتتمثل هذه الطريقة بتلاعبهم بطبعات الكتب والمؤلفات، حيث وجدتهم يحذفون في بعض الطبعات كلمات وأحياناً فصولاً كاملة بل قد يصل بهم الأمر إلى أن يحذفوا مجلدًا كاملاً، وهي التي تتضمن الطعن واللعن الصريح للخلفاء.ولكن هذا الحذف ليس سببه محبتهم للخلفاء فهذا مستحيل في ضوء ما قدمناه من حقائق، بل السبب هو تجنب إثارة أهل السنة عليهم، وليبقى بذلك مخططهم قائماً في دعوة أهل السنة إلى مذهبهم. ونحن لا نرضى أن يرفع السب من بعض الطبعات وقلوبهم ممتلئة منه ومتشبعة به، بل نريد أن يرفع السب والبغض من قلوبهم ثم من الكتب، وأما أن يكون رفعه من بعض الطبعات فقط مع بقاءه في قلوبهم، فليس لهذا إلا تفسيراً واحداً وهو طمعهم بدعوة أهل السنة من خلال التظاهر بعدم بغضهم للخلفاء، وإليك بعض الأمثلة من تلاعبهم بالطبعات وكما يلي:أولاً: حذف وتغيير كلمات وعبارات:فمنها ما يلي:1- وهذا التلاعب قد حصل في أشهر تفاسيرهم وهو تفسير القمي لمؤلفه علي بن إبراهيم القمي حيث لاحظت إحدى طبعات النجف بتحقيق السيد الطيب الموسوي الجزائري، يقول فيها بعد ذكر رواية القمي عن الصادق رضي الله عنه في جزء 1 ص 301 عند تفسيره لقوله تعالى: {يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ} [التوبة:74]، فيقول: (لما أقام رسول الله صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين يوم غدير غم كان بحذائه سبعة نفر من المنافقين وهم فلان وفلان وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وأبو عبيدة وسالم مولى أبي حذيفة والمغيرة). بن شعبة قال الثاني: (أما ترون عينه كأنما عينا مجنون) يعني النبي الساعة يقوم ويقول: (قال لي ربي) فلما قام قال: (أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم؟)، قالوا: (الله ورسوله)، قال: (اللهم فاشهد ثم قال إلا من كنت مولاه فعلي مولاه وسلموا عليه بإمرة المؤمنين)، فنزل جبرئيل واعلم رسول الله بمقالة القوم فدعاهم وسألهم فأنكروا واحلفوا فأنزل الله: {يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ}).والتلاعب حصل في كلمة (فلان وفلان) وكلمة (قال الثاني)، والذي جعلني التفت لهذا التلاعب هو أمران:- وجدت نفس هذه الرواية في تفسير الصافي وبحار الأنوار لكن مذكور فيهما بدلاً من فلان وفلان أبو بكر وعمر.- دققت النظر في الطبعة المذكورة فوجدت أن كلمة فلان وفلان مكتوبة بخط اليد خلافاً لبقية الكتاب فإنه مكتوب بحروف الآلة الطابعة فوقع في نفسي أنها مبدلة من قبل دار الطباعة أو المحقق، ولهذان السببان رجعت إلى النسخة المخطوطة في دار صدام للمخطوطات ورقمها (144) وبالفعل وجدت المكتوب فيها هو أبو بكر وعمر بدلاً من فلان وفلان، وكذلك بدلاً من (قال الثاني) وجدت (قال عمر)، وعندها تيقنت أنه من أساليبهم في المكر والخداع لأهل السنة بتركهم للطعن الصريح في الخلفاء تجنباً لإثارتهم وتنفيرهم.2- إن هناك تلاعباً شبيهاً بالأول قد حصل في كتاب مرآه العقول لعلامتهم المجلسي الذي شرح فيه كتاب الكافي، وذلك حين شرح عبارة وردت في الحديث رقم (16) من روضة الكافي، وهذه العبارة هي: (قوله مع فلان)، فشرحها في النسخة المطبوعة (طبعة دار الكتب الإسلامية – طهران الطبعة الأولى 1411هـ - تحقيق جعفر الحسيني [25/21]) بقوله: (يعني أبا بكر)، ولكني عندما رجعت إلى النسخة المخطوطة (وذلك في دائرة الآثار والتراث التي سميت فيما بعد بدار صدام للمخطوطات برقم [27099]) وجدته يقول: (يعني أبا بكر عليه اللعنة)، أي أن المحقق قد حذف عبارة المجلسي التي لعن فيها أبا بكر، لعله يبعد عن علمائه تهمة بغض الخلفاء ولعنهم.3-ومما يعد مثالاً أيضاً على هذا التلاعب -بحذف كلمة- ما فعلوه في كتاب لهم طبعوه بعنوان (شوارق النصوص) لمؤلفه حامد حسين الموسوي، حيث حذفوا من عنوانه ما يتعلق بالطعن بالخلفاء، لأن عنوانه الكامل هو (شوارق النصوص في تكذيب فضائل اللصوص)، حيث عبر عن الخلفاء باللصوص، ثم بعد ذلك أخذ يكذب كل فضيلة وردت بحقهم، والذي اعترف بوقوع هذا التلاعب هو محقق الكتاب الإمامي طاهر السلامي في الطبعة الأولى سنة 1423هـ بالعنوان المبتور حيث ذكر في مقدمته تحت عنوان (هذا المطبوع) (ص: 34) قائلاً: (ذكر المؤلف في مقدمة كتابه (شوارق النصوص في تكذيب فضائل اللصوص) أنه رتب هذا الكتاب على ستة أبواب وخاتمة، وذكر في الباب الأول ما وضعوا من فضائل لأبي بكر، وأعقبه بالباب الثاني وذكر فيه ما وضعوا من فضائل لعمر، وأردفهما بالباب الثالث ذاكراً فيه ما وضعوه للاثنين معاً، وإلى هنا تنتهي أوراق الكتاب الذي عملنا عملنا عليه... وقد كان اعتمادنا في عملنا هذا على النسخة الوحيدة المصورة للمخطوط التي تحمل اسم (شوارق النصوص في تكذيب فضائل اللصوص) الموجودة في مكتبة آل الله المرعشي النجفي والمشار إليها بالرقم: 314-315-316-317).4-ومن الأمثلة على هذا التلاعب ما وقفت عليه في كتاب (فدك في التاريخ) لآيتهم العظمى محمد باقر الصدر الذي اتهم فيه فاروق الإسلام عمر بن الخطاب بأنه هجم على بيت علي وفاطمة رضي الله عنهم وأحرق البيت عليهم أو كاد أن يفعل فقال (ص: 28): (إن عمر الذي هجم عليك في بيتك المكي الذي أقامه النبي مركزًا لدعوته قد هجم على آل محمد صلى الله عليه وآله في دارهم وأشعل النار فيها أو كاد)، وهذا في طبعة مركز الغدير للدراسات الإسلامية الطبعة الأولى 1415هـ - 1994م بتحقيق الدكتور عبد الجبار شرارة، في حين رجعت إلى طبعة أخرى لنفس الكتاب وهي طبعة مركز الأبحاث والدراسات التخصصية للإمام الشهيد الصدر – مطبعة شريعة – قم – الطبعة الأولى 1423هـ وذلك في (ص: 19) فوجدتهم قد أبدلوا كلمة (عمر) بكلمة (الرجل).ثانياً: حذف رواية كاملة:وقد حصل هذا التلاعب أيضاً في تفسير القمي وفي نفس الرواية السابقة حيث رجعت إلى طبعة أخرى من طبعات النجف وهي بتحقيق الطيب الموسوي الجزائري، فلم أجد تلك الرواية أصلاً أي رفعت بكاملها من هذه الطبعة، ثم لزيادة اليقين رجعت إلى طبعة أخرى وهي طبعة مؤسسة دار الكتاب للطباعة – قم – الطبعة الثالثة بتاريخ 1404هـ فوجدت الرواية موجودة بكاملها مع أن ناشر هذه الطبعة قال عنها: (النسخة الممتازة بدقة النظر في صحتها متناً، وبإضافات مفيدة تعليقاً، فجاءت بحمد الله أحسنها صورة وأكملها مادة، ومتداركة لما فات من النسخ القديمة والحديثة، وذلك إجابة إلى رغبة الطالبين، وحفاظاً لتراث الماضين والله الموفق وخير معين).ثالثاً: حذف فصل بكامله:وقد وقفت على هذا التلاعب في كتاب تقريب المعارف لمؤلفه الذي يعد من أبرز أعلام الإمامية وهو أبو الصلاح الحلبي، حيث خصص فيه فصلاً كاملاً لإبطال خلافة الخلفاء الثلاثة بما فيه من روايات صريحة بلعنهم والطعن فيهم، إلا أن بعض طبعات هذا الكتاب قد رفع منها هذا الفصل بكامله، والذي يدل على وقوع هذا التلاعب هو اعتراف محققي الكتاب من الإمامية أنفسهم، وكما يلي:1- يقول محقق الكتاب الشيخ فارس تبريزيان (الحسون) في مقدمة التحقيق المطبوع سنة 1417هـ (ص: 11): (وكان هذا الكتاب قد طبع بتحقيق المحقق الخبير الشيخ رضا الأستادي حفظه الله سنة 1404هـ في قم، ولمراعاة بعض الظروف آنذاك حذف منه ما يتعلق بإبطال خلافة القوم، الذي يحتل نصف الكتاب تقريبا، مع الإشارة إلى أماكن الحذف، فعزمنا على تتميم ما حققه الشيخ الأستادي حفظه الله وتحقيق الكتاب وإخراجه بصورة كاملة، لتتم الفائدة... مع وافر احترامنا وتقديرنا لجهود الشيخ الأستادي الذي لا يزال يدأب على نشر معارف أهل البيت عليهم السلام).2-عندما نقل المجلسي في بحاره الروايات التي تقدح في الخلفاء نقل الفصل المذكور في كتاب تقريب المعارف بكامله، مما جعل محقق الكتاب الشيخ عبد الزهراء العلوي يقول: (أقول: من هنا لم يطبع في الطبعة المحققة، مع أنه ذكر في مقدمة الكتاب أن هذا القسم موجود عند المحقق – ولعله لمصالحه الخاصة ولحفظ موقعيته السياسية - لم يطبعه، وقد ذكر في صفحة: 26 في عده لفهرس القسم الثاني من الخطية: 74-83 عين ما ذكر هنا: قال: ومما يقدح في عدالة الخلفاء الثلاثة ما حفظ... ثم قال: وفي ذلك الباب نحو من ثمانين رواية، وفيها روايات طريفة جداً( (ينظر: (بحار الأنوار) للمجلسي [30/378] طبعة دار الرضا – بيروت لبنان هامش رقم3).رابعاً: حذف مجلد بكامله:ومثال هذا التلاعب هو كتاب بحار الأنوار لعلامتهم وخاتمة محدثيهم محمد باقر المجلسي ومجلداته قد بلغت 25 مجلداً في الطبعة الحجرية وعندما طبع بالآلة الطابعة أصبح 110 مجلدات، ومن ضمن مجلدات الطبعة الحجرية مجلداً كاملاً يسمى مجلد المطاعن وهو عبارة عن أربعة مجلدات في الطبعة الحديثة.وبما أن مضمون هذا المجلد ظاهر من عنوانه (المطاعن)، حيث ملأه مؤلفه بالطعن واللعن على الخلفاء، فلذا لم يطبعوه في كثير من الطبعات خشية تنفير أهل السنة بذلك، والذي اعترف بوقوع هذا التلاعب بالطبعات هو محقق الكتاب نفسه الشيخ عبد الزهراء العلوي وهو من الإمامية، حيث قال في (29/17-18) في المقدمة ما نصه: (وكان أن خصص لهذا المجلد – في طبعته الجديدة – الأجزاء 28-34، ولكن بعد طبع المجلد الثامن والعشرين منه ترك بقية الأجزاء وشرع بطبع المجلد الخامس والثلاثين، مهملين بقية الأجزاء من هذا المجلد، وقد طبع أخيرًا الأجزاء الثاني والثلاثون والثالث والثلاثون والرابع والثلاثون بواسطة وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي في إيران بتحقيق الحاج الشيخ محمد باقر المحمودي، ولنا عليه عدة ملاحظات ومؤاخذات، مع ما قام فيه من تصرف أو حذف وتغيير( فما أجمل قول شيخنا الطهراني في ذريعته: 25/356-357 -عند حديثه في استدراكاته على طبع دورة البحار على الحروف في 110 مجلد)، قال: (بعد إسقاط بعض أقسامه تحت ضغط التيار المتسنن الداعي إلى الاتحاد من جهة واحدة!! ففي الوقت الذي ألفت فيه مئات المصنفات والمقالات -جاوزت الثمانمائة في العصر الحاضر- ضد الشيعة، وما من تهمة وفرية إلا وألصقوها بهم، وما من أكذوبة إلا وقذفوهم بها، وها هي تترى عليها اللكمات والصفعات من كل جانب، ونسبت إليهم عشرات الاتهامات والافتراءات، نجدها قد حكم عليها أن لا تقول كلمتها ولا تنبس ببنت شفة! نعم، لقد تكالبت أيد مريضة طورًا، وبسيطة أخرى، ومجرمة ثالثة.. مع ما كان للسلطة الحاكمة آنذاك من دور قذر، وجور مستمر، ومحاباة للظالمين و..) وانحرمت هذه المجلدات من أن ترى النور، وتظهر إلى الساحة.. إذ تجد دورة البحار بأجزائها المائة وعشرة ويا للأسف( مبتزة عنها واسطة العقد، مسلوب من صدفها درها وجوهرها).فهذا أبرز ما وقفت عليه من تلاعبهم بالطبعات وتحديداً ما يتعلق بالخلفاء وما ورد من لعنهم والطعن بهم كي يتبصر أهل السنة إلى مسالك الإمامية معهم في الكذب والخداع. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــموقف الشيعة الإمامية من باقي فرق المسلمين لعبد الملك بن عبد الرحمن الشافعي – ص: 325المصدر: موقع الدرر السنية

تصفح الكتاب

بحث